Journal articles: 'Mongo Beti'

1

King, Adele, and Ambroise Kom. "Mongo Beti parle." World Literature Today 76, no. 3/4 (2002): 82. http://dx.doi.org/10.2307/40157607.

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2

King, Adele, and Ambroise Kom. "Remember Mongo Beti." World Literature Today 79, no. 2 (2005): 81. http://dx.doi.org/10.2307/40158700.

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3

Fonkoua, Romuald. "Mongo Beti (1933-2001)." Présence Africaine 163-164, no. 1 (2001): 41. http://dx.doi.org/10.3917/presa.163.0041.

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4

Kemedjio, Cilas. "Remember Mongo Beti (review)." Research in African Literatures 37, no. 1 (2006): 146–50. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2006.0026.

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5

Priebe, Richard K., and Stephen H. Arnold. "Critical Perspectives on Mongo Beti." African Studies Review 42, no. 3 (December 1999): 196. http://dx.doi.org/10.2307/525276.

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6

Kom, Ambroise. "Remember Mongo Beti (1932-2001)." Research in African Literatures 33, no. 2 (June 2002): 1–3. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2002.33.2.1.

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7

Kom, Ambroise, and R. H. Mitsch. "Remember Mongo Beti (1932-2001)." Research in African Literatures 33, no. 2 (2002): 1–3. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2002.0048.

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8

Irele, F. Abiola. "The Last Words of Mongo Beti." Research in African Literatures 33, no. 2 (June 2002): 4–8. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2002.33.2.4.

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9

Irele, Abiola. "The Last Words of Mongo Beti." Research in African Literatures 33, no. 2 (2002): 4–8. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2002.0046.

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10

Martin-Granel, Nicolas. "Le dernier texte de Mongo Beti." Africultures 65, no. 4 (2005): 151. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.065.0151.

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Kom, Ambroise. "Mongo Beti et l’énigme du retour." Études littéraires africaines, no. 42 (April 11, 2017): 13–20. http://dx.doi.org/10.7202/1039399ar.

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Abstract:

Pendant ses 32 ans d’exil en France, Mongo Beti n’a cessé d’agir et de publier en fonction de son pays et d’un retour virtuel au Cameroun. Effectivement revenu en 1991, il devient certes une icône de l’opposition intellectuelle au régime en place, la coqueluche des médias et un acteur singulier du développement social, économique et culturel. Mais il subit aussi une forme de rejet et n’échappe pas à l’incompréhension. La présente étude a pour objectif de montrer combien il peut être illusoire de songer à communier harmonieusement avec ses compatriotes après avoir passé l’essentiel de sa vie dans un tout autre environnement socio-culturel.

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Kemedjio, Cilas. "Mongo Beti : les ultimes défis d’un ancien combattant (1990-2000)." Études littéraires africaines, no. 42 (April 11, 2017): 21–36. http://dx.doi.org/10.7202/1039400ar.

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Abstract:

Le retour de Mongo Beti au Cameroun et sa confrontation avec la réalité de son pays ont profondément influencé ses analyses. Plongé dans la banalité de la vie quotidienne, l’auteur a ouvert une discussion féconde, même si elle a parfois été contestée, sur des sujets tels que les manifestations étudiantes de Yaoundé (au début des années 1990) ou le poids important accordé à l’ethnie en politique. Pour que ces discussions soient porteuses de sens, pour lui comme pour le public auquel il s’adressait, Mongo Beti, après des années d’exil qui l’avaient rendu étranger à son pays, a réappris la langue de la tribu. Cette attitude d’humilité a notamment permis à sa pensée d’évoluer, s’éloignant d’une dénonciation récurrente, voire dogmatique, des élites politiques corrompues pour embrasser ce que j’appellerais une posture éthique. Les échanges avec les étudiants en grève ont conforté Mongo Beti dans l’idée que la nouvelle génération saurait continuer les combats qu’il menait lui-même.

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Dorvil, Henri. "In memoriam d’un grand écrivain : Mongo Beti." Nouvelles pratiques sociales 15, no. 1 (2002): 195. http://dx.doi.org/10.7202/008269ar.

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14

Abanime, E. P. "Chronology in the novels of Mongo Beti." Neophilologus 74, no. 2 (April 1990): 202–16. http://dx.doi.org/10.1007/bf00310533.

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Taoua, Phyllis. "Aliénation et appartenance dans l’écriture de Mongo Beti après son retour au Cameroun." Études littéraires africaines, no. 42 (April 11, 2017): 55–66. http://dx.doi.org/10.7202/1039402ar.

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Abstract:

Dans cet essai, je considère le retour de Mongo Beti au Cameroun après son exil en France comme une expérience d’aliénation que l’auteur cherche à surmonter en raison de son besoin d’appartenance à sa communauté d’origine. Si les conséquences de son éloignement et la souffrance de se sentir marginalisé dans une société soumise à la dictature sont bien compréhensibles, il faut cependant reconnaître que l’aliénation est aussi une source de motivation, un dilemme à dépasser et une interpellation à laquelle répondre. La volonté de dépassement de Mongo Beti est justement liée à sa croyance d’appartenir à un projet plus vaste que sa personne : celui d’une véritable libération nationale, d’une lutte pour la démocratie et l’avènement de la justice sociale.

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16

Mansueto, Claudia. "Mohamed Aït-Aarab, Mongo Beti, l’homme des ruptures." Studi Francesi, no. 163 (LV | I) (May 1, 2011): 224. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.6128.

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17

Mbiafu, Edmond Mfaboum. "Mongo Beti: la quete de la liberte (review)." Research in African Literatures 33, no. 2 (2002): 245–47. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2002.0051.

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Samou, Jean-Blaise. "Mongo Beti. Le combattant fatigué. Une biographie intellectuelle." Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 49, no. 3 (July 16, 2015): 525–28. http://dx.doi.org/10.1080/00083968.2015.1056577.

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19

Kom, Ambroise. "Mongo Beti and the Responsibility of the African Intellectual." Research in African Literatures 34, no. 4 (December 2003): 42–56. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2003.34.4.42.

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Kom, Ambroise, and R. H. Mitsch. "Mongo Beti and the Responsibility of the African Intellectual." Research in African Literatures 34, no. 4 (2003): 42–56. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2003.0108.

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Mouralis, Bernard. "8 octobre 2001, Mongo Beti n’est plus parmi nous." Études littéraires africaines, no. 12 (2001): 1. http://dx.doi.org/10.7202/1041856ar.

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Mokam, Yvonne-Marie. "Mongo Beti de retour d’exil : du roman-feuilleton au roman." Études littéraires africaines, no. 42 (April 11, 2017): 37–53. http://dx.doi.org/10.7202/1039401ar.

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Abstract:

En 1998, M. Pius Njawé, directeur de publication du journal Le Messager, fut emprisonné pour avoir diffusé de « fausses informations » à propos de la santé du Président du Cameroun. Mongo Beti décida de publier son roman Mystères en vrac sur la ville pour soutenir ce pionnier de la presse indépendante, défenseur de la liberté d’expression depuis sa fondation en 1979. Mon article a pour but : 1) de passer en revue les stratégies d’écriture qui ont rendu cette publication en feuilleton possible malgré le fait que cette oeuvre de fiction n’était pas conçue au départ pour ce genre littéraire ; 2) d’examiner les procédures mises en place par l’éditeur pour susciter et pour maintenir l’intérêt des lecteurs ; 3) de déterminer quelles modifications ont été faites ensuite lors de la transformation du feuilleton en roman sous le titre Trop de soleil tue l’amour.

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Boumazzou, Ibrahim. "Individu, identité et interculturalité dans Mission terminée de Mongo Beti." e-Scripta Romanica 6 (December 28, 2018): 94–102. http://dx.doi.org/10.18778/2392-0718.06.08.

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Abstract:

Cet article se veut une étude analytique de l’identité et de la culture africaine dans Mission terminée de Mongo Beti. Il a pour objectif de faire la lumière sur la spécificité de cette société, la place que l’individu y occupe et les transformations qu’elle a subies avec l’arrivée du colonisateur. Il est centré d’abord sur les personnages du roman et leurs attributions afin de savoir comment est constitué, structuré et hiérarchisé le groupe social auquel appartiennent ces entités. Il reconstitue ensuite les aspects culturels de la vie de l’homme noir tels qu’ils sont suggérés par le texte.

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Arnold, Stephen H., Mongo Beti, and Odile Tobner. "Mongo Beti and Négritude: A New Phase in an Old Debate." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 24, no. 3 (1990): 442. http://dx.doi.org/10.2307/485630.

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Arnold, Stephen H. "Mongo Beti and Négritude: A New Phase in an Old Debate." Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 24, no. 3 (January 1990): 442–49. http://dx.doi.org/10.1080/00083968.1990.10803871.

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Ekpo, Denis. "Mongo beti and hegel: The ruses of anti-colonialism inRemember ruben." Neohelicon 24, no. 1 (March 1997): 393–408. http://dx.doi.org/10.1007/bf02572999.

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Mouralis, Bernard. "BETI, Mongo, Trop de soleil tue l’amour, Paris Julliard, 1999, 239 p." Études littéraires africaines, no. 7 (1999): 48. http://dx.doi.org/10.7202/1042107ar.

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Mbiafu, Edmond Mfaboum. "Mongo Beti and the ?Curse? of Ham: Myth and History in Africa." Research in African Literatures 33, no. 2 (June 2002): 9–33. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2002.33.2.9.

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Šarše, Vojtěch. "(Auto)cenzura tří angažovaných kamerunských romanopisců: Ferdinand Oyono, Mongo Beti a Patrice Nganang." Svět literatury 30, no. 61 (July 9, 2020): 124–38. http://dx.doi.org/10.14712/23366729.2020.1.9.

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Kemedjio, Cilas. "L’arrière-pays contre la violence coloniale." Études littéraires 35, no. 1 (September 20, 2004): 41–54. http://dx.doi.org/10.7202/008632ar.

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Abstract:

Résumé Selon le penseur martiniquais Édouard Glissant, l’arrière-pays culturel et physique constitue une ressource de résistance qui provoque une reconfiguration autant de la conquête coloniale que de son impact sur les communautés colonisées. Cet arrière-pays définit les modalités d’une résistance le plus souvent non violente aux aventures de dépossession initiées par la colonisation. Il est souvent en soi une résistance inscrite dans le paysage culturel et physique. Le déploiement de la résistance aux guerres coloniales dans l’oeuvre de Mongo Beti, J. R. Essomba et de Maryse Condé permet une exploration des multiples dimensions de la puissance du pays profond.

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Muvuti, Shelton. "Revisiting trauma and homo religiosus in selected texts by Mongo Beti and Véronique Tadjo." Tydskrif vir Letterkunde 55, no. 1 (March 19, 2018): 28–40. http://dx.doi.org/10.17159/2309-9070/tvl.v.55i1.1582.

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Abstract:

This paper locates religion within the literary narratives of traumatogenic experiences such as war and genocide as depicted in the novels The Poor Christ of Bomba by Mongo Beti and Véronique Tadjo's The Shadows of Imana: Travels in the Heart of Rwanda. In spite of evident reference to the role played by religion in traumatic and traumatising encounters, it features simply as a footnote to the ethnic tensions that underpin these encounters. Drawing on the theoretical work of Kurtz (2014) and other scholars as well as casting a glance at anticolonial and postcolonial Francophone literatures, this paper argues that trauma in modern postcolonial Francophone literature is ubiquitous. It reveals itself in the post-independence contradictions and injustices as depicted by modern francophone authors and thinkers whose subject matter is largely dominated by such motifs as corruption, war, violence, insanity, rape, poverty, disillusionment, which all accommodate a direct challenge to religion. The absence of religiosity in trauma literature suggests a reversal of the socio-historical stereotype that frames Africans as highly religious, and whose opposition to religion is a result of enlightenment through education.

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Adabra, Kodjo. "La francophonie sous le regard critique du « Franco-africain » : Mongo Beti mis en exergue." Revue de l'université de Moncton 49, no. 2 (2018): 37. http://dx.doi.org/10.7202/1069743ar.

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Yamb, Gervais Désiré. "Écrire la Postcolonie chez Mongo Beti et Sony Labou Tansi : Entre esthétique et politique." Présence Africaine 190, no. 2 (2014): 91. http://dx.doi.org/10.3917/presa.190.0091.

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Mbiafu, Edmond Mfaboum, and R. H. Mitsch. "Mongo Beti and the "Curse" of Ham: Myth and History in Africa." Research in African Literatures 33, no. 2 (2002): 9–33. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2002.0050.

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Cressent, Armelle. "Penser une guerre de libération et (ré)écrire l’histoire." Études littéraires 35, no. 1 (September 20, 2004): 55–71. http://dx.doi.org/10.7202/008633ar.

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Abstract:

Résumé Après l’interdiction de Main basse sur le Cameroun par les États camerounais et français, Mongo Beti a repris dans deux romans les problématiques censurées dans son essai. Nous analysons sa démarche « paradoxale » de retour à la fiction pour produire du vrai, ainsi que son audacieux travail de construction historiographique. Ses romans rassemblent en une « guerre de libération » les éléments d’une lutte diffractée par la répression. Ils suggèrent que la vérité de la guerre ne peut être atteinte par une histoire adossée à l’État (post)colonial obsédé par le maintien de l’ordre et, de ce fait, incapable de percevoir ou de tenir compte de la vérité du désordre.

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Ovono, Ebé Mathurin. "Du prêtre au traître : destins croisés du prélat par Mongo Beti et Ramon J. Sender." Multilinguales, no. 5 (June 1, 2015): 223–37. http://dx.doi.org/10.4000/multilinguales.1378.

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Kemedjio, Cilas. "BOOK REVIEW: Ed. Ambroise Kom. REMEMBER MONGO BETI. Bayreuth African Studies Series 67. Bayreuth, 2003." Research in African Literatures 37, no. 1 (March 2006): 146–50. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2006.37.1.146.

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Wamba, Rodolphine Sylvie, and Gérard Marie Noumssi. "Hétéroglossie et écriture dans le roman africançais : le cas d’Ahmadou Kourouma et de Mongo Beti." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 3 (December 7, 2010): 26–39. http://dx.doi.org/10.29173/af9515.

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Abstract:

D’un point de vue linguistique et/ou littéraire, traduire la francophonie revient de facto à mettre en avant des espaces géographiques anciennement colonisés et caractérisés par la présence de deux, voire plusieurs langues en contact ou superposées (Robert Chaudenson, 1989 :164). À cet égard, les productions littéraires nées de ces contextes sociolinguistiques offrent des corpus exemplaires pour l’analyse de l’hétéroglossie, définie par certains chercheurs comme diglossie littéraire (Ngalasso Mwatha, 1984). Les romans africançais (textes africains d’expression française) représentés dans cet essai par des textes d’Ahmadou Kourouma et de Mongo Beti véhiculent cette problématique. De ce fait, ils ont permis de cerner et d’illustrer l’hétéroglossie comme processus d’écriture dans la perspective de Bakhtine qui promeut les paradigmes méthodologiques d’hétérologie et d’hétérophonie. Nos analyses scrutent leurs manifestations au sein des strates langagières romanesques. C’est ainsi que l’on a élaboré des analyses stylistiques et interprétatives afin de montrer comment elles participent d’une poétique de l’hybridité. Après avoir circonscrit les données théoriques préliminaires, on a analysé l’hétéroglossie langagière sous trois aspects : l’hybridité discursive, les propos rapportés et l’enchâssement des ethno- textes dans la trame narrative. De surcroît, l’interrogation sur l’attitude épilinguistique des romanciers africançais montre bien qu’au delà de l’hybridité esthétique, se pose en réalité la question d’une relation au(x) langage(s), ce qui ramène à la question de la subversion linguistique dans l’écriture romanesque.

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Mouralis, Bernard. "L’histoire et son traitement dans l’oeuvre d’Henri Lopes." Études littéraires africaines, no. 45 (September 27, 2018): 51–67. http://dx.doi.org/10.7202/1051612ar.

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Abstract:

À la différence de Mongo Beti ou de Tchicaya U Tam’si, Henri Lopes, dans ses romans, n’a pas cherché à retracer une histoire avec la périodisation qu’un tel projet implique. Dans un premier temps, on examinera l’intérêt que Lopes porte à l’écriture d’une chronique sociale nettement insérée dans le contexte de l’Afrique des années 1960-1970, avec le recueil de nouvelles Tribaliques (1971), La Nouvelle Romance (1976) et Sans tam-tam (1977). Puis, avec Le Pleurer-rire (1982), il sort du cadre strict de la chronique en proposant, dans la lignée de Rabelais et M.A. Asturias, le portrait d’un dictateur, truculent, cruel, obscène. L’article s’interroge enfin sur la façon dont Lopes ne cesse d’entrelacer l’histoire et l’Histoire, en s’appuyant notamment sur le cas de Marie-Ève, l’héroïne peintre de Sur l’autre rive (1992), et sur des textes plus nettement autobiographiques (Ma grand-mère bantoue et mes ancêtres les Gaulois, 2003) ou relevant de l’autofiction (Le Méridional, 2015).

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Manga, Lionel. "Mongo Beti Parle. Interview réalisée et éditée par Ambroise Kom. Bayreuth, « Bayreuth African Studies, n°54 », 2002, 197 p." Études littéraires africaines, no. 13 (2002): 68. http://dx.doi.org/10.7202/1041811ar.

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Owono-Kouma, Auguste. "La carrière littéraire et intellectuelle de Mongo Beti après la « censure officieuse » du Pauvre Christ de Bomba par Mgr Graffin." Études littéraires africaines, no. 35 (2013): 77. http://dx.doi.org/10.7202/1021711ar.

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Mokam, Yvonne-Marie. "Beti (Mongo), Le Rebelle, I. Textes réunis et présentés par André Djiffack. Préface de Boniface Mongo-Mboussa. Paris : Gallimard, coll. Continents noirs, 2006, 400 p., ill. – ISBN 978-2-07078225-3." Études littéraires africaines, no. 23 (2007): 79. http://dx.doi.org/10.7202/1035468ar.

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Boumazzou, Ibrahim. "Représentation du corps féminin dans le roman africain francophone: Les cas de Salimata dans "Les Soleils des Indépendances" d’Ahmadou Kourouma et Perpétue dans "Perpétue et l’habitude du malheur" de Mongo Beti." Convergences francophones 4, no. 1 (July 27, 2017): 1–11. http://dx.doi.org/10.29173/cf427.

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Abstract:

Dans la littérature négro-africaine d'expression française, la coutume et la croyance en quelques traditions sociales (l'excision des filles et l’objectivation de la femme) occupent une place importante. Si la société traditionnelle africaine considère que l’excision ritualisée et le mariage des filles donnent lieu à la vie sexuelle normale et symbolise une transformation radicale de la vie de celles-ci, il faut reconnaître que ces pratiques entraînent, également, de dramatiques et graves conséquences physiques et psychologiques. Cette contribution propose ainsi une analyse des romans Soleils des Indépendances d’Ahmadou Kourouma et Perpétue et l’habitude du malheur de Mongo Beti et des motivations qui ont poussé ces écrivains à faire de l’itinéraire des deux femmes (Salimata et Perpétue) des soubassements de leur poétique. Nous mettrons l'accent sur les douloureuses épreuves par lesquelles est obligée de passer une fille africaine pour devenir une femme et prendre contact avec la véritable vie de famille. Mis en position de prendre parti, le lecteur se voit amené à juger insupportable le sort réservé à ces femmes incarnant la force vive et active du monde africain.

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Coulon, Virginia. "ARNOLD Steven, ed., Critical Perspectives on Mongo Beti, Boulder & London, "A Three Continents Book" / Lynne Rienner Publishers, 1998, 453 p." Études littéraires africaines, no. 9 (2000): 32. http://dx.doi.org/10.7202/1041984ar.

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Kemedjio, Cilas. "De Ville cruelle de Mongo Beti à Texaco de Patrick Chamoiseau: Fortification, ethnicité et globalisation dans la ville postcoloniale." L'Esprit Créateur 41, no. 3 (2001): 136–50. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2010.0092.

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Milunda, Kombila. "ADABRA (Kodjo), L’Oeuvre journalistique de Mongo Beti : contours et regard critique. Sarrebruck : Presses Académiques Francophones, 2013, 221 p. – ISBN 978-2-8416-2239-6." Études littéraires africaines, no. 44 (2017): 193. http://dx.doi.org/10.7202/1051548ar.

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Aggarwal, Kusum. "OWONO-KOUMA (Auguste), Les Essais et les romans de Mongo Beti. Paris : L’Harmattan, coll. Études africaines, 2019, 268 p. – ISBN 978-2-343-17738-0." Études littéraires africaines, no. 49 (2020): 262. http://dx.doi.org/10.7202/1073889ar.

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Courcy, Nathalie. "Remember Mongo Beti. Mémorial réalisé par Ambroise Kom. Bayreuth, Bayreuth African Studies N°67, 2003, 290 p. ISBN 3-927510-80-7 - ISSN 0178-0034." Études littéraires africaines, no. 17 (2004): 68. http://dx.doi.org/10.7202/1041523ar.

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49

Otata, Hance Wilfried. "Aït-Aarab (Mohamed), Mongo Beti. Un écrivain engagé. Paris : Karthala, coll. Lettres du Sud, 2013, 360 p., bibl., index – ISBN 978-2-8111-1015-4." Études littéraires africaines, no. 38 (2014): 151. http://dx.doi.org/10.7202/1028684ar.

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50

Ottou, Emmanuel. "BOUAKA (Charles Lucien), Mongo Beti : par le sublime. L’orateur religieux dans l’oeuvre romanesque, Paris-Budapest-Torino, L’Harmattan, coll. Critiques littéraires, 2005, 194 p. - ISBN 2-7475-9191-3." Études littéraires africaines, no. 21 (2006): 69. http://dx.doi.org/10.7202/1041317ar.

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