Academic literature on the topic 'Morale appliquée'

Dans cet article en éthique appliquée, je souhaite montrer comment l’opposition entre minimalisme et maximalisme moral peut éclairer le débat sur la prohibition des drogues. Le principe – défendu par Ruwen Ogien – de l’indifférence morale du rapport à soi-même implique en effet qu’on ne condamne pas l’usager de drogue au nom d’un paternalisme moral. Plus généralement, en ne reconnaissant pas les « crimes sans victimes », le minimalisme écarte un certain nombre d’arguments en faveur de la prohibition. On peut donc dire que l’intérêt de l’approche minimaliste en éthique des drogues consiste moins à trancher des cas difficiles qu’à écarter certaines mauvaises raisons et autres intuitions maximalistes et confuses.

Cette conférence traitera de la responsabilité pénale des personnes morales au Canada. Cette responsabilité est reconnue présentement au Canada mais la règle utilisée pour conclure à cette responsabilité (théorie de l’identification) n’est pas appliquée de la même façon par tous les tribunaux canadiens. Affirmant qu’une responsabilité pénale incitera à la diligence, certains tribunaux concluent à une telle responsabilité de la part des personnes morales pour des infractions exigeant une faute même si la faute provient d’un individu et qu’aucune faute réelle de la part d’une personne morale n’a été prouvée. D’autres refusent de considérer l’absence de diligence comme un critère pertinent à une responsabilité pénale relativement à une infraction exigeant une faute et rejettent toute identification possible à un individu pour ce seul motif. Dans une tentative de solutionner ce différend, cette allocution portera sur certains concepts développés en common law au nom de l’utilitarisme juridique (théorie de l’identification et responsabilité pour le fait d’autrui) ainsi que sur l’importance d’une faute en droit pénal. Cette analyse nous mène à croire que la théorie de l’identification à un individu pour établir la responsabilité pénale d’une personne morale sera abandonnée au XXIe siècle au Canada.

La tradition hébraïque, la philosophie d’Aristote, l’impérialisme romain et le christianisme qui les synthétise, ont comme thèse, non seulement la distinction mais la supériorité de la nature humaine face aux autres espèces vivantes. La raison ou la capacité de raisonnement, la conscience et le langage sont des attributs exclusifs de l’espèce humaine, affirment les philosophes moralistes traditionnels. Tous ceux qui les possèdent sont égaux. Les autres êtres, destitués de ces attributs spécifiques, sont différents. Cette différence biologique responsable de cette distinction justifie tous les abus et même la destruction des animaux au profit exclusif des humains. Au XVII siècle la théorie mécaniciste de la nature des organismes vivants, appliquée par Descartes aux animaux, a corroboré l’héritage moral judéo-chrétien. Cet article présente d’abord la thèse de Descartes sur la quelle la philosophie morale traditionnelle se bâtit; en deuxième place vient la reconstitution des arguments conservateurs directe ou indirectement dérivés de cette tradition. Finalement il montre les risques et les limites de l’adoption de ces arguments en ce qui concerne la morale contemporaine, affectant non seulement les intérêts des animaux mais aussi ceux des sujets humains non paradigmatiques.

Based on the literature review and interviews with experts, this study identifies 11 factors that can effectively capture the management quality dimension of the capital adequacy, asset quality, management quality, earnings, liquidity and sensitivity to market risk (CAMELS) framework in evaluating the performance of banking institutions. It further models these factors using the integrated fuzzy cognitive map (FCM) and Matrice d’Impacts Croisés Multiplication Appliquée a UN Classement (MICMAC) approach. A scenario analysis is then conducted on the proposed model to study the interrelationships between these factors in a dynamic setting. The results suggest that of all the 11 factors identified, the ‘internal control system’ is the most influential factor in determining management soundness, whereas ‘business per employee’ is the most sensitive in which any impact on employee morale could impact business performance. The managerial and practical implications of our study are also discussed.

RésuméLa mort d'une personne peut-elle être intrinsèquement mauvaise pour la personne qui meurt? Et pourquoi est-il mal de tuer une autre personne? Je soutiens qu'une réponse adéquate à l'une ou l'autre de ces questions requiert d'apprécier l'importance morale de l'autonomie. J'examine ici la conception dominante de ce qui rend la mort mauvaise — la théorie de la dépossession —, ainsi que deux conceptions rivales de ce qui fait qu'il est mal de tuer — la théorie de la dépossession appliquée à l'acte de tuer, et la thèse des droits liminaux de Judith Thomson. Bien que mon objectif principal dans cet article soit d'établir l'importance de l' autonomie pour expliquer à lafois que la mort est mauvaise et qu'il est mal de tuer, je pense également qu'une réflexion sur ce qui rend la mort mauvaise nous apprend quelque chose au sujet des droits et de leur force, et qu'une réflexion sur les droits nous apprend quelque chose quant à ce qui fait que la mort et l'immortalité sont toutes deux de mauvaises choses.

Résumé Cet article montre comment la réflexion sur l'éthique a vécu une évolution parallèle à celle sur les pratiques scientifiques, au point qu'on peut parler de paradigmes éthiques à l'instar des paradigmes scientifiques. Il indiquera ensuite comment deux auteurs ont appliqué à la justification morale une méthode proche de celle qui, ces dernières années, a permis de porter sur les sciences un regard constructiviste. La perspective qu'ils développent éclaire sous un nouvel angle la construction des sciences et donne des cadres conceptuels pour un enseignement plus constructiviste de la morale.

AbstractThe regulation of masculine and feminine sexuality by the Classic Muslim law doesn't respond to moral or procreation concerns, nor even to preservation of an hypothetical “Natural order”. It responds, rather, to the preservation of social order. Therefore, different punishments against sexual transgressions are thought to being strictly applied with harm degree that those transgressions produce. The present article presents this thesis in the context of two axes : the links between fisq, space and sexuality and the relationships between masculinity and sexuality. La régulation de la sexualité masculine et féminine par le droit musulman classique n'obéit pas à des préoccupations de morale, de préservation d'un hypothétique «ordre naturel» ou même de la perpétuation de l'espèce, mais à la préservation de l'ordre public. À ce titre, les divers châtiments prévus contre les transgressions sexuelles sont conçus pour être appliqués en lien étroit avec le degré de nuisance qu'ils génèrent. Le présent article présente cette thèse dans le cadre de deux hypothèses : le lien entre fisq, espace et sexualité ; le lien entre masculinité et sexualité.

ABSTRACT: The paper argues that applications of the principle that “ought” implies “can” (OIC) depend on normative considerations even if the link between “ought” and “can” is logical in nature. Thus, we should reject a common, “factualist” conception of OIC and endorse weak “normativism.” Even if we use OIC as the rule “‘’therefore‘ought not’,” applying OIC is not a mere matter of facts and logic, as factualists claim, but often draws on “proto-ideals” of moral agency.RESUME: Cet article défend que les applications du principe «“devoir” implique “pouvoir”» (OIC pour l’anglais ‘ought’ implies ‘can’) dépendent de considérations normatives quoique ce lien soit de nature logique. Nous devrions donc rejeter la conception «factuelle» de l’OIC et plutôt défendre un «normativisme» faible. Même en supposant que l’on utilise l’OIC comme étant la règle «“ne pas pouvoir” implique “ne pas devoir”», appliquer l’OIC n’est pas seulement une question de faits et de logique, comme le soutiennent les «factualistes», mais découle souvent de «proto-idéaux» de l’agentivité morale.

Il s’agit dans cet article d’étudier le croisement entre la guerre et les animaux dans trois textes (une traduction de la Batrachomyomachie en vers burlesques, la Galanterie à une dame de Jean-François Sarasin et les Fables de La Fontaine). Je propose d’y observer l’amalgame des lieux communs de l’épopée et des procédés du registre burlesque. Ces analyses permettent de réviser notre conception de la notion d’héroï-comique et du rapprochement de ces textes avec le genre de l’épopée. Les implications morales sont interrogées en fin de parcours, qui montrent à quel point la description des guerres peut être appliquée à des discours qui condamnent la folie de la violence.

A travers les thèmes proposés par la casuistique, cette thèse se donne pour but d'établir quel type de certitude est propre à la morale et, surtout, dans quelle mesure l'incertitude est inévitable lorsqu'il est question de choix moraux. Pour que la décision morale ait un sens, elle doit s'assurer d'une certitude minimale, qui, à la différence de la certitude scientifique, exige une adéquation à la fois rationnelle et affective, en prenant en compte que, parce que les décisions morales visent les choses contingents, susceptibles de varier, la certitude en morale ne peut être une certitude absolue. Le thème de la certitude et de l'incertitude en morale est abordé dans cette thèse par la question de la faillibilité et l'infaillibilité de la conscience, par celle de la certitude qui est censée fournir la loi naturelle et de l'incertitude due aux multiples interprétations du naturel, par la question de la façon dont la sagesse pratique s'engage à prendre des décisions appropriées à des situations particulières, aussi exceptionnelles puissent-elles être, et, surtout, par la question des vertus d'où proviennet des solutions qui peuvent aussi bien respecter les lois que les transgresser
Starting from the themes of casistry, the dissertation proposed has discussed the moral type of certainty and it has undertaken to assess the extent to which uncertainty is inherent to moral choices. In order for moral choices to have a sense, they have to rest on the authority of at least a minimal certainty, but by contrarst to the scientific certainty, they require both a rational and an affective adequacy and, in addition, they need to take into account the connection between the moral decisions and the mere contingencies, which are likely to vary indefinitely and which lead to the impossibility for moral certainty to be absolute. In the present work, the certainty/uncertainty theme has been approached through the theme of the falibility/unfalibility of the human conscience, through the certainty that supposedly is granted by the natural law, and through the uncertainty that is derived from the variable interpretations of the "naturel", through the ways in which the practical wisdom takes upon itself to make decisions adequate to the particular situations, no matter how exceptional these situations may be and especially, through the modalities in which virtues offer solutions by observing or transgressing the laws

La vente immobilière est devenue un contrat de méfiance où s’entrechoquent différents droits et obligations. Ce sont les droits du vendeur contre ceux de l’acquéreur voire des tiers comme les occupants du bien. Face à cette crise de confiance, les enjeux moraux de ce contrat présentent un réel intérêt surtout au regard de la moralisation de la vente d’immeuble par l’action combinée du législateur et du juge. Ces derniers vont s’intéresser au bien des contractants dépassant ainsi le domaine strict du droit. En effet, la morale est évaluée selon des critères d’appréciation de bien ou de mal alors que la justice procède à son évaluation sur la base de critère de juste ou d’injuste. Le droit, objet de la justice, concerne « le juste rapport des biens et des choses réparties entre citoyens ». Le bien consistant « dans une juste mesure, un point d’équilibre où se réalise l’harmonie du tout et de ses parties », le domaine de l’étude concerne tout aussi bien l’équilibre du contrat de vente immobilière que la conduite des acteurs du contrat
The real estate sale has become a contract of distrust. In this contract, various rights and obligations conflict. Specifically, there are seller’s rights versus purchaser’s rights or third party rights like that of the property’s occupant. In the face of this crisis of trust, the moral stakes of this contract raise great interest, in particular regarding the moralization of real estate sale by the combined action of the legislature and judges. They are interested in the good of all contracting parties where the mere domain of law is exceeded. Indeed, in terms of morality, an action is evaluated according criteria of right and wrong, whereas, in terms of justice, an action is evaluated according criteria of fair and unfair. Law, which is based on justice, concerns « the fair balance of assets sharing between citizens ». The good consists of « an equilibrium where harmony among all parties is realized by a fair measure ». The subject of this thesis is about balance between the contract of real estate sale and the behavior of contract players

Cette recherche s'inscrit dans le cadre des oraux de sélection en formation. Le rapport incontournable au contrôle puisqu'il s'agit d'opérer un choix, de sélectionner, est affecté par le surgissement du questionnement éthique. Du coup, le rapport et la dichotomie "contrôle, bilan/ reste de l'évaluation" est revisité (vécu autrement), dans l'expérience de l'altérité qui s'éprouve dans la temporalité de l'entretien. Une analyse du discours, figurant les interactions langagières aux points de vue conjugués de l'approche lexicale, sémantique, stratégique et sémiotique, nous a permis de tirer les observations fondamentales relatives à la posture de chaque sujet au regard de leur vécu de l'oral de sélection. Nous avons visé une double interprétation de la posture des jurys à la fois évaluative et éthique qui a donné lieu à l'esquisse d'un modèle de l'évaluation et d'une sensibilité éthique figurée pour chaque sujet. Une troisième partie a consisté à modéliser chaque posture, avec pour souci de souligner ce qu'elles avaient d'original et d'inédit. Ce qui nous aura permis de rendre intelligible cette part d'insaisissable de l'évaluation à partir de mouvements, de surgissements éthiques en particulier lorsqu'il s'agit d'évaluer dans un face à face d'humain à humain, dans une rencontre.

La morale désigne ce qui a trait aux mœurs, aux attitudes humaines, ainsi qu'aux règles de conduite et à leurs justifications. Depuis quelques années, des entreprises proclament auprès du public leur attachement à des valeurs morales, afin d'améliorer leur image. Certaines d'entre elles tentent de les imposer à leurs salariés, parfois sous peine de sanctions. Le problème est de savoir si le salarié, tenu d'exécuter de bonne foi le contrat de travail, selon les dispositions des articles 1134 du Code civil et L. 1222-1 du Code du travail, a l'obligation d'adhérer aux valeurs morales de l'entreprise qui l'emploie ? D'une part, certaines entreprises, à vocation commerciale, édictent des codes éthiques, assortis de systèmes d'alerte éthique, pour lesquels se pose la question de leur légalité. Des entreprises à vocation idéologique demandent aussi à leurs salariés de respecter la morale qu'elles ont pour finalité de défendre. D'autre part, le droit du travail impose également aux employeurs et à leurs salariés de se conformer à des obligations morales. Certaines sont propres à chacun des cocontractants. En effet, les employeurs ont l'obligation de respecter la dignité, ainsi que les libertés et droits fondamentaux des salariés, notamment dans leur vie personnelle. Ces derniers doivent éviter, en principe, d'adopter un comportement contraire à la morale communément admise dans notre société, et créant un trouble caractérisé au sein de l'entreprise. Employeurs et salariés sont aussi soumis à des obligations à connotation morale communes, telles que les obligations de loyauté ou de sécurité
Morals refer to what relates to habits, human beings’ attitudes, as well as codes of conduct and their justifications. For some years now, companies have been publicly asserting their commitment to moral values, in order to improve their image. Some of them attempt to impose them upon their employees, sometimes subject to penalties. The question is whether employees, bound to perform the contract of employment in good faith, according to the provisions of Articles 1134 of the Civil Code and L. 1222-1 of the Labour Code, are obliged to adhere to the moral values of the company which employs them? On the one hand, some commercially oriented companies issue codes of ethics, along with whistle blowing policies, for which the question of their legality is raised. Companies of an ideological nature also ask their employees to abide by moral standards which the former aim to defend. On the other hand, labour law also requires that employers and their employees comply with moral obligations. Some of them relate specifically to each of the co-contractors. Thus, employers have the obligation to respect the dignity, as well as the fundamental rights and freedoms of employees, in particular in their personal life. The latter must avoid, in principle, engaging in behaviour which is contrary to commonly accepted morals in our society, and creating characterised disorder within the company. Employers and employees also have joint obligations with moral connotations, such as obligations relating to loyalty or security

Le ministère de la Défense nationale du Canada (MDN) a élaboré un programme d'éthique pour ses employés et les Forces armées canadiennes (FAC) vers la fin des années 1990 afin de remédier à certains problèmes observés dans le milieu de travail et durant des missions outremer dans lesquelles les FAC étaient impliquées. Divers moyens, tels que la formation en éthique et le renforcement du leadership dans le milieu du travail, sont utilisés pour que les militaires canadiens se conforment aux règles éthiques et adhèrent à des normes prescrites dans les codes de conduite. Cependant, malgré l'établissement de ce programme il y a plus de 20 ans, on observe toujours des problèmes éthiques sur le terrain, allant du refus de rapporter des actes non éthiques à la négligence professionnelle grave (Bradley & Tymchuk 2013; Coulthard, 2013; 2013; Deschamps, 2015; Statistique Canada, 2014; Ivey, Blanc, Therrien, &. McCuaig-Edge, 2009). Ainsi, la formalisation éthique par des codes de conduite et sa promotion par la formation n'a permis ni d'éliminer les comportements inappropriés à ce chapitre ni de comprendre comment les individus s'approprient l'éthique au sein d'une organisation. Cette thèse a pour objectif d'apporter un éclairage sur cette appropriation en cherchant à comprendre les liens entre l'identité morale et les comportements de citoyenneté organisationnelle au sein des FAC, cet apport pouvant à son tour permettre à ces dernières de considérer le rôle des comportements extra-rôles et pro-sociaux dans l'établissement et le renforcement des comportements éthiques de ses militaires. Plus spécifiquement, cette thèse vise à vérifier un modèle postulant des relations directes entre l'identité morale et les comportements de citoyenneté organisationnelle, et une modération de cette relation par trois caractéristiques socio-professionnelles retenues à la suite de la recension des écrits: la formation, le nombre d'années de service dans les FAC et le grade (terme utilisé par les FAC et dans cette thèse pour désigner l'échelon hiérarchique ou la séniorité). Le devis de recherche est de nature transversale (synchronique) et quantitative; il se justifie par le fait que les données issues de la littérature montrent qu'il est possible de mesurer et d'analyser les variables prises en compte de façon adéquate. Pour les trois raisons suivantes, cette recherche est réalisée à partir de données secondaires provenant de l'Enquête éthique de la Défense-mesurer le risque éthique au sein du MDN / CAF, 2014-2015:1. le nombre de répondants qui permet des analyses statistiques performantes; 2. les qualités métriques des instruments utilisés; 3. la possibilité d'effectuer des analyses originales sur l'information collectée. Un total de 1028 militaires de la Force Régulière des FAC ont rempli le questionnaire de l'enquête, soit en version papier ou par voie électronique. La stratégie d'analyse des résultats a reposé sur une combinaison de tests statistiques. Certains, tels que les analyses factorielles confirmatoires et les alphas de cronbach, visaient à vérifier les qualités métriques des instruments utilisés. Les autres (tests univariés d'analyse de variance à l'aide de SPSS, tests multivariés par équation structurelle, à l'aide d'AMOS) avaient pour objectif de vérifier si les données collectées permettaient de trouver des liens allant dans le sens des hypothèses. Les principaux résultats ressortant des analyses se résument ainsi. Premièrement, il y a un lien significatif et positif, chez le personnel militaire consulté, entre la manifestation de traits relatifs à l'identité morale et l'expression perçue de comportements de citoyenneté organisationnelle. Plus spécifiquement, les militaires qui manifestent plus de traits relatifs à l'identité morale sont plus susceptibles d'aider leur organisation et leurs collègues au travail. Deuxièmement, bien qu'elle n'exerce qu'un effet modérateur partiel sur la relation entre l'identité morale du soldat et sa capacité d'expression de comportements de citoyenneté organisationnelle, la formation en éthique contribue à renforcer le lien entre l'identité morale du soldat et sa volonté d'aider son organisation et ses collègues de travail. Troisièmement, le nombre d'années de service n'agit comme facteur modérateur que sur la relation entre l'identité morale et la conscience (conscience sociale à l'égard des FAC et importance accordée à son travail et aux valeurs de FAC) que chez les militaires comptant moins d'années de service. Quatrièmement, le grade ou séniorité n'exerce pas d'effet modérateur sur la relation entre l'identité morale du soldat et sa capacité d'expression des comportements de citoyenneté organisationnelle. Les apports théoriques (liens entre l'identité morale et les comportements de citoyenneté organisationnelle vus comme manifestation de l'éthique informelle) et pratiques (développement, par les FAC, de l'identité morale, prise en compte de l'éthique informelle, formation à l'éthique informelle) de cette recherche sont analysés. Les limites méthodologiques, notamment celles qui ont trait à l'objet de recherche, au devis de recherche et aux instruments utilisés, sont discutées. Enfin, des pistes de recherche sont suggérées, que ce soit pour compléter ou améliorer l'information étudiée dans le cadre de cette recherche.
The Canadian Department of National Defense (DND) developed an ethics program for its employees, including for the Canadian Armed Forces (CAF), in the late 1990s to address some of the problems observed in the workplace and during overseas missions in which the CAF was involved. Various ways, such as training and strengthening leadership in the workplace, are used to ensure that Canadian military members comply with ethical rules and adhere to standards prescribed in codes of conduct. However, despite the implementation of this program over 20 years ago, there are still ethical issues in the field, ranging from refusal to report unethical acts to gross professional negligence (Bradley & Tymchuk 2013; Coulthard, 2013; 2013; Deschamps, 2015; Statistics Canada, 2014; Ivey, Blanc, Therrien, &. McCuaig-Edge, 2009). Thus, the formalization of ethics through codes of conduct and its promotion through training has not made it possible to eliminate inappropriate behaviour in this area or to understand how individuals engage with ethics within an organization. This thesis aims to shed light on this engagement by seeking to understand the relationship between moral identity and organizational citizenship behaviours within the CAF. This contribution may in turn enable the CAF to consider the role of extra-roles and pro-social behaviours in establishing and strengthening its soldiers' ethical behaviour. More specifically, this thesis aims to verify a model postulating direct relationships between moral identity and organizational citizenship behaviours, and a moderation of this relationship by three socio-professional characteristics retained following the literature review: training, number of years of service in the CAF and rank (term used by the CAF and in this thesis to designate the hierarchical level or seniority). The research design is transversal (synchronic) and quantitative in nature; it is justified by the fact that the data from the literature show that it is possible to measure and analyze the variables taken into account adequately. For the following three reasons, this research is carried out using secondary data from the Defense Ethics Survey -measuring ethical risk within DND / CAF, 2014-2015: 1. the number of respondents which allows to perform efficient statistical analyzes; 2. The metric qualities of the instruments used; 3. the possibility of carrying out original analyzes on the information collected. A total of 1,028 CAF Regular Force members completed the survey questionnaire, either in hard copy or electronically. The results analysis strategy was based on a combination of statistical tests. Some, such as confirmatory factor analyzes and cronbach's alphas were aimed at verifying the metric qualities of the instruments used. The others (univariate analysis of variance tests using SPSS, multivariate tests by structural equation, using AMOS) aimed to verify whether the data collected made it possible to find links going in the direction of the hypotheses. The main results emerging from the analysis can be summarized as follows . First, there is a significant and positive association, among the military members consulted, between the manifestation of traits relating to moral identity and the perceived expression of organizational citizenship behaviours. More specifically, military members who exhibit more traits relating to moral identity are more likely to help their organization and colleagues at work. Second, although it exerts only a partial moderating effect on the relationship between a soldier's moral identity and their capacity to express organizational citizenship behaviours, ethics training helps to strengthen the relationship between the soldier's morale identity and his willingness to help his organization and co-workers. Third, the number of years of service acts as a moderating factor on the relationship between moral identity and conscientiousness (social conscience towards the CAF and the importance given to one's work and CAF values) only for military members with fewer years of service. Fourth, rank or seniority does not have a moderating effect on the relationship between the soldier's moral identity and his capacity to express organizational citizenship behaviours. Theoretical contributions (relationship between moral identity and organizational citizenship behaviours seen as a manifestation of informal ethics) and practical contributions (development, by the CAF, of moral identity, taking into account of informal ethics, informal ethics training) of this research are analyzed. The methodological limits, in particular those relating to the research objective, the research design and the instruments used, are discussed. Finally, avenues of research are suggested, whether to supplement or improve the information studied in the context of this research.

Martine Franck, photographe belge de l’agence Magnum, est née à Anvers en 1938. Elle se destine initialement à travailler dans le milieu de l’art mais un voyage en Orient, entrepris en 1963, modifie ses orientations. Elle débute le photojournalisme en 1964, dans les laboratoires de Time-Life, intègre en 1970 l’Agence Vu créée à Paris par Pierre de Fenöyl et participe en 1972 à la fondation de l’agence Viva. Elle rejoint Magnum Photo en 1980, structure dans laquelle elle travaillera jusqu’à son décès en 2012. Si son travail est reconnu par les institutions, les discours critiques portant sur l’œuvre de cette photographe tendent à focaliser sur les qualités esthétiques des images, ignorant leur valeur d’usage et leurs conditions de production et de réception. À partir du fonds d’archives personnel de Martine Franck, demeuré en grande partie inédit, l’enjeu principal de ce travail sera de définir, pour reprendre une ancienne notion, ce qui constitue la manière Martine Franck, de comprendre sa démarche photographique comme un phénomène global, qui relèverait moins d’un style ou d’une méthode, que d’une éthique. L’itinéraire de Martine Franck s’inscrit au cœur des mutations qui ont ponctué l’histoire du médium pendant la deuxième moitié du XXe siècle. Si l’on s’attache à retranscrire ce parcours individuel, c’est aussi dans la perspective que ce travail puisse servir de support à une réflexion sur le métier de photographe dans la complexité et la variété de ses prises sur le champ social et culturel
Belgian photographer Martine Franck, of the Magnum Agency, was born in Anvers in 1938. She was originally set to work in the arts but changed her working path after her journey to Asia in 1963. She started photojournalism in 1964 at Time-Life and joined the Vu Agency created by Pierre de Fenöyl in 1970. Additionally, she participated in the creation of the Viva Agency in 1972. In 1980, she joined Magnum Photo where she worked up until her death in 2012. Critics’ discussions of her work focus on her images’ aesthetic qualities, ignoring their used value and their production and reception conditions. Martine Franck’s personal archives have stayed original and unpublished for the most part. The main goal of this work is to define, in using an old notion, what is Martine Franck’s Way. Her archives are meant to help understand her photographic approach as a global phenomenon, not as much as a style or method, but more as an ethic. Martine Franck’s itinerary is part of the deep mutations that marked the history of Photography during the second half of the twentieth century. If we are bound to retranscribe her individual career path, it is in perspective that her work will serve as a reflection’s base on the Photographer’s work in its complexity and variety on the social and cultural field

Sur quoi fonder une éthique de responsabilité et quelle place accorder aux cultures et aux traditions dans un contexte nouveau caractérisé par la mondialisation? Pour répondre à cette question, posée à partir de l’Afrique, nous avons pris un long chemin de réflexion. À partir de l’évaluation faite par Fabien Eboussi de la crise multiforme actuelle qui frappe l’Afrique, où l’auteur cherche et désigne les coupables et les responsables que sont, selon lui, les cultures africaines, la colonisation européenne et le christianisme, nous nous sommes concentré sur le sujet humain comme tel. La responsabilité est d’abord, à nos yeux, une question de conscience morale. Les approches anthropologiques utilisées dans leurs théories éthiques par Xavier Thévenot, Paul Ricoeur et Emmanuel Levinas nous ont permis de bâtir une définition du sujet comme une « liberté précédée ». L’antécédence est à la fois un principe anthropologique et éthique dans la relation et dans l’existence. Nous avons appliqué ce principe de précédence à la notion africaine d’ancestralité conçue comme le temps éthique hiérarchisé et orienté. Pour échapper à l’étroitesse tribale ou ethnique dans laquelle se vit cette ancestralité africaine, nous l’avons étendue aux dimensions de l’humanité, comme le fondement d’une éthique de responsabilité universelle. On est ancêtre de l’humanité. Sous le néologisme d’ancestrogenèse, nous avons proposé une éthique fondée sur le recrutement de ces ancêtres ou bienfaiteurs de l’humanité. L’ancestrogenèse est donc la construction d’une communauté humaine où chaque membre soit responsable de ses actes devant sa communauté locale – naturelle ou historique – en lien avec toute la communauté humaine dont la facilité de la communication accélère la convergence. À la suite de Bénezet Bujo, et pour fonder cette communauté sur le roc et la faire survivre aux fluctuations de l’esprit humain, nous avons placé le Christ à la tête des ancêtres, comme proto-ancêtre. En lui, nous avons le Verbe créateur unique, le sauveur unique et le rassembleur unique de l’humanité de tous lieux et de tous temps. Voilà qui suscite une multitude de questions d’ordre pédagogique, biblique, christologique, ecclésiologique, éthique, anthropologique, politique et sociologique, questions relatives à la formation morale du sujet-ancêtre telle qu’ébauchée dans le cadre limité de cette recherche.
In which to base an ethic of the subjet and what place should be allowed to particular cultures and histories in a new context characterized by globalization? To answer this question, asked from Africa, we had first to show the paucity of any anthropological approach and, therefore, of any ethical approach. If Fabien Eboussi was the starting point of our inquiry in the African context, Xavier Thévenot and Bénezet Bujo in theology, and Emmanuel Levinas in philosophy, who were both the proof of this paucity and our guides in looking for a new anthropolgical place on which to base an ethics of the subject that is universal. This new place is the « ancestrogenesis », that is to say ancestrality designed as a source of responsability vis-à-vis all past and future human generations. This place both anthropological and ethical is under contruction since the beginning of human time. Each one is invited to participate in responsability to the humanization of humanity through the struggles in favor of every human being within range. We have applied this ancestrogenesis to theological ethics by placing Christ at the summit. As a human being, He is an ancestor among other ancestors, ascending and descending, but in a specific way. As creative Word of God, He is Pro-ancestor, in the sense that He is the inspiration and the one that delivers the ultimate meaning of history. So, what is the best position to adress the ethics of subjet, to make human beings responsible on universal issues that transcend religions, histories ans cultures, while making Christ the main Subject of history ? We offer a tangential position that frees an ethicist from excessive influence of his own morals ans allows him to fraternize with all humans. Provided he avoids making an ideology with pluralism and he fights superficiality that awaits syncretism to which such a peripheral position is exposed.

Le critère d'efficacité du coût par QALY, a suscité l'intérêt et la controverse de la part des économistes théoriciens du choix social et des moralistes parce que les hypothèses issues de la théorie de la décision dont il dépend sont susceptibles de critiques concernant à la fois la technique mise en oeuvre et la morale utilitariste prônée. Afin d'étudier les aspects techniques et moraux de ce critère, nous avons réinterprété les résultats. Déjà anciens de la théorie du choix social utilitariste d'Harsanyi et de la théorie concurrente rawlsienne. Nous avons identifié dans le cadre de la théorie des QALYS, une tentative plus ou moins consciente de réappropriation des trois principaux théorèmes d'Harsanyi : le théorème , d'agrégation, de l'observateur impartial et le postulat de similarité. Ce constat nous a incité à étudier les solutions de la théorie morale concurrente proposées par Sen et Arrow qui s ' efforcent de rendre compatible avec le modèle analytique standard, au lieu du critère de l'utilité espérée, le critère alternatif du maximin rawlsien. Notre réinterprétation "analogique" nous permet de montrer trois principaux résultats. Sur le plan technique, les tenants de la théorie du QALY, à travers la mobilisation des mêmes outils qu'Harsanyi ne parviennent pas à combler les discontinuités qui caractérisent le passage de la micro à la macro-économie de la santé. Sur le plan moral, malgré une "récupération" du concept de voile d'ignorance, les évaluations de qualité de vie ne parviennent pas au niveau d'impartialité recherché et la répartition utilitariste se caractérise finalement par le sacrifice "des plus mal lotis" tandis que la répartition par le maximin ne fournit pas de meilleure alternative puisqu'elle se caractérise par leur dictature. Enfin, les comparaisons d'utilités nécessitent de mobiliser une hypothèse psychologique normative dans le cadre des QALYs tout comme chez Harsanyi.

Controverse qui traverse les années, l’expérimentation animale, en dépit de fortes remises en question par des opposants de plus en plus véhéments, s’inscrit dans un certain immobilisme. A quoi tient cette « stagnation » ? Le substantif est-il d’ailleurs à propos ? La controverse en question ne s’inscrit-elle pas plutôt dans une « dynamique immobile » ? Afin d’étudier cette problématique, la thèse favorise une approche communicationnelle. L’étude se fait en trois temps, tout d’abord par l’analyse du dilemme moral sur lequel repose l’expérimentation animale, ce qui suppose un retour vers un certain nombre de textes philosophiques et éthiques fondamentaux. Puis, l’étude analyse les discours des opposants et des partisans et les raisons d’un difficile, voire impossible dialogue entre les deux camps. Dans cette situation de non-communication, le législateur devient, comme nous le voyons en dernier lieu, un recours dont chaque camp attend une solution… Une solution permettant de sortir de l’immobilisme ?
Throughout the years, despite strong questioning from more and more vehement opponents, the animal testing controversy has come to a standstill. What can explain this « immobility » ? Besides, is the noun accurate ? Is this controversy rather not in line with a « dynamic inertia » ? So as to investigate this issue, communicational approach is put forward.The study is divided into three parts. A first one analyzes the underlying moral dilemma of animal testing, which involves going back to some philosophical sources and ethical principles. Then, the study examines the opponents and supporters speeches as well as the reasons for a difficult and even an impossible dialogue between the two sides. In this situation of non-communication, the legislature is, as we see in the third part, a resort from which each side is expecting a solution... A solution to overcome the inertia ?

Cette thèse est une problématisation de l'éthique. En voulant cerner le concept d'entreprise citoyenne, nous avons croisé les domaines (sociologie, linguistique, philosophie, communication) et les champs d'applications (enquête quantitative et qualitative), dans le but de valider l'hypothèse suivante : la nouvelle citoyenneté repose sur l'abandon d'une communication mythique pour aller vers une communication éthique, qui appelle un changement dans ses rapports à la responsabilité, au développement et à la Science. Notre enquête quantitative propose à une sélection d'entreprises en Aquitaine de rendre compte de leur conception de l'éthique, à travers leur mise en pratique de concepts tels que le Développement durable ou le commerce équitable. Un corpus qualitatif d'articles de presse complète notre analyse. Dans une société qui érige la performance en valeur centrale, le cadre d'énonciation pragmatique des valeurs qui vise à se substituer à la contrainte, ne remplit-il pas la même fonction? L'éthique ne devient-elle pas un nouvel impératif catégorique à visée politique ou économique chargé d'apporter une réponse à un risque et à redonner du sens au progrès, dans une société qui considère pour l'heure que seule l'attitude de précaution permettra de le garantir. Liberté d'expression contre liberté de réception, dans quelle mesure une nouvelle forme de responsabilité pourrait-elle émerger d'une reprise en main rhétorique du discours ? Nous conclurons que cette communication éthique s'assimile pour l'heure à un exercice de style argumentatif où le consensus devient un idéal de communication voire un mythe
This thesis is a problematical for ethics. Whilst wanting to determine the concept of corporate social responsibility, we linked the fields of sociology, linguistics, philosophy, and communications with the fields of applications-namely, a mixture of quantitative and qualitative methods, with the aim of validating the following postulation: that the new citizenship is based on the abandonment of a mythical communication leading to an ethical communication which calls for a change in its relationship to responsibility, development and science. Our quantitative investigation proposes, with a selection of companies in Aquitaine, to account for their design of ethics through their practical application of concepts such as that of sustainable development or fair trade. A qualitative body of press articles supplements our analysis. In a society which defines performance as a central value, does the pragmatic framework of values which aims at replacing the constraint, fulfil the same function? Does "Ethics" per se not become a new categorical imperative with political and economic views, bringing a new response to risk and creates a sense of progress in a company which considers, for the time being, that the only possible attitude of precaution will guarantee it? Up to what point could freedom of expression versus freedom of reception see the emergence of a new form of responsibility from the new rules of rhetoric? We conclude that this ethical communication is now assimilated to an exercise of argumentative style where the consensus becomes an ideal of communication -even a myth

Abstract An approach is utilised to design an adaptronic system by means of Rapid-Prototyping on the basis of a simulation. The modelling of the vibration behaviour of mechanical systems with actuators and sensors and additionally an adaptive controller in time domain is presented. The method includes the calculation of the dynamic behaviour of the mechanical structure with the help of FEM. The FE-model of the mechanical structure is transformed into modal space, then reduced and embedded as state-space-model in the MATLAB/Simulink-environment. A comparison of an analytical solution with the solution of reduced FE-model shows good agreement (a simple mechanical structure is used). Actuators and sensors are appliqued to the mechanical structure. Based on the resulting dynamical behaviour of the mechanical structure an adaptive control algorithm for the reduction of structural vibrations is developed. Experimental tests are performed to confirm and to update the simulations. The hardware-in-the-loop-simulations are realized with a Dspace-system. Some aspects (e.g. speed-up, precision) of this simulation method in comparison with other methods are indicated. This procedure allows the development and the evaluation of more complex adaptive mechanical structures.

The body of the article goes on to discuss the creative models of a student’s personality’s development in the process of mastering the course «Theory and methods of musical education of the preschool children». In general, the teacher's profession accumulates a big number of opportunities for the creative improvement of a would-be teacher's personality. All types of activities used while working with children in the process of mastering the artistic competencies (like fine arts, modeling, designing, appliqué work or musical activities) require not only technical skills, but also sufficient creative imagination, lively idea, the ability to combine different tasks and achieve the goals. Achieving this task is possible if students are involved into the process of mastering the active types of musical activities – singing, musical-rhythmic and instrumental activity, development of aesthetic perception of musical works. While watching the group of students trying to master the musical activity, it is easy to notice that they are good at repeating simple vocal and music-rhythmic exercises. This is due to the young man's ability to imitate. Musical and instrumental activities require much more efforts and attention. It is focused on the types and methods of sound production by the children's musical instruments, the organization of melodic line on the rhythm, the coherence of actions in the collective music: ensemble or the highest form of performance – orchestra. Other effective forms of work include: the phrase-based study of rhythmic and melodic party, the ability to hear and keep the pause, to agree the playing with the musical accompaniment of the conductor, to feel your partner, to follow the instructions of the partiture. All the above-mentioned elements require systematic training and well selected music repertoire. Students find interesting the creative exercises in the course of music-performing activities which develop musical abilities, imagination and interpretive skills of aesthetic perception of music, the complex of improvisational creativity in vocal, musical-rhythmic and instrumental activity. The experiments in verbal coloring of a musical work are interesting too. Due to the fact that children perceive music figuratively, it is necessary for the teacher to learn to speak about music in a creative and vivid way. After all, music as well as poetry or painting, is a considerable emotional expression of feelings, moods, ideas and character. To crown it all, important aspects of the would-be teacher’s creative personality’s development include the opportunities for practical and classroom work at the university, where they can develop the musical abilities of students as well as the professional competence of the would-be specialist in music activity. The period of pedagogical practice is the best time for a student, as it is rich in possibilities and opportunities to form his or her creative personality. In this period in the process of the direct interaction with the preschool-aged children students form their consciousness; improve their methodical abilities and creative individuality in the types of artistic activity.