Journal articles: 'Morale politique'

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WARLAND, Geneviève, and Hervé POURTOIS. "Morale et politique." Revue Philosophique de Louvain 87, no. 3 (August 1, 1989): 531–33. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.87.3.574390.

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WARLAND, Geneviève &. POURTOIS. "Morale et politique." Revue Philosophique de Louvain 87, no. 4 (August 1, 1989): 531–33. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.87.4.574390.

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Seligmann, Fran�oise. "Morale et politique." Apr�s-demain N�8,NF, no. 4 (2008): 3. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.008.0003.

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Bonnet, Christian. "Moritz Schlick zwischen Politik und Moral." Austriaca 76, no. 1 (2013): 111–20. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2013.4984.

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Abstract:

Moritz Schlick, le fondateur du Cercle de Vienne est surtout connu comme un philosophe de la connaissance ou un philosophe des sciences et il s’est souvent lui-même présenté comme apolitique. Il lui est toutefois arrivé de traiter de questions politiques, comme dans Natur und Kultur, livre écrit dans les années trente et explicitement dirigé contre l’idéologie nazie de l’État. Mais ses conceptions politiques restent marquées par une vision très classique des rapports entre philosophie et politique. Pour Schlick la question politique est avant tout une question morale.

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Bean, Lydia, Jason Kaufman, and Marco Jesus Gonzalez. "Why doesn't Canada have an American-style Christian Right? A Comparative Framework for Analyzing the Political Effects of Evangelical Subcultural Identity." Canadian Journal of Sociology 33, no. 4 (December 11, 2008): 899–944. http://dx.doi.org/10.29173/cjs570.

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Abstract:

Political commentators have asked if Canada could see the rise of an American-style “Culture War,” where evangelical Protestants are rallied by moral issues to support the Conservative party. This paper argues that even though Canadian evangelicals are just as morally conservative as American evangelicals, they work from very different understandings about the relationship between religious morality and national identity. We predict that rank-and-file Canadian evangelicals will be less responsive to political mobilization around moral issues because they construct their subcultural identity differently than American evangelicals. This paper uses a multimethod strategy to analyze the political impact of evangelical subcultural identity, a cultural mechanism that mediates the political effects of moral attitudes. We illustrate this multidimensional concept of subcultural identity through survey data, in-depth interviews, and comparative-historical data. This comparative framework for studying subcultural identity helps explain why the content of evangelical Protestant morality becomes linked to political behaviour in some national contexts and historical periods but not others. Résumé. Les commentateurs politiques se sont demandé si le canada pouvait voir l’émergence d’une « Guerre culturelle » de type américain, qui verrait les Protestants évangéliques soutenir le parti conservateur sur la base de questions morales. Dans cet article, nous soutenons que bien que les évangéliques canadiens soient tout aussi conservateur sur le plan moral que les évangéliques américains, ils comprennent de façon très différente la relation entre morale religieuse et identité nationale. Nous prédisons que la base des évangéliques canadiens est peu susceptible de répondre à une mobilisation politique sur des questions morales, parce que son identité sous-culturelle est construite différemment de celle des évangéliques américains. Cet article mets en œuvre des méthodes croisées pour analyser l’impact politique de la sous culture évangélique, comprise comme un mécanisme culturel qui influence l’effet politique de dispositions morales. Nous illustrons le concept multidimensionnel d’identité sous-culturelle en mobilisant des données quantitatives, des entretiens approfondis, et des données historiques comparatives. Une utilisation comparative du cadre de l’identité sous culturelle permet d’expliquer pourquoi le contenu de la morale évangélique protestante n’affecte les comportements politiques que dans certains contextes nationaux et périodes historiques.

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Paisana, João. "Sartre e o Pensamento de Marx." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 1, no. 2 (1993): 83–97. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica19931221.

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Abstract:

Après un rapide exposé du trajet politique de J. P. Sartre et de la revue Temps Modernes on se questionne sur les rapports tardifs entre la philosophie et la pensée politique chez le philosophe. Il faut donc revenir à L'être et le néant et essayer de comprendre pourquoi cet ouvrage s’est terminé avec une promesse qui n’a pas été soutenue par l’auteur: la formulation d’une morale. Selon L'être et le néant seulement une morale de situation est soutenable. D’un autre côté, l'universalité est l’exigence première pour la formulation de la morale. Ainsi, pour qu’une morale devienne possible il faut d’abord universaliser la situation de l’homme. Mais si on accepte, avec Marx, que dans une société divisée en classes c’est exactement cette division qui ne permet pas l ’universalité de la situation, il devient clair que l’abolition des classes est la condition exigée par l’universalisation de la situation et, donc, par la morale. L'engagement politique, visant l’abolition des classes sociales, devient alors la condition préalable à la formulation de la morale. Pour Sartre le socialisme et la morale sont possibles, ils ne sont pas nécessaires; l’alternative est donc: socialisme ou barbarie.

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Lawson, H. N’Sinto A. T. "La morale dans l’office du juge constitutionnel en Afrique francophone." Recht in Afrika 22, no. 1 (2019): 43–76. http://dx.doi.org/10.5771/2363-6270-2019-1-43.

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Abstract:

Le rôle de pacification du débat politique que devrait jouer le juge constitutionnel en Afrique francophone est encore incertain. Critiqué pour sa prétendue proximité du pouvoir politique, le juge constitutionnel africain dans son office est parfois contraint de recourir à la règle morale. Cette contribution transcende le débat sur le pouvoir normatif du juge pour évaluer la portée de la règle morale sur les décisions de justice constitutionnelle. D’une part, il s’agit d’analyser la fabrique des décisions de justice à l'aune de la morale. Cette analyse porte respectivement sur les occurrences de la morale dans la décision du juge constitutionnel et les circonstances du recours à la morale dans les jurisprudences ordinaires. Elle révèle la prudence avec laquelle le juge, constitutionnel ou ordinaire, convoque la morale dans son office. D’autre part, il est constaté dans la convocation de la morale dans l’office du juge, une transformation de la fonction prétorienne. Le juge constitutionnel africain se mue en un pouvoir législatif concurrent entraînant parfois une insécurité juridique. Enfin, cette réflexion s’ouvre sur la question de la moralisation de la vie politique en Afrique et relève que l’office du juge est confronté au mythe du gouvernement des juges.

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Mouffe*, Chantal. "Le politique et la dynamique des passions." Politique et Sociétés 22, no. 3 (August 24, 2004): 143–54. http://dx.doi.org/10.7202/008854ar.

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Abstract:

Résumé L’auteure analyse les raisons pour lesquelles nous sommes incapables d’envisager d’une manière proprement politique les problèmes que rencontrent aujourd’hui nos sociétés. Elle examine le rôle qu’a joué la théorie démocratique libérale dans le remplacement de la politique par la morale et met en évidence les conséquences néfastes d’une vision consensuelle de la démocratie. Elle insiste sur la nécessité de ne pas faire l’impasse sur la dimension de l’antagonisme qui est constitutive du politique et sur la place des passions dans la construction des identités politiques. Afin de remédier aux défauts du modèle de la démocratie « délibérative », elle propose un nouveau paradigme : le pluralisme antagoniste.

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Bourg, Dominique. "Environnement, morale et politique." Revue européenne des sciences sociales, no. XXXVIII-118 (August 1, 2000): 7–14. http://dx.doi.org/10.4000/ress.682.

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Darcos, Xavier. "Politique et globalisation morale." Commentaire Numéro97, no. 1 (2002): 55. http://dx.doi.org/10.3917/comm.097.0055.

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Lapidus, Ira M., and Mohammed Arkoun. "L'Islam, morale et politique." Journal of the American Oriental Society 109, no. 2 (April 1989): 305. http://dx.doi.org/10.2307/604443.

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De Schoutheete, Philippe. "L'autorité morale en politique." Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques 24, no. 1 (2013): 133–38. http://dx.doi.org/10.3406/barb.2013.24062.

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Triomphe, Pierre. "Écriture et morale politique." Écrire l'histoire, no. 5 (May 21, 2010): 103–5. http://dx.doi.org/10.4000/elh.858.

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Couture, Jocelyne. "L’institutionnalisation de la raison publique : le moral et le politique." Articles 24, no. 1 (August 7, 2007): 43–57. http://dx.doi.org/10.7202/027423ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La question de l'allégeance morale au libéralisme politique occupe une place centrale dans la théorie de John Rawls. J'arguerai d'abord que, dans la conception de Rawls, le moral et le politique entretiennent un rapport paradoxal qui risque de compromettre l'institutionnalisation de la raison publique telle que Rawls la conçoit. Je proposerai ensuite une nouvelle définition des conditions de l'allégeance morale au libéralisme politique. J'arguerai que ma définition, tout en évitant la tension relevée chez Rawls entre le politique et le moral, est aussi mieux adaptée aux représentations contemporaines du citoyen en tant qu'agent moral et plus conforme aux intuitions courantes concernant le rôle de la moralité dans une démocratie constitutionnelle.

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Nootens, Geneviève. "Ontologie, philosophie et politique: la critique de la tradition épistémologique chez Charles Taylor." Dialogue 35, no. 3 (1996): 553–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300008866.

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Abstract:

La philosophie de Charles Taylor a récemment fait l'objet de plusieurs critiques mettant en question tant l'ontologie morale proposée par Taylor que le modèle politique qu'elle soutient. Par exemple, O. Flanagan a souligné les difficultés posées par le fait de concevoir les agents moraux comme devant nécessairement procéder à des évaluations fortes. D. Weinstock a défendu l'idée que les institutions politiques libérales que critique Taylor sont en réalité plus propices au développement de cette capacité d'évaluation forte que la poursuite d'un bien commun par le biais des institutions politiques dont les communautaristes sont généralement vus comme les défenseurs. Pour sa part, Will Kymlicka a soutenu que contrairement à ce qu'affirme Taylor, la philosophie morale contemporaine ne nie pas l'existence de distinctions qualitatives et qu'elle centre la moralité sur le respect des besoins des autres pour permettre à chacun de réaliser son intérêt prémoral pour la bonne vie.

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Andréoli, Max. "Morale de la politique et politique de la morale dans « La comédie humaine »." L'Année balzacienne 4, no. 1 (2003): 125. http://dx.doi.org/10.3917/balz.004.0125.

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Roitman, Janet. "Economie morale, subjectivité et politique." Critique internationale 6, no. 1 (January 1, 2000): 48–56. http://dx.doi.org/10.3917/crii.p2000.6n1.0048.

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Roitman, Janet. "Economie morale, subjectivité et politique." Critique internationale 6, no. 1 (2000): 48–56. http://dx.doi.org/10.3406/criti.2000.1374.

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DE BRIEY, Laurent, and Yannick VANDERBORGHT. "Morale et politique de l'enfance." Revue Philosophique de Louvain 105, no. 1 (May 31, 2007): 1–5. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.105.1.2020254.

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Lautier, Bruno. "Sous la morale, la politique." Politique africaine 82, no. 2 (2001): 169. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.082.0169.

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Wolfelsperger, Alain. "L'économie comme morale et politique." Commentaire Numéro 36, no. 4 (December 1, 1986): 815–19. http://dx.doi.org/10.3917/comm.036.0815.

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Dzimira, Sylvain. "Don, science , morale et politique." Revue du MAUSS 27, no. 1 (2006): 252. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.027.0252.

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Lonsdale, John L. "Ethnicité, morale et tribalisme politique." Politique africaine 61, no. 1 (1996): 98–115. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1996.5946.

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Staring, Scott, and Manuel Dorion-Soulié. "Stephen Harper, Leo Strauss et la politique de la peur." Études internationales 45, no. 4 (April 28, 2015): 555–77. http://dx.doi.org/10.7202/1030129ar.

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Abstract:

Cet article compare les idées politiques de Stephen Harper avec celles du philosophe politique controversé Leo Strauss. Il se concentre sur leur peur partagée des Nations Unies, utilisant la pensée de Strauss, plus pénétrante et systématique, pour clarifier les présupposés fondamentaux qui expliqueraient l’attitude de Harper à l’égard de l’onu. Le premier de ces présupposés est que le soutien des nations occidentales à l’onu est un symptôme de la faible volonté d’un libéralisme incapable d’affronter ses ennemis. Par ailleurs, le présupposé selon lequel c’est précisément par l’affrontement avec un ennemi mortel que l’État-nation peut retrouver sa santé morale et politique est tout aussi important. Ces idées, avance l’auteur, aident à expliquer une période en politique étrangère canadienne qui fut marquée par des relations notoirement tendues avec l’onu et une préoccupation constante pour la menace terroriste.

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Mukwabatu, David Mukulu. "La redevabilité des élus – Entre la loyauté à l’autorité morale et les desiderata de la base." KAS African Law Study Library - Librairie Africaine d’Etudes Juridiques 9, no. 4 (2022): 301–27. http://dx.doi.org/10.5771/2363-6262-2022-4-301.

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Abstract:

En République démocratique du Congo, la démocratie indirecte est un mode de représentation politique qui aliène directement au souverain primaire une portion importante de son pouvoir politique. Elle lui laisse cependant la possibilité de se faire représenter par des individus que l’on nomme Elus. Par des élections, l’élu est cette personne qui arrache, par des voies persuasives et autres, le suffrage à l’électeur dans le but, non seulement de représenter son électorat, mais aussi son parti ou regroupement politique dans les institutions politiques du pays. Mais il s’avère que la personne nommée Autorité morale influe tout aussi dans ce processus qui fait du candidat un élu. Voilà pourquoi, le long de ce travail, le débat tournera autour des questions suivantes : Vers qui tend la redevabilité de l’élu? Et Pourquoi? Ce qui nous conduira inéluctablement à questionner la source et l’exercice du pouvoir de l’élu congolais.

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Peter, Frank. "Rationalités du pouvoir et incorporation de l’islam : une comparaison anglo-française." Sociologie et sociétés 38, no. 1 (October 13, 2006): 183–212. http://dx.doi.org/10.7202/013714ar.

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Abstract:

Résumé Cet article propose une analyse comparative des politiques d’incorporation de l’islam en Angleterre et en France. Il tente d’expliquer ces politiques à partir d’un examen des différentes rationalités politiques qui les structurent. « Rationalité politique » est définie comme un champ discursif dans lequel l’exercice du pouvoir est conceptualisé à travers la définition de la forme appropriée, les limites et l’objet de la politique ; sa justification morale ; et la distribution correcte des tâches politiques parmi les différents secteurs de la société (Rose et Miller, 1992). L’article dégage un type de rationalité basée notamment sur l’analyse prospective de l’évolution du groupe des immigrés d’origine islamique et les différentes menaces souvent associées à ce groupe. La dissémination d’un islam conçu comme religion civile, promue par les deux gouvernements en accord avec différents acteurs musulmans, se raisonne précisément en référence à cette rationalité de type prospectif. C’est l’importance accrue de cette rationalité qui est ainsi un des facteurs à la base du rapprochement des politiques d’incorporation de l’islam dans les deux pays.

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Gomes da Costa, Gustavo, and Julien Zeppetella. "Politique anti-genre et panique morale au Brésil." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 41 (June 20, 2022): 43–70. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.041.03.

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Abstract:

En 2018, le député d’extrême droite Jair Bolsonaro a surpris l’opinion publique internationale en étant élu président de la République du Brésil. En utilisant une rhétorique raciste, sexiste, homophobe et antidémocratique, Bolsonaro a réussi à articuler un large front conservateur et d’extrême droite en sa faveur. Cet article analyse une des facettes de cette articulation politique, celle portant sur l’opposition aux expressions de la sexualité en dissonance avec le modèle hétérosexuel. À cette fin, nous utilisons le concept de panique morale pour comprendre les mobilisations à l’encontre de l’exposition QueerMuseu inaugurée en août 2017. L’article utilise l’analyse événementielle comme méthode de recueil des données afin d’identifier les acteurs sociaux impliqués dans la panique morale, leurs tactiques de mobilisation, les arguments qu’ils utilisent, ainsi que les réponses de la société civile et de la classe politique à cette panique morale. L’article vise non seulement à appréhender la pertinence des questions de genre et de diversité sexuelle dans la récente avancée de l’autoritarisme au Brésil, mais aussi à identifier les possibilités et les limites du concept de panique morale en tant qu’outil analytique et empirique en sociologie.

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Déloye, Yves. "Les origines intellectuelles de la socialisation civique en France. Sources et questions." Sociétés contemporaines 20, no. 4 (November 1, 1994): 111–28. http://dx.doi.org/10.3917/soco.p1994.20n1.0111.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ: À l’origine de la présente étude, la volonté d’analyser le contenu de la socialisation civique en France. Il s’est agi de voir comment la socio-histoire propose des pistes et des méthodes d’analyse de la construction normative de la citoyenneté. La question des sources d’une telle enquête est au centre de la démonstration. Les manuels scolaires de morale et d’instruction civique sont ici privilégiés. Leur étude facilite, en effet, la reconstitution de la mentalité politique d’une société et permet de recenser l’ensemble des prescriptions morales qui s’attache au rôle de citoyen. Il s’agit également de préciser le statut des sources scolaires en science politique et d’évaluer l’impact de l’élaboration normative de la citoyenneté sur la psychologie et les comportements des acteurs.

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Stone, Sharon Dale. "M. Minkler and C.L. Estes. Critical Gerontology: Perspectives from Political and Moral Economy. Amityville, NY: Baywood Press, 1999." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 18, no. 4 (1999): 517–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800010084.

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Abstract:

RÉSUMÉCe livre penche fortement en faveur de l'importance de l'utilisation de cadres d'économie politique et morale pour saisir les différentes situations dans lesquelles se retrouvent les aîné(e)s. Dès l'introduction, on explique l'utilité d'un cadre politique, non seulement pour l'analyse des façons dont les structures sociales créent et exacerbent le «problème» du vieillissement mais également les façons dont l'expérience du vieillissement varie selon la situation sociale. À la perspective politique vient s'ajouter la perspective morale par l'examen des préoccupations existentielles pour «faire ressortir et expliciter les croyances culturelles souvent implicites et les valeurs qui sous-tendent les politiques sociétales et les pratiques qui concernent les aînés» (p. 2). La réunion de ces perspectives permet en fait de saisir la profondeur et les nuances de la vieillesse, ce qui ne serait pas possible par l'examen d'une seule perspective. Le livre présente plusieurs thèmes habilement analysés, allant des préoccupations typiquement gérontologiques, comme la santé ou la retraite, à des inquiétudes plus innovatrices comme l'abolition du mythe de l'atnéfe comme étant «séparé et différent» des plus jeunes. Dans l'ensemble, les sujets traités font ressortir les éléments propres à l'examen du vieillissement dans un large contexte socio-économique et historique par rapport au rejet de la nature contingente de l'expérience. Tout compte fait, le livre est remarquablement précis et cohérent. Il contribue largement à documenter la gérontologie critique et vaut la peine qu'on s'y arrête.

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Massé, Raymond. "L’éthique de l’intervention face à la pluralité des moralités et aux rapports de pouvoir." Nouvelles pratiques sociales 28, no. 2 (September 29, 2017): 123–37. http://dx.doi.org/10.7202/1041183ar.

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Abstract:

Toute éthique de l’intervention doit reconnaître qu’il n’existe rien comme « la » morale portée par une communauté morale homogène dans une société donnée,a fortioridans les sociétés pluralistes contemporaines. Cet article propose, dans un premier temps, que la complexité de l’analyse en éthique des interventions sociales découle de l’existence d’une pluralité de « moralités » (ex. : religieuses, institutionnelles, professionnelles, de sens commun), qui chacune propose des guides pour l’action morale susceptible d’entrer en conflit. En est mise en évidence une dimension politique de toute éthique : ces moralités sont portées par des groupes sociaux et ethniques inscrits dans des rapports asymétriques de pouvoir. Toute éthique de l’intervention devra être consciente du fait que le poids des valeurs et des normes morales soumises à l’arbitrage de l’intervenant dépend moins de leur valeur intrinsèque que du pouvoir de ceux qui en font la promotion. Il dépend aussi du processus sociohistorique de moralisation des habitudes de vie conduisant parfois à la stigmatisation des populations vulnérables, parfois à des croisades morales. L’une des responsabilités de toute éthique est donc de procéder à une analyse critique du poids accordé aux divers discours moraux inscrits dans ces rapports de force au sein des moralités et entre chacune d’elles. Il en va de même, particulièrement, pour les moralités ethniques et la question du respect des traditions.

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Heimerl, Daniela. "Angela Merkel, un animal politique." Études Novembre, no. 11 (October 16, 2017): 19–32. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4243.0019.

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Abstract:

Récemment réélue à la tête de la République fédérale d’Allemagne, Angela Merkel est une figure centrale dans l’Europe actuelle. Quels sont les ressorts de son insolente popularité ? Comment réussit-elle à affronter les crises qui affectent l’Europe ? Peut-on la considérer comme une boussole morale ?

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De Briey, Laurent. "Le formalisme pratique : de la morale à l’éthique." Articles 32, no. 2 (December 15, 2005): 319–42. http://dx.doi.org/10.7202/011870ar.

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Abstract:

Résumé L’actualité du kantisme en philosophie morale et politique est illustrée par l’importance en son sein des approches formelles, notamment l’éthique de la discussion et le libéralisme politique. Ces approches estiment que le formalisme pratique implique une réduction de la sphère de la rationalité pratique à la seule réflexion morale sur l’impartialité des normes, au détriment du questionnement éthique sur la vie bonne renvoyé à la particularité subjective. Dans le présent article, nous contestons la nécessité d’une telle implication et nous voulons montrer la possibilité de penser une éthique formelle : un jugement éthique a priori peut être fondé sur la seule nécessité de donner sens à la forme de la finitude.

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Segre, Dan. "Israël : la crise politique et morale." Politique étrangère 55, no. 2 (1990): 275–82. http://dx.doi.org/10.3406/polit.1990.3941.

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Kervégan, Jean-François, and Emmanuel Picavet. "Bulletin de philosophie morale et politique." Revue de métaphysique et de morale 34, no. 2 (2002): 105. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.022.0105.

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Quiniou, Yvon. "Marcel Conche, la morale, la politique." L’enseignement philosophique 65e Année, no. 4 (April 1, 2015): 24–30. http://dx.doi.org/10.3917/eph.654.0024.

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Guibet Lafaye, Caroline, and Fabien Ferri. "Chronique de philosophie morale et politique." Revue de métaphysique et de morale N° 113, no. 1 (January 26, 2022): 123–44. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.221.0123.

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Quiniou, Yvon. "Morale, éthique et politique chez Habermas." Actuel Marx 24, no. 2 (1998): 69. http://dx.doi.org/10.3917/amx.024.0069.

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Blasi, Anthony J. "Religion, morale individuelle et politique américaine." Social Compass 53, no. 3 (September 2006): 367–78. http://dx.doi.org/10.1177/0037768606066847.

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Bangoura, Dominique. "État et sécurité en Afrique." Politique africaine 61, no. 1 (1996): 39–53. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1996.5941.

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Abstract:

L’État en Afrique apparaît de plus en plus souvent comme un facteur d’insécurité, soit en raison d’un usage excessif du monopole de la violence physique soit en relation avec son intervention dans le jeu économique ou par l’effet de la répression des forces politiques adverses. Il s’agit donc de repenser l'exercice du monopole de la violence physique en réorganisant les armées et les forces de l'ordre. Il convient également de mieux distinguer État et pouvoir politique pour ménager un espace étatique autonome et réduire la prétention à un monopole étatique, mais en fait politique, de la vérité. Cette réforme de l’État permettrait d'échapper à une vision pessimiste et autoriserait le jeu des revendications et des contestations sans le risque de l’éclatement des formations sociales. Elle permettrait enfin de mieux répondre aux besoins de sécurité physique, morale, économique et sociale exprimés par les Africains.

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Hibou, Béatrice. "Banque mondiale : les méfaits du catéchisme économique. L'exemple de l'Afrique subsaharienne." Politique africaine 71, no. 1 (1998): 58–74. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1998.6151.

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Abstract:

La Banque mondiale a réussi à s’attribuer le monopole du discours légitime sur l’économie et la bonne gouvernance en se fondant sur un ensemble de théories politiques et économiques qui s’avèrent n’être finalement que des croyances. Ce discours reflète une position politique et morale qui se sert de thèses scientifiques édulcorées pour se légitimer. Il s’agit en cela d’un véritable catéchisme proche du travail des missions religieuses de l’époque de la colonisation. Le discours continue de s’imposer alors même que, pour des raisons organisationnelles internes et en raison des pratiques politiques de ses interlocuteurs, la Banque voit ses réformes lui échapper et doit accepter les pratiques de double langage et de falsification de son action.

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Crowley, John. "La transparence du politique et ses limites. Négociations d’intérêts et pluralisme « moral »." Articles 17, no. 3 (November 19, 2008): 37–58. http://dx.doi.org/10.7202/040128ar.

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Abstract:

Résumé Il est courant aujourd’hui que des revendications politiques tirent argument de la pluralité et de l’irréductibilité des horizons moraux pour rejeter des modalités établies de gestion des conflits politiques. Postulant la possibilité du marchandage, celles-ci n’auraient aucune prise sur les logiques identitaires, ni aucune légitimité face à elles. La volonté de rendre compte de ces phénomènes a provoqué une réorientation majeure de la pensée théorique, où la notion de « pluralisme moral » occupe désormais une place centrale. Or, si des débats intenses tournent autour de la nature de la personnalité morale et les conséquences institutionnelles qu’il conviendrait d’en tirer, le pluralisme moral lui-même semble être passé dans le sens commun. Il est pourtant fragile, comme le montre son rapport avec le pluralisme classique des groupes d’intérêt. En dépit de son habillage « moral », la version contemporaine du pluralisme serait en fait impossible à distinguer, dans son fonctionnement politique effectif, du bon vieux pluralisme « polyarchique ». L’articulation théorique essentielle à cet égard est le jeu de la transparence et de l’opacité du conflit politique, ou encore la présence ou l’absence d’une norme d’interaction politique où les raisons d’une revendication sont un critère décisif de la légitimité de celle-ci. Or, de ce point de vue, le pluralisme « moral » est ambivalent, et finalement profondément contradictoire. À supposer que le défi du pluralisme des valeurs soit aussi important qu’on le prétend, la théorie politique du pluralisme moral n’y a pas vraiment répondu.

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Santos, Katia C. S. "Kant e Schopenhauer. O princípio da obrigação em moral." Studia Kantiana 19, no. 2 (June 8, 2023): 79. http://dx.doi.org/10.5380/sk.v19i2.90244.

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Abstract:

Tradução de:Kant et Schopenhauer. Le principe de l’obligation en morale.” La critique philosophique, politique, scientifique, littéraire. 9o année, I, (1880), Paris, Au Bureau de La Critique Philosophique, pp. 23-30.

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Streiff-Fénart, Jocelyne. "Usages et mésusages de la notion de solidarité en contexte migratoire." MONDI MIGRANTI, no. 3 (December 2021): 9–21. http://dx.doi.org/10.3280/mm2021-003001.

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Abstract:

Depuis que Durkheim a établi que la solidarité est la relation constitutive de la so-ciété, la notion est au cœur des paradigmes théoriques de la discipline et de ses op-positions structurantes : individualisme/holisme, communauté/société, égoïsme/altruisme etc. Dans les sociétés modernes, la contrainte morale qu'exerce l'obligation de solidarité est selon Durkheim la condition de l'intégration sociale. Elle se manifeste toutefois sous une double face : l'intérêt à s'associer et ce qu'il appelle « le plaisir de communier, pour mener ensemble une même vie morale ». A partir de cette ambivalence fondamentale, on s'intéressera aux usages de la notion de solidarité dans les politiques migratoires et les actions de soutien aux immigrés. On examinera à travers les discours de différents acteurs (les Etats, les institutions européennes, les associations) l'ambiguïté des appels à la solidarité entre ouverture et protectionnisme (« solidarité avec » et « solidarité contre »), les différentes conceptions du rapport Nous/Eux qui les sous-tendent, les contradic-tions internes entre les valeurs que ces acteurs mobilisent pour traduire leur concep-tion de la solidarité et leurs pratiques politiques ou militantes (entre dénonciation et action humanitaire ou entre des identités politiques basées sur les droits de l'homme et la déshumanisation de l'autre). Mots clefs : solidarité ; migration ; frontière ; politique européenne ; mouvement associatif ; Durkheim.

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Dequesne, Angèle. "Souci de soi, souci du monde." Revue Projet N° 399, no. 2 (March 12, 2024): 94–96. http://dx.doi.org/10.3917/pro.399.0094.

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Abstract:

Cet ouvrage sociologique invite à repenser la notion d’engagement. Pensé à partir de l’expérience de l’individu, le concept dépasse la sphère morale et militante, renouvelant la compréhension du rapport au politique.

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Moreau de Bellaing, Louis. "L’éthique et la morale dans le politique." Journal des anthropologues, no. 136-137 (June 2, 2014): 61–79. http://dx.doi.org/10.4000/jda.4486.

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Nurock, Vanessa. "L'attraction morale et politique selon George Berkeley." Cahiers philosophiques N° 112, no. 4 (2007): 91. http://dx.doi.org/10.3917/caph.112.0091.

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Affagnon, Qemal. "POLITIQUE SERIELLE: MORALE ET FICTIONDANS LUNIVERS DAZIZA." International Journal of Advanced Research 10, no. 01 (January 31, 2022): 1104–9. http://dx.doi.org/10.21474/ijar01/14151.

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Abstract:

On Beninese television, TV series are making remarkable progress in the ranking of the most viewed productions. Whether in Benin in particular or in Africa in general, serial dramas are increasingly appreciated for their effectiveness. By promoting the series Aziza, the Office de Radiodiffusion et Television du Benin (ORTB), has managed to satisfy viewers appetite for this type of program. Series such as Aziza, confirm that African productions can now reach diverse audiences across the continent and around the world. In Africa, where television occupies an important place in leisure time, series are events that bring families together around the small screen. From the analysis of the series Aziza, we will examine how its director and main actor rehabilitates an emblematic myth to make it a creative principle of serial dynamics.

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Lacombe, Sylvie. "" Le couteau sous la gorge " ou la perception du souverainisme québécois dans la presse canadienne-anglaise." Recherche 39, no. 2-3 (April 12, 2005): 271–90. http://dx.doi.org/10.7202/057208ar.

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Abstract:

Partant de la perception du souverainisme québécois – ses leaders et leur projet politique - telle qu'on la trouve dans les pages du journal torontois Globe and Mail, l'auteure explore les idées et les valeurs implicitement associées au fédéralisme canadien. Elle met en relief la prétention de l'option fédéraliste au monopole de la légitimité politique et morale, dégageant du même coup un aspect de l'incompatibilité mutuelle entre cette option et le souverainisme québécois.

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Ulysse, Pierre-Joseph, and Frédéric Lesemann. "Pauvreté, citoyenneté et marché aux États-Unis." Cahiers de recherche sociologique, no. 29 (April 29, 2011): 137–52. http://dx.doi.org/10.7202/1002680ar.

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Abstract:

La récente réforme du Welfare aux États-Unis reflète les principales caractéristiques du conservatisme politique dominant aux Etats-Unis : retrait définitif de l’autorité du gouvernement fédéral du domaine du Welfare, affirmation de la responsabilité individuelle, approche morale et tutélaire de la pauvreté, suppression des droits sociaux, menace de retrait de leur citoyenneté pour les bénéficiaires du Welfare. Ces orientations sont l’expression de l’influence de l’hégémonie du marché sur la politique sociale.

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Breuvart, Jean-Marie. "Persuasion whiteheadienne et action weilienne : quels enjeux pour une démocratie ?" Articles spéciaux 58, no. 3 (March 21, 2003): 545–63. http://dx.doi.org/10.7202/000632ar.

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Abstract:

Résumé Les lectures respectives que A.N. Whitehead et Éric Weil font de la réflexion morale kantienne semblent reposer sur des conceptions différentes de l’appel à la pratique. Il y a lieu de s’interroger sur le rapport entre loi physique et loi éthique chez Whitehead, de même que sur la morale et la politique qu’implique sa longue réflexion sur la persuasion dans Adventures of Ideas. L’interprétation qu’offre Éric Weil de Kant permet de penser autrement la persuasion démocratique.

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