Relevant bibliographies by topics / Monoteism

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
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Academic literature on the topic 'Monoteism'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Monoteism"

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Abbas, Muhammad Husaini. "GAGASAN MONOTEISME ANDREW LANG DAN WILHELM SCHMIDT DALAM TINJAUAN ISLAM." Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin 10, no. 2 (March 10, 2016): 179. http://dx.doi.org/10.18592/jiu.v10i2.751.

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Abstract:
Tulisan ini mengkaji tentang asal-usul agama primitif dengan mendasarkan kajianpada pemikiran Andrew Lang, seorang sarjana Inggris dan Wilhelm Schidt, seorangsarjana Jerman, yang mengemukakan teori bahwa pada bangsa primitif sudahmengenal adanya kepercayaan tentang tokoh dewa tertinggi yang paling berkuasa,sebagai pencipta alam semesta. Implikasi dari teori ini, menimbulkan pertanyaanapakah kepercayaan bangsa primitif itu sungguh-sungguh merupakan suatukepercayaan monoteisme yang identik dengan konsepsi monoteisme Islam atau bukan.Dari eksplorasi penulis diketahui bahwa paham ketuhanan bangsa primitif dalamsudut pandang Islam masih bersifat monoteis yang polities. Dalam artian di sampingmereka percaya kepada adanya Dewa Yang Tertinggi (Tuhan), mereka juga percayakepada adanya ilah-ilah yang lain. Monoteisme dalam Islam sangat jelas lagi bersifatmutlak. Penyimpangan sedikit saja dalam keyakinan yang mengandung arti mengurangisuperioritas Tuhan karena egoisme apalagi pengabdian dan penyembahan kepadaunsur lain, maka keyakinan itu sudah bukan monoteis lagi sifatnya.
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Spini, Debora. "MONOTEISMO E VIOLENZA." Revista de Teologia e Ciências da Religião da UNICAP 5, no. 1 (2015): 109–20. http://dx.doi.org/10.20400/p.2237-907x.2015v5n1p109.

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3

Matošević, Lidija, and Andrej Bukovac-Mimica. "Ekleziologija Jürgena Moltmanna kao primjena trinitarne teologije križa na razumijevanje Crkve." Nova prisutnost XVII, no. 2 (July 9, 2019): 351–67. http://dx.doi.org/10.31192/np.17.2.8.

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Abstract:
Ovaj rad istražuje implikacije trinitarne teologije križa Jürgena Moltmanna na ekleziologiju. Prema Moltmannu, hijerarhijski model Crkve nastao je na temeljima antičkog koncepta Boga, što Moltmann naziva monarhijski monoteizam. Umjesto u monarhijskom monoteizmu, zajedništvo Crkve Moltmann utemeljuje prema modelu perihoretskog zajedništva triju božanskih osoba, u kojemu nema privilegija niti podređivanja, te koje je otvoreno čovjeku, uvodeći ga u zajedništvo s Trojedinim Bogom te u međusobno zajedništvo. Iako smatra da je model Crkve kao zajednice jednakopravnih primjereniji od hijerarhijskog, pitanje ustroja za Moltmanna je u konačnici sekundarno. U fokusu ekleziologije ne treba biti ustroj Crkve, već njezina misija, shvaćena unutar okvira missio Dei, kao eshatološkog gibanja koje polazi od Boga te pronalazi cilj u dovršetku svega stvorenja. Shvatimo li Crkvu na ovaj način, kao zajednicu kojoj nije svrha širenje Crkve, već širenje Kraljevstva, te uzmemo li u obzir da eshatološko Kraljevstvo uključuje sve ljude, sva bića i samu zemlju, otvara se golemi ekumenski potencijal te prostor za dijalog s drugim religijama, kao i (sekularnim) društvom u cjelini.
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Uling, Manintiro. "REAFIRMASI MONOTEISME TRINITARIAN TERHADAP KONSEP HENOTEISME DIKALANGAN ORANG KRISTEN." Missio Ecclesiae 9, no. 1 (April 30, 2020): 20–39. http://dx.doi.org/10.52157/me.v9i1.109.

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Abstract:
Artikel ini memaparkan mengenai konsep monoteisme Trinitarian sebagai sebutan lain, dari doktrin Trinitas yang merupakan Theisme Kristen, sebagaimana yang diwahyukan Alkitab. Akan tetapi, pada kenyataannya pemahaman sebagian orang Kristen terhadap monoteisme Trinitarian seringkali tanpa disadari terjebak pada konsep henoteisme. Mengakui atau menyembah satu Allah, tetapi tidak menyangkali keberadaan allah-allah lain, sehingga muncullah klaim bahwa Allah yang disembahnya adalah Allah yang unggul, daripada “allah-allah” lain. Itulah sebabnya pentingnya menegaskan kembali pemahaman monoteisme Trinitarian bagi setiap orang Kristen. Kajiannya akan menggunakan studi literatur Injili, berdiskusi dengan literatur dari non Injili untuk mengumpulkan berbagai data dari buku, dan jurnal yang relevan dengan topik yang dibahas. Ternyata monoteisme Trinitarian, bukanlah henoteisme. Henoteisme merupakan produk mitologi Yunani kuno, fenomena agama, tidak bersumber dari Alkitab dan bukanlah Allah sejati.
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Saliba, John A. "Book Review: Religione e religioni. Volume 1, Dalla monolatria al monoteismo Profetico. Volume 2, Il monoteismo." Theological Studies 64, no. 3 (September 2003): 630–32. http://dx.doi.org/10.1177/004056390306400317.

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Dowell, João A. Mac Dowell. "O MONOTEÍSMO EM DEBATE." Síntese: Revista de Filosofia 31, no. 101 (May 19, 2010): 419. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v31n101p419-426/2004.

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Abstract:
A globalização do fenômeno do terrorismo de inspiração islâmica tem acirrado nos últimos tempos a discussão em torno das religiões monoteístas e do potencial de violência gerado, segundo alguns, por sua pretensão de absoluto e de universalidade. Uma contribuição importante para este debate – embora não sob a perspectiva da intolerância apenas ou do Islã – oferece a obra coletiva que analisamos “É a fé inimiga da liberdade? O novo debate acerca do monoteísmo”. De fato, trata-se propriamente da fé bíblico-cristã em um Deus único e da sua legitimidade no mundo atual, no qual a liberdade e o pluralismo de opções são exaltados como expressão máxima do processo de emancipação da razão moderna.
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Prates, Lisaneos. "MONOTEÍSMO CRISTÃO. APROXIMAÇÃO TEOLÓGICA." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 65 (June 17, 2013): 47. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i65.15503.

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Abstract:
O monoteísmo é resultante da experiência religiosa no âmbito da fenomenologia das religiões mais antigas. O judaísmo, o cristianismo e o islamismo são as três configurações religiosas e históricas do monoteísmo. A tentativa da nossa reflexão é oferecer uma aproximação teológica ao conceito de monoteísmo numa perspectiva cristã. Trata-se de verificar como se pode afirmar, teologicamente, o monoteísmo cristão referenciado ao Mistério Trinitário num horizonte de diálogo ecumênico com o judaísmo e com o islamismo.
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Arijal, Hasbi. "Problem Konsep Monoteisme dalam Agama-Agama Semit." KALIMAH 13, no. 1 (March 31, 2015): 115. http://dx.doi.org/10.21111/klm.v13i1.281.

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Matošević, Lidija, and Andrej Bukovac-Mimica. "Trinitarna teologija križa - Recepcija i kritika starocrkvene trinitarne dogme u Jürgena Moltmanna." Nova prisutnost XV, no. 3 (November 21, 2017): 449–69. http://dx.doi.org/10.31192/np.15.3.3.

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Abstract:
Trinitarna teologija križa Jürgena Moltmanna preispituje i, mogli bismo reći, korigira tradicionalan nauk o Trojedinom Bogu. Boreći se s nizom kristoloških hereza, teolozi prvih stoljeća kršćanstva morali su obraniti Kristovo božanstvo, no istovremeno objasniti kako je pritom i dalje moguća vjera u jednoga Boga. Kako bi se ovo postiglo, kao polazište su uzeli monoteizam, te su u njega naknadno nastojali uklopiti biblijsko svjedočanstvo o Ocu, Sinu i Duhu. Ovime je teologija stare Crkve uspješno odoljela triteizmu i arijanizmu, ali ne i Sabelijevu modalizmu. Umjesto od ideje monoteizma, Moltmann će krenuti obrnutim smjerom, te kao polazište uzeti biblijsko svjedočanstvo, koje pak svoj vrhunac ima na križu, da bi s te pozicije progovorio o Božjoj naravi. Budući da je mjesto na kojemu se Bog objavio križ Isusa Krista, nije primjereno o Bogu govoriti kao o jednoj, nepokretnoj, apatičnoj naravi, koja egzistira u tri osobe, već je pojam kojim se, prema Moltmannu, adekvatno mogu izraziti odnosi među osobama Trojstva perihoreza. Isusova patnja i smrt na križu pritom nije događaj u kome je patila samo ljudska narav, dok je božanska ostala nedirnuta, nego je to događaj odnosa između osoba Trojstva, konstitutivan za te osobe. Iskustvo križa novost je i za samog Boga unutar Trojstva, a jedino je u zajedništvu s takvim Bogom – koji u sebe preuzima muku, ostavljenost i potonuće stvorenja – moguće i spasenje tog istoga stvorenja.
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Lumingkewas, Marthin Steven. "One God or One Lord? Deuteronomi and the Meaning of Monotheism." FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (December 10, 2019): 388–410. http://dx.doi.org/10.34081/fidei.v2i2.79.

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Abstract:
Buku ini berupaya memahami ide monoteisme dan siknifikansi Yahweh dalam Ulangan, serta hubungan keduanya melalui beberapa teks yang terekam dalam Perjanjian Lama. Substansi dari penelitian ini adalah eksegesis mendalam beberapa pasal dalam Ulangan yang berhubungan dengan kesatuan Yahweh. Dimana ide utama yang dipaparkan sebagai ‘Yahweh adalah satu’ merupakan tema utama yang berkaitan dengan kesatuan Yahweh, keunikan Yahweh, keberadaan allah lain, arti mengasihi Yahweh, pemilihan Israel dan larangan penyembahan berhala melalui analisis literari-sejarah serta disimpulkan bahwa ide monoteisme modern tidak mampu mewakili model agama Israel yang menetapkan Yahweh sebagai allah ‘unik’ di antara allah lain.
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Dissertations / Theses on the topic "Monoteism"

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Da, Cunha Evandro Luiz. "Estudio comparativo de los términos חָד אֶ(ʾěḥāḏ) y יָחִיד (yāḥîḏ) en la biblia hebrea." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2015. http://hdl.handle.net/10803/403949.

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Abstract:
Esta tesis es el resultado de un estudio comparativo de dos términos hebreos de la Biblia: ehad (uno) y yahid (único). El objetivo ha sido demostrar cómo estos vocablos están relacionados en el aspecto étimo-semántico hasta el punto de poder ser usados, en algunos casos, prácticamente como sinónimos, mientras que en otros casos la ideología de los lectores y exégetas ha hecho una interpretación interesada de ellos. La intención de esta investigación, pues, es la de proveer de unas herramientas filológico-lingüísticas a los estudiantes del monoteísmo tanto de la tradición judía como de la cristiana y a los estudiosos en general para una mejor comprensión del texto bíblico hebreo.
These thesis is the result of a comparative study of two Biblical Hebrew terms: echad (one) and yachid (unique). The objective has been to show how these terms are related in the etymon-semantic aspect to the point of being used, in some occasions, almost as synonyms, whereas in other cases the ideology of the readers and interpreters have done a biased interpretation of these terms. The intention of this research, then, is to provide the students of monotheism within the Jewish and Christian traditions, as well as the researchers in general, with some philological-linguistic tools to a better understanding of the Hebrew biblical text.
Questa tesi è il risultato di uno studio comparatistico di due termini ebraici della Bibbia: ehad (uno) e yahid (unico). L’obiettivo consiste nel dimostrare come questi due vocaboli sono collegati fra loro nell’aspetto etimo-semantico fino al punto di poter essere usati, in certi casi, praticamente come sinonimi, mentre in altri casi l’ideologia dei lettori e degli esegeti ne ha causato un’interpretazione interessata. L’intenzione di questa ricerca, dunque, è di fornire strumenti filologico-linguistici agli studenti del monoteismo sia nella tradizione ebraica, che in quella cristiana e agli studiosi, in generale, per una migliore comprensione del testo biblico ebraico.
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Iljazovic, Adnana. "Ett rum mellan religion och ateism." Thesis, University of Gävle, Department of Humanities and Social Sciences, 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-363.

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Abstract:

Michel Onfray är idag den mest lästa och omdebatterade franske filosofen. Boken Handbok för ateister som utkom förra året har bara i Frankrike sålt i 200 000 exemplar och har hittills utkommit i 9 länder. En av anledningarna till att han vunnit en bred publik är att författaren lyckas med att skriva klargörande och enkelt om angelägna frågor. Konflikter mellan ateister och teister uppstår ständigt och mitt syfte med den här uppsatsen är att undersöka vilken kritik som riktar sig mot ateister som Michel Onfray. Vad anser Onfray om monoteismen?

Jag har använt mig av närläsning av boken Handbok för ateister, vidare gjorde jag en mediesökning där jag letade fram olika artiklar och bloggar som riktade sin kritik mot den boken och mot Michel Onfray.

Onfray riktar en skarp kritik mot alla monoteistiska läror som kristendomen, judendomen och islam. Dessa delar en serie identiska förakt: hat mot förnuftet och intellektet; hat mot friheten; hat mot alla böcker i namn av en enda; hat mot livet; hat mot sexualiteten, kvinnorna och njutningen; hat mot det feminina; hat mot kropparna, begären och drifterna. Enligt Onfray försvarar judendomen, kristendomen och islam: tro och trosvisshet, lydnad och underkastelse, dödslängtan och passion för det hinsides, kyskheten, jungfrudomen och monogam trohet, makten och modern, själen och anden. Onfray argumenterar för ett hedonistiskt förhållningssätt och att vi skall knyta an till upplysningstidens ideal där förnuftet står i centrum. Han förespråkar en ”ateologi”.

För de som riktar sin kritik mot Onfrays sätt att tänka är det svårt att förstå religionskritiker som helt och hållet blundar för religionens positiva funktioner. De menar att överallt där religion förekommer kan man finna verktyg och metoder som bidrar till att utveckla medvetandet i riktning mot tillit, respekt och medkänsla. Överallt i världen söker sig människor i nöd till religionerna och får på olika sätt hjälp. Moder Theresas ihärdiga arbete bland fattiga, sjuka och döende i den indiska staden Calcutta är ett klart sådant praktiskt uttryck för mänsklig omsorg och kärlek. Min slutsats efter att jag har gjort den här undersökningen är att man måste acceptera att vi alla är olika, har olika värderingar och att respektera andras åsikter även om de ibland står emot våra egna. Kunskapen är något som gör att många frågor och fördomar försvinner om man bara tillåter sig själv att ha ett öppet sinne för alla människor.

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Silva, Valéria Alvarenga Taumaturgo. "Comunidade judaica do Recife : possibilidades e entraves ao diálogo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messiânicos : o que os distancia o que os une." Universidade Católica de Pernambuco, 2007. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=174.

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Abstract:
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao diálogo intra religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messiânicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermenêutica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe inegável tensão entre esses grupos que se distinguem entre si (e até se excluem) por alguns conteúdos sagrados específicos, mas que, ao mesmo tempo, estão ligados ao princípio fundamental da teocracia judaica, isto é, ao axioma judaico do monoteísmo, á fé num único Deus que tudo governa. A analise histórico-critica da origem de cada grupo ajudará compreender o que os caracteriza e as razões de suas diferenças, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um possível diálogo intra-religioso entre eles.
This work analyses the possibilities and the obstructions to the religious dialogue within the Jewish community in Recife, Pernambuco, formed by Asquenaze, Sefarade and Messianic Jews. It searches also to highlight what unites them and what divides them, taking the Jewish Theocracy and the complexity of transdisciplinarity as hermeneutic keys. One can see that there is undeniable tension among these groups: they distinguish (and exclude) themselves from one another based on some sacred specific topics. At the same time, they are linked to one another by the fundamental principle of the Jewish Theocracy, i.e. the Jewish axiom of monotheism, the faith in one single God who runs everything. The historical-critical analysis of each group will help to understand their characteristics and the reasons of their differences, hoping to find out the real probabilities for an inter-religious dialogue among them
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Feitosa, Darlyson Moysés Alves. "Epístola aos Hebreus: bases textuais para um neomonoteísmo cristão." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2012. http://localhost:8080/tede/handle/tede/745.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DARLYSON MOYSES ALVES FEITOSA.pdf: 1428336 bytes, checksum: 9fdf0ad0ea1cbabd7d865e5706bb7729 (MD5) Previous issue date: 2012-08-24
The present research examines the various statements about the figure originally introduced as the 'Son' in the book of the Bible known as the Epistle to the Hebrews. The Son is identified as being Jesus Christ, described by the author of the epistle with attributes previously designated only to God, the Father, in a concomitant non-parallel perspective. The qualifications of the Son are in the intersection with the Father's attributes, and constitute the basis for the divine conception of the Son. Given the socio-religious implications, this process of deification is best unders - tood in the Jewish period of national crisis that follows the events of 70 AC, where intra-Jewish conflicts arose. And compared to the monotheistic concept according to Old Testament tradition, the deification of Jesus based on the Epistle to the Hebrews presents theological elements that suggest new monotheistic concepts, referred to in the research as neomonotheism.
A presente pesquisa analisa as diversas declarações sobre o personagem inicialmente apresentado como o 'Filho' no livro da Bíblia hoje conhecido como Epístola aos Hebreus. O Filho é identificado como sendo Jesus Cristo, qualificado pelo autor da epístola com atributos antes designados somente para Deus, o Pai, numa perspectiva concomitante e não paralela. As qualificações do Filho estão em interseção com atributos do Pai, e se constituem a base para a concepção divina do Filho. Em virtude das implicações sociorreligiosas, esse processo de divinização é melhor compreendido no período de crise nacional judaica que se sucede aos eventos de 70 d.C., onde os conflitos intrajudaicos afloraram. E, comparativamente à concepção monoteísta segundo a tradição veterotestamentária, a divinização de Jesus com base na Epístola aos Hebreus apresenta elementos teológicos que sugerem novos conceitos monoteístas, denominados na pesquisa como neomonoteísmo.
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Cruz, Joerley Orlando de Oliveira. "Javé é único ( ehad) em Dt 6,4-9." Universidade Metodista de São Paulo, 2011. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/182.

Full text
Abstract:
Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joerley Orlando de Oliveira Cruz.pdf: 363159 bytes, checksum: bfcd4e19789a6dfaee3268dfb6157339 (MD5) Previous issue date: 2011-01-31
As from of exegetical analysis of Deuteronomy 6,4-9, this work approach the meaning of unicity of God, your respect with the law, and the mutual relation between the Trinity´s Persons in defence of one God represented by Persons. In beginning we think in Deuteronomy 6,4-9 about text located in one of books more importants in formation of Israel´s nation. The importance happen with legal constitution that manage nation´s life, and the feeling that nation sustain during her history. Our investigation conduct us to one God that today we sustains yet, with perception of presence and prominence of three Trinity Persons. Our conclusion will find comprise that God Javé of Deuteronomy 6,4-9 be present and proceed, with involvement active how Father, Son through Jesus, and Holy Spirit, that move and talk together with nation, similar called attention of Israel with the voice that invite to listen.
A partir da análise exegética de Deuteronômio 6,4-9, esta pesquisa aborda o significado da unicidade de Deus, sua relação com a Lei, em defesa do Único Deus representado por elas. Em princípio, pensamos em Deuteronômio 6,4-9 por ser um texto localizado em um dos livros mais importantes na formação do povo de Israel. A importância se faz em meio à constituição legal que rege a vida do povo, como também no sentimento que o povo nutre durante sua história posterior. Nossa investigação nos conduzirá ao Deus Único que hoje ainda sustentamos, com a percepção de sua presença, e em sua relevância. Nossa conclusão buscará compreender que o Deus Javé de Deuteronômio 6,4-9 ainda se faz presente e atuante, com sua participação efetiva que se move e caminha em meio ao seu povo, da mesma forma como chamou a atenção de Israel por meio da voz que convida a ouvir.
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FURCINITI, FABIO. "Mansueto, Damiano e il Basileus: la Suggestio e l’Expositio fidei della sinodo milanese a Costantino IV." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2011. http://hdl.handle.net/10280/1072.

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Abstract:
Il presente lavoro, intitolato Mansueto, Damiano e il Basileus: la Suggestio e l’Expositio fidei della sinodo milanese a Costantino IV, consiste in un’edizione critica della sinodale inviata da Mansueto, metropolita di Milano, a Costantino IV in occasione del Concilio del 680-681, in cui venne sancita la definitiva condanna del monotelismo. Oltre alla ricostruzione della tradizione manoscritta e dei contesti in cui avvenne la circolazione della documentazione sinodale dal IX fino al XVI secolo, si è cercato di stabilire quale fosse la realtà della provincia ecclesiastica milanese nel VII secolo, inserendone le vicende nel quadro più ampio delle dinamiche interne alle grandi sedi episcopali tra Oriente e Occidente.
The present work, entitled Mansuetus, Damianus and the Basileus: the Suggestio and the Expositio fidei of the Milan Synodal to Constantinus IV, is a critical edition of the synodal texts sent by Mansuetus, bishop of Milan, to Constantinus IV at the Council of 680-681, which condemned the doctrine of the one Will in the person of Christ. In addition to the reconstruction of the manuscript tradition and the contexts in which the synodal document circulated by the ninth to the sixteenth century, I paid also attention to determine what was the reality of the ecclesiastical province of Milan in the seventh century, by entering the events in the broader context of the dynamics within the great bishops’ sees between East and West.
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Polcer, Josef. "Mojžíš podle Freuda: Postava Mojžíše ve spise Sigmunda Freuda "Muž Mojžíš a monoteistické náboženství"." Master's thesis, 2016. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-343046.

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Abstract:
This paper discusses the perspective of Sigmund Freud on the figure of Moses. It seeks to understand the reasons for writing the book, thought paradigms, historical images, which were thought to author axis. A large part is dedicated to criticism of Freud's works, as well as psychoanalysis, which for him was a key area for understanding the history of the Jewish nation, which was constituted after a period of suppressed neuroses. Indispensable area is the multiplicity of areas of the human soul and the mentality of the Jewish community. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
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Pospíšil, Jindřich. "Monoteismus jako téma starozákonního bádání : Základní přehlédnutí terénu se zaměřením na problematiku limitů (užití) pojmu "monoteismus"." Master's thesis, 2007. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-289699.

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"Die verband tussen monoteisme en die skeppingstradisie in Deutero-Jesaja." Thesis, 2015. http://hdl.handle.net/10210/14511.

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Abstract:
M.A. (Biblical Studies)
The aim of this study was to investigate on the one hand Second Isaiah's employment of the creation tradition and monotheism motif and to establish whether a relation exists between them, and, on the other hand, whether in the use of these themes one can speak of a re-creation that Second Isaiah announces ...
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Pinto, Paulo Jorge Soares Mendes. "Do A ao Ω: caminhos da massificação cultural através da ideia do Deus que aceita morrer." Doctoral thesis, 2020. http://hdl.handle.net/10773/30745.

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Abstract:
Com o trabalho aqui apresentado, pretendemos compreender como se processou a massificação cultural de um dos fenómenos mais importantes da mitologia antiga, a morte e ressurreição de um deus, aspeto fundamental na construção do monoteísmo cristão. Metodologicamente, usaremos a comparação e dividimos a realidade analisada em dois grandes grupos: Idade do Bronze e Idade do Ferro, uma correspondente a uma sociedade fechada e a outra com um universo democratizado e globalizado possível após a explosão das expansões grega e fenícia, e com a invenção da escrita alfabética muito mais acessível. Partimos de quatro ciclos mitológicos da Idade do Bronze (referentes a Gilgameš, Inanna, Osíris e Baal) para compreender como se construiu a inevitabilidade dessa temática nestes grandes ciclos, tratando alguns dos aspetos simbólicos mais importantes (a descida ao Mundo Inferior, a Morte, a luta primordial, o Caos, o banquete sacrificial e a ressurreição, a par do paralelo ideológico com a própria de monarca e de monarquia). Na Idade do Ferro, num contexto cultural onde emerge o indivíduo numa relação muito mais forte com a divindade, percebendo-se a chegada dos anseios de imortalidade, veremos vários textos que nos mostram como se popularizaram os conteúdos tratados para a Idade do Bronze, mas agora já fora das paredes dos palácios, perto dos portos comercias, e das novas dinâmicas populacionais. Desaguamos na figura de Jesus e na forma como alguns elementos se consolidaram ao longo de milénios e se encontram reunidos também nas narrativas do messias cristão, funcionando, plenamente, como uma metodologia semântica de transmissão cultural, de evangelização mediante a língua religiosa que era esta simbologia da morte, então tão transversal ao Mediterrâneo.
With the work here presented, we intend to unravel the process of cultural massification of one of the most important phenomena of old mythology: the death and resurrection of a god, one fundamental feature in the erection of christian monotheism. Methodologically, we'll resort on a comparison between two big groups in which we divide the reality we'll analyze: the Bronze Age and the Iron Age. The first corresponds to a closed society, whereas the in the second we find a democratized and globalized universe, a reality only possible due to the explosion of Greek and Phoenician explorations, and to the invention of the more accessible alphabetic writing. We'll depart with four Bronze Age mythological cycles (which refer to Gilgameš, Inanna, Osir and Baal) to comprehend how the inevitability of the death in these great cycles was built, managing some of the most important symbolic aspects (the fall to the underworld, death, the primordial fight, Chaos, the sacrificial banquet and the resurrection, alongside with the ideological parallel of the own idea of monarch and monarchy). In the Iron Age, we find a cultural context from which emerges a much stronger bond between the individual and the divinity. Here, after we perceive the arrival of the aspiration for immortality, we'll notice multiple texts that reveal how the Bronze Age mythological content was popularized, but now beyond the walls of the palaces: near the commercial harbors and the new populational dynamics. We end up in the figure of Jesus, and in the way some mythological elements consolidated throughout the millenniums can be found reunited under the narratives of the christian messiah, operating fully as a semantic methodology of cultural transmission, an evangelization through this religious idiom: the symbology of death, then already so widespread in the Mediterranean.
Programa Doutoral em Estudos Culturais
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Books on the topic "Monoteism"

1

Monotheism: Divinity and unity reconsidered. London: SCM Press, 2009.

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Sabbatucci, Dario. Monoteismo. Roma: Bulzoni, 2001.

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3

Hollerich, Michael J., editor, translator, ed. Theological tractates. Stanford, California: Stanford University Press, 2011.

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4

Convegno "Monoteismo e conflitto" (1995 Naples, Italy). Monoteismo e conflitto. Napoli: CUEN, 1997.

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5

Freud, Sigmund. Mojsije i monoteizam. Beograd: Grafos, 1988.

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6

Moses the Egyptian: The memory of Egypt in western monotheism. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1997.

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7

Ababii, Petru. Trans(multi)culturalismul monoteist, sau, Transcendență și creștinism. Chișinău: [s.n.], 2008.

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8

Scarpelli, Giacomo. Il dio solo: Le misteriose origini del monoteismo. Milano: Mondadori, 1997.

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9

Pettazzoni, Raffaele. Monoteismo e politeismo: Saggi di storia delle religioni. Milano: Medusa, 2005.

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10

The evolution of God. New York: Little, Brown, 2009.

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More sources

Book chapters on the topic "Monoteism"

1

Cerutti, Maria Vittoria. "Usus iustus e „monoteismo pagano“. Suggestioni storico-religiose a partire da Augustinus doctr. 2, 40, 60." In Chrésima, edited by Markus Mülke, 165–94. Berlin, Boston: De Gruyter, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9783110650167-010.

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2

Mucznik, Esther. "O monoteísmo conduz ao fundamentalismo?" In As três religiões do livro, 39–46. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2012. http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-0310-0_4.

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3

Magalhães, Isabel Allegro de. "Monoteísmo(s) e fundamentalismo(s)." In As três religiões do livro, 47–62. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2012. http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-0310-0_5.

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4

José Tamayo, Juan. "Las religiones del libro monoteismo(s) y fundamentalismo(s)." In As três religiões do livro, 23–38. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2012. http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-0310-0_3.

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