Academic literature on the topic 'Mort – Aspect psychologique'

Résumé Cet article propose une synthèse des diverses orientations de recherche qui ont marqué le champ d’étude des langues en contact. Quatre dimensions majeures sont explorées : 1) l’aspect psychologique (les aspects psychologiques et neurologiques du bilinguisme, l’acquisition d’une langue seconde, l’approche psychosociale du bilinguisme); 2) les aspects sociaux du bilinguisme (les caractéristiques sociologiques des communautés bilingues, le changement dans l’usage des langues, la mort des langues, la planification linguistique, l’éducation bilingue); 3) l’usage des langues dans les communautés bilingues, (les stratégies de neutralité, le mélange des codes et les codes utilisés pour parler aux étrangers); 4) les conséquences linguistiques du contact entre les langues (emprunt, changement linguistique, pidginisation et créolisation). L’auteur illustre chacun des points par des exemples tirés d’études sur le contact linguistique entre l’espagnol, le quechua et l’aymara dans la région andine. L’article se termine par une discussion sur les perspectives théoriques de recherche dans le domaine de l’interlinguistique.

Il y a moins de dix ans, les intellectuels étaient d'avis que la société québécoise était parvenue à un moment critique de son existence. Nombre d'entre eux se groupaient dans le Rassemblement des forces démocratiques. Leur diagnostic était des plus déprimants : (( stérilité » de l'esprit, « monolithisme » de la pensée, « omniprésence » de la droite, bref, le corps social tout entier, selon eux, était menacé de mort. Aujourd'hui, cependant, les intellectuels définissent la situation d'une manière bien différente : ils parlent généralement de « dynamisme », de « croissance » et de « révolution ». Comment expliquer cette étonnante volte-face des états d'esprit en si peu de temps ? L'observation un peu attentive des faits nous amène à conclure que les conditions sociales, bien qu'elles aient évolué dans ce court intervalle, ne sont pas fondamentalement aussi différentes que l'antinomie des slogans qui servent à les caractériser ne le laisse supposer. Le contraste des perceptions paraît tenir surtout à des facteurs psychologiques. Il y a dix ans, le Québec touchait à la fin d'une longue ère de conservatisme politique : l'impression d'immobilisme social et intellectuel s'en trouvait amplifiée ; aujourd'hui, nous venons d'entrer dans une ère de progressisme politique : la conscience du changement social et intellectuel s'en trouve accrue. Inversement, l'ampleur de l'évolution dans certains secteurs était alors méconnue tandis qu'aujourd'hui on sous-estime souvent l'importance des foyers de conservatisme. Une enquête un peu poussée, menée en 1958 par l'Institut d'éducation des adultes auprès de différents milieux, révélait chez les membres d'associations les plus diverses, en même temps qu'une conscience aiguë de l'emprise du traditionalisme, l'adhésion à des normes démocratiques élevées de même qu'aux valeurs propres à la civilisation moderne. Par contraste, le débat sur le Bill 60, moment critique de l'évolution récente, manifesta la fermeté de l'emprise des convictions anciennes sur un grand nombre d'associations et d'individus. Au delà des apparences, aujourd'hui comme il y a dix ans, la divergence des aspirations et des mentalités parmi les agents sociaux est intense. Dans les deux cas, cependant, par suite d'une disposition d'esprit particulière, on magnifie dans les perceptions globales un aspect de la situation idéologique et on réduit l'importance de l'autre aspect. Comment rendre compte de ce comportement insolite ? Peut-on aller au delà de l'explication psychologique élémentaire que je viens d'esquisser ? Le problème posé peut se formuler ainsi : comment se fait-il que le stock des idéologies dont dispose la société — entendant par idéologie un système plus ou moins élaboré de représentations en vue de l'action — soit assurément beaucoup plus diversifié qu'il ne semble aux acteurs sociaux ? Comment se fait-il qu'une série entière d'idéologies reste toujours sous-utilisée, voire même ignorée au plan global, et que les idéologies qui paraissent activer le cours des choses fassent généralement partie elles aussi d'une seule et même série d'idéologies ? Tout se passe comme s'il existait dans la société des mécanismes de polarisation qui entraînent les idéologies sociales particulières, dès qu'elles acquièrent une fonction et une signification globales, dans l'orbite de deux constellations idéologiques dominantes que j'appellerai le « conservatisme » et le « progressisme ». Par ces deux termes, j'entends deux orientations d'esprit opposées, l'une, le conservatisme, s'attachant à la consolidation et à la défense des valeurs et des institutions existantes, et l'autre, le progressisme, visant à l'implantation de valeurs et d'institutions nouvelles. J'emploierai ces deux notions d'une manière synthétique, c'est-à-dire comme exprimant deux dynamiques, différentes et opposées, de polarisation des idéologies. Dans le présent exposé, je veux m'attacher à identifier les mécanismes de polarisation des idéologies, à supposer qu'ils existent, et à examiner les effets qui résultent de la polarité sur le comportement et le destin des idéologies. L'identification des mécanismes de polarisation, je vais la chercher, d'une part, dans la nature même du tissu social qui enveloppe les idéologies, c'est-à-dire les pouvoirs, et, d'autre part, dans la voie d'analyse généralement empruntée pour l'étude des idéologies et qui consiste à considérer celles-ci selon l'optique des pouvoirs plutôt que selon celle des agents sociaux. À la suite de cet exposé forcément abstrait, je décrirai brièvement comment la question de la polarité des idéologies se pose au Québec.

The presented research was focused on the opinions of students on verbal feedback which they received during the distance form of education implemented in the school year 2019/2020 as a reaction to the COVID-19 pandemic. The aim of the research was to find out how students perceive verbal feedback in comparison with other forms of assessment and to examine its psychological aspects with regard to the primary school grade and gender. The research involved 309 primary school students who were administered the questionnaire developed by the authors of the study. Students in the first grade of primary school showed a greater interest in verbal feedback, which was also associated with higher efficiency, motivation, positive emotions, and perceived it as fairer and more important, compared to students in the second grade, who tended more towards the classification. How the students liked the verbal feedback was related to whether they liked going to school and also to what emotions the verbal feedback evoked in them. At the same time, the positive emotions associated with verbal feedback were also related to the degree of its effectiveness. In general verbal feedback was perceived positively and caused positive emotions.

(English abstract at the end) La dialyse à domicile est reconnue comme étant la technique la moins coûteuse. Pourtant, elle est la moins choisie en France. Pourquoi la France se montre-t-elle frileuse quant au choix de cette technique ? Nous nous centrons, dans cet article, sur les aspects psychologiques de la prise en charge, par les conjoints, des patients hémodialysés à domicile. A ce sujet, les études sont contradictoires, certaines rapportent un mal-être des couples, tandis que d’autres mettent en évidence une meilleure qualité de vie pour les deux partenaires. Après avoir émis une critique concernant la méthodologie utilisée dans certains travaux qui évacuent la part subjective et certains éléments cliniques qualitatifs pourtant essentiels pour comprendre le phénomène, nous avons fait l’hypothèse que trois niveaux imbriqués méritent d’être pris en compte, jusqu’à être décisifs dans le choix de la dialyse : la dynamique psychologique de chacun des partenaires, la dynamique du couple et l’investissement psychologique du domicile. Nous concluons sur l’idée selon laquelle l’intégration du conjoint dans la prise en charge du malade peut être un atout pour les suites du traitement, sous réserve de certaines conditions : premièrement, une évaluation de la dynamique psychique du couple afin de limiter les échecs thérapeutiques et la souffrance psychologique ; deuxièmement, une sensibilisation des médecins et des soignants à ces questions, car le couple peut développer une relation d’autant plus pathologique que le traitement se fait à huit clos ; enfin, l’ouverture d’un espace de parole afin que les couples puissent exprimer leurs difficultés et être rassurés. Abstract Home dialysis is recognized as the least expensive technique. Yet it is the least chosen in France. Why is France being cautious about the choice of this technique? In this article, we focus on the psychological aspects of spousal management of home hemodialysis patients. In this regard, the studies are contradictory, some report a discomfort in couples, while others highlight a better quality of life for both partners. After criticizing the methodology used in some of the works that remove the subjective and some qualitative clinical elements that are essential to understanding the phenomenon, we hypothesized that three nested levels deserve to be taken into account, up to to be decisive in the choice of dialysis: the psychological dynamics of each partner, the dynamics of the couple and the psychological investment of the home. We conclude on the idea that the integration of the spouse in the care of the patient can be an asset for the continuation of treatment, subject to certain conditions: first, an assessment of the psychic dynamics of the couple to limit the therapeutic failures and psychological suffering; secondly, raising the awareness of doctors and caregivers about these issues, because the couple can develop a relationship which is all the more pathological as the treatment is done in camera; finally, the opening of a space of speech so that couples can express their difficulties and be reassured. Cette revue est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution 4.0 International.

Résumé Cet article entend aborder le thème du deuil et de la mort à travers l’approche du psychanalyste suisse Carl Gustav Jung. Ainsi, les deux premières parties du travail sont consacrées à la description et à la compréhension du processus de deuil, de même qu’aux étapes de la guérison psychologique nommée par Jung individuation. Par ce biais, nous cherchons à faire valoir la pertinence de la psychanalyse dans le champ philosophique, théologique et moral, tout en mesurant, dans la conclusion, les périls que font subir à la vie spirituelle de l’homme certains aspects de l’évolution culturelle de nos sociétés.

Jealousy is defined as one of the most common automatic responses to endangering a relationship by a third party, and in evolutionary psychology it has the function of maximizing self-reproduction fitness, ensuring paternity security in men, and maintaining partner's resources in women. These include romantic jealousy, in men assuring certainty of paternity, and in women assuring the maintenance of partner's resources. Thus, according to this logic, a woman’s sexual infidelity should be more threatening for men and a man’s emotional infidelity (emotional involvement with other women than a primary partner) should be more threatening for women. Many previous studies confirm the existence of sex differences in jealousy; men reporting a higher level of sexual jealousy and women reporting a higher level of emotional jealousy. On the contrary, studies of romantic jealousy in homosexual individuals show inconsistent results. Some studies suggest that the type of sexual and emotional jealousy does not depend on the sex of the individual who is jealous, but rather on the sex of the partner or the sex of the rival. Therefore, the aim of this review is to introduce romantic jealousy from an evolutionary perspective and to acquaint the reader with current knowledge of the study of cognitive, emotional and behavioral aspects of romantic jealousy in heterosexual and homosexual men and women.

Abstract This article focuses on some psychological aspects of Henri Bremond’s work, notably the development of a psychologie de la foi, the research into the sentiment réligieux and his reflections on the relation between what is traditionally called fides qua and fides quae. It is argued that in the center of the writings of Bremond, who is working in the context of the modernist movement and the rediscovery of the Catholic spiritual and mystical traditions in the modern era, one can detect a deep concern about the relation between religious (spiritual) experience and the official church teachings and institutions, and more specifically the relation between reflective thought and conscious reasoning on the one hand and ‘implicit’ spontaneous understanding and reasoning on the other hand. Also, in his writings one finds a fundamental discussion on the relation between mysticism and asceticism, and mysticism and poetry. Through the collection of material (mystics and their writings) and the elaboration of fundamental thematics, Bremond has become an important and also influential author. This article addresses this issue in particular in a short inquiry into the influence of Bremond on the work of Michel de Certeau.

Introduction The importance of teachers’ attitudes regarding the use of technology and media in schools and classrooms gains more recognition in the development of their professional competence. However, students often still hold limited views about digital media in educational settings. This limited perspective is likely due to the significant increase in media usage over the past two decades. It’s assumed that students also desire to use media for learning purposes, which is particularly questionable in the subject of physical education, where physical activity is of central importance. Therefore, understanding students' attitudes toward media use, both inside and outside of school, is crucial, and it's a focal point of media educational efforts. To comprehensively study this, the social-psychological construct of attitude, with its cognitive, affective, and behavioral components, is considered (Zimbardo & Gerrig, 1996). Key questions revolve around characterizing student attitudes toward media use in physical education, identifying relationships between attitude components, and determining external factors that can promote positive attitudes. Methods Following the Technology Acceptance Model (Park, 2009), a questionnaire was developed to assess attitudes and validated through a survey of eighth-grade students (N = 202). External variables, cognitive attitude, affective attitude, and behavioral attitude dimensions were examined as separate aspects. These dimensions were refined and validated through reliability analysis and factor analyses. Using these validated scales and collected data, a structural equation model was created to illustrate the relationships between external factors and attitudinal dimensions. Results The proposed model demonstrated satisfactory fit to the data (RMSEA = .06; χ2/df ratio = 1.72; CFI = 0.90). The findings indicate that the use of media in physical education and the related self-efficacy in using media have a positive impact on the cognitive aspect of attitude. However, the cognitive component of attitude does not directly influence the intention to use media in physical education. Instead, positive evaluations of media use mediate the relationship between the cognitive component and the intention to use media. The intention to use media in physical education is primarily increased through positive affective evaluations. Conclusion A negative attitude toward using media in physical education can be attributed to a lack of access and insufficient self-efficacy in utilizing it. Therefore, interventions at both the student and teacher levels should focus on effectively introducing the benefits of media-supported physical education, with the goal of enhancing self-efficacy and reducing negative attitudes. This model will be further validated at the teacher level in subsequent studies to identify external factors suitable for targeted interventions. References Park, S. Y. (2009). An analysis of the Technology Acceptance Model in understanding university Students’ behavioral intention to use e-learning. Educational Technology & Society, 12(3), 150-162. Zimbardo, P. G., & Gerrig, R. J. (1996). Psychologie. (7th transl. and rev. ed.). Springer.

ResumenEste artículo propone diversos elementos que contribuyen, desde las prácticas artísticas, a la construcción de paz. Partiendo de múltiples investigaciones, analiza el rol de las artes y, más específicamente, el papel de la experiencia musical vital, señalando niveles de investigación, ámbitos, teorías (como las ciencias cognitivas y la psicología del desarrollo), así como retos desde los cuales estas prácticas pueden cumplir un papel fundamental en dicha tarea. De esta forma, se clarifican los distintos aspectos en los que es preciso poner la mirada; con la fenomenología como soporte teórico del concepto de experiencia musical vital, se señalan algunos ámbitos posibles para la investigación, como también los dispositivos propios de las prácticas artísticas que son útiles en la construcción de paz. Con esto se espera aportar en el desarrollo del conocimiento sobre la relación entre arte y paz.Palabras clavesExperiencia musical vital; prácticas artísticas; construcción de paz; experiencia humana ARTE E CONSTRUÇÃO DE PAZ: A EXPERIÊNCIA MUSICAL VITALGloria Patricia Zapata RestrepoResumoEste artigo propõe diversos elementos que contribuiem desde as praticas, à construção de paz. Partindo de Múltiplas investigações, analisa o papel das artes e, más especificamente, a da experiência musical vital, assinalando níveis de investigação, âmbitos, teorias (como as ciências cognitivas e a psicologia do desenvolvimento), assim como propósitos desde os quais estas praticas podem cumprir um papel fundamental em dita tarefa. Desta forma, se clarificam os diferentes aspectos nos que é preciso pôr a mira, com a fenomenologia como suporte teórico do conceito de experiência musical vital, se assinalam alguns âmbitos possíveis para a investigação, como também os dispositivos próprios das práticas artísticas que são úteis na construção de paz. Com isto se espera aportar no desenvolvimento do conhecimento sobre a relação entre arte e paz.Palavras-chaveExperiência musical vital; práticas artísticas; construção de paz; experiência humana. Art and Peacebuilding: The Vital Musical Experience Gloria Patricia Zapata Restrepo AbstractThis article proposes diverse elements that contribute, from the artistic practice, to the construction of peace. Based on multiple researches, it analyzes the role of the arts and, more specifically, the role of vital musical experience, pointing to levels of research, fields, theories (such as the cognitive sciences and developmental psychology) as well as challenges from which These practices can play a key role in this task. In this way, they clarify the different aspects where it is necessary to look. With phenomenology as a theoretical support of the concept of vital musical experience, some possible fields for research are pointed out, as well as the devices of the artistic practices that are useful in the construction of peace. This is expected to contribute to the development of knowledge about the relationship between art and peace.Keywords Vital music experience; artistic practice, peacebuilding; human experienceArte y uinahii pazmanda: sug experiencia Tunai VitalGloria Patricia Zapata RestrepoMaillallachiska:Kai articulok proponekume diversos elementokuna que contribuyen, sug practica artistikunana, uiñachingapa paz kallarispa Achka investigacionkuna, analiza chi rol artekunape y más específicamente, sug papel experiencia tunaikuna vital, señalaska nivelkuna investigación, ámbitos, teorías (chi cienciakuna cognitiva y psicología del desarrollo), chasa retocena chimanda chi practicakuna cumplenkuna sug papel fundamental chi tareape. Chasapek clarifikarenme sugrigcha aspectokuna y ka preciso churangapa kauai, chi fenomenologiak sug soporte teorikocena de experiencia tunaikuna vital, kauachimi sug ambitokuna allikai investigacionpepa, chasallata chi dispositivo propio chi practika artistikakuna y ka ministido uiñachingapa paz. Kaiua suiarikumi aportangapa sug desarrollo resengapa chi realcion entre arte y paz.Rimangapa Ministidukuna:Experiencia tunaikuna vital; practicas artísticas, uiñachii paz; experiencia humanaArt et construction de la paix : l'expérience musique vitale Gloria Patricia Zapata Restrepo Résumé Cet article propose divers éléments qui contribuent, dès les pratiques artistiques, à la construction de la paix. Sur la base de recherches multiples, il analyse le rôle des arts et, plus particulièrement, le rôle de l'expérience musicale vitale, indiquant des niveaux de recherche, des domaines, des théories (comme les sciences cognitives et la psychologie du développement) ainsi que les défis à partir desquels ces pratiques peuvent jouer un rôle clé dans cette tâche. De cette façon, il clarifie les différents aspects à regarder de près. Avec la phénoménologie en tant que support théorique du concept d'expérience musicale vitale, certains domaines possibles de recherche sont soulignés, ainsi que les dispositifs des pratiques artistiques utiles à la construction de la paix. Cela devrait contribuer au développement des connaissances sur la relation entre l'art et la paix.Mots clés Expérience musicale vitale; pratiques artistiques; consolidation de la paix; expérience humaine

La personne agée est dans une situation temporelle limitée par la proximité objective de la mort. Face aux représentations néfastes du "temps qui passe et de la mort" (finitude), elle est contrainte à adopter d'autres modes de fonctionnement. Les ressources offertes par l'imaginaire contribuent a redéfinir cette problématique de fin de vie. L'utilisation d'un outil spécifique (AT9C) permet à travers l'analyse de cent soixante protocoles de relever une organisation temporelle prédominante dans des contextes différents (hôpital, hospice, domicile). Le réaménagement des représentations du "temps qui passe et de la mort" concourt à diminuer l'angoisse afférente. Cette recherche à visée exploratoire offre des possibilités originales pour décoder certains comportements du sujet âgé et ainsi renouveler les pratiques en gérontologie
The old person is in a time limited by the objective imminence of death. Confronted to the ill-fated representation of "time and death", the old person is forced to find other forms of functioning. The possibilities offered by the imaginary help to find a new definition to this end of life issue. The use of an appropriate test AT9C (analysis of one hundred sixty tests and questionnaires) enables us to noticfe a prevailing organisation of time in different places (hospital, old people houses and home care services). A new arrangement of the representations of "time and death" helps to make a reduction of anxiety possible. The exploraty research offers original possibilities to understand some of the old person's behaviours and so gives birth to new methods in gerontology

L'enfant mort est non seulement un fantasme mais aussi, parfois, une realite qui oblige les parents comme les enfants survivants ou nes apres un deces dans la fratrie a gerer ce qu'il en est de l'enfant mort reel, imaginaire et symbolique. L'enfant concu apres un deces dans la fratrie oscille entre la necessite de prouver aux autres et a lui meme qu'il n'est pas l'enfant mort et le desir de se faire objet du desir maternel, cet enfant mort. Dali, par le biais de sa methode paranoiaque-critique, notamment de son "interpretation paranoiaque-critique du mythe de l'angelus de millet" developpe de nombreux aspects theoriques, la relation sexualite - infanticide, la "jouissance supplementaire" de la mere entre autres
The dead child is not only a phantasm but, also sometimes a reality which forces the parents as well as the surviving children or those born after a death to deal with that which is left of the dead child - real, imaginary of symbolic. A child conceived after a death among the children oscillates between the necessity to prove to himself and others that he is not the dead child and the desire to make himself the object of desire which this dead child was for the mother. Dali, by mans of his critical paranoiac method, especially his "critical paranoiac interpretation of the myth of millet's angelus", develops several theoretical aspects, the relation between sexuality and infanticide, and "supplementary jouissance" of the mother and of others

Le but de cette these est d'apprehender les reactions psychiques specifiques, des personnes vih/sida a l'epreuve de la mort proche, cet evenement traumatique remettant en cause le corps et la pensee. Le rorschach (version classique) est ma methodologie technique et clinique de base, avec une particularite, l'articulation indices "barrieres/penetration" et "signifiants formels", l'analyse des reves, pour l'un des deux sujets dans l'etude longitudinale, complete l'analyse par le rorschach. La progression de ma demarche est la suivante : a) une premiere observation realisee a partir de 25 protocoles de rorschach de personnes vih/sida, b) une etude comparative (methode des "quadrants") avec un groupe temoin/cancer (indices "br/pn" a la lumiere des "signifiants formels"}, c) une etude longitudinale (daniel et jean) avec approche du sujet psychique avant et apres la contamination par le virus du sida. Deux hypotheses principales sous-tendent ce travail de recherche : 1) la maladie grave est effraction de l'enveloppe psychique et angoisse de perte d'objet, 2) l'elaboration dans l'apres-coup du traumatisme depend de la qualite de la mentalisation de l'objet primaire absent ("hallucination negative"}. L'approche psychanalytique, apres une breve introduction a partir d'autres domaines des sciences humaines, constitue la base et le support theorique. Le premier tome comprend : presentation du vih/sida, problematique, methodologie, hypotheses, cadre et developpements theoriques. L'etude qualitative, exposee dans le deuxieme tome, est relative a la regression induite par l'atteinte corporelle, a l'angoisse reactivee, a la mobilisation defensive et aux mecanismes de survie narcissique. Apparaissent alors, quand il y a reamenagement dans l'apres-coup, les operateurs sur lesquels s'appuie la (re)conquete psychique, ou tout au moins, le maintien de l'integrite somatopsychique. Est aborde egalement, en fin de ce travail, le cadre psychotherapique porteur. Le troisieme tome est constitue des annexes et des index
The aim of the thesis is to apprehend the specific psychic reactions of aids/hiv persons enduring the @ of a close death. The traumatic event questionning the body and the mind. The rorschach (classic version) is my clinical and tecnical basic methodology with one pecularity, the articulation 'barrieres penetration' and 'sigifiants formels' ; the dream analysis for one of the two subjects the longitudinal study complete the rorschach analysis. The progression of my processes is as follow : a) a former observation carried out from 25 protocols of rorschach on hiv/aids persons. B) a comparative study (method of the 'quadrants') with a cancer/witness group (indexes 'barrieres/penetration' in the light of 'signifiants formels') c) a longitudinal study (daniel and jean) with approach of the psychic subject before and after the contamination with aids virus. Two major hypothesis subtend this work of research : 1) the serious illness is effraction of the psychic enveloppe and distress of the losing of objects 2) the elaboration in the after-event of the absent primary object (negative hallucination ) the psychanalitic approach after a short introduction from other human-sciences fields are the basis and the theoritical support. The first pan is composed of : presentation of the hiv/aids virus problematic methodology hypothesis theoritical frames and developments. The qualitative study presented in the second pan refers to the regression induced by the effect to the body the distress reactivated with the defending mobilization and the narcissic surviving mecanism. The operators upon which lays the psychical recovery or for the least the maintaining of the somatopsychic integrity. The end of the work deals with bearing psychotherapeutic. The third pan is composed of the annexes and indexes

Dans la partie I sont résumées les conceptions et interprétations de l'expérience et du comportement de deuil, avec les modèles psychopathologiques proposés au cours du XXème siècle. Les études descriptives, naturalistes, longitudinales, épidémiologiques, dans la population générale, ont précisé la clinique du deuil, en particulier le modèle du "deuil non compliqué" (DSM-III, DSM-IV, CIM 10). Les réactions de deuil évoluent normalement en 4 stades (choc, angoisse de séparation et comportement de recherche, travail de deuil et dépression spontanément résolutive, enfin phase de récupération), ayant chacun ses caractéristiques. À l'opposé, des "deuils pathologiques", psychiatriques, anormaux, etc. . . . Ont été définis, en particulier le modèle du "deuil compliqué", caractérisé par la chronicisation et des complications psychosociales et organiques. L'ICG (Inventory of complicated grief, Prigerson et al. , 1995, 1996), échelle de psychopathologie quantitative, spécifique du deuil, permet de faire la distinction entre les symptômes témoignant d'une "détresse de séparation" et d'une "détresse traumatique", et les réactions de dépression et d'anxiété liées au deuil. Elle permet de repèrer, dans une approche dimensionnelle, les endeuillés à risque accru de pathologies psychiques et organiques (cancers, cardiopathies, etc. . . . ) d'où son intérêt majeur en psychologie de la santé. 20 % de l'ensemble des deuils seraient compliqués, ce qui représente un important problème de santé publique. Dans la partie II sont résumées les controverses sur les méthodes d'étude du deuil, qualitatives et/ou quantitatives, et plus particulièrement les échelles quantitatives se voulant spécifiques du deuil, spécialement les TRIG, CBI et ICG. La partie III présente l'étude empirique personnelle ayant porté sur un échantillon de 108 patients hospitalisés librement en psychiatrie, et 100 personnes de la population générale. On a confirmé l'excellente validité de critère et sa validité convergente (avec le TRIG). Il repère de façon spécifique l'expérience de deuil et son caractère pathologique, quand les scores ICG se situent au-delà d'un certain seuil (22-30/79), et surtout quand l'évolution ne se fait pas vers une régression des scores et des symptômes du deuil. Le travail confirme l'utilité d'un instrument validé, permettant enfin des études empiriques valables. La prévention et la prise en charge des deuils pathologiques, compliqués et/ou traumatiques, pourront ainsi être évalués quant à leurs modalités et leur efficacité. Après la partie IV, synthèse et conclusion générale, sont reproduits en annexe les 8 articles consacrés à l'étude du deuil, en population générale et en population psychiatrique, publiés par l'auteur dans la littérature
Part one of this thesis presents various conceptualization and interpretations of the experience as well as behavior of bereavement and grief using 20th century models of psychopathology. Recent descriptive naturalistic, longitudinal and epidemiological studies of the general population helped define the clinical aspects of "normative grief", and in particular the model of "non complicated bereavement (DSM-III, DSM-IV, CIM 10). Grief normally evolves according to four stages (shock, separation anxiety and research behaviour, working through one's grief and spontaneously resolving depression, and finally a stage of recuperation), with each stage having its own characteristics. Conversely, abnormal, psychiatric, or pathological grief has been defined, and in particular the model of "complicated grief" which is characterized by chronicity as well as by psychosocial and somatic complications. The ICG (Inventory of complicated grief, Prigerson et al. , 1995-1996) is a quantitative instrument specific to grief which allows for distinguishing separation distress and traumatic distress on the one hand, and the grief reactions of depression and anxiety on the other. Using a dimensional approach, the ICG helps identify bereaved persons at high risk for psychological and somatic disorders (cancer, heart disease, etc. . . ), and its therefore of major interest in a health psychology. As twenty percent of all bereaved subjects will present with complicated grief, this represents an important public health concern. Part 2 of this thesis reviews the controversys relative to the different qualitative and/or quantitative approaches to bereavement and grief, and in particular the quantitative grief scales such as the TRIG, CBI and ICG. The 3rd part presents an individual empirical study based on a sample of 108 psychiatric inpatients compared to 100 subjects from the general population. The results of the investigation confirme the excellent construct validity, criterion validity and convergent validity of the ICG, compared to the TRIG

Quelles manifestations transférentielles recouvrent ce qui s'interprète de la mort ? Les pensées sur la mort, les pulsions de mort, les meurtres mythiques et la mort comme signifiant sont analysés. Freud a traité de la mort en l'articulant à la négation, à la représentation, à la croyance et à ses répercussions inconscientes. Le postulat de l'absence de la négation dans l'inconscient est ici relativisé et nous sortons des logiques de la représentabilité et de l'irreprésentabilité pour rendre compte des matériaux inconscients. Deux cures aux symptômes corporalisés montrent que les "choses" qui périssent retentissent sur l'anatomie inconsciente fantasmatique. Les fondements métapsychologiques de la cure en tant que lieu du corps et du langage sont soutenus. Ceci aboutit à une métapsychologie de l'indéfini comme formalisation de l'innommable et de l'informe depuis l'expérience esthétique de l'inquiétante étrangeté
Which are the transferential phenomena recovering what is interpreted as death ? Thoughts on the matter of death, death instincts and mythical murders are analysed here, as well as death as a signifier. Freud wrote on this subject in connection with negation, representation, belief and its effect on the unconscious, but his assumption that the unconscious cannot negate is not taken for granted here. The logics of what is representable and what is not are relinquished in order to account for unconscious material. Two specific cures with bodily symptoms provide evidence that the disappearance of "objects" has echoes in the unconscious fantasy anatomy. The meta-psychological basis of the cure as a space for body and language is emphasized thanks to an examination of the role of sex in psycho-analysis. This leads to a meta-psychological theory of indefiniteness as a formalisation of the unnameable and of the formless, from the point of view of aesthetics and its experiences of the uncanny

La mort dans la société occidentale est aujourd’hui interdite. Cette censure fait souffrir l’infirmière qui aborde la fin de vie : doute de soi, peur de la mort, impuissance, détresse ou encore tristesse. Ces souffrances vécues se répercutent alors sur le mourant : les soignantes peinent à communiquer avec lui et l’évitent. L’expérience professionnelle et l’âge des infirmières sembleraient toutefois atténuer le rapport qu’elles entretiennent avec la mort. Nous nous sommes alors intéressées à l’expérience vécue de l’infirmière débutante qui rencontre le mourir et la mort puisqu’il est connu que les jeunes diplômés évitent les milieux de soins où la mort s’invite régulièrement, à cause de l’image négative que leur renvoient ces secteurs de soins. Par voie de conséquence, une pénurie de soignants est attendue dans ces milieux de soins d’ici quelques années. Pour comprendre cette expérience vécue, nous nous sommes inspirées d’une sociologie phénoménologique en acceptant par ailleurs que toute réalité se déploie à partir de structures de sens qui s’insèrent dans une société donnée. Nous avons recueilli à l’aide d’entretiens semi-structurés, les témoignages de 16 infirmières issues de divers milieux (médecine, soins à domicile, urgences, soins intensifs, chirurgie, gériatrie, soins palliatifs, etc.) étant donné que la mort se présente partout. Compte-tenu du fait que nous étions chercheures mais avant tout des êtres humains imprégnés d’une condition sociale, nous avons traité le matériel collecté par une analyse thématique qui postule que tout scientifique ne peut se détacher des référents interprétatifs modulés par la société à laquelle ils se rattachent. Les résultats de notre étude ont montré que les infirmières débutantes qui rencontrent le mourir et la mort vivent une expérience qui se déploie en deux dimensions complémentaires. La première renvoie à un vécu sous la forme de révélation qui relève de perceptions et mobilise divers sens tels que la vue, l’ouïe, le toucher et l’odorat. Ici, l’expérience se tient sous le signe de la découverte, parce que les sensations qui la président ne correspondent à rien dont les soignantes connaissent entre trop bien ou assez bien. Ainsi, aborder la tragédie du mourir et la mort, c’est faire une découverte qui choque par la vision intolérable du cadavre et par l’écoute des râles agoniques du mourant. Rencontrer l’indicible, c’est également vivre une proximité qui dégoûte par les odeurs corporelles du condamné et par les fragrances de la Fin. Les participantes ont vécu aussi l’étrangeté de la mort qui emporte avec elle le vivant de la personne pour y laisser son corps. Enfin, les répondantes ont expérimenté l’épouvante liée à l’idée d’apercevoir un cadavre; une terreur aiguisée par les médias qui est aujourd’hui, fortement ancrée dans l’imaginaire collectif. Le deuxième volet de cette expérience vécue des infirmières concerne des questionnements autour du manque et des capacités à bien agir. Les soignantes se sont senties seules au moment d’aborder la tragédie du mourir; elles se sont culpabilisées en s’imaginant avoir manqué quelque chose lors des décès accidentels; elles se sont rebellées contre le comportement de leurs pairs qui manquaient de respect envers un corps sans vie. Les soignantes ont rencontré aussi un scepticisme désarmant à l’endroit de la gestion des douleurs du mourant et dans leur manière d’évaluer un décès. Les participantes imprégnées par l’atmosphère de la puissance médicale qui repousse toujours davantage les limites de la mort au détriment du bien-être du patient qui n’a plus d’espoir, ont aussi été traversées par des sentiments d’impuissance et de frustration. Enfin, elles ont marqué une satisfaction à l’idée d’avoir pu correctement remplir leur rôle social. À partir de cette mise à découvert de l’expérience vécue, des recommandations ont été émises par les professionnelles à l’endroit de la formation, comme celle de rendre familiers le mourir et la mort en comprenant les processus physiologiques de l’agonie et en sachant comment réaliser une toilette mortuaire. Les soignantes ont exprimé aussi des besoins pour renforcer la solidarité et l’assurance comme par exemple promouvoir l’échange avec l’équipe interdisciplinaire, connaître les dernières volontés du mourant et comprendre la phase palliative, pour les aider à aborder la tragédie de la mort. Mots-clés : mort, infirmière débutante, expérience vécue, phénoménologie, société.
In today's Western society, the subject of death is taboo. The effects of this are suffered by the nurse providing end-of-life care: self-doubt, fear of death, powerlessness, distress or grief. Her sense of anguish also has repercussions for the dying patient: caregivers struggle to communicate and they avoid contact. The level of professional experience as well as the age of the nurses does seem, however, to soften their relationship with death. We therefore considered the experience of the novice nurse when faced with death and dying, since young graduates are known to avoid care environments where death occurs on a regular basis, due to their negative association with these healthcare settings. As a consequence, there is expected to be a real shortage of healthcare workers in these sectors in a few years' time. In order to gain an understanding of their experience, we were inspired by a phenomenological sociology, acknowledging that any reality is based on frameworks and meanings within a given society. By means of semi-structured interviews, we collected accounts of the experience of 16 nurses working in a variety of environments (medicine, home-based care, A& E, intensive care, surgery, geriatrics, palliative care, etc.), since death is present everywhere. Bearing in mind that we are researchers, but first and foremost human beings imbued with a social origin, we subjected the material collected to a thematic analysis based on the postulate that no scientist can be entirely free of interpretative referents modulated by the society to which they relate. The results of our study have shown that novice nurses who encounter death and dying tend to undergo an experience on two complementary dimensions. The first relates to a somewhat revelatory experience, based on perceptions and stimulating various senses such as sight, hearing, touch and smell. Accordingly, the nature of this experience is one of discovery, since the prevailing sensations are unlike any that the caregivers are already familiar with. As such, dealing with the tragedy of death and dying involves undergoing a shocking encounter, with the intolerable sight of the dead body and the sound of the last dying breaths of the patient. Encountering the unspeakable also involves experiencing a sickening closeness due to the bodily odours of the dying individual and the smell of the end of life. The participants also felt the strangeness of death, carrying with it the life of the person as it releases from the body. Lastly, the respondents experienced the horror associated with the idea of seeing a dead body; a sense of terror heightened by the media, which today is deeply ingrained in our collective imagination. The second aspect of the experience undergone by nurses relates to concerns about failings and the ability to act appropriately. Caregivers felt alone at the moment of dealing with the tragedy of dying; they blamed themselves in cases of accidental death, supposing they had overlooked something; they rebelled against the behaviour of their peers who showed a lack of respect towards a dead body. Caregivers also met with a disarming scepticism about pain management for the dying patient and about the manner in which they evaluate a death. Those participants immersed in a culture of advanced medical science, continuing to push the boundaries of death to the detriment of the hopeless patient's well-being, have also been affected by feelings of helplessness and frustration. Lastly, they noted a certain satisfaction at the idea of having been able to properly fulfil their social function. With light now shed on these experiences, a number of recommendations have been made by professionals in the area of training, such as familiarization with death and dying through an understanding of the physiological stages of the dying process and knowing how to care for the body after death. Caregivers also expressed certain requirements for building solidarity and confidence, for example, by promoting dialogue with the interdisciplinary team, being aware of the patient's last wishes and understanding the palliative care phase, to help them in dealing with the tragedy of death. Keywords: death, novice nurse, experience, phenomenological, society.

La recherche concerne les effets de la formation professionnelle, de la présence d'une infirmière ressource, de la situation professionnelle (en unité de soins palliatifs et en unité de soins curatifs) sur les stratégies de coping des infirmières confrontées d'une manière importante à la mort des patients de leurs services. Nous mettrons l'accent, dans notre recherche sur les processus de stress, de coping et de burnout. Notre hypothèse est que la formation en soins palliatifs, la présence d'une infirmière ressource, la situation d'exercice professionnel agit comme mode de prévention du burnout en intervenant au niveau des stratégies de coping des infirmières face au stress de la mort. L'étude concerne 185 infirmières de cancérologie et d'unités de soins palliatifs, avec deux échantillons comparés. Les résultats sont obtenus à partir de la passation de l'échelle de burnout (MBI) et de l'échelle de coping (ETC), d'une échelle de stress élaborée par rapport à la situation. L'étude met en évidence que, chez les infirmières non formées, sans personne ressource, exerçant en unité de soins curatifs, les stratégies de coping plus défensives (focalisation émotionnelle, retrait, refus) sont très proches des dimensions épuisement émotionnel et dépersonnalisation du burnout. Par contre, pour les infirmières formées, ayant une personne ressource, exerçant en unité de soins palliatifs, les stratégies de coping perçues socialement positives (soutien social, contrôle) sont très proches de l'accomplissement personnel. Les résultats nous amènent à conclure que la confrontation fréquente aux personnes en fin de vie et à la mort n'aliène pas l'infirmière mais peut, dans la mesure où les ressources internes et externes sont mobilisées, favoriser une relance du processus de personnalisation
This research pertains to the effects of professional training, the availability of resource nurses, professional choice (hospice work and oncology) and coping mechanisms nurses develop to deal with the death of their patients. In this research we will emphasize stress principals coping mechanisms and burnout. Our theory is that training people in hospice work, the presence of a resource person, acting as professional, all of those are means to prevent burnout. Strategically those means help in the coping mechanisms of nurses faced with the stress of death. The study was done with 185 nurses working in oncology and hospices settings. It included two comparative samples. The results were obtained once passed the burnout scale (MBI) and the coping scale (ETC) from a stress scale built on specific situations. The study has demonstrated differences between trained and untrained nurses. Untrained nurses working in oncology setting without the help of a resource person become more defensive (emotional focalization, retreat, denial) and are very closed to total emotional exhaustion and loss of identity described as burnout. On the other hand, trained nurses working in oncology setting with the help of a resource person have demonstrated the ability to develop strategical coping mechanisms socially accepted (social help, control) and are very close to personal accomplishment. Because of these results, we can therefore conclude that repeated contact with dying patients or death does not alienate nurses but can favor a re-actualization of oneself in the instance where outside and inside resources are mobilized

Cette recherche porte sur la question de la mort, et de ses effets dans la pratique clinique pour un psychologue clinicien orientée par la psychanalyse. Il en découle la reprise de la question de la mort dans les œuvres de Sigmund Freud, de Jacques Lacan, et d’autres auteurs, et une critique possible du concept de pulsion de mort. Par là même, la mort se donne à entendre comme intimement liée à la question du désir. Le lien social postmoderne marquant une tendance à clore parallèlement ces deux dimensions, la question du discours qui le sous-tend en tant qu’il ne s’écrit pas, peut s’associer au passage d’un sujet s’organisant autour du fantasme, à un sujet s’organisant autour de l’image, ce qui souligne la différence à opérer entre image et imaginaire. Il en découle pour l’auteur, la remise à plat des trois questions qui l’interrogent le plus dans sa clinique : ce qu’il doit en être du désir du clinicien pour opérer des cures par la parole, ainsi que la mise en jeu de l’angoisse et du transfert dans ce type d’accompagnement thérapeutique
This research is about the question of death, and her effects in the clinical practice of the psychologist clinician directed by the psychoanalysis. It ensues from it the resumption of the question of the death in the works of Sigmund Freud, Jacques Lacan, and other authors, and a possible criticism of the concept of death drive. Thereby, the death suggests as confidentially connected to the question of the desire. The postmodern social link marking a tendency to close at the same time these two dimensions, the question of the speech which underlies it as it does not spell, can join to the passage of a subject getting organized around the fantasy, to a subject getting organized around image, what underlines the difference to be operated between image and imagination. It ensues from it for the author, the thorough review of three questions who question him most in clinical : that he has to be the desire of the clinician there to operate for cure by the words, as well as the involvement of the anxiety and for the transfer in this type of therapeutic support

Le traumatisme de la perte a crée une hémorragie telle que la mémoire, le temps et l'image ont disparu. Freud a posé le deuil comme une énigme. Comment faire le deuil de ceux dont on ne se souvient pas ? Peut-on faire le deuil d'une ombre ? L'amnésie traumatique serait-elle une identification psychique au disparu ? La clinique du deuil procède d'une ouverture de la mémoire, une ouverture d'images. Le fantôme, dans l'expérience du deuil, n'aurait-il pas alors fonction de fiction hallucinatoire, de matière à refigurer les contours de la disparition afin qu'apparaissent les formes du disparu ? La clinique du deuil serait alors une fabrique de l'hallucinatoire. Une histoire de survivance, une survivance de l'histoire. Le fantôme est d'abord une construction psychique qui a une fonction d'élaboration et d'animation d'une forme. Le travail du deuil serait alors un temps de réanimation des fantômes, un temps marqué par les fossiles en mouvement qui permettrait de tracer les contours du lieu de sépulture L'œuvre de sépulture dessine un lieu où les mouvements de la vie psychique sont désormais possibles. Elle donne à la pierre tombale un regard et une voix. Elle engendre un lieu psychique qui transforme autant le mort que le vivant. Le travail du deuil serait-il alors pour l'analyste de créer les conditions de possibilité, par le transfert et dans le transfert, pour fabriquer des images qui ouvrent à la parole du deuil, parole érotique, violente, comique ? L'énigme du deuil serait alors jeu de deuil
The trauma caused by the loss has created such a heavy drain in the survivor that memory, time, and image have disappeared. Freud has stated that the mourning process was an enigma. How can you mourn someone you don't recall? Is it possible to mourn a shadow? Could traumatic amnesia be considered as an identification to the deceased? Mourning therapy demands an opening up of memory, the images have to be exhibited. The ghost, within mourning therapy, might then be considered as an hallucinatory fiction, as a mean to give its figure back to the disappearance, so that the outline of the deceased can reappear. Mourning therapy could then be seen as an hallucination factory. The story of a survival, the survival of a story. The ghost is, at first, a psychic tool designed to elaborate and give life to a form. The mourning process would then be a time for reviving the ghosts, a time marked by a movement among the fossils that allows a redefining of the burial place's outline. The sepulture work creates a place where movements within the life of the psychism are made possible again. It gives a look and a voice to the tombstone. It generates a psychic space which transforms the living as well as the dead. The mourning process would then consist, for the analyst, in allowing, through transference and within transference, the creation of images that have the power to open up the word and give a voice to the mourning, an erotic one, as well as a violent, or even a comic one. The mourning enigma would then become a mourning game