Relevant bibliographies by topics / Montesquieu (1689-1755) – Influence

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Academic literature on the topic 'Montesquieu (1689-1755) – Influence'

Author: Grafiati
Published: 25 May 2024
Last updated: 31 July 2025

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Journal articles on the topic "Montesquieu (1689-1755) – Influence"

1

Hassanin, Shaimaa Mohamed, Nesreen Saud AlAhmadi, and Ahmed Hasan Anwar Hasan. "Self-Discovery Through the ‘Other’: Reshaping Consciousness Among Sufism, Literature and Philosophy in Rumi’s The Merchant and the Parrot and Montesquieu’s The Persian Letters." World Journal of English Language 14, no. 6 (2024): 486. http://dx.doi.org/10.5430/wjel.v14n6p486.

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Abstract:
This research paper explores how engaging with the 'other' can challenge and reshape one's preconceptions, focusing on Edmund Husserl's concept of intentional consciousness. It examines The Merchant and the Parrot by Jalal Al-Din Rumi (1207 –1273) and The Persian Letters by Charles de Secondat, Baron de Montesquieu (1689 –1755), highlighting how encounters with non-Western characters lead to self-reflection. By drawing on Husserl's theory that consciousness is always directed towards an object, it argues that interactions with individuals from different backgrounds allow for a reconsideration
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2

Dale, Stephen Frederic. "IBN KHALDUN: THE LAST GREEK AND THE FIRST ANNALISTE HISTORIAN." International Journal of Middle East Studies 38, no. 3 (2006): 431–51. http://dx.doi.org/10.1017/s0020743806412423.

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Abstract:
Despite the attention that scholars have lavished on Ibn Khaldun's Muqaddima, the historiographical significance of that remarkable work is still not well understood. Scholars continue to discuss the Muqaddima largely within the context of Islamic historiography, even though most of them regard it as an anomaly that differs fundamentally from the works of other Muslim historians. In certain respects, the Muqaddima belongs to an Islamic historical tradition, that of al-Tabari and al-Masעudi. Yet, its dominant intellectual lineage is the rationalist thought that stretches from the Peripatetic ph
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Dissertations / Theses on the topic "Montesquieu (1689-1755) – Influence"

1

Ba, Papa Ousmane. "Montesquieu et la liberté politique." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010589.

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Abstract:
Selon Dedieu, la liberté politique, chez Montesquieu, serait la résultante des influences que le châtelain de la Brède aurait reçues de la pensée anglaise qui, en France, a commencé à se manifester depuis la fin du dix-septième siècle, sous la force des effets conjugués de la Révolution de 1688 et du raffermissement du «despotisme de Louis XIV». En clair, la liberté politique chez Montesquieu serait une exportation des idées qui sous-tendent le mécanisme constitutionnel anglais qui, des lors, est érigé en modèle. Cependant, une analyse minutieuse de certains textes d'auteurs français dont les
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2

Toudic, Hugo. "Inventer la république. L'héritage de Montesquieu dans la controverse constitutionnelle entre Antifédéralistes et Fédéralistes (1787-1789)." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2024SORUL033.pdf.

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Abstract:
Se pourrait-il que l'influence de Montesquieu sur les idées des Pères fondateurs américains ait été jusqu'à nos jours largement ignorée ? C'est ce que tend à démontrer et à corriger ce travail de recherche. Une simple étude de l'historiographie des différentes philosophies qui marquèrent la fin du XVIIIe siècle américain permet en effet de constater qu'à la place prépondérante qu'y occupe Montesquieu ne correspond pas de travaux d'ampleur à même de relever et d'analyser les emprunts faits à sa philosophie. Pourtant, une telle tâche permettrait de comprendre pourquoi Montesquieu fit figure d'au
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3

Janvier, Marie-Hélène. "Une confrontation du discours missionnaire et philosophique : l'interprétation de l'image de la Chine par Montesquieu et Voltaire, 1721-1776." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25244.

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Abstract:
La France du XVIIIe rencontre plusieurs problèmes d'ordre religieux et politique qui ne manquent pas d'agiter la pensée critique des philosophes. Armés de leur plume, ces derniers engagent un combat contre l'intolérance religieuse et l'absolutisme à travers leurs œuvres. Étudiant différents régimes, les philosophes cherchent un modèle qui pourrait satisfaire une France en panne de ses institutions. Parmi les modèles éphémères qui leur parviennent, celui de la Chine, transmis de l'autre bout du monde par les missionnaires jésuites, éveille leur esprit et leur intérêt. Cet empire lointain est dé
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4

Yang, Lei. "Esprit d’indépendance et libre pensée : les Lumières françaises face à la Chine." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA137.

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Abstract:
A thèse est consacrée à l’examen de l’image de la Chine en France au siècle des Lumières et au dialogue entre deux civilisations, orientale et occidentale. L’analyse des œuvres littéraires, philosophiques et historiques, ainsi que des documents d’archives fait découvrir l’engouement pour la Chine au siècle des Lumières, les raisons pour lesquelles Voltaire et Montesquieu s’intéressent à ce pays lointain, le rôle des missionnaires catholiques en Chine à cette époque. Les penseurs français ne se contentent pas de consacrer leurs ouvrages à la philosophe et à la civilisation chinoise, ils propose
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5

Andrivet, Patrick. "Représentations politiques de l'ancienne Rome en France des débuts de l'âge classique à la révolution." Clermont-Ferrand 2, 1994. http://www.theses.fr/1994CLF20057.

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Abstract:
L'admiration traditionnelle en Occident depuis la Renaissance pour la Rome antique ne se vérifie pas en France, au 17e et au 18e, chez de grands écrivains tels que Corneille, Bossuet, Montesquieu, Rousseau, de simples essayistes comme St-Evremond, des hommes de la révolution comme Marat, Robespierre. Son paradoxe est prouvé en étudiant les écrits sur Rome de ces auteurs, où sont dénoncés, malgré des préoccupations de style, son désir de domination universelle, ses institutions, la corruption qui la gagne après quelques siècles d'existence, le culte excessif dont elle est l'objet parmi les mode
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6

Hamed, Mohamed Habib. "Le conte oriental et son traitement dans la littérature française jusqu'à la révolution : contribution à l'histoire des mentalités." Paris 3, 1989. http://www.theses.fr/1990PA080436.

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Abstract:
Nous avons cru, lors de la présente étude, bon de revenir aux origines linguistiques universelles orales de la révolution française, origines situées au niveau de la parole en tant que signe à la fois endogène et exogène. Le conte demeure le véritable détenteur de l'échange linguistique entre les générations humaines mortes et vivantes ; il est dénonciateur de situations sociales et régulateur de tensions. Le conte agit aussi sur le réel en le retraduisant toujours selon l'assouvissement d'un besoin et la révolution en constitue le meilleur exemple<br>In this study, we felt it necessary to go
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Books on the topic "Montesquieu (1689-1755) – Influence"

1

Tacite et Montesquieu. Voltaire Foundation at the Taylor Institution, 1985.

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2

Montesquieu and England: Enlightened exchanges, 1689-1755. Pickering & Chatto, 2010.

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3

Montesquieurezeption in Deutschland im 18. und beginnenden 19. Jahrhundert. G. Olms, 1990.

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