Relevant bibliographies by topics / Mosquée

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Mosquée'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 5 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Mosquée.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Mosquée"

1

Cressier, Patrice. "La grande mosquée d'Assodé." Journal des africanistes 59, no. 1 (1989): 133–62. http://dx.doi.org/10.3406/jafr.1989.2280.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Kuczynski, Liliane. "Une mosquée en Martinique." Archives de sciences sociales des religions, no. 151 (September 1, 2010): 25–46. http://dx.doi.org/10.4000/assr.22307.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Donnet, Claire. "Une mosquée pour exister." Archives de sciences sociales des religions, no. 162 (July 1, 2013): 219–34. http://dx.doi.org/10.4000/assr.25140.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Adelkhah, Fariba. "Une République islamique sans mosquée." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 125 (July 2, 2009): 67–85. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.6179.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Lombard, Denys. "La Grande Mosquée de Banjarmasin." Archipel 30, no. 1 (1985): 57–66. http://dx.doi.org/10.3406/arch.1985.2241.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Guillot, Claude. "La symbolique de la mosquée javanaise. A propos de la « Petite Mosquée » de Jatinom." Archipel 30, no. 1 (1985): 3–19. http://dx.doi.org/10.3406/arch.1985.2235.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Traoré, N’gna. "Vers une gouvernance par la mosquée." Cahiers d'études africaines, no. 233 (March 14, 2019): 47–73. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.25233.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

AUBE, Sandra. "La Mosquée bleue de Tabriz (1465)." Studia Iranica 37, no. 2 (December 31, 2008): 241–77. http://dx.doi.org/10.2143/si.37.2.2034317.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Benabbou, Nourdin, Frédérique Donck, Elsa Marchal, Alejandra Sanchez-Vasquez, and Sara Tassi. "El Hikma, une mosquée en projet." CLARA N° 2, no. 1 (2014): 65. http://dx.doi.org/10.3917/clara.002.0065.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Oumzil, Mohamed. "Al Khalil, une mosquée en extension." CLARA N° 2, no. 1 (2014): 75. http://dx.doi.org/10.3917/clara.002.0075.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Dissertations / Theses on the topic "Mosquée"

1

Mameri-Chaambi, Dorra. "L’Institut Musulman de la Grande Mosquée de Paris (1916-2015) : vers un Islam de France ?" Thesis, Paris, EPHE, 2016. http://www.theses.fr/2016EPHE5090.

Full text
Abstract:
Emblème de l’Islam en France créé en contexte colonial, la Mosquée de Paris fut inaugurée en 1926 pour remercier les musulmans morts pour la France, mais surtout pour la consacrer en tant que «puissance musulmane». Espace cultuel, culturel et diplomatique, elle souhaite incarner une vitrine prestigieuse de l’Islam Hexagonal. Dotée d'un financement et de statuts controversés, elle était considérée comme française, mais l'Algérie à partir de 1982, a joué un rôle clé, pour présider à sa destinée. Malgré les mutations dont elle fut l’objet, elle pensait incarner un lieu d'interface privilégié entre un Islam pluriel en quête de reconnaissance et des pouvoirs publics, tenant à faire émerger des représentants tenus pour légitimes. L’Institut Musulman de la Mosquée de Paris a prospéré jusqu’au milieu des années 1990, grâce au difficile équilibre qu’il a maintenu dans le cadre d’une relation tripartite mettant en jeu les musulmans de France, les pouvoirs publics français et algériens, ainsi qu’avec des acteurs du paysage islamique français. Elle demeurait la seule institution islamique dotée d’une forme de capital légitimité. Toutefois, la décennie 1990 préfigurait une perte d’éclat due à l’effritement de ce fragile équilibre, annonçant la mise en cause, du rôle d’acteur intermédiaire privilégié, qu’elle occupait jusque-là. Les causes et la genèse de ce déclin restituées à travers une grille d’analyse ternaire, retraçant la nature des relations entre religieux et représentants institutionnels français et étrangers, la régulation publique de l’Islam et la transformation de la sociologie des fidèles, impliquant une réflexion sur la validité de la notion «d’Islam de France»
As an emblem of Islam in France, The Great Mosque of Paris was inaugurated in 1926, in a colonial context, in honor of the Muslims “who died for France “, but more so as a consecration of France as « a Muslim power ». As a place of worship, culture, and diplomacy, this institution wishes to stand as a prestigious showcase of Islam in the hexagon. While it benefitted from controversial sources of funding and statutes, this Mosque was considered as French, until 1982, when Algeria started to play a key role in presiding over the destiny of the institution. Despite its numerous transformations, the Mosque of Paris sought to be perceived as a privileged interface between a pluralistic Islam that sought recognition on the one hand, and French authorities who were concerned with establishing legitimate Muslim representatives on the other. The Mosque of Paris was prosperous until the mid 1990s, painfully achieving a balancing act in the tripartite relationship between Muslims, French and Algerian public authorities, as well as some actors of the Islamic landscape in France. It remained the sole Islamic institution that had acquired a form of legitimacy. However, with the 1990s it gradually lost its influence and its role as an intermediate player, largely as a consequence of its tripartite relationship’s fragility. The causes and genesis of this decline will be restituted through a three-part analysis which will examine the nature of the relationships between religious leaders and French or foreign institutional representatives, the public regulation of Islam and transformations in the sociology of worshippers. Finally it will consider the validity of the concept of an “Islam of France”
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Bouyahiaoui, Azaddin. "Evolution de la grande mosquée médiévale dans la région de Tlemcen." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040333.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Benkoula, Sidi Mohamed El Habib. "La mosquée et ses enjeux d'insertion contemporaine dans la ville "non musulmane"." Paris 12, 2005. http://www.theses.fr/2005PA123011.

Full text
Abstract:
La grande mosquée de Paris a été édifiée en 1926, celle de Mantes-la-Jolie, seconde mosquée de France dotée d'un minaret, a été construite en 1981. Depuis, une douzaine de mosquées " visibles " sont érigées, avec ou sans minarets. La majorité des lieux de culte musulman dont le nombre varie entre 1500 et 1700 est représentée par des salles de prière installées dans des conditions précaires. Leur sortie de la clandestinité à partir des années 1980 pose la question de leur identification architecturale et leur localisation urbaine selon leur situation dans un tissu urbain classique (ex : Paris) ou dans un quartier périphérique (banlieue). L'opposition entre les politiques nationales et les politiques locales laisse émerger un désaccord patent autour d'une définition claire de la laïcité et les possibilités de financer la construction des lieux de culte. Par ailleurs, il apparaît des différents blocages qui accompagnent les processus de réalisation " éventuelle " des lieux de culte musulman que ces derniers sont en premier lieu tributaires des politiques locales. L'instruction du dossier de permis de construire d'une mosquée peut durer parfois plusieurs décennies. Cet attentisme de type administratif est imputé à la désunion des musulmans, l'importance des demandes en matière de lieux de culte et l'hostilité des riverains et des pouvoirs publics. Les représentations qui accompagnent le débat public sur l'insertion des mosquées, liés à l'ignorance du droit par les musulmans et les décideurs publics locaux, génèrent des situations qualifiées de " non-droit "
The large mosque of Paris was built in 1926, that of Mantes-La-Jolie, second mosque of France equiped with a minaret, was built in 1981. Since then, a dozen "visible" mosques have been set up, with or without minarets. The majority of the places of Moslem worship of which the number varies between 1500 and 1700 is represented by rooms of prayer installed under precarious conditions. Their exit of clandestinity as from the years 1980 raises the question of their architectural identification and their urban location according to their situation in a traditional urban fabric (ex: Paris) or in a peripheral district (suburbs). The opposition between the national policies and the local policies lets emerge an obvious dissension around a clear definition of secularity and the possibilities of funding the construction of the places of worship. In addition, the numerous difficulties which accompany the processes of "possible" realization by the places of Moslem worship that the latter are ascribed to the local policies. The instruction of the file of permit building of a mosque can last several decades. This wait-and-see policy of the administrative type is charged to the disunion of the Moslems, to the importance of the requests as regards places of worship and to the hostility of the residents and the authorities. The representations which accompany the public discussion on insertion by the mosques, related to the ignorance of the right by the local Moslems and public decision makers, generate qualified situations of "no-right"
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Druenne, Loïc. "Rends-moi ce qui est mien : le patrimoine religieux, entre intérêts politiques et identités religieuses." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2018. http://hdl.handle.net/10393/38087.

Full text
Abstract:
« L’union fait la force », dit l’adage : de tout temps, l’être humain a fait jouer le meilleur de son capital social (Putnam 2001) pour s’allier avec d’autres et faire société (Ponthieux 2006). Les groupes ainsi formés, unis par des intérêts communs et selon des géographies variables, se trouvent invariablement confrontés tôt ou tard à d’autres groupes aux objectifs parfois bien différents des leurs. Quel que soit le terme employé ou la théorisation envisagée pour qualifier et modéliser les modalités de cette rencontre, l’interaction force invariablement les groupes impliqués à confronter les habitudes et visions des uns et des autres. Mais que faire lorsqu’une incompatibilité se pose, lorsque les intérêts des uns et des autres ne semblent pas pouvoir se réaliser simultanément ? L’idée défendue dans cette thèse est qu’une intégration maximale des parties dans les processus de gestion du patrimoine accompagnée d’une réforme des systèmes de justice et d’un enseignement de qualité pourra faire du patrimoine un vecteur de développement à part entière. Afin de démontrer la pertinence de cette affirmation, deux cas d’étude bien différents mais néanmoins complémentaires ont fait l’objet d’une recherche approfondie : la mosquée-cathédrale de Cordoue (Espagne) et la mosquée de Babri à Ayodhya (Inde). Toutes deux font l’objet de conflits à géométries variables, entre des groupes politiques et religieux poursuivant des objectifs distincts. A travers une analyse des arguments et des modes d’action des différents acteurs des deux débats, cette thèse aboutit à la conclusion que ces conflits patrimoniaux relèvent directement des droits culturels des groupes concernés. Sans proposer de solution unique, est esquissée à l’issue de cette recherche une approche compréhensive et inclusive faisant du patrimoine et de la culture qui l’inclut un outil de développement pour les sociétés qui l’accueillent.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Cattedra, Raffaele. "La mosquée et la cité : la reconversion symbolique du projet urbain à Casablanca (Maroc)." Phd thesis, Université François Rabelais - Tours, 2001. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00450366.

Full text
Abstract:
Ce travail s'interroge sur l'irruption du complexe qu'est la Grande Mosquée Hassan II (inaugurée en 1993) à Casablanca (la cité), en tant que monument intentionnel contemporain (défini comme une des plus Grandes Mosquées du monde). Un complexe qui s'est soudainement imposé dans le paysage de la ville, jusqu'à interférer de manière hégémonique dans le projet (urbain) de la métropole marocaine. Il appréhende la conception du " projet urbain " et les processus de territorialisation à l'aune de la monumentalité et de l'espace du sacré. La production projectuelle de la ville est saisie (suivant une démarche initiée par M. Lussault) par rapport aux systèmes de représentation que cette production interpelle. Les travaux d'A. Turco relatifs à la " théorie géographique de la complexité " (1988) ont orienté la recherche vers l'analyse des processus de territorialisation. La démarche articule une problématique de géographie urbaine et un questionnement sur le fait de savoir comment le religieux intervient pour qualifier le territoire, faisant de celui-ci un enjeu de nature urbanistique et un référent de la mise en scène d'une légitimité politique. L'hypothèse principale est que la construction de la Grande Mosquée, voulue par feu le Roi Hassan II, parce qu'elle s'inscrit dans un double système d'héritage -le premier faisant référence à la fois à l'islam (voire au modèle idéel de la " ville musulmane ") et à la tradition dynastique ; le second à " la tradition de modernité " qui caractérise cette métropole -, engage un processus de reconversion symbolique du projet urbain de Casablanca. Une telle reconversion est à saisir, à la fois, comme un acte idéel de re-connotation religieuse, sous le signe de l'islam, d'une ville réputée " profane " -du fait de l'héritage qui lui provient de son passé colonial-, et comme la transition vers un nouvel ordre urbain, lequel est explicité par l'émergence d'un dessein urbanistique polarisé sur la Grande Mosquée.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Ng, Yat-fai. "A covert heritage Musafir Khana and the associated community of the Jamia Mosque Area /." Click to view the E-thesis via HKUTO, 2007. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record/B42183224.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Bobin, Olivier. "Propriétés optiques de nanoparticules de cuivre et d'argent dans des matrices silicatées : application aux archéomatériaux : céramiques glaçurées à décor de lustre métallique du IXème siècle : Grande Mosquée de Kairouan-Tunisie." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30065.

Full text
Abstract:
Résumé : La technique du décor de lustre métallique des céramiques glaçurées, utilisant entre autres des sels de cuivres et/ou d'argent, fut vraisemblablement mise au point par des potiers du VIIIème s. Après J. -C. , en Mésopotamie. En lumière diffuse le décor peut être vert, brun ou ocre jaune et quand on se place à la réflexion spéculaire, on observe un reflet métallique coloré, bleu ou vert ou jaune doré. . . L'une des plus remarquables utilisation de décor dans l'architecture est sans doute le mihrab de la mosquée Sidi Oqba de Kairouan (Tunisie, IXème s. Après J. -C. ), orné à ce jour de 161 carreaux à décor de lustre métallique, présentant soit un décor monochrome vert, soit un décor polychrome vert, brun et ocre jaune. L'analyse physico-chimique a permis d'établir qu'ils étaient issus d'une même production. Par ailleurs, l'étude comparative de tessons à décor de lustre métallique (Mésopotamie, IXème-Xème s. ), mis au jour en Irak, a montré que les carreaux de Kairouan ont bien été fabriqués en Mésopotamie, dans un grand centre de production de l'époque (Bagdad, Samarra. . . )[. . . ]L'etude optique de décors de lustre métallique et l'approche théorique (Théorie de Mie et milieu effectif) ont permis de déterminer que la couleur du décor en lumière diffuse dépend des propriétés d'absorption de la lumière par les colloi͏̈des du Cu° et/ou d'Ag° et la couleur du reflet mé tallique découle des propriétés de reflexion dela lumière par ces mêmes colloi͏̈des métalliques. Les principaux facteurs qui déterminent ces propriétés sont la nature de la glaçure et la distribution du cuivre et de l'argent.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Nawaf, Abdallah. ""Le rôle pédagogique et politique d'Al-Azhar entre la puissance étatique (sulṭān) et la communauté (¨Ǧamaʿa), depuis sa création à l'époque fatimide, 361H/972, jusqu'à l'expédition française, 1216H/1801"." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010575.

Full text
Abstract:
Depuis sa création al-Azhar a joué un rôle politique et pédagogique dans la vie de la société égyptienne et, partant, dans le monde islamique; dans toute l'histoire de l'Islam, aucune mosquée ne peut l'égaler. Al-Azhar créee par les fatimides, fut la première université dans l'Histoire de l'Islam. Mais elle est devenue l'université et le bastion de la doctrine Isma'ilite chi'ite, le lieu où sont formés les dirigeants fatimides et leurs générations, le centre d'attraction des égyptiens grâce aux cérémonies religieuses qui s'y tenaient. A la seconde période, intitulée l'époque des sultans, al-Azhar joua un rôle différent face aux états régnants à cette ère : a l'époque Ayyoubide, al-Azhar plongea dans la négligence et l'oubli durant un siècle. A l'époque Mamlouke, al-Azhar vit son siècle d'or. A l'époque ottomane, le rôle politique d'al-Azhar s'accroît tandis que son rôle pédagogique régresse. Durant l'expédition française, le rôle politique officiel et populaire d'al-Azhar s'est accru, mais son rôle scientifique - déjà limite - avait disparu. Malgré le rôle politique et pédagogique impressionnant d'al-Azhar, tout au long de notre étude, on constate qu'elle a toujours souffert d'une crise au niveau de la liberté de pensée et d’expression
Since it's foundation al-Azhar played a great politics and pedagogic role, wherever, in the history of Islam and his community. In the Fatimid time the Azhar becomes the first university in Islam, in which the elit's generations Fatimid (chi’ite isma'ilite especially) were formed and diplomed. In the second time ( called the sultanate time ) the Azhar plaged a different role towards the differents dynasty in place : - during the Ayyobid time al-Azhar has been negleted and forgehen. In the mamlouk's time al-Azhar lived his golden century. In the ottoman time the political role of al-Azhar has been increased while the pedagogic's has been decreased. - during the French expedition the politic's role has been increased officially and in the popular ranks, while it's scientific role-already limited-has been disappeared. In-spite of it's rayonant politics and pedagogic role during all this time, neverthless, we notice that the freedom of thought and expression has been suffering a great deal
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Hayes, Kenneth. "The Wooden Hypostyle Mosques Of Anatolia: Mosque- And State-building Under Mongol Suzerainty." Phd thesis, METU, 2010. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12612251/index.pdf.

Full text
Abstract:
This dissertation examines five wooden hypostyle mosques built in Anatolia during the second half of the seventh/thirteenth century: the Sahip Ata Cami in Konya (656/1258)
the Ulu Camis of Afyon (671/1272) and Sivrihisar (673/1274-75)
the Ahi Serefettin Cami in Ankara (689/1289-90)
and the Esrefoglu Cami in Beysehir (696-698/1296-99). It aims primarily to explain how the condition of suzerainty prevailing after the Mongol Conquest in 641/1243 lead to the introduction of a new, wooden type of construction and caused it to proliferate. The dissertation employs a cultural-mode-of-production analysis to understand the circumstances of the type&rsquo
s introduction, with special emphasis on the place of wood in Islamic sacred building, the crisis of Islam after the Conquest, the cultural parameters of Seljuk patronage and the character of Mongol suzerainty.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Buhlfaia, Saeid Ali. "Historical Background Of Libyan Mosque Architecture: Assessment And Criticism Of Mosques In Ajdabiya City." Master's thesis, METU, 2008. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12607855/index.pdf.

Full text
Abstract:
The study attempts to trace the development of mosque architecture in Islamic history, in modern architecture in the world, specifically focusing on the history of the mosque in Libya. It investigates whether the conformity of mosque components and finishing is due to historic, current and local Islamic prescriptions
due to functional purposes and necessities, or merely as an imitation of the stereotype styles for loyalty to mental and habitual traditions regardless of functions. The main objective of this thesis is to study &lsquo
the lack of innovation&rsquo
in mosque architecture, especially in the Libyan case. The thesis investigates the factors which may have caused this phenomenon and attempts to explore whether there is possibility to innovate mosque design. For this end, the thesis analyzes and evaluates urban, spatial, architectural and performance properties of the existing mosques in city of Ajdabiya in Libya, the results of which are expected to help architects in developing the innovations in mosque design. Finally, the study asserts that acceptance of innovation is possible under the given circumstances: there are differences from one mosque to another, there are variations of mosque elements in terms of type and form, already varying from region to region. The main reasons for the absence of innovations are found to be due to unqualified designers who lack creativity, fear for the vulnerability of the heritage and some misconceptions and misinterpretations in terms of religious prescriptions.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Books on the topic "Mosquée"

1

La grande mosquée des Omeyyades: Damas. Arles: Actes sud, 2010.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Islam et modernité: Indentités entre mairie et mosquée. Paris: Desclée de Brouwer, 2010.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Neuf siècles dans la tourmente: Mosquée Al Aqsa. Rabat: Editions & Impression Bouregreg, 2009.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Labat, Severine. Les islamistes tunisiens: Entre l'État et la mosquée. Paris: Demopolis, 2013.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Coussonnet, Nahida. Les inscriptions de la Mosquée de D̲ī Bīn au Yémen. [Ṣanʻāʼ]: Centre fraçais d'études yéménites, 1996.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

La ville sainte de Touba et sa mosquée: L'histoire et l'évolution. Guédé Bousso, Senegal: Le Centre Al-Tourath pour la recherche et la publication, 2009.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Cadiot, Jean-Michel. Saâd Abssi: Le combat pour la dignité : entre FLN, mosquée et église. Paris: Riveneuve éditions, 2015.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Le maire et la mosquée: Islam et laïcité en Île-de-France. Paris: Harmattan, 2008.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Le blasphème en procès, 1984-2009: L'église et la mosquée contre les libertés. [Paris]: Nova Editions, 2010.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

La mairie avant la mosquée: La primauté du mariage civil, condition de l'intégration. Paris: Godefroy, 2011.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Book chapters on the topic "Mosquée"

1

Nerfin, Pauline. "La Grande Mosquée de Genève : Petit Abécédaire pour s’Orienter." In Der Orient in der Schweiz, edited by Francine Giese, Leïla el-Wakil, and Ariane Varela Braga, 225–46. Berlin, Boston: De Gruyter, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9783110588330-012.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Faghfoory, Mohammad M. "Mosque." In Encyclopedia of Psychology and Religion, 1139–42. Boston, MA: Springer US, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4614-6086-2_9301.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Faghfoory, Mohammad H. "Mosque." In Encyclopedia of Psychology and Religion, 1–4. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-27771-9_9301-2.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Faghfoory, Mohammad H. "Mosque." In Encyclopedia of Psychology and Religion, 1513–16. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-24348-7_9301.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Colledge, Ray. "The mosque." In Mastering World Religions, 128–29. London: Macmillan Education UK, 1999. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-14329-0_16.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Dwight, H. G. "Mosque Yards." In Constantinople and Istanbul Old and New, 33–73. 1 .Istanbul(Turkey) – Description and travel 2.Istanbul (Turkey) – History: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315828695-2.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Mohd Hasmizi, Nurin Syarafina, Abdul Rauf Abdul Rasam, and Noraain Mohamed Saraf. "E-Mosque Tourism: Discovering Mosques via Geodigital Mapping in Kuala Lumpur, Malaysia." In Charting the Sustainable Future of ASEAN in Science and Technology, 507–17. Singapore: Springer Singapore, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-981-15-3434-8_44.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Al-Fattah, Saif Abd. "Mosques." In International Encyclopedia of Civil Society, 1–9. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-99675-2_149-1.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Schmid, Evelyne, David B. Howard, A. Joseph Borrell, Anael Labigne, Muhammad Eeqbal Farouque Hassim, Andrea Schuessler, Olivier Chavaren, et al. "Mosques." In International Encyclopedia of Civil Society, 1003–10. New York, NY: Springer US, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-93996-4_149.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Bazzana, André, and Yves Montmessin. "La mosquée de Tinmal." In Averroès et l’averroïsme, 85–88. Presses universitaires de Lyon, 2005. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.19531.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Conference papers on the topic "Mosquée"

1

Al Anzi, Adnan, and Basma Al-Shammeri. "Energy Saving Opportunities Using Building Energy Simulation for a Typical Mosque in Kuwait." In ASME 2010 4th International Conference on Energy Sustainability. ASMEDC, 2010. http://dx.doi.org/10.1115/es2010-90478.

Full text
Abstract:
The weather conditions in Kuwait impose a difficult HVAC building operation due to the hot and arid climate. Most of the time, high ambient temperatures in Kuwait exceed 48° C, which result in difficult indoor comfort condition. Mosques are religious buildings with intermittent occupancy, due to their special cultural and religious requirements. In fact, prayers schedule is scattered throughout five daily times, with a maximum use around noon times on Fridays only. In addition, the number of mosques is increasing, due to population growth, and imposes high electrical load requirements on the public authorities in Kuwait. This paper demonstrates and analyzes thermal behavior of a typical mosque in the state of Kuwait. An energy audit is performed using state of the art building energy simulation software (Visual DOE 4.1). The simulation tool is intended to analyze the thermal behavior of the audited mosques and is used to asses potential energy conservation opportunities for future mosque design in Kuwait. Data collection including drawings, site visits and total daily kWh monitoring are performed to carry out the simulation analysis. It is found that an annual energy use savings up to 72% can be achieved through improvements of buildings envelope designs and operating strategies. In addition, life cycle cost LCC analysis is performed to make economical assessment of the energy conservation measures that are evaluated in this study. It was found that a LCC saving around 40% can be achieved with a simple payback period of less than 4 years.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

ALMUDARRA, ALJOHARA, ABDULLAH ALHADDAD, and ALJOHARA ALSADOUN. "ANALYSIS OF THE ARCHITECTURAL PLAN OF OTTOMAN MOSQUES IN ALAHSA KUT, KINGDOM OF SAUDI ARABIA IN THE 10TH CENTURY AH/16 AD MOSQUE OF ALFATIH (ALDIBS), MOSQUE OF ALQOUBA." In ISLAMIC HERITAGE 2018. Southampton UK: WIT Press, 2018. http://dx.doi.org/10.2495/iha180081.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Shyqeriu, Banush. "Synergic Spaces - MOSQUE." In University for Business and Technology International Conference. Pristina, Kosovo: University for Business and Technology, 2012. http://dx.doi.org/10.33107/ubt-ic.2012.30.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Achakir, Farouk, Sanaa El Fkihi, Amina Radgui, and El Mustapha Mouaddib. "Digitization of the Hassan Mosque*." In 2018 9th International Symposium on Signal, Image, Video and Communications (ISIVC). IEEE, 2018. http://dx.doi.org/10.1109/isivc.2018.8709198.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Hasan, Ibnu, and A. Sulaeman. "Social Empowerment Based on Mosque." In Proceedings of the 6th International Conference on Community Development (ICCD 2019). Paris, France: Atlantis Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2991/iccd-19.2019.173.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Syahrullah, Jaenal Abidin, M. Abduh Almanar, and Firdaus Daus. "Empowering People through Institutional Mosque." In International Conference Recent Innovation. SCITEPRESS - Science and Technology Publications, 2018. http://dx.doi.org/10.5220/0009918308340841.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Chergui, Samia, and Samira Haoui. "Islamic defensive architecture along the eastern coast of Algeria: the Fusula Ribat and its mosque (Annaba)." In FORTMED2020 - Defensive Architecture of the Mediterranean. Valencia: Universitat Politàcnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/fortmed2020.2020.11373.

Full text
Abstract:
The ribat in Bouna (present day Annaba), also called the Fusula Ribat, dominates the promontory of the hill with the same name and overlooks the port of the town. This defensive structure, whose typology dates from the Fatimid period, belonged to a chain of ribats marking Islamic territory along the length of the Mediterranean coast. It was concealed under the Sidi Boumerouane Mosque. Thus, through a series of transformations, the site became a veritable military-religious complex. The recent process of patrimonialization, as well as the restoration project at the complex, has revealed the structure of the ribat, leaning against the wall and essentially forming the foundations of the first mosque of the town. The aim of this article is, on the one hand, to bring new knowledge, as much technical as historical, about this fortified structure, which has largely been ignored by historical research until now, and on the other, to carry out the restoration project of this edifice, which has now been classed as national heritage.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Tahir Osman Idris, El. "Geophysical Investigations Holy Mosque Expansion Site." In Second International Conference on Engineering Geophysics. Netherlands: EAGE Publications BV, 2013. http://dx.doi.org/10.3997/2214-4609.20131876.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Setiawati, Rini, Sulistiawati, and Afif Umi Kalsum. "Woman Empowerment Through Mosque-Piety Activities." In 1st Raden Intan International Conference on Muslim Societies and Social Sciences (RIICMuSSS 2019). Paris, France: Atlantis Press, 2020. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.201113.019.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Nirzalin, Fakhrurrazi, Yogi Febriandi, and Rizki Yunanda. "Mosque and Local Wisdom in Aceh." In International Conference on Social Science, Political Science, and Humanities (ICoSPOLHUM 2020). Paris, France: Atlantis Press, 2021. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.210125.031.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Reports on the topic "Mosquée"

1

Marinshaw, Richard J., and Hazem Qawasmeh. Characterizing Water Use at Mosques in Abu Dhabi. RTI Press, April 2020. http://dx.doi.org/10.3768/rtipress.2020.mr.0042.2004.

Full text
Abstract:
In areas where Muslims constitute much of the population, mosques can account for a significant portion of overall water consumption. Among the various uses of water at mosques, ablution (i.e., ritual cleansing) is generally assumed to be the largest, by far. As part of an initiative to reduce water consumption at mosques in Abu Dhabi, we collected data on ablution and other end uses for water from hundreds of mosques in and around Abu Dhabi City. This paper takes a closer look at how water is used at mosques in Abu Dhabi and presents a set of water use profiles that provide a breakdown of mosque water consumption by end use. The results of this research indicate that cleaning the mosque (primarily the floors) and some of the other non-ablution end uses at mosques can account for a significant portion of the total water consumption and significantly more than was anticipated or has been found in other countries.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Stoyancheva, Galina, Ekaterina Krumova, Nedelina Kostadinova, Jeny Miteva-Staleva, Petar Grozdanov, Mohamed F. Ghaly, Akmal A. Sakr, and Maria Angelova. Biodiversity of Contaminant Fungi at Different Coloured Materials in Ancient Egypt Tombs and Mosques. "Prof. Marin Drinov" Publishing House of Bulgarian Academy of Sciences, July 2018. http://dx.doi.org/10.7546/crabs.2018.07.06.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Lee, Kwan W. A Revision of the Illustrated Taxonomic Keys to Genera and Species of Mosquite Larvae of Korea (Diptera, Culicidae). Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, April 1999. http://dx.doi.org/10.21236/ada598438.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

My Beloved Brothers in God, This Is An Invitation: The Islamic State’s Dawa and Mosques Administration. George Washington University, December 2020. http://dx.doi.org/10.4079/poe.12.2020.01.

Full text
Abstract:
To understand how the Islamic State (IS) attempted to garner support and promote its interpretation of Islam, this paper explores important background on dawa itself, the jihadi movement and dawa, how IS began to implement its use of dawa prior to the Caliphate announcement, and how this was propagated by IS in its official media productions. The paper concludes by exploring how dawa was administered on a daily basis, supported by internal IS administrative documents, providing a deeper understanding of IS and dawa and situating it more broadly in a historical perspective.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the extended bibliographies on the topic 'Mosquée' for particular source types:
Journal articles Dissertations / Theses Books
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography