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1
NUROCK, Vanessa. "L'enfance morale: développement moral et éducation morale." Revue Philosophique de Louvain 105, no. 1 (May 31, 2007): 132–60. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.105.1.2020260.
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2
Filloux, Jean-Claude. "Éducation civique, éducation morale, éducation éthique." Recherche & Formation 24, no. 1 (1997): 97–111. http://dx.doi.org/10.3406/refor.1997.1401.
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3
Destrée, Pierre. "Éducation morale et catharsis tragique." Les Études philosophiques 67, no. 4 (2003): 518. http://dx.doi.org/10.3917/leph.034.0518.
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4
Jacquet-Francillon, Francois. "La pédagogie institutionnelle comme éducation morale." Le Télémaque 23, no. 1 (2003): 55. http://dx.doi.org/10.3917/tele.023.0055.
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5
Portis, Larry. "Éducation morale et ordre moral : la pérennité d'une sociologie durkheimienne." L Homme et la société 131, no. 1 (1999): 9–22. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1999.2992.
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6
Daval, René. "Principes d'une éducation sans morale ni obligation." La lettre de l'enfance et de l'adolescence 57, no. 3 (2004): 9. http://dx.doi.org/10.3917/lett.057.0009.
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7
Langlois, Emmanuel. "Droits des malades : une nouvelle éducation morale." Droit, Déontologie & Soin 4, no. 2 (June 2004): 237–44. http://dx.doi.org/10.1016/s1629-6583(04)95569-0.
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8
Grevet, René. "Éducation, morale et politique chez F. M. Grimm." Dix-huitième Siècle 27, no. 1 (1995): 381–94. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1995.2064.
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9
Finet, Béatrice. "Du modèle à l’exemple : littérature et éducation morale." Le Télémaque N° 56, no. 2 (2019): 85. http://dx.doi.org/10.3917/tele.056.0085.
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10
Gendron, Claude, and Nancy Bouchard. "La responsabilité en éducation : transformations, ruptures et contradictions." Revue des sciences de l’éducation 41, no. 1 (July 2, 2015): 13–23. http://dx.doi.org/10.7202/1031469ar.
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Si l’éducation a toujours eu partie liée avec la responsabilité, ne serait-ce qu’en raison du fait que le termeeducare, de par sa signification, invite à s’engager à nourrir, élever, cultiver, on a pu néanmoins assister ces dernières années, tant au Québec qu’en Europe, à une redéfinition à différents niveaux du partage des responsabilités entre l’ensemble des acteurs du système éducatif. Nous présentons les principaux lieux concernés par cette redéfinition (gouvernance scolaire, éducateurs, apprenants), et analysons succinctement certains enjeux et tensions engendrés par celle-ci sur le plan de la responsabilité morale et des principales significations qui lui sont assignées dans les écrits scientifiques. De plus, nous décrivons brièvement les articles de ce numéro thématique qui font état d’analyses et de résultats de recherches illustrant éloquemment diverses dimensions contemporaines de la responsabilité en éducation.
11
Pagoni-Andréani, Maria. "La tâche de l’élève en éducation morale et civique ?" Spirale. Revue de recherches en éducation 33, no. 1 (2004): 11–26. http://dx.doi.org/10.3406/spira.2004.1362.
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12
Thépaut, Antoine. "Les valeurs en éducation physique à l’école élémentaire et la morale sportive." Spirale. Revue de recherches en éducation 22, no. 1 (1998): 225–36. http://dx.doi.org/10.3406/spira.1998.1585.
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13
Vandamme, Pierre-Étienne. "Quels fondements philosophiques pour l’enseignement de la morale laïque ? Pour une éducation au décentrement." Revue française de pédagogie, no. 182 (August 28, 2013): 107–16. http://dx.doi.org/10.4000/rfp.4026.
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14
Chicharro-Saito, Gladys. "Éducation physique et incorporation de la morale dans les écoles élémentaires en République populaire de Chine." Perspectives chinoises 102, no. 1 (2008): 30–41. http://dx.doi.org/10.3406/perch.2008.3604.
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15
Robichaud, Arianne. "Le développement moral de l’individu : penser Habermas contre Habermas pour l’éducation éthique au primaire et au secondaire." Éducation et francophonie 45, no. 1 (August 2, 2017): 28–41. http://dx.doi.org/10.7202/1040719ar.
Full textAbstract:
Jürgen Habermas est, sans conteste, l’un des plus importants théoriciens de l’éthique au XXe siècle : ses ouvrages jouissent d’une réputation bien établie en morale, en droit ou en bioéthique, et le concept de rationalité développé en 1981 dans sa Théorie de l’agir communicationnel s’avère particulièrement riche pour caractériser les différents types de discussion prenant place entre les acteurs sociaux. Toutefois, la pensée habermassienne est toujours peu mobilisée dans la recherche francophone et québécoise en sciences de l’éducation, notamment au regard de ce qu’elle peut offrir pour une exploration des fondements des cours d’éthique et de culture religieuse obligatoire pour les élèves du primaire et du secondaire au Québec. Dès lors, que nous dévoile-t-elle sur le développement moral et éthique des enfants et quel est l’état actuel de la recherche concernant les principales idées défendues par Habermas dans le cadre de sa théorie développementale? Quelles critiques pouvons-nous formuler à l’endroit de ce modèle et des différentes recherches qui le convoquent en éducation? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles tente de répondre ce texte, qui vise une réactualisation de la pensée habermassienne pour l’éducation éthique au primaire et au secondaire.
16
De Ridder, Guido, and Claude Legrand. "Prestation d’affection et échange économique : les femmes qui gardent des enfants." International Review of Community Development, no. 28 (October 27, 2015): 87–93. http://dx.doi.org/10.7202/1033806ar.
Full textAbstract:
La professionnalisation suppose une compétence technique fondée sur un savoir minimal institutionnellement garanti. Dans les représentations des femmes qui gardent les enfants, les services offerts (sécurité, hygiène, alimentation, socialisation primaire, éducation morale) sont entièrement assujettis au don d’affection, qui en serait la condition nécessaire et suffisante. Cette aptitude est conçue comme une extension de l’amour et des compétences maternels aux enfants des autres. Une telle conception permet de comprendre ce qui fait résistance à la professionnalisation du maternage et rend complexe l’exécution d’un échange économique. Au-delà de son aspect financier et de la réglementation qui tente de l’encadrer, ce service reste classé au rang des services familiaux exercés au sein des solidarités de voisinage, en raison du contenu essentiellement discrétionnaire qui envahit la quasi-totalité des modalités de l’échange. Aussi l’arrangement interindividuel entre mères et gardiennes oblige-t-il à considérer avec prudence sa perméabilité aux incitations normatives.
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Molaro, Christian. "Education morale et éducation corporelle des jeunes des classes pauvres au XIXème siècle. Entre conceptions théoriques et organisation sociale." Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière », no. 8 (November 15, 2006): 19–35. http://dx.doi.org/10.4000/rhei.360.
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18
Gagnon, Denis. "Identité trouble et agent double." Anthropologie et Sociétés 35, no. 3 (February 22, 2012): 147–65. http://dx.doi.org/10.7202/1007860ar.
Full textAbstract:
Cet article présente quelques expériences personnelles de terrain en le situant dans un cadre théorique et conceptuel qui questionne les transformations de l’anthropologie. La première partie discute de l’avenir de l’anthropologie et de la pertinence du terrain dans une discipline de plus en plus axée sur les études non-traditionnelles. La deuxième partie présente quelques expériences de terrain en milieu amérindien et métis en mettant l’accent sur les silences de l’ethnographie, sur les ratés de la relation dialogique qui ont transformé mes rôles, mon statut et mon identité. La question de discipline dans ses différentes acceptions : branche de la connaissance, direction morale, règle de conduite et obéissance à l’autorité, discipline de notre culture, de notre éducation, de nos pairs et de nos hôtes, et celle que nous leur imposons parfois malgré nous, est le fil conducteur de cet article qui discute en troisième partie de l’importance du concept d’ontologie dans les rencontres interculturelles.
19
Ambroise, Laure, Isabelle Prim-Allaz, and Martine Séville. "Le rôle des motivations altruistes et des normes personnelles, sociales et morales dans l’engagement des donneurs de sang." Décisions Marketing 100 (December 7, 2020): 33–52. http://dx.doi.org/10.7193/dm.100.33.52.
Full textAbstract:
Face aux besoins croissants de collecte de sang, maintenir les donneurs actifs mobilisés et les fidéliser constituent des enjeux de santé publique. En France, en l’absence de rémunération du don de sang, les donneurs fidèles sont des donneurs engagés acceptant de fournir des efforts conséquents pour maintenir leur statut de donneur. Nous cherchons ici à identifier les facteurs motivationnels de leur engagement. Nous testons, pour cela, tout d’abord, la permanence des motivations personnelles, sociales, morales et altruistes dans l’intention de redonner son sang, à court, moyen et long terme, à travers un modèle inspiré de la théorie du comportement planifié, complété par le concept d’altruisme. Cette étude quantitative montre que si, à court terme, l’intention de redonner est expliquée par des normes sociales et des bénéfices attendus du don, à moyen et long terme, ce sont essentiellement les motivations altruistes qui expliquent l’intention de redonner. Nous cherchons ensuite, à travers une étude qualitative, à comprendre comment ces motivations altruistes se combinent aux autres motivations chez les donneurs réellement engagés. Nous montrons alors l’importance d’une norme morale liée à leur éducation et à l’altruisme que les donneurs engagés internalisent en une habitude. Apparaissent ainsi les rôles clés du sentiment de responsabilité et d’identité de donneur dans leur engagement. Mots-clés : don de sang, engagement des donneurs, comportement pro-social, théorie du comportement planifié, normes, altruisme.
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Pelletier, Marie-Andrée. "La gestion des émotions face aux situations stressantes à l’école : les finissants stagiaires en éducation préscolaire et enseignement primaire se sentent-ils prêts?" Éducation et francophonie 43, no. 2 (January 14, 2016): 201–18. http://dx.doi.org/10.7202/1034492ar.
Full textAbstract:
Être en mesure de faire face à toutes les violences (physique, morale, verbale, etc.) pour ne pas perdre le contrôle de certaines situations en contexte scolaire demande une formation psychologique très particulière qui n’était pas nécessaire autrefois (Voirol, 1998). Plusieurs enseignants débutants affirment qu’ils ont de la difficulté en début de carrière à répondre aux exigences de la pratique; d’autres ont des attentes irréalistes quant à l’enseignement et aux élèves (Martineau et Presseau, 2007). Dans ces conditions, il importe de se pencher sur la place qu’occupe la formation psychologique dans les programmes de formation initiale des futurs enseignants. Cet article présente une partie des résultats issus d’une étude sur les besoins de formation psychologique perçus par onze stagiaires finissantes de quatrième année au baccalauréat en éducation préscolaire et enseignement primaire (BEPEP), plus spécifiquement les résultats liés à la gestion des émotions dans la profession. Les résultats montrent que ces stagiaires souhaitent, dans leur formation, apprendre à maîtriser le stress devant les difficultés de la profession enseignante, à connaître la gamme d’émotions pouvant être vécues avec les différentes personnes impliquées dans le milieu scolaire, à décrocher à la maison et à prendre du recul devant ces difficultés, mais également à réaliser des analyses réflexives plus poussées au regard de la gestion des émotions en enseignement.
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Fumat, Yveline. "History, Civics and National Consciousness." Citizenship, Social and Economics Education 2, no. 3 (September 1997): 158–66. http://dx.doi.org/10.2304/csee.1997.2.3.158.
Full textAbstract:
To the question — ‘What is the purpose of History?’— the author of this essay replies that for a long time its main aim has been to pass on ‘une conscience nationale’ (a national consciousness), an awareness of nationhood, and that this is what was meant by ’éducation civique‘, i.e. the creation of good, patriotic citizens. This ‘patriotism in the French past, in conjunction with ‘Morale et Instruction Civique’ (Ethics and Civics), is then put under the microscope and is indeed found to be present but no more so, the author suggests, than can be found in other countries during these times. So what is the answer, especially, in the light of present attempts to create a united Europe? A distinction has to be made, she insists, between ‘ le sentiment national’ (the national feeling), which is not far removed from base, animal instincts, and ‘une conscience nationale’ (a national consciousness), which, while it gives the pupil—from his history lessons — a better, more controlled, understanding of his own culture, must also try to connect him to a broader, more objective view of surrounding countries and, ultimately, the whole world, thereby helping to bring about ‘a European and even a global consciousness’
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Mohr, Richard. "Some Conditions for Culturally Diverse Deliberation." Canadian journal of law and society 20, no. 1 (April 2005): 87–102. http://dx.doi.org/10.1353/jls.2006.0014.
Full textAbstract:
RésuméCet article analyse les façons dont le raisonnement s'attache aux contextes culturels et pondère les fondements de la prise de décision dans une sorte de terrain commun ou dans une reconnaissance de la diversité. Il considère la critique féministe de l'éthique du discours selon Habermas et les efforts de Benhabib de réviser cette approche pour répondre à la diversité culturelle. Alors que la bonne volonté et de bonnes procédures peuvent certes créer les conditions de lacommunicationtransculturelle, le défi est autre de créer les conditions pour arriver à desdécisionsconsensuelles ou qui lient les parties. L'auteur rejette la possibilité de standards universels de décisions raisonnées sur trois points. Les raisons conformes aux standards d'un public multiculturel ne peuvent s'appuyer sur une mesure unique. Le raisonnement ne peut être détaché, de manière cartésienne, de l'être incorporé qui raisonne. L'acte de raisonner n'est pas un exercice mental privé et privilégié qui se conforme à un ensemble unique de règles. S'appuyant particulièrement sur les traditions de la rhétorique, d'Aristote à Perelman, l'article conclut que les raisons doivent s'adresser à diverses audiences, que la spécificité affective et corporelle de ceux qui délibèrent est d'une importance cruciale (il importequisont les juges) et que nous devons tous poursuivre notre «éducation morale» en dialoguant avec divers groupes et manières de penser.
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Vázquez-Romero, José Manuel. "Dialécticas idiotas (entre salvajes y zombis)." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 74, no. 282 (December 20, 2018): 853–82. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v74.i282.y2018.005.
Full textAbstract:
Estudio de la imago del idiota (siguiendo el Traitement moral. Hygiène et éducation des idiots… del psiquiatra Édouard Séguin, 1812-1880) como figura nihilista por excelencia, en la que la pedagogía ensaya al límite su proyecto de gobierno del deseo.
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Ngoupandé, Jean-Paul. "Crise morale et crise éducative en Afrique subsaharienne." Revue internationale d'éducation de Sèvres, no. 05 (March 5, 1995): 119–32. http://dx.doi.org/10.4000/ries.4170.
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25
Hagège, Hélène. "Méditer pour l’équité." Éducation et francophonie 45, no. 1 (August 2, 2017): 107–33. http://dx.doi.org/10.7202/1040723ar.
Full textAbstract:
Cet article théorique argumente l’idée novatrice d’utiliser la méditation pour une éducation et une formation éthiques relevant les défis de l’équité. Malgré des valeurs officielles incluant l’égalité, l’école en France est plus discriminante socialement que celles de tous les autres pays de l’OCDE. Une contradiction similaire entre valeurs explicites d’une part, et valeurs implicites et effectives d’autre part, se retrouve dans le fonctionnement cognitif des individus. Notamment, des attitudes implicites expriment inconsciemment des stéréotypes culturels à travers des comportements discriminatoires, par des biais attentionnels. Ainsi, nous émettons l’hypothèse qu’une source des discriminations opérant à l’école consiste en l’identification inconsciente des enseignants et des enseignantes aux élèves considérés comme « bons » et en l’étiquetage inconscient des élèves en difficulté scolaire comme étrangers. Nous proposons ici que le support cognitif de l’équité, pendant moral de l’égalité, corresponde à l’équanimité, fonctionnement sans biais implicite de préférence ni d’aversion. Une éducation éthique visant l’équité devrait dès lors permettre aux sujets de devenir conscients de leurs biais de fonctionnement et de développer l’équanimité. Un outil de choix pour s’y entraîner correspond à la famille d’entraînements attentionnels qu’est la méditation, ce que nous argumentons dans une brève description de différents types de méditation et dans une rapide revue de littérature de leurs effets. En perspective, nous envisageons dans les grandes lignes les bases qui nous paraissent essentielles au curriculum d’une éducation éthique visant l’équité.
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Zavala, Silvio. "Esquisse et Idéologie de Don Vasco de Quiroga." Moreana 35 (Number 133), no. 1 (March 1998): 29–36. http://dx.doi.org/10.3366/more.1998.35.1.4.
Full textAbstract:
L’article dégage de l’action et des écrits de Vasco de Quiroga--qui mourut évêque de Michoacán--un portrait qui met en relief quelques traits essentiels: le juriste envoyé par la couronne pour soustraire les indigènes du Mexique à la cupidité des colons espagnols; l’homme d’Église soucieux d’apporter l’Évangile à ses ouailles et de retrouver l’esprit des premières communautés chrétiennes; l’humaniste qui puise ses idées dans l’Utopie de More pour l’organisation des pueblos hospitales où les Indiens pratiquent la vie commune et reçoivent une éducation harmonieuse, à la fois chrétienne et pleinement humaine.
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Audidière, Sophie. "Réforme politique et éducation: un dialogue Godwin-Helvétius sur perfectibilité." Dialogue 46, no. 2 (2007): 287–309. http://dx.doi.org/10.1017/s001221730000175x.
Full textAbstract:
ABSTRACTThis article analyzes the relation between Godwin (1756–1836), Republican and author of Politcal Justice (1793), and French philosophers, particularly Helvétius. Both Godwin and Helvétius were in favour of a political understanding of the theory of knowledge as opposed to an intellectual treatment of policy. They continually questioned the links between policy, history of the human understanding, and moral science from the perspective of the question of education. After the September Massacres (1792), Godwin's thought changed radically and began to revolve around the notion of perfectibility. The final disagreement marked a distinction between French reformers, who advocated state control, and English writers, influenced by dissent and reformation, who held the idea of perfectibility.
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Proulx, Jean-Pierre. "Les élections scolaires au Québec à travers les sondages d’opinion." Recherche 49, no. 2 (September 25, 2008): 289–311. http://dx.doi.org/10.7202/018916ar.
Full textAbstract:
Cet article analyse 29 sondages d’opinion menés depuis 1966 sur les élections scolaires au Québec. Il en examine les résultats au regard d’un modèle théorique d’explication de la faible participation des électeurs, modèle qui compte cinq éléments : l’apolitisme scolaire, le devoir moral de voter, la valorisation du rôle des parents, l’émergence des valeurs marchandes et du consumérisme en éducation et, enfin, l’information et la propagande électorale. L’auteur conclut que les données empiriques analysées fournissent des amorces d’explication et confortent les hypothèses formulées dans le modèle théorique, sans les confirmer. Une grande enquête empirique reste à faire à cet égard.
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Desruisseaux, Jean-Claude. "Inclusion de la diversité culturelle dans un modèle multifactoriel de la représentation d’une bonne école chez les étudiants-maîtres québécois." Articles hors thème 41, no. 1 (October 5, 2011): 171–210. http://dx.doi.org/10.7202/1006094ar.
Full textAbstract:
La présente étude s’appuie sur une série d’hypothèses décrivant des liens entre le contact avec la diversité culturelle associés à l’estime de soi et les catégories de valeurs (personnelles, sociales et collectives, morales et éthiques) pour connaître la représentation que se font les étudiant-maîtres d’une bonne école. Les données ont été recueillies auprès d’étudiants en éducation à l’aide d’un questionnaire portant sur les différentes variables en cause. L’analyse révèle que ces variables montrent des effets directs et indirects. Le contact avec la diversité culturelle et l’estime de soi influencent les valeurs. Celles-ci exercent un effet sur la représentation d’une bonne école. Ces résultats confirment l’ensemble des hypothèses de départ.
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Fitch, Sebastien. "Derailing Dewey: Art Education and Social Reconstruction | Déraillement de Dewey : éducation artistique et reconstruction sociale." Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 44, no. 1 (December 12, 2017): 74–84. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v44i1.10.
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Abstract: In this paper, a case is made for a critical re-examination of current trends in art education which support the adoption of inherently politically motivated curricula. The author examines the historical influence of Postmodernism upon both the fields of art and education, and goes on to argue that the potential for art to serve as a vehicle for ideology has caused many art educators to mistakenly conflate their moral role as teachers with their drive to disseminate their personally held political beliefs.Key words: Arts; Education; Ideology; Morality; Dewey; ActivismRésumé : Cet article établit le bien-fondé d’une révision critique des tendances actuelles dans le domaine de l’éducation artistique qui favorisent l’adoption de programmes à caractère intrinsèquement politiques. L’auteur examine l’influence historique du postmodernisme sur les domaines de l’art et de l’éducation. L’auteur allègue que le rôle potentiel de l’art comme vecteur idéologique a incité plusieurs éducateurs artistiques à y associer à tort un rôle moral dans l’espoir de disséminer leurs propres convictions politiques.Mots-clés : arts ; éducation ; idéologie ; moralité ; Dewey ; activisme
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Devries, Rheta. "L'éducation constructiviste à l'école maternelle et élémentaire : l'atmosphère socio-morale, premier objectif éducatif." Revue française de pédagogie 119, no. 1 (1997): 57–72. http://dx.doi.org/10.3406/rfp.1997.1167.
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Cliche, Marie-Aimée. "Droits égaux ou influence accrue? Nature et rôle de la femme d’après les féministes chrétiennes et les antiféministes au Québec 1896-1930." Articles 2, no. 2 (April 12, 2005): 101–19. http://dx.doi.org/10.7202/057561ar.
Full textAbstract:
Les premières féministes québécoises se sont efforcées de concilier leurs tentatives pour améliorer la condition des femmes avec leurs convictions religieuses. Pour ce faire, elles ont beaucoup insisté sur l'influence morale que les femmes pouvaient exercer dans la société. L'analyse de leurs écrits, en particulier des passages concernant les droits, les devoirs et l'influence des femmes, nous révèle que leur fidélité au concept de « nature » féminine restreignait énormément la portée de leurs revendications et que leurs adversaires se servirent du fameux argument de l'influence morale des femmes pour leur faire accepter leur statut inférieur dans les domaines éducatif, professionnel et politique. Les prises de position de ces femmes nous paraissent bien timides aujourd'hui, mais compte tenu de la violence de la réaction antiféministe, il fallait plus de courage pour être une féministe modérée au début du siècle que pour afficher des idées radicales en 1989.
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Lemieux, Amélie. "In-class Film-viewing for Empathy Development in Higher Education | Visionnement de films en classe aux fins de développement de l’empathie en éducation supérieure." Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 44, no. 1 (December 12, 2017): 64–73. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v44i1.9.
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Abstract: In the 2016 winter term, I taught a course on French communication for English as a Second Language pre-service teachers (PST) in the Department of Education of a Canadian university. In this narrative autoethnography, I present the perspectives emerging from a university teaching experience of “teaching through film”, with undergraduate students enrolled in my French communication course. In-class discussions gravitated towards values and morals—notably empathy and caring—in relation to the significance of being or embodying a “good teacher”, following the viewing of Monsieur Lazhar (2011). Drawing on William Ayers’ philosophy of good teaching, among others, I present the implications of these discussions for teacher education and their significance for teacher training programs.Keywords: Film; Empathy; Artwork; Higher Education; Narrative AutoethnographyRésumé : J’ai donné, au cours de la session d’hiver 2016, un cours de communication française à des enseignants de formation initiale en anglais langue seconde, au sein du département d’éducation d’une université canadienne. Je présente donc dans cette auto-ethnographie narrative les diverses perspectives émanant d’une expérience pédagogique universitaire « d’enseignement par le film », auprès d’étudiants du premier cycle inscrits à mon cours de communication française. Les discussions en classe ont tourné autour des valeurs et des questions morales, notamment l’empathie et la sollicitude, relativement à la signification de ce qui fait un « bon enseignant », après avoir vu le film Monsieur Lazhar (2011). M’inspirant entre autre de la philosophie du bon enseignement de William Ayers (2011), j’aborde les implications de ces discussions au regard de la formation des enseignants et leur importance vis-à-vis des programmes de formation des enseignants.Mots-clés : film ; empathie ; œuvres d’art ; formation des enseignants ; auto-ethnographie narrative
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Frauenfelder, Arnaud, Éva Nada, and Géraldine Bugnon. "Division morale du travail et recompositions du sens de l’enfermement en Centre éducatif fermé." Déviance et Société 39, no. 4 (2015): 477. http://dx.doi.org/10.3917/ds.394.0477.
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Fix-Lemaire, Séverine. "Prendre en charge l’enseignement moral et civique." Estilos da Clinica 25, no. 3 (December 28, 2020): 454–70. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1981-1624.v25i3p454-470.
Full textAbstract:
Cette recherche, basée sur une construction de cas, pose un regard orienté par la psychanalyse sur l’enseignement, dans le 1er degré en France, d’une discipline nouvelle dans sa forme mais historiquement ancrée dans l’École française : l’enseignement moral et civique. La nature des savoirs mis en jeu semble provoquer un dilemme subjectif qui place des professeurs des écoles entre prescription institutionnelle et désir d’enseigner, entre acte et inhibition. Dès lors, il s’agit de se demander quelles causes subjectives provoquent un embarras pour un professeur des écoles d’en passer par l’acte éducatif en enseignement moral et civique. L’analyse interprétative de paroles d’une professeure des écoles montre que cet enseignement semble placer le sujet face à quelque chose de lui difficile voire impossible à supporter en partie parce que cela l’oblige à en passer par un acte d’éducation qui le dévoile aux autres et à lui-même. L'EMC serait alors à lire en tant que « rapport à l’épreuve » (Brossais & Jourdan, 2011), concept permettant de rendre compte d'un rapport au savoir particulier.
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ΚΑΡΑΚΑΤΣΑΝΗ, ΔΕΣΠΟΙΝΑ. "ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΗΣ ΣΤΗ ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΗ ΕΛΛΑΔΑ. Η «ΑΓΩΓΗ TOΥ ΠΟΛΙΤΟΥ»." Μνήμων 20 (January 1, 1998): 133. http://dx.doi.org/10.12681/mnimon.669.
Full textAbstract:
<p>Despina Karakatsani, La discipline de socialisation politique en Grèced'après-guerre: Γ ((Education du citoyen</p><p>Dans la cadre de cet article on essaie de dévoiler la manière dont lacrise idéologique et politique de la période post-guerre civile a été reflétéedans l'institution scolaire et en particulier dans la discipline principalede socialisation politique: l'éducation civique. Dans le climat anticommunistede cette époque l'école, un des principaux appareils idéologiquesde l'Etat, a été utilisée pour effacer toute idéologie communisteet pour promouvoir les valeurs de la Nation, de la Patrie, de l'Hellénismeet du Ghrisrianisme.Les différentes initiatives du pouvoir politique ainsi que des personnalitésdans le cadre de la politique éducative de la Grèce d'après-guerreafin de moraliser le citoyen et construire une citoyenneté conforme auxvaleurs de la civilisation greco-chrétienne font aussi objet de cet article.L'institutionnalisation de la discipline d'«Education du citoyen»dans l'enseignement primaire en 1957 a été dictée, d'après ceux qui ontfait cette proposition, par la nécessité de renforcer les liens entre le citoyenet le pouvoir politique après leur affaiblissement à cause de la propagandecommuniste. L'analyse des manuels de la forme principale d'éducationcivique de cette période prouve que les valeurs avancées étaient cellesde Nation-de Patrie, d'Hellénisme, de Famille et de Religion-Orthodoxie.L'éducation du citoyen exalte la beauté de la patrie grecque en larendant en même temps symbole de toute l'humanité, et impose auxfuturs citoyens comme devoirs l'amour de celle-là, l'obéissance par l'accomplissementdes devoirs militaires et le respect des monuments anciens.Une conception communautaire des différentes formes sociopolitiques estégalement adoptée qui reconnaît l'individu seulement en tant que membredes différentes équipes sociales et lui prescrit le devoir d'obéir aux normesde l'ensemble, ce qui signifie également l'anéantissement de ses droits, l'annulation de toute individualité, de toute forme de critique et decontestation.La autodiscipline en faveur de l'ordre et de l'harmonie sociale dansle cadre du «bon comportement», la charité, le travail et l'épargne constituentles caractéristiques d'un individu moral et civilisé, du citoyenidéal, que l'éducation civique et tout le système éducatif grec de cettepériode veut créer.</p>
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Le Floch, Marie-Christine. "Une relecture du sale boulot. Entre une division morale et une division sociale du travail éducatif." Pensée plurielle 18, no. 2 (2008): 31. http://dx.doi.org/10.3917/pp.018.0031.
Full text
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Fischer, Franck. "L’accès à l’Idée et l’éducation politique dans la République*." Dossier 62, no. 2 (March 15, 2007): 199–243. http://dx.doi.org/10.7202/014279ar.
Full textAbstract:
Résumé La question directrice de cette étude est la suivante : comment est-il possible de comprendre la nécessité d’une entreprise pédagogique pour atteindre l’intelligible dans la République, tandis que l’âme accède à l’Idée sans l’aide d’un maître dans le Phédon ? Ces deux voies épistémologiques, respectivement politique et morale, ne sont contradictoires qu’en apparence, car c’est toujours un naturel philosophe qui, programme éducatif ou non, peut avoir une intuition de l’Idée dans une expérience solitaire. Si le rôle de l’éducation est, dans la République, de repérer un tel naturel, de le préserver d’une corruption politique (mais jamais d’une corruption du regard), de le rendre redevable d’un engagement dans les affaires publiques et de faciliter la conversion eidétique de son regard, la philosophie — ou dialectique — reste, dans les deux dialogues, une aventure personnelle et solitaire.
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Pirone, Ilaria, and Pascaline Tissot. "L’inclusion scolaire, un enjeu de langage ?" psychologie clinique, no. 50 (2020): 107–16. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202050107.
Full textAbstract:
À l’appui de différentes expériences de recherche et de formation universitaires dans le champ de l’éducation, cette contribution souhaite pointer comment l’analyse de la diffusion de la novlangue pédagogique fait émerger certains effets des discours soutenant les pratiques scolaires inclusives. Prises entre des formes de protocolisation et d’injonction morales à bien faire, elles risquent de délégitimer le savoir-faire des enseignants. Les rouages de ce qui se transforme parfois en une machinerie inclusive où il faut diagnostiquer pour pouvoir connaître et gérer, peuvent mettre hors-jeu la part de créativité nécessaire à la construction du lien éducatif et produire de nouvelles formes d’exclusion du sujet.
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Magalhães, Justino. "Escola única e educação rural no Estado Novo em Portugal." Historia y Memoria de la Educación, no. 7 (January 28, 2018): 269. http://dx.doi.org/10.5944/hme.7.2018.18733.
Full textAbstract:
La Escuela Única Portuguesa no estableció una relación cualitativamente uniforme con la cultura y la sociedad. La cuestión escolar frecuentemente presentó un contraste entre el mundo rural, considerado idílico, y el mundo urbano presentado como amenazador para la moral y el bienestar de los individuos. Correlativamente, el currículum escolar se abrió al progreso y al cosmopolitismo. La cultura rural, el universo material y el campo simbólico del Portugal rural eran desconsiderados y tomados como arcaicos. Esta indeterminación y aquella paradoja se asentaban en presupuestos ideológicos y nacionalistas, con consecuencias en la norma escolar y en el corporativismo del Estado Novo. La portugalidad subyacente a la Escuela Única no fue necesariamente rural, pero el minimalismo formativo facultado por la alfabetización escolar se sintió compatible con la ruralidad. Me propongo documentar y problematizar este asunto. Me referiré también a las políticas de ampliación de la red escolar y de formación de profesores. Traeré por fin a colación el Interrogatorio internacional promovido por la UNESCO, Possibilités d´Accès a la l´Éducation dans les Zones Rurales (1958), en respuesta al cual el Estado Portugués indicó lacónicamente aucune différence, dejando entrever, de este modo, las virtualidades de la escuela única portuguesa.
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Moreau, Didier. "L’éthique comme problème philosophique de l’éducation." Assensus 4, no. 7 (December 29, 2019): 38–49. http://dx.doi.org/10.21897/assensus.1962.
Full textAbstract:
Resumé
Cet article est réalisé dans le cadre du Séminaire international sur l'éducation et l'émancipation : entre conversion et métamorphose. développé dans le cadre du projet PREFALC, un programme d'appui à la formation et à la recherche en coopération internationale au niveau master, que le gouvernement français finance avec les universités Les Français et leurs pairs d'Amérique latine et des Caraïbes, dans sa version 2018-2019, intitulée «Réécritures d'émancipations et de modernité dans les grandes Caraïbes» France-Colombie. Un bref aperçu est proposé sur un ton réflexif sur la relation entre l'éthique et la philosophie aujourd'hui et sa pertinence permanente en matière d'éducation. Les approches sont illustrées par des principes problématiques du stoïcisme par opposition aux pédagogies pastorales. Il est dérivé vers la définition de l'émancipation et de la métamorphose où l'éducation serait conçue comme une pratique pour que les sujets s'améliorent éthiquement, qui interroge les pratiques scolaires et les médiations pour la formation morale. Cette réflexion se concentre sur la façon dont même à partir de l'institutionnalisation restreinte des systèmes éducatifs, dans le domaine de la vie quotidienne, il existe une liberté pédagogique dans laquelle l'éducateur peut non seulement se transformer, mais fournir aux étudiants la possibilité de l'émancipation et le dépassement de l'autonomie morale. L'article laisse une question sur les pratiques éducatives et leur véritable cohérence avec l'aspiration à promouvoir un apprentissage tout au long de la vie.
Resumen
Este artículo se produce en el contexto del Seminario Internacional sobre Educación y Emancipación entre conversión y metamorfosis desarrollado en el marco del proyecto PREFALC, programa de apoyo a la formación e investigación en cooperación internacional de nivel de maestría, que el gobierno francés financia con las universidades francesas y sus pares en América Latina y el Caribe, en su versión 2018-2019, denominado “Reescrituras de las emancipaciones y de la modernidad en el gran Caribe” Francia-Colombia. Se ofrece una panorámica breve en tono reflexivo sobre la relación entre ética y filosofía hoy y su relevancia permanente como cuestión en educación. En los planteamientos se ilustra con principios problematizados desde el estoicismo en contraste con las pedagogías pastorales. Se deriva hacia la definición de la emancipación y la metamorfosis donde la educación se concebiría como práctica para que los sujetos se mejoren a sí mismos éticamente, lo cual interroga las prácticas escolares y las mediaciones para la formación moral. Esta reflexión pone su centro en cómo aún desde lo restringido de la institucionalización de los sistemas educativos, en el ámbito de lo cotidiano existe una libertad pedagógica en la que el educador puede no solo transformarse a sí mismo, sino proveer la oportunidad a los estudiantes para la emancipación y la superación en autonomía moral. El artículo deja un cuestionamiento sobre las prácticas en educación y su verdadera coherencia con la aspiración de propiciar un aprendizaje a lo largo de toda la vida.
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Tripier-Mondancin, Odile, and Frédéric Maizières. "Répertoires vocaux enseignés de la maternelle à la fin du collège, en « éducation musicale » en France." Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique 15, no. 1 (October 28, 2015): 19–32. http://dx.doi.org/10.7202/1033792ar.
Full textAbstract:
Dès les débuts de l’enseignement de la musique, dénommé « éducation musicale » dans l’école généraliste française, le chant apparaît comme l’une des deux activités principales. Même si aucun répertoire n’a jamais été véritablement imposé, des orientations institutionnelles successives ont pu mettre l’accent sur des idéologies politiques, morales, ou encore, sur la chanson en tant qu’outil au service de la langue (Alten 1995). Mais aujourd’hui, alors que l’on parle de culture commune au sein de l’école, qu’en est-il des répertoires enseignés en France ? Quel est l’impact des pratiques musicales sociales de référence et de la culture des enseignants sur le répertoire qu’ils choisissent ? Deux enquêtes nationales inter-académiques à visée descriptive/compréhensive adressées simultanément aux enseignants du premier degré (école primaire ; n=935) et du second degré (collège ; n=104) permettent de mettre en évidence, certaines caractéristiques du répertoire chanté dans les classes de la maternelle à la fin du collège. On relève notamment l’utilisation assez constante de la chanson française des années 1945-1968, soit celle des auteurs-compositeurs-interprètes de larive gaucheparisienne. Les résultats montrent également des liens entre l’école primaire et le collège : la récurrence de certains auteurs tend à montrer une certaine continuité de l’école primaire au collège. Des différences assez nettes, apparaissent notamment au niveau de certaines catégories musicales (chanson enfantine à l’école primaire, répertoire jazz et savant au collège). Les critères de choix (le texte à l’école primaire, la question de la faisabilité vocale dans les deux cas et les notions musicales au collège) témoignent à la fois d’enjeux différents d’un cycle à l’autre, mais aussi de la spécificité des enseignants qui ont en charge cet enseignement (enseignant généraliste à l’école primaire et enseignant spécialisé au collège).
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Proshina, Maria. "Nouvelle approche éducative chez Montaigne dans les chapitres 24 et 25 du premier livre des Essais." Moreana 49 (Number 187-, no. 1-2 (June 2012): 25–48. http://dx.doi.org/10.3366/more.2012.49.1-2.4.
Full textAbstract:
La philosophie morale occupe une place centrale dans le programme pédagogique, exposé dans les Essais. L’auteur met également en question les méthodes d’enseignement en vigueur à son époque. La moralité et les compétences pédagogiques deviennent plus importantes que la portée de l’érudition du précepteur, puisque son objectif est de former un homme de bon jugement et non un savant. Cependant, à la différence d’Erasme, Montaigne ne se limite pas à vouloir doser la quantité des connaissances, mais insiste sur le développement de l’esprit critique de l’élève. La liberté du jugement émane de l’appropriation de façon active des connaissances par l'élève et de la capacité de ce dernier à délivrer des opinions intériorisées et personnalisées. La nouvelle méthode vise de la sorte à l’autodétermination et à l’autonomie de l’élève, en favorisant sa démarche indépendante. Par conséquent, nous pouvons considérer Montaigne à juste titre comme précurseur des méthodes actives actuelles.
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de Araújo, Joaquim Machado. "Anne-Marie Drouin-Hans, Éducation et Utopies. Préface de Jacqueline Lagrée, Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 2004, 286 pp. (Col. Philosophie de l’Éducation), ISBN 2-7116-1644-4, 28€." Moreana 41 (Number 159), no. 3 (September 2004): 99–102. http://dx.doi.org/10.3366/more.2004.41.3.13.
Full text
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Gagnon, Mathieu, Élisabeth Couture, and Sébastien Yergeau. "L’apprentissage du vivre ensemble par la pratique du dialogue philosophique en classe : propos d’adolescents." Articles 48, no. 1 (September 19, 2013): 57–78. http://dx.doi.org/10.7202/1018401ar.
Full textAbstract:
L’apprentissage du vivre ensemble est considéré par l’UNESCO (2010) comme une mission éducative fondamentale. Seulement, au-delà de la noblesse de cette finalité, se pose la question des moyens et stratégies à mettre en place afin de rencontrer les composantes associées à un tel apprentissage, dont l’ouverture d’esprit, la tolérance, l’attention, le respect des différences, l’écoute, l’autocritique, l’autocorrection... En ce sens, certaines études tendent à montrer des liens entre la pratique du dialogue philosophique (PDP) et le développement du jugement moral (Leleux, 2009 ; Robert, Roussin, Ratte et Guèye, 2009). Cependant, ces études portent essentiellement sur des enfants et ne prennent pas en compte le point de vue des élèves. Les résultats exposés à l’intérieur du présent article s’appuient sur une enquête menée auprès de 97 élèves du secondaire pratiquant la philosophie sur une base régulière. Selon 94% d’entre eux, la PDP a des impacts positifs sur leurs relations avec les autres. Ces apports sont présentés à partir de 7 catégories émergentes, à savoir: ouverture d’esprit, pensée critique et habiletés intellectuelles, pratique réflexive, vie courante, pratique dialogique, résolutions de conflits et entraide, questionnement éthique.
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Bosa, Bastien. "Des orphelinats sans orphelins ?" Social Sciences and Missions 32, no. 1-2 (May 3, 2019): 3–30. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03201017.
Full textAbstract:
Résumé Dans les premières décennies du vingtième siècle, un groupe de missionnaires capucins espagnols a construit, dans le nord de la Colombie, une série d’ établissements éducatifs qu’ ils appelèrent « orphelinats » (même si la plupart des enfants qui y étaient éduqués n’ étaient pas des orphelins) et qui représentaient la mise en place d’ une nouvelle stratégie de conversion/ civilisation des groupes indiens de la région après plusieurs décennies d’ échec. Cet article propose d’ analyser le processus ayant conduit les missionnaires à théoriser cette pratique de séparation des enfants de leur famille comme la plus pertinente pour réaliser leur travail d’ évangélisation. Comment cette méthode – considérée aujourd’ hui comme l’ une des plus controversées d’ un point de vue éthico-moral – a-t-elle été progressivement construite comme la meilleure solution pour convertir les populations indigènes du nord de la Colombie et les incorporer à la nation ? Et surtout, quels sont les registres argumentatifs que les missionnaires ont utilisés pour convaincre les pouvoirs publics d’ apporter leur soutien à cette entreprise fondée sur l’ enlèvement des enfants indigènes à leurs familles ?
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Wróbel, Magdalena. "Stowarzyszenia katolickie działające w Polsce według obowiązujacego prawa kościelnego." Prawo Kanoniczne 49, no. 3-4 (December 20, 2006): 121–81. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2006.49.3-4.07.
Full textAbstract:
Le présent article traite du régime juridique des associations catholiques selon le droit canonique. La notion d’association catholique, ci-dessous employée, couvre les associations ecclésiastiques, à savoir des associations créées par les autorités ecclésiastiques compétentes, ainsi que les associations érigées par d’autres personnes morales et physiques, qui ont acquis la possibilité de s’en servir, dans leur dénomination sous couvert de l’appellation «catholique». Lauteur analyse la notion d’association dans les sciences juridiques et sociologiques afin de retrouver des éléments communs spécifiques à la notion de «l’association catholique». La discussion porte notamment sur la notion de l’association catholique, définie en tant que communauté de personnes, créée à partir du libre et réciproque contrat de ses membres, afin d’atteindre soit des objectifs religieux, soit éducatifs, soit économiques, tous ces objectifs qui viennent d’ętre énumérés ou bien des objectifs similaires. Lanalyse prend également en compte leur genèse, ainsi que les différentes catégories d’associations catholiques, définies par le législateur ecclésiastique, dans les dispositions générales relatives, sur les communautés de croyants en tant qu’associations publiques, associations privées et associations de fait. Les dites associations sont concues à partir de l’initiative privée des croyants, en vue de réaliser des objectifs liés, de manière générale à la mission de l’Eglise dans le monde. Le présent article traite également de leurs statuts, de la procédure relative à la création et liquidation des dites associations ainsi que de la procédure d'acquisition par ces associations de la personnalité juridique, conformément au Code du Droit Canonique en vigueur.
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Riyami, Bouchaib, Khalifa Mansouri, and Franck Poirier. "Vers une utilisation des outils MOOC dans la formation continue des enseignants." Journal of Quality in Education 6, no. 8 (December 12, 2016): 7. http://dx.doi.org/10.37870/joqie.v6i8.16.
Full textAbstract:
Le système éducatif marocain, rencontre beaucoup de problèmes et obstacles pour la mise en place d'une formation continue des formateurs dans les meilleures conditions. Notamment la disponibilité, l'implication et la motivation des enseignants, le choix de la qualité et l'adaptabilité des formations aux niveaux des formateurs, le suivi des formations périodiques et surtout le manque de temps pour se déplacer afin de suivre en présentiel ses formations continues. Actuellement, et avec la mise à disposition des plateformes de formation et d'apprentissage à distance, comme les MOOC (Massive Open Online Courses),plusieurs formations continues périodiques, en faveurs des formateurs, peuvent être proposées et organisées par les organismes gouvernementaux. L'aspect suivi à distance, pourra améliorer,le niveau, la motivation et l'implication des enseignants et par conséquent la faisabilité et l'adaptabilité des ces formations dans de meilleures conditions plus adéquates aux situations et aux engagements des formateurs. Plusieurs projets lancés par l'état dans le domaine de la formation à travers l'usage des MOOC comme Coursera, EdX, Udacity et FUN. Les enseignants peuvent suivredes formations à distance bien spécifiques et pointues à l'échelle nationale et internationale, sans être obligés à se déplacer, etdans des créneaux planifiés selon leurs choix et bien adaptés aux séances de leur travail. Ils peuvent aussientrer en interaction avec d'autres enseignants du monde entier, pour discuter, apprendre de leurs expériences et échanger des contenus de cours et de nouvelles méthodes de travail. Notre contribution tente à mettre l'accent sur les attentes des enseignants en termes de formations continues périodiques. Elle propose un plan pédagogique de travail, utilisant les technologies de l'information et de la communication(TIC), aligné aux systêmes pédagogiques internationaux pour l'amélioration du niveau de l'enseignant. Elle propose, ensuite,un ensemble de processus managériaux, pour la motivation morale et matérielle des enseignants, leurimplication et intégration massives dans les formations continues et périodiques à distance en utilisant les MOOC. Elle suggêre,enfin, l'inclusion dans ces formations continues, des approches réelles, efficaces et effectives de l'usage des technologies de l'information et de la communication pour l'enseignement (TICE) pour faciliter leur travail au quotidien.
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Estrella, Soledad, and Patricia Estrella. "Representaciones de datos en estadística: de listas a tablas." Revista Chilena de Educación Matemática 12, no. 1 (April 20, 2020): 21–34. http://dx.doi.org/10.46219/rechiem.v12i1.20.
Full textAbstract:
Con el propósito de estudiar la organización de datos e identificar la diversidad de representaciones construidas en situación de exploración de datos auténticos, en un grupo de 56 estudiantes chilenos de tercer grado de primaria, se diseñó e implementó un plan de clases de estadística, en el que se solicitó a los estudiantes ordenar y organizar los datos para responder a un problema. Este artículo se centra en el estudio cualitativo de las representaciones de datos producidas por los estudiantes durante la implementación del plan de clases. La exploración de los datos realizada por los estudiantes sobre los alimentos que consumían en la escuela (“colaciones”), los llevó a elaborar representaciones de datos (listas, estado intermedio de esquema tabular y tabla de frecuencias). Se concluye que el contexto auténtico y la construcción de representaciones propias promovieron que los estudiantes construyeran preponderantemente listas (77%), aplicando con sentido la partición, la clase y el cardinal. Se sugiere incorporar explícitamente en la enseñanza el formato lista, como herramienta representacional y unidad básica de la tabla. Referencias Brizuela, B., y Alvarado, M. (2010). First graders' work on additive problems with the use of different notational tools. Revista IRICE, 21, 37-43. Recuperado a partir desde https://ojs.rosario-conicet.gov.ar/index.php/revistairice/article/view/v21n21a04 Brizuela, B., y Lara-Roth, S. (2002). Additive relations and function tables. Journal of Mathematical Behavior, 20(3), 309-319. https://doi.org/10.1016/S0732-3123(02)00076-7 Coutanson, B. (2010). La question de l’éducation statistique et de la formation de l’esprit statistique à l’école primaire en France. Étude exploratoire de quelques caractéristiques de situations inductrices d’un enseignement de la statistique au cycle III (Tesis doctoral). Université de Lyon, Francia. Recuperado desde https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00494338/ Dibble, E. (1997). The Interpretation of Tables and Graphs. Seattle, WA: University of Washington. Duval, R. (2003). Comment Analyser le Fonctionnement Representationnel des Tableaux et leur Diversite? Spirale -Revue de Recherches en Éducation-, 32, 7-31. Recuperado desde http://spirale-edu-revue.fr/IMG/pdf/1_Duval_Spi32F.pdf Estrella, S. (2014). El formato tabular: una revisión de literatura. Revista Actualidades Investigativas en Educación, 14(2), 1-23. Estrella, S., e Isoda, M. (2020). Suma Primero: manual del docente, 1° básico. Valparaíso: Ediciones Universitarias de Valparaíso. Estrella, S., Mena-Lorca, A., y Olfos, R. (2017). Naturaleza del objeto matemático “Tabla”. 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Pithon, Gérard. "Quelle éducation morale et civique à l’école ? Pourquoi et comment la mettre en œuvre ?" Éducation et socialisation, no. 46 (December 1, 2017). http://dx.doi.org/10.4000/edso.2731.
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