Academic literature on the topic 'Monarchie – Éthiopie – 17e siècle'

A la fin du XVIe siècle, apparaît une historiographie officielle à la cour du roi chrétien d'Éthiopie à laquelle est attribuée une fonction de représentation et de légitimation du pouvoir commanditaire. C'est principalement par cette littérature que nous abordons la royauté chrétienne des hauts plateaux éthiopiens, par les quatre séquences principales de sa transmission : la succession, l'investiture, les funérailles et, pour certains rois, le sacre à Aksum. Nous reposons ainsi la question de la nature de ce régime politique : était-ce une royauté héréditaire ou élective, ou encore mixte ? Était-ce bien une monarchie ? Enfin, par une approche critique de l'historiographie moderne (critique du concept d'empire appliqué à l'Éthiopie du XVIe au XVIIIe siècles), nous posons les jalons méthodologiques d'une étude renouvelée de l'espace du royaume, de son organisation territoriale.

La paroisse et le monastère de Qoma Fasilädäs sont fondés par la reine Wäld Sä'ala ( ca 1580- 1661). Cette fondation prend place à une période charnière: le passage du règne du roi catholique Susneyos (1607-1632), époux de Wäld Sä'ala, à celui de leur fils Fasilädäs (1632- 1667), restaurateur de la foi d'Alexandrie et fondateur de la ville de Gondär. Les enjeux de la création de Qoma éclairent les mécanismes de partage du pouvoir et le rôle des différents mouvements religieux à cette période. La reine succède à bâtir un territoire riche et indépendant des choix de son mari puis de son fils. Le statut de ce territoire, résumé par la formule juridique "Aux confins le feu, au centre le Paradis" le protège de toute ingérence. Cette autonomie, devenue isolement, a permis à Qoma de conserver intactes des sources historiques exceptionnellement bien préservées : bâtiments de pierre, peintures murales, manuscrits, tradition orale

L'enjeu principal de cette thèse est de proposer une chronologie de l'histoire des reines d'Éthiopie du XVe au XVIIe siècle montrant l'évolution de leur statut, au sein d'un système qui privilégie la polygynie royale : épouses, mères de roi et « mères du royaume ». Deux époques charnières de l'histoire de la royauté sont mises en évidence. À la rivalité entre les épouses officielles du xv siècle se substitue, dès le début du XVIe siècle, une compétition entre l'unique épouse et les reines d'expériences restées à la cour après la mort de leur époux. Puis la dignité de « mère du royaume» est créée. Placée au sommet de la hiérarchie des reines, la « mère du royaume» devient un pilier essentiel du système monarchique et prend comme modèle la figure de Marie, « une reine ornée de gloire et de sciences, une reine du monde ». La carrière de Sabla Wangël (ca. 1516-1579), épouse du roi Lebna Dengel (1508-1540) et première « mère du royaume », est retracée dans le détail, à partir de l'ensemble des sources connues, publiées ou inédites. Elle permet de comprendre le rôle éminent qu'on put jouer certaines des reines et de proposer ainsi une lecture renouvelée de l'histoire royale et de l'écriture de cette histoire.

L'enquete proposee dans cette etude traite du << phenomene >> missionnaire jesuite pour le royaume du pretre jean (ethiopie) sur la periode de la fin du xve siecle a l'annee 1633 (la date d'expulsion des missionnaires d'ethiopie). L'analyse est conduite a differentes echelles. Celle de l'europe tout d'abord, en etudiant les connaissances dont disposaient les decideurs pour mettre en place le projetmissionnaire et les differentes strategies d'implantation. Ensuite, une analyse a une echelle plus << regionale >> a permis de centrer l'etude sur le role de goa dans la mise en place et la realisation du projet. Enfin, l'etude se rapproche du terrain proprement dit en developpant les rapports liant les missionnaires aux pouvoirs (royal et local) par le biais de leur lieu strategies et la maniere dont elles ont ete mises en place. Un dernier axe permet de reunir les differents points de vue utilises precedemment. En effet, l'analyse du travail d'ecriture qu'ont effectue certains peres et notamment pero paes et manoel d'almeida, a permis non seulement de voir comment a ete utilisee la documentation ethiopienne mais encore de comprendre comment ce travail d'ecriture s'inscrit dans la legitimation de la presence jesuite en ethiopie.

Au cours du premier XVIIème siècle, l'image de Philippe II est soumise, en Espagne, aux variations de l'"opinion publique". L'étape cruciale de la mort du roi avalise une cristallisation des représentations du monarque, suffisamment diverses pour connaître des usages a posteriori multiples. Certaines images figent le discours de promotion royale déjà présent durant son règne. Mais la succession sur le trône invalide un mode de gouvernement absolutiste considéré désormais comme peu adapté aux réalités de la Monarchie Hispanique. Le début du règne de Philippe III inaugure, avec l'ascension du duc de Lerme, une nouvelle forme de pratique politique, dans laquelle la volonté royale, que Philippe II n'a jamais partagée, offre un espace décisionnel aux favoris. Dans ce contexte, apparaît une logique de dénigrement de la figure philippienne. Le déclin de la monarchie hispanique, révélé par la toute puissance du valido alimente un débat théorique, régénéré par la nostalgie d'une puissance royale disparue. Le programme mémoriel mis en place sous Philippe II a cherché à glorifier son image au-delà de sa mort. Le souvenir du roi ne s'incarne pas seulement parmi ses contemporains vieillissants, il trouve également une légitimité chez certains penseurs espagnols, dès lors que la chute du duc de Lerme dans la faveur royale confirme l'échec du favori. Dans la quête de remèdes en vue de restaurer une fonction royale dénaturée et de renouer avec une histoire glorieuse, les regards se tournent vers Philippe II et puisent dans son imagerie
During the Spanish Golden Century, the image of King Felipe II evolved with "public opinion". Felipe II's death meant representations of the monarch became more stable. They were, however, diverse enough to be deployed to many different subsequent ends. A part of the imagery supported the discourse of royal propaganda, which subsisted after his death. Felipe III's succession to the throne however invalidated absolutist forms of government which henceforth became considered as poorly adapted to the new realities of the Hispanic Monarchy. During this reign, new political practices emerged, following the rise of the Duke de Lerme; decision-making powers started being shared for the first time amongst the King's favourites. It is within this context that the denigration of Felipe II's image was able to flourish. The decline of an absolutist Hispanic monarchy, revealed by the powerful valido, fired conflicting theoretical debates, stoked by nostalgia for royal powers lost. The memorial program established during Felipe II's reign had been aimed at glorifying his image after his death. However, remembrance of the King was not only fostered by older contemporaries but also amongst Spanish scholars, especially following the fall of the Duke de Lerme. In the search to right the keeling ship of royalty and to reconnect with a glorious past, eyes turned once more to Felipe II and the imagery of his reign

Conquises par les forces hispaniques au seuil du XVIe siècle, les places d’Oran et de Mers el-Kébir accueillirent une expérience frontalière originale aux portes du Maghreb. Depuis ses premières heures jusqu’à nos jours, ce presidio a souffert d’une considération ambiguë et biaisée. En effet, plusieurs témoignages historiques et les discours historiographiques dominants, à l’instar du paradigme de l’« occupation restreinte », ont ensemble consolidé le recours aux concepts du déclin, de l’échec, de la crise ou de l’obsolescence pour définir et analyser l’entreprise et l’expérience hispaniques à Oran et la situation plus générale de l’empire hispanique à partir du tournant des XVIe et XVIIe siècles. Tout aurait été dit dès lors, nul besoin de s’attarder en profondeur sur ce qu’il advint après ce tournant chronologique.Le premier objet de ce travail consiste à décrypter les fondements scientifiques, les hiérarchisations ou les partis-pris plus idéologiques sur lesquels se sont appuyés ces discours, afin de mettre en avant les filtres posés sur l’histoire du presidio d’Oran et de Mers el-Kébir. Une corrélation et un enchevêtrement loin d’être anodins peuvent alors être perçus entre les discours sur l’Espagne ou sur la Monarchie Hispanique, sur la Méditerranée et sur l’Afrique du Nord qui défendent l’idée d’une crise ou d’un déclin depuis la fin du XVIe siècle. Une recherche affranchie de ces filtres a été entreprise dans les archives et les bibliothèques espagnoles, principalement, à la lumière des avancées historiographiques plus ou moins récentes nuançant les connaissances établies sur la Méditerranée, la Monarchie Hispanique, les sociétés maghrébines ou les grandes puissances islamiques de l’Époque moderne. Les sources alors consultées livrent d’autres témoignages que le déclin, l’échec ou la crise.Depuis le zénith de la première occupation hispanique d’Oran et de Mers el-Kébir, à savoir le tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, période relativement esquivée des études, cette enquête propose une histoire alternative fondée sur une focale d’abord méditerranéenne (et ibéro-maghrébine) puis hispanique du sujet et sur une conception des situations et des phénomènes frontaliers attentive aux effets de porosité et d’incertitude. Au rebours d’une majorité des conclusions du paradigme de l’« occupation restreinte », un autre visage de l’entreprise et des expériences hispaniques frontalières a été mis à jour. Pour dépasser l’enclavement géographique et historiographique du presidio, cette enquête s’est montrée attentive aux différentes manifestations et expansions du « royaume d’Oran », un vaste système humain et matériel dans lequel s’inscrivait le projet hispanique dans l’Ouest algérien. Compte tenu de l’instabilité et de l’incertitude fondamentales de cette charnière de la Méditerranée occidentale, la Monarchie Hispanique sous Charles II de Habsbourg et Philippe V de Bourbon, elle-même soumise aux vicissitudes d’une longue et heurtée résilience, s’est engagé dans un projet de domination frontalière ajusté à ses propres ressources et aux circonstances endurées. Loin d’être anachronique et incohérent, ce projet frontalier mérite une analyse plus profonde de ses résultats. De sorte que jamais, le presidio d’Oran et de Mers el-Kébir ne fut abandonné, ni enclavé au sein de l’empire hispanique. Cette enquête propose en ce sens une première approche de la constellation des forces variées qui contribuèrent à la sauvegarde du presidio jusqu’à la défaite lors du siège de 1707-1708
Conquered by the Hispanic Monarchy at the very beginning of the 16th century, the places of Oran and Mers el-Kébir hosted an original border experience at the gates of the Maghreb. From its early moments to the present days, that presidio has been suffering from an ambiguous and biased consideration. Indeed, several historic records and the predominant historiographical discourses have both strengthened the solution of the concepts of decline, failure, crisis or obsolescence to describe and analyze the Hispanic undertaking and experience in Oran and the more general situation of the Spanish Empire at the turn of the 17th and 18th century. Everything would have been said then; there would be no need to linger deeply over what happened after that chronological turn.The first purpose of work consists in decrypting the scientific principles, the creation of hierarchies or the bias more ideological on which these discourses have been based, in order to unveil the filters laid upon the history of the presidio of Oran and Mers el-Kébir. A correlation and an entanglement, far from being insignificant, can in that case be perceived between the discourses about Spain or the Hispanic Monarchy, about the Mediterranean and about North Africa which defend the idea of a crisis or a decline since the end of the 16th century. An investigation freed from those filters has been undertaken mainly among the Spanish archives and libraries, in the light of the more or less recent historiographical advances which discuss the established knowledge about the Mediterranean, the Hispanic Monarchy, the North-African societies or the great Islamic powers of the Early Modern times. The pieces of archives read provide other accounts than decline, failure or crisis.From the zenith of the first Hispanic occupation of Oran and Mers el-Kébir, namely at the turn of the 17th and the 18th centuries, a period which has been quite avoided by the researches, this investigation suggests an alternative history first based on a Mediterranean (and Iberian-North-African) insight and then on an Hispanic one and based on conception of border situations and phenomena mindful of the effects of porosity and uncertainty. Contrary to most of the conclusions of the paradigm of the “occupation restreinte”, another image of the Hispanic border undertaking and experiences has been revealed. To go beyond the geographical and historiographical enclaving of that presidio, this investigation pays attention to the different manifestations and expansions of the “kingdom of Oran”, a wide human and material system into which entered the Hispanic project in West Algeria. Given the fundamental instability and uncertainty of that crossroad region of the Western Mediterranean, the Hispanic Monarchy under Charles II of Habsburg and Philippe V of Bourbon, itself subjected to the vicissitudes of a long and jolting resilience, embarked on a project of border domination which had been adjusted to its own resources and to the circumstances endured. Far from being anachronistic and incoherent, that border project deserves a deeper analysis of its results. So that the presidio of Oran and Mers el-Kébir had never been abandoned nor isolated from the Spanish Empire. To that extent, this investigation suggests a first approach of the galaxy of the varied forces compromised in the conservation of the presidio until the defeat during the siege of 1707-1708

Apres le rattachement de strasbourg a la france, les protestants subissent un double assaut de la part des autorites royales et catholiques qui veulent restreindre des 1682/1683 leur liberte de conscience garantie par la capitulation de 1681. La resistance se manifeste d'abord au plan demographique. Les effectifs stagnent mais l'immigration est un phenomene constant plus important dans certaines paroisses (temple-neuf, st nicolas) que dans d'autres (st thomas, ste aurelie). Elle permet de compenser l'emigration pour raisons religieuses sporadique mais reelle, surtout entre 1681 et 1697. Apres 1770, ce mouvement coincidant avec une reprise de la natalite engendre le renouvellement de la communaute lutherienne. Le brassage entre population autochtone et population immigree est plus considerable que celui entre les differentes categories socio-juridiques de la ville. L'endogamie caracterise les paroisses peripheriques a structure socio-professionnelle specifique (maraichers de ste aurelie ; bateliers et jardiniers de st guillaume). La resistance a lieu aussi sur le plan dogmatique, surtout entre 1682 et 1688, ou les theologiens lutheriens devaient repondre a l'offensive des jesuites. Il fallait s'en tenir a une doctrine bien definie, reprimer les deviants tels que les pietistes, resister aux lumieres. L'orthodoxie demeure en place dans l'eglise de strasbourg plus longtemps qu'ailleurs. L'encadrement est solide pour eviter la remise en cause du statut de la religion. Les oberkirchenpfleger (representants du magistrat et charges de la direction effective de l'eglise) et les kirchenpfleger (surveillants laics charges des paroisses) ont controle les croyances, la vie des fideles et surveille de pres le corps pastoral de recrutement autochtone, cultive et discipline. Ils ont pris l'ascendant sur le convent ecclesiastique (assemblee des pasteurs). La pratique religieuse est reelle ; il y a peu d'ecarts de conduite, peu de naissances illegitimes. Par contre, ces derniers se mefient des reformes, les tolerent a peine et les obligent longtemps a pratiquer leur culte a wolfisheim. Si les mariages mixtes entre reformes et lutheriens sont autorises, les enfants doivent etres eleves dans la foi lutherienne. Les conversions au catholicisme sont rares, malgre les efforts des jesuites. Elles sont avant tout le fait des gens de passage et des nouveaux arrivants. Elles paraissen
After strasbourg was attached to france, the protestant community suffered at the hands of both the royal and catholic authorities who wanted to curb their freedom of conscience which had been guaranteed by the capitulation of 1681. Resistance manifested itself first of all demographically. Numbers stagnated but immigration was a constant phenomenon which was greater in some parishes (temple-neuf, st. Nicolas) than in others (st. Thomas, ste aurelie) this compensated for sporadic but genuine emigration under religious grounds, especially between 1681 and 1697. After 1770, this movement, coinciding with a rise in the birthrate, led to a renewal of the lutherian community. Intermixing between the native and immigrant population was greater than that between the various socio-legal categories of the town. Intermarriage was a characteristic of the parishes on the outskirts of the town where the social and professional structure was specific (market-gardeners in the parish of ste aurelie, boatmen and gardeners in the parish of st. Guillaume). Resistance to dogma especially between 1682 and 1688 was also to be observed, where lutherian theologians had to react to the jesuit onslaught. Observance of a well defined doctrine, repression of any deviation to the doctrine, for example, the pietists, resistance to the enlightened ("lumieres"). Orthodoxy was perpetuated in the church in strasbourg far longer than anywhere else. The supervisory body of the church was reliable thus preventing any challenge to the rules governing the faith. The "oberkirchenpfleger" (representing the doctors of the church and effectively in charge of the church) and the "kirchenpfleger" (secular commissioners in charge of the parishes) controlled beliefs, the lives of the faithful, and kept a close watch on the pastoral body which was recruited locally among cultivated and disciplined people. They overshadowed the "convent ecclesiastique" (the ecclesiastic assemblies). Religious practice is genuine, delinquency is uncommon, and there are no illegitimate births. On the other hand, the lutherians are wary of the reformed church, hardly tolerating their members and obliging them to practise their religion in wolfisheim. Although mixed marriages between lutherians and members of the reformed church are allowed, the children must be brought up in the lutherian faith. Conversions to catholicism are

La thèse analyse la gestion de l'empire portugais et la construction de sa dynamique politique. Cette gestion se traduit à partir du dialogue établi entre les différents organes qui composent le pouvoir de cette couronne, notamment les conseils d'outre-mer, de guerre, des finances, et le conseil d'État. Il convient de rappeler que les décisions de la couronne ont été prises sous l'influence des conseils, dotés d'une autonomie typique des monarchies ibériques. L'étude commence en 1640, avec le changement dynastique et l'avènement du duc de Bragance sous le titre de Jean IV, et se termine en 1668, au moment de la signature de la paix avec l’Espagne. Il s’agit d'un moment critique, celui de la guerre de la restauration, d'une crise financière et d'une tension politique et diplomatique permanent. Une conjoncture dans laquelle les dynamiques politiques de la monarchie se modifiaient sous une pression extrême. La thèse se propose encore d'analyser comment les concepts-clés de la seconde scolastique ont été mobilisés par les conseillers, pour élaborer leurs avis
After the restoration of december 1640, the theme of government by the councils (or courts) was recurrent in the administration of the portuguese monarchy. Therefore, it has become a matter of great debate in the literature. The main purpose of this thesis is to show the importance of government by councils in the portuguese monarchy and to link this model of deliberation to the idea of agreed monarchy. The studied period were the years following december's restoration