Relevant bibliographies by topics / Monoteizm

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Monoteizm'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 April 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Monoteizm.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Monoteizm"

1

Poniży, Bogdan. "Ks. Zdzisław Małecki, Monoteizm w Księdze Deuteroizajasza, Kraków 1998." Ruch Biblijny i Liturgiczny 52, no. 1 (March 31, 1999): 90. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.1804.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Ramazan, ADIBELLİ. "Monoteizm ve Yüce Varlık Konusunda Wilhelm Schmidt ile Raffaele Pettazzoni Arasındaki Tartışma." Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 50, no. 2 (2009): 113–52. http://dx.doi.org/10.1501/ilhfak_0000001003.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Drozdek, Adam. "Noël-Antoine Pluche and the Spectacularity of Nature." Roczniki Teologiczne 67, no. 4 (August 19, 2020): 41–59. http://dx.doi.org/10.18290/rt20674-2.

Full text
Abstract:
Noël-Antoine Pluche i spektakularność przyrody Artykuł przedstawia poglądy abbé Pluche’a, którego książki były bardzo popularne w osiemnastowiecznej Francji. W Spektaklu przyrody i w Historii niebios chciał wzbudzić w czytelnikach zainteresowanie otaczającym ich światem, bowiem według niego przyroda jest księgą napisaną przez Boga-Stwórcę, a czytając ją właściwie, ludzie mogą zobaczyć opatrznościową opiekę Boga. Aby walczyć z atomizmem i przypadkowością w przyrodzie, Pluche wprowadził do fizyki szereg podstawowych substancji jako fundamentalnych elementów przyrody, z których szczególnie ważne było światło. Pluche poświęcił wiele uwagi problemowi pochodzenia religii i obrzędów religijnych. Według niego monoteizm był pierwotną religią, a bałwochwalczy politeizm to jego późniejsze wypaczenie.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Toom, Tarmo. "Constantine’s summus deus and the Nicene unus deus: imperial agenda and ecclesiastical conviction." Vox Patrum 61 (January 5, 2014): 103–22. http://dx.doi.org/10.31743/vp.3612.

Full text
Abstract:
Cesarz Konstantyn Wielki w zachowanych listach i mowach wielokrotnie odnosił się do Boga. Odniesienia te jednak rzadko przybierały postać rozważań teologicznych na temat Jego istoty; zwykle ograniczały do wykorzystywania pewnych ambiwalentnych Jego tytułów. W niniejszym artykule przeanalizowano cesarską koncepcję Boga przy pomocy tak zwanej „małej teologii”. Wygląda na to, że konstantyńskie rozumienie Boga rozwinęło się z zamkniętego pogańskiego henoteizmu w zaawansowany chrześcijański monoteizm, mimo że zachowało rys wiary w istnienie wielu postaci Boga. Niejasność kwestii teologicznych służyła ustanowieniu możliwie najszerszego kompromisu teologicznego w Cesarstwie Rzymskim. W tym samym czasie owa zamierzona niejasność wpłynęła na róż­ne sposoby interpretowania konstantyńskich wypowiedzi teologicznych i – być może – w pośredni sposób oddziaływała na trynitne spory w łonie Kościoła. Porównanie konstantyńskiej i nicejskiej koncepcji Boga pokazuje zarówno waż­ny kompromis, jak i istnienie różnorakich, leżących u jego podstaw czynników.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Abbas, Muhammad Husaini. "GAGASAN MONOTEISME ANDREW LANG DAN WILHELM SCHMIDT DALAM TINJAUAN ISLAM." Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin 10, no. 2 (March 10, 2016): 179. http://dx.doi.org/10.18592/jiu.v10i2.751.

Full text
Abstract:
Tulisan ini mengkaji tentang asal-usul agama primitif dengan mendasarkan kajianpada pemikiran Andrew Lang, seorang sarjana Inggris dan Wilhelm Schidt, seorangsarjana Jerman, yang mengemukakan teori bahwa pada bangsa primitif sudahmengenal adanya kepercayaan tentang tokoh dewa tertinggi yang paling berkuasa,sebagai pencipta alam semesta. Implikasi dari teori ini, menimbulkan pertanyaanapakah kepercayaan bangsa primitif itu sungguh-sungguh merupakan suatukepercayaan monoteisme yang identik dengan konsepsi monoteisme Islam atau bukan.Dari eksplorasi penulis diketahui bahwa paham ketuhanan bangsa primitif dalamsudut pandang Islam masih bersifat monoteis yang polities. Dalam artian di sampingmereka percaya kepada adanya Dewa Yang Tertinggi (Tuhan), mereka juga percayakepada adanya ilah-ilah yang lain. Monoteisme dalam Islam sangat jelas lagi bersifatmutlak. Penyimpangan sedikit saja dalam keyakinan yang mengandung arti mengurangisuperioritas Tuhan karena egoisme apalagi pengabdian dan penyembahan kepadaunsur lain, maka keyakinan itu sudah bukan monoteis lagi sifatnya.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Górzna, Sylwia. "Polityczny oddźwięk Deklaracji o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich Nostra aetate." Środkowoeuropejskie Studia Polityczne, no. 1 (May 31, 2019): 191–203. http://dx.doi.org/10.14746/ssp.2015.1.11.

Full text
Abstract:
Otwarcie Kościoła katolickiego na dialog z innymi religiami ma swoje źródło w Soborze Watykańskim II (1962-1965), który w wielu dokumentach wyraził pozytywny stosunek Kościoła katolickiego do religii niechrześcijańskich. Był wydarzeniem szczególnym i przełomowym w dziejach Kościoła katolickiego. Autorka przedstawiła dokument soborowy, który proponuje, aby wierni Kościoła nawiązali dialog z wyznawcami różnych religii, aby szanowali wartości obecne w tych religiach. Deklaracja o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich Nostra aetate rozpoczęła proces reorientacji Kościoła wobec wyznawców różnych religii m.in. islamu i judaizmu, której podstawąjest wiara w jednego Boga (monoteizm). Należy zwrócić uwagę zwłaszcza na numer 3. tej deklaracji, który podkreśla, iż Kościół katolicki z szacunkiem odnosi się do wyznawców islamu oraz numer 4., który zawiera sformułowanie zdejmujące z Żydów odpowiedzialność za Bogobójstwo, porusza bolesną sprawę antysemityzmu, jednak nie z pobudek politycznych. Dzięki Deklaracji wielu katolików zmieniło podejście do wyznawców innych religii. Ten dokument jest świadectwem potwierdzającym szczególną troskę Kościoła o nawiązanie przyjaznych relacji z wyznawcami różnych religii m.in. islamu i judaizmu. Autorka jest przekonana, iż dokument przyczynia się do pokojowego współistnienia religii, które powinny podjąć służbę na rzecz pokoju między narodami, co stanowi o jego politycznym wymiarze.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Bralewski, Sławomir. "Constantinian shift – the truth or a myth?" Vox Patrum 61 (January 5, 2014): 39–53. http://dx.doi.org/10.31743/vp.3608.

Full text
Abstract:
Zdefiniowanie zjawiska nazwanego przełomem czy rewolucją konstantyńską nie jest łatwe. Wydaje się, że trzeba w nim widzieć epokowy czyn cesarza, który nie tylko uznał i otoczył opieką Kościół, ale związał go z państwem i doprowa­dził do wielkiego znaczenia, pozyskując w zamian, w swoim głębokim przeko­naniu, błogosławieństwo samego Boga dla Imperium Romanum i jego władców. Konsekwencją wydarzeń określanych tym mianem –według wielu badaczy – była epoka czy era konstantyńska, w której Kościół narażony był na dwojakie niebez­pieczeństwo. Mógł on bowiem zdominować rządzących i państwo bądź podpo­rządkować się im i stać się instrumentem w ich rękach. W Kościele katolickim zakończyć epokę tę miał dopiero II Sobór Watykański. Konstantyn w swej po­lityce państwowej był przede wszystkim kontynuatorem tradycji odziedziczonej po przodkach, co było zaprzeczeniem idei przełomu. Zapoczątkował jednak pro­cesy, dzięki którym z czasem dokonało się gruntowne przeobrażenie Cesarstwa Rzymskiego. Niewątpliwie charakter przełomowy miało samo nawrócenie cesa­rza na chrześcijaństwo, jakkolwiek by je rozumieć i datować, chociaż i ono mogło być postrzegane przez Rzymian jako wybór boskiego patrona, który zapewnia zwycięstwa cesarzowi oraz wychowanie cesarskich dzieci w duchu chrześcijań­skim. Jednak oddanie siebie i swego państwa przez Konstantyna w opiekę jedyne­go Boga samo w sobie miało charakter rewolucyjny. Monoteizm wszak z natury wykluczał inne kulty i choć upłynęło jeszcze kilkadziesiąt lat, nim chrześcijań­stwo oficjalnie stało się religią państwową w Imperium Romanum, to było to kon­sekwencją wyboru dokonanego przez Konstantyna.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Matošević, Lidija, and Andrej Bukovac-Mimica. "Ekleziologija Jürgena Moltmanna kao primjena trinitarne teologije križa na razumijevanje Crkve." Nova prisutnost XVII, no. 2 (July 9, 2019): 351–67. http://dx.doi.org/10.31192/np.17.2.8.

Full text
Abstract:
Ovaj rad istražuje implikacije trinitarne teologije križa Jürgena Moltmanna na ekleziologiju. Prema Moltmannu, hijerarhijski model Crkve nastao je na temeljima antičkog koncepta Boga, što Moltmann naziva monarhijski monoteizam. Umjesto u monarhijskom monoteizmu, zajedništvo Crkve Moltmann utemeljuje prema modelu perihoretskog zajedništva triju božanskih osoba, u kojemu nema privilegija niti podređivanja, te koje je otvoreno čovjeku, uvodeći ga u zajedništvo s Trojedinim Bogom te u međusobno zajedništvo. Iako smatra da je model Crkve kao zajednice jednakopravnih primjereniji od hijerarhijskog, pitanje ustroja za Moltmanna je u konačnici sekundarno. U fokusu ekleziologije ne treba biti ustroj Crkve, već njezina misija, shvaćena unutar okvira missio Dei, kao eshatološkog gibanja koje polazi od Boga te pronalazi cilj u dovršetku svega stvorenja. Shvatimo li Crkvu na ovaj način, kao zajednicu kojoj nije svrha širenje Crkve, već širenje Kraljevstva, te uzmemo li u obzir da eshatološko Kraljevstvo uključuje sve ljude, sva bića i samu zemlju, otvara se golemi ekumenski potencijal te prostor za dijalog s drugim religijama, kao i (sekularnim) društvom u cjelini.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Matošević, Lidija, and Andrej Bukovac-Mimica. "Trinitarna teologija križa - Recepcija i kritika starocrkvene trinitarne dogme u Jürgena Moltmanna." Nova prisutnost XV, no. 3 (November 21, 2017): 449–69. http://dx.doi.org/10.31192/np.15.3.3.

Full text
Abstract:
Trinitarna teologija križa Jürgena Moltmanna preispituje i, mogli bismo reći, korigira tradicionalan nauk o Trojedinom Bogu. Boreći se s nizom kristoloških hereza, teolozi prvih stoljeća kršćanstva morali su obraniti Kristovo božanstvo, no istovremeno objasniti kako je pritom i dalje moguća vjera u jednoga Boga. Kako bi se ovo postiglo, kao polazište su uzeli monoteizam, te su u njega naknadno nastojali uklopiti biblijsko svjedočanstvo o Ocu, Sinu i Duhu. Ovime je teologija stare Crkve uspješno odoljela triteizmu i arijanizmu, ali ne i Sabelijevu modalizmu. Umjesto od ideje monoteizma, Moltmann će krenuti obrnutim smjerom, te kao polazište uzeti biblijsko svjedočanstvo, koje pak svoj vrhunac ima na križu, da bi s te pozicije progovorio o Božjoj naravi. Budući da je mjesto na kojemu se Bog objavio križ Isusa Krista, nije primjereno o Bogu govoriti kao o jednoj, nepokretnoj, apatičnoj naravi, koja egzistira u tri osobe, već je pojam kojim se, prema Moltmannu, adekvatno mogu izraziti odnosi među osobama Trojstva perihoreza. Isusova patnja i smrt na križu pritom nije događaj u kome je patila samo ljudska narav, dok je božanska ostala nedirnuta, nego je to događaj odnosa između osoba Trojstva, konstitutivan za te osobe. Iskustvo križa novost je i za samog Boga unutar Trojstva, a jedino je u zajedništvu s takvim Bogom – koji u sebe preuzima muku, ostavljenost i potonuće stvorenja – moguće i spasenje tog istoga stvorenja.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Spini, Debora. "MONOTEISMO E VIOLENZA." Revista de Teologia e Ciências da Religião da UNICAP 5, no. 1 (2015): 109–20. http://dx.doi.org/10.20400/p.2237-907x.2015v5n1p109.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Dissertations / Theses on the topic "Monoteizm"

1

Da, Cunha Evandro Luiz. "Estudio comparativo de los términos חָד אֶ(ʾěḥāḏ) y יָחִיד (yāḥîḏ) en la biblia hebrea." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2015. http://hdl.handle.net/10803/403949.

Full text
Abstract:
Esta tesis es el resultado de un estudio comparativo de dos términos hebreos de la Biblia: ehad (uno) y yahid (único). El objetivo ha sido demostrar cómo estos vocablos están relacionados en el aspecto étimo-semántico hasta el punto de poder ser usados, en algunos casos, prácticamente como sinónimos, mientras que en otros casos la ideología de los lectores y exégetas ha hecho una interpretación interesada de ellos. La intención de esta investigación, pues, es la de proveer de unas herramientas filológico-lingüísticas a los estudiantes del monoteísmo tanto de la tradición judía como de la cristiana y a los estudiosos en general para una mejor comprensión del texto bíblico hebreo.
These thesis is the result of a comparative study of two Biblical Hebrew terms: echad (one) and yachid (unique). The objective has been to show how these terms are related in the etymon-semantic aspect to the point of being used, in some occasions, almost as synonyms, whereas in other cases the ideology of the readers and interpreters have done a biased interpretation of these terms. The intention of this research, then, is to provide the students of monotheism within the Jewish and Christian traditions, as well as the researchers in general, with some philological-linguistic tools to a better understanding of the Hebrew biblical text.
Questa tesi è il risultato di uno studio comparatistico di due termini ebraici della Bibbia: ehad (uno) e yahid (unico). L’obiettivo consiste nel dimostrare come questi due vocaboli sono collegati fra loro nell’aspetto etimo-semantico fino al punto di poter essere usati, in certi casi, praticamente come sinonimi, mentre in altri casi l’ideologia dei lettori e degli esegeti ne ha causato un’interpretazione interessata. L’intenzione di questa ricerca, dunque, è di fornire strumenti filologico-linguistici agli studenti del monoteismo sia nella tradizione ebraica, che in quella cristiana e agli studiosi, in generale, per una migliore comprensione del testo biblico ebraico.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Iljazovic, Adnana. "Ett rum mellan religion och ateism." Thesis, University of Gävle, Department of Humanities and Social Sciences, 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-363.

Full text
Abstract:

Michel Onfray är idag den mest lästa och omdebatterade franske filosofen. Boken Handbok för ateister som utkom förra året har bara i Frankrike sålt i 200 000 exemplar och har hittills utkommit i 9 länder. En av anledningarna till att han vunnit en bred publik är att författaren lyckas med att skriva klargörande och enkelt om angelägna frågor. Konflikter mellan ateister och teister uppstår ständigt och mitt syfte med den här uppsatsen är att undersöka vilken kritik som riktar sig mot ateister som Michel Onfray. Vad anser Onfray om monoteismen?

Jag har använt mig av närläsning av boken Handbok för ateister, vidare gjorde jag en mediesökning där jag letade fram olika artiklar och bloggar som riktade sin kritik mot den boken och mot Michel Onfray.

Onfray riktar en skarp kritik mot alla monoteistiska läror som kristendomen, judendomen och islam. Dessa delar en serie identiska förakt: hat mot förnuftet och intellektet; hat mot friheten; hat mot alla böcker i namn av en enda; hat mot livet; hat mot sexualiteten, kvinnorna och njutningen; hat mot det feminina; hat mot kropparna, begären och drifterna. Enligt Onfray försvarar judendomen, kristendomen och islam: tro och trosvisshet, lydnad och underkastelse, dödslängtan och passion för det hinsides, kyskheten, jungfrudomen och monogam trohet, makten och modern, själen och anden. Onfray argumenterar för ett hedonistiskt förhållningssätt och att vi skall knyta an till upplysningstidens ideal där förnuftet står i centrum. Han förespråkar en ”ateologi”.

För de som riktar sin kritik mot Onfrays sätt att tänka är det svårt att förstå religionskritiker som helt och hållet blundar för religionens positiva funktioner. De menar att överallt där religion förekommer kan man finna verktyg och metoder som bidrar till att utveckla medvetandet i riktning mot tillit, respekt och medkänsla. Överallt i världen söker sig människor i nöd till religionerna och får på olika sätt hjälp. Moder Theresas ihärdiga arbete bland fattiga, sjuka och döende i den indiska staden Calcutta är ett klart sådant praktiskt uttryck för mänsklig omsorg och kärlek. Min slutsats efter att jag har gjort den här undersökningen är att man måste acceptera att vi alla är olika, har olika värderingar och att respektera andras åsikter även om de ibland står emot våra egna. Kunskapen är något som gör att många frågor och fördomar försvinner om man bara tillåter sig själv att ha ett öppet sinne för alla människor.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

"Die verband tussen monoteisme en die skeppingstradisie in Deutero-Jesaja." Thesis, 2015. http://hdl.handle.net/10210/14511.

Full text
Abstract:
M.A. (Biblical Studies)
The aim of this study was to investigate on the one hand Second Isaiah's employment of the creation tradition and monotheism motif and to establish whether a relation exists between them, and, on the other hand, whether in the use of these themes one can speak of a re-creation that Second Isaiah announces ...
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Polcer, Josef. "Mojžíš podle Freuda: Postava Mojžíše ve spise Sigmunda Freuda "Muž Mojžíš a monoteistické náboženství"." Master's thesis, 2016. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-343046.

Full text
Abstract:
This paper discusses the perspective of Sigmund Freud on the figure of Moses. It seeks to understand the reasons for writing the book, thought paradigms, historical images, which were thought to author axis. A large part is dedicated to criticism of Freud's works, as well as psychoanalysis, which for him was a key area for understanding the history of the Jewish nation, which was constituted after a period of suppressed neuroses. Indispensable area is the multiplicity of areas of the human soul and the mentality of the Jewish community. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Books on the topic "Monoteizm"

1

Zimoń, Henryk. Monoteizm pierwotny: Wilhelma Schmidta teoria i jej krytyka w wiedeńskiej szkole etnologicznej. Lublin: Tow. Nauk. Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2001.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Sabbatucci, Dario. Monoteismo. Roma: Bulzoni, 2001.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Freud, Sigmund. Mojsije i monoteizam. Beograd: Grafos, 1988.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Convegno "Monoteismo e conflitto" (1995 Naples, Italy). Monoteismo e conflitto. Napoli: CUEN, 1997.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Preodolenie i︠a︡zychestva: Vvedenie v filosofii︠u︡ monoteizma. Moskva: Ladomir, 2001.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Postojanje boga: Filozofski problemi klasičnog monoteizma. Beograd: Zavod za udžbenike, 2011.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Ababii, Petru. Trans(multi)culturalismul monoteist, sau, Transcendență și creștinism. Chișinău: [s.n.], 2008.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Scarpelli, Giacomo. Il dio solo: Le misteriose origini del monoteismo. Milano: Mondadori, 1997.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Pettazzoni, Raffaele. Monoteismo e politeismo: Saggi di storia delle religioni. Milano: Medusa, 2005.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Bi-zekhut optsiyah ḥilonit mesuymet: Min ha-monoteʼizm el ha-ratsyonaliyut. Yerushalayim: Karmel, 2005.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Book chapters on the topic "Monoteizm"

1

Cerutti, Maria Vittoria. "Usus iustus e „monoteismo pagano“. Suggestioni storico-religiose a partire da Augustinus doctr. 2, 40, 60." In Chrésima, edited by Markus Mülke, 165–94. Berlin, Boston: De Gruyter, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9783110650167-010.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

José Tamayo, Juan. "Las religiones del libro monoteismo(s) y fundamentalismo(s)." In As três religiões do livro, 23–38. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2012. http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-0310-0_3.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the extended bibliographies on the topic 'Monoteizm' for particular source types:
Journal articles Books
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography