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Dissertations / Theses on the topic 'Mossi (peuple d'Afrique) – Mort'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 5 February 2022

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1

Durantel, Jean-Marc. "Le voyageur sans ombre : la représentation de la personne et de la mort chez les Moose du Wubritenga." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1997EPHE5009.

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Abstract:
Ce travail, qui présente les résultats d'une enquête menée entre janvier 1992 et janvier 1995 dans cinq villages du Wubritenga (Burkina Faso), est consacre aux représentations de la personne et de la mort au sein de la société villageoise Moaaga. Aborder ainsi les représentations liées à la personne (ses « composantes », son « âme », la question de l'individuation, etc. ) par le biais de la mort et des rites funéraires nous a permis de rattacher d'emblée ces représentations à celles relatives aux domaines juridique, foncier, matrimonial, au pouvoir, à l'organisation de l'espace, ainsi qu'aux r
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Bruyer, Annie. "Que font en brousse les enfants des morts? : Morphologie et rituel chez les Moosi." Paris, EHESS, 1988. http://www.theses.fr/1988EHES0306.

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Abstract:
Cette these a ete redigee a la suite d'une etude qui s'est deroulee dans un village moosi, situe a l'est du burkina faso. Une histoire locale raconte comment un homme a quitte son village pour aller fonder son propre village, comment il a ete considere comme "aine" et comment il s'est trouve soumis au chef du village quitte. Dans le village, chaque chef lie a cette origine, organise tous les ans une fete des ancetres qui honore l'ancetre fondateur du village et ceux du patrilignage, tout en renouvelant son pouvoir. Les quartiers, subdivisions territoriales du village, sont chacun habite par un
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Tossou, Hovanna Yao. "La mort Ewe." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H128.

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Abstract:
Les Ewé définissent la personnalité comme une entité qui s'inscrit hors du temps. Le "se" a toujours existe. Avant la naissance de l'homme, il vivait dans la cite divine ; sur terre, il est simplement en vacances ; après la mort, il retourne dans l'au-delà avec pouvoir de continuer de se manifester a sa guise, dans des apparitions posthumes. La mort, pour les Ewé, marque la fin d'une étape de la vie, celle de l'existence terrestre. Elle constitue un acte accompli par l'individu pour retourner, selon un programme préétabli, élabore par lui, et approuve depuis la cite divine, dans l'au-delà<br>T
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BOUDA, PIERRE CLAVER. "La vie, la coutume et la fable. Du vitalisme bergsonien au vitalisme moaaga (burkina faso)." Strasbourg 2, 1998. http://www.theses.fr/1998STR20042.

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Abstract:
Reflechir sur la problematique de la vie, en saisir le fondement, la signification et la portee dans les contextes singuliers de la metaphysique de bergson d'une part et de la sagesse des moose du burkina faso d'autre part, tel est l'objectif du present travail. Il s'agit d'un regard croise sur une meme realite a partir de ces deux univers conceptuels specifiques. Car si la vie vibre partout avec la meme intensite penetrante, une seule et unique idee ne saurait en rendre compte dans son envergure universelle. La metaphysique de bergson nous montre la vie comme un mouvement evolutif dont le dyn
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Breusers, Mark. "On the move : mobility, land use and livelihood practices on the central plateau in Burkina Faso /." Münster : Lit, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399281808.

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6

Arozarena, Pierre. "Moos'Yuumba, une société africaine : ses "Yuumba" et leurs instruments de musique." Paris 7, 1986. http://www.theses.fr/1986PA070028.

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Abstract:
L'étude des musiciens (Yuumba) du pays des Moose (Moogo) impose une approche ethnologique préalable de la société Moaaga, du milieu où ils évoluent ordinairement. D'après les éminents traditionalistes rencontrés à Ouagadougou, les Mossi, les Yoyoose et les Ninisi composent une fédération, les trois grands segments majeurs ayant des prérogatives politiques et religieuses complémentaires. Dans cette société "à chefferie", les tambourinaires Benda, Luinse et Gangaado assument des taches complémentaires en rapport avec les nécessites de la religion commune. Pour autant, les musiciens observent évi
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Owusu-Sarpong, Christiane. "La mort akan : étude ethno-sémiotique des textes funéraires akan /." Paris ; Montréal (Québec) ; Budapest [etc.] : l'Harmattan, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376467744.

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8

Tapsoba, Lin Désiré. "Les migrations mossi du burkina-faso vers la cote-d'ivoire." Toulouse 2, 1988. http://www.theses.fr/1988TOU20009.

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Abstract:
Les migrations mossi du burkina-faso vers la cote-d'ivoire commencees depuis la periode coloniale par le recrutement des hommes pour les divers travaux de construction se poursuivent aujourd'hui, malgre l'abolition des travaux forces. Leur ampleur ces dernieres annees est d'une grande importance qu'il nous est paru interessant d'etudier les facteurs actuels qui suscitent tant de jeunes hommes a quitter leur village pour se rendre en cote-d'ivoire. Nous avons effectue notre recherche a partir de lectures, de documentations et d'enquetes aupres des migrants, et des responsables economiques. Nous
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Owusu-Sarpong, Christiane. "La mort Akan : étude des formes d'énonciation propres aux rites funéraires akan." Besançon, 1992. http://www.theses.fr/1992BESA1002.

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Abstract:
Chez les Akan, le "mal de mort" se résoud sur le mode symbolique, par le biais de la performance rituelle, orale et théâtrale des textes funéraires akan. L'étude de ces discours en "situation nodale" se fait d'abord au niveau ethnolinguistique ; elle aborde ensuite l'ethnopoesie de ces textes, qui disent toujours plus qu'ils ne disent et qui cachent plus qu'ils ne montrent, avant d'en décrire la traduction ethno théâtrale généralisée en maints langages symboliques (musical, gestuel, tisse, etc. . . ). Tout en prenant appui sur les travaux des pionniers de la linguistique, de l'histoire et de l
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Degorce, Alice. ""Saluer la souffrance" : représentations des défunts et réseaux de relations dans les rites et les chants funéraires des Moose de l'Ouest (Burkina Faso)." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5020.

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Abstract:
Cette thèse porte sur des rites et des chants funéraires de l’Ouest du pays moaaga (Burkina Faso). Considérés comme relevant du domaine du rog-n-miki (littéralement : « ce que l’on trouve en naissant », soit ce qui est "traditionnel") et faisant souvent entrer en scène des masques appelés sukoomse, ces rituels s’inscrivent dans le contexte contemporain de la région, pluri-religieux et marqué par des phénomènes migratoires. Les funérailles sont tout d’abord envisagées selon l’articulation opérée entre les substituts des morts, l’avancée dans le deuil des vivants, et les performances rituelles c
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Damiba, François-Xavier. "Essayer la folie pour voir : risque et prudence des Moose." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H010.

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Abstract:
Les moose du Burkina n'ignorent ni le risque, ni la prudence. On reconnait les traces de leur prudence dans leur sagesse orale, essentiellement bâtie sur les proverbes, et dans leur sagesse pratique dont la diplomatie constitue l'une des figures majeures. Quant au risque, ils sont identifiés et s'identifient eux-mêmes comme un peuple audacieux, en raison de leurs conquêtes passées, leur gout du travail et de l'aventure, et à cause des divers maitres du risque de leur société. Mais quand on les interroge sur leur préférence pour l'une ou l'autre réalité, ils n'hésitent pas à se prononcer pour l
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Egrot, Marc. "La maladie et ses accords : le sexe social, mode de déclinaison et espace de résonance de la maladie chez les Moose du Burkina Faso." Aix-Marseille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX32027.

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Abstract:
La thèse propose une étude sur les interférences entre maladie et sexe social à partir des résultats d'une enquête ethnographique. Une présentation du contexte social et culturel permet de fournir les éléments nécessaires à la compréhension des descriptions et des analyses ultérieures. Elle porte en particulier sur la séparation sexuelle des espaces et du travail et sur les conceptions religieuses qui participent à la construction des représentations de la maladie et du sexe social. Une approche linguistique du vocabulaire relatif aux désordres du corps autorise la mise en évidence de principe
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Maïzi, Pascale. "Techniques féminines moose dans le Yatenga, Burkina Faso." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0101.

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Abstract:
Ce document propose une analyse technologique de trois activites, definies ici comme des ensembles techniques : la cuisine, la ceramique et le jardinage. Le choix de la chaine operatoire pour decrire differentes productions a l'interieur de chacun des ensembles a permis de formaliser les observations effectuees autour des travaux feminins retenus pour cette recherche et de proposer trois modeles de deroulement technique. La construction de chaines operatoires nous oblige a suivre l'evolution d'un ou de plusieurs materiaux de base (mil, argile, semences, etc. ) durant toutes leurs transformatio
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Zigane, Tobisigna Françis. "Les Bisano et la mort : idéologie funéraire au Burkina Faso." Paris 5, 1996. http://www.theses.fr/1996PA05H026.

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Dieme, Jean-Louis. ""La mort diola" (ou la seconde naissance) : esquisse des éléments d'une anthropologie et d'une théologie diola de la mort." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1987PA040316.

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Abstract:
Comment l'homme diola conçoit-il la mort ? Pour l'homme diola du pays gassylai, brin ou bandial en Casamance (Sénégal), la mort est conçue comme un grand passage, un grand voyage, une grande traversée. La vie et la mort constituent, pour lui, une seule et même réalité vivante qui porte deux noms différents et se manifeste sous deux visages différents. La mort est un autre nom, une autre réalité de la vie. La mort, c'est l'autre vie ; et le mort, un autre vivant. Celui ou celle qui meurt entreprend un grand voyage qui lui permet de passer d'un monde à un autre. Il passe du monde visible au mond
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Nao, Oumarou. "Le masque à lame chez les Moosé, les Nuna et les Bwaba : le problème de sa diffusion : étude de son milieu social et de sa géographie stylistique." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010616.

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Abstract:
Le masque a lame est un objet de bois monoxyle, utilise dans des ceremonies rituelles chez un grand nombre de populations en afrique de l'ouest, dont les loose, les nuna et les bwaba du burkina actuel. L'etude de la morphologie de cette sculpture, ajoutee a l'analyse de sa geographie stylistique dans l'espace considere par notre travail, indique bien que les masques a lame des moose d'une part, et ceux d'autre part des nuna et des bwaba, n'ont pas la meme origine, les uns et les autres ayant ete influences a des epoques differentes, par des masques de groupes venus d'horizons differents, avec
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Croguennoc, Corinne, and Françoise Lanièce. "La surveillance de la grossesse et de l'accouchement dans la province de la Gnagna (Burkina Faso) : enquête prospective dans trois maternités." Caen, 1991. http://www.theses.fr/1991CAEN3022.

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Petit, Agathe. "La mort au loin : les pratiques funéraires des migrants africains en France." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0101.

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Abstract:
La thèse porte sur la mort immigrée à travers l'approche comparative des pratiques funéraires des deux groupes de migrants sénégambiens installés à Marseille : les Soninké et les Manjak. Ces deux groupes originaires d'une même zone géographique présentent des différences significatives tant du point de vue de leur situation et de leur projet migratoire que de leur système de croyances. La question de la mort au loin est abordée d'un double point de vue: celui du choix du lieu de sépulture (rapatriement post-mortem dans le pays d'origine ou inhumation sur le lieu de décès) et celui des pratique
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Tassembedo, Claude Aimé. "De la capacité intégrative de l'état mossi précolonial à la construction de l'Etat-nation Burkinabè : esquisse d'une théorie politique d'intégration." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081789.

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Abstract:
Cette these est l'aboutissement d'une recherche approfondie sur la question d'integration africaine d'inspiration burkinabe. Elle comprend quatre parties. La premiere partie porte sur la situation geographique et la configuration sociologique du burkina faso. En effet, le burkina faso (ex haute - volta) a une superficie totale de 274 200 km2. C'est un pays arrose par une saison des pluies de mai a octobre et couvert par une saison seche de novembre a avril. Les sols sont arides et pauvres en ressources minieres. La deuxieme partie aborde une approche historique de ce peuplement ; le mythe situ
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Esol'Eka, Likote. "Echec à la double mort "Bew'efe": filiation et stratégie matrimoniale chez les Ntomba septentrionaux." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1986. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213570.

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Sissao, Alain-Joseph. "La littérature orale moaaga comme source d'inspiration de quelques romans burkinabé." Paris 12, 1995. http://www.theses.fr/1995PA120022.

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Abstract:
Ce travail s'attache a elucider le processus de creation de quelques romanciers de la litterature ecrite burkinabe contemporaine. La conjecture principale de ce travail est articulee autour de cette assertion : la litterature orale moaaga constitue la source d'inspiration de cette litterature ecrite. A cet effet, notre investigation nous a conduit a relever le fait que celle-ci se nourrit des soubassements culturels de la litterature orale moaaga. L'exploration se fait autour des fondements culturels et linguistiques de la litterature orale des moosele proverbe, la devinette ou conte court, le
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Kambou-Ferrand, Jeanne-Marie. "L'installation des français dans les pays voltaïque (Burkina Faso) : conquête et résistances des populations." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010527.

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Abstract:
A partir de 1885, la plupart des missions d'exploration européennes envoyées du soudan ou de la cote, en Afrique occidentale, visait les pays voltaïques, et surtout le pays mossi. Ces missions qui précédèrent la conquête n'obtinrent pas le traite tant convoite avec le royaume mossi de Ouagadougou. La conquête des pays voltaïques par la France commença en 1895 avec le traité Destenave au Yatenga et fut considérée comme terminée en 1900 avec la soumission des Touaregs du sahel sud. Les conventions franco-allemandes de délimitation (23 juillet 1897), et franco-britanniques de partage (14 juin 189
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Dembélé, Adama. "Les rites funéraires sénufo : de la mort au statut d'ancêtre chez les Sénufo du Folona et du Kaboila (cercle de Kadiolo, Mali)." Paris 12, 1992. http://www.theses.fr/1992PA120009.

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Abstract:
Les senufo habitent le nord de la cote d'ivoire, le sud du mali et l'ouest du burkina-faso. Le rituel funeraire senufo necessite, l'accomplissement des rites destines a mettre les proches du mort, en particulier le veuf ou la veuve, a l'abri de la contagion de la mort. Il s'agit donc de proteger l'integrite physique des vivants par des rites appropries. Mais la mort ne se contente pas seulement de porter prejudice a la sante des vivants. Elle menace aussi de bouleverser l'equilibre familial. Pour l'empecher d'y parvenir, de nouveaux rites sont accomplis. Au demeurant, les rites funeraires reve
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Bilgho, Felicia. "Enfants de dedans, enfants de dehors : naissances marginales et difficultés d'intégration chez les Mossi au Burkina Faso." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010534.

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Abstract:
Chez les Mossi, l'espace où vivent les humains et l'espace où se définit la parenté se recoupent pour donner un sens à l'enfant du dehors et à l'enfant du dedans. Celui-ci, né dans les conditions agrées par les ancêtres, le monde de l'au-delà, est aussi reconnu par son père. Par cette double reconnaissance, il devient membre du patrilignage. L'enfant de dehors, issu soit de transgression d'interdits sexuels ou d'alliance (inceste, adultère, relations sexuelles hors mariage) ou de naissance extraordinaires (gémellité, malformation) n'est pas conçu comme une personne Une analogie est établie ent
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Tambikissa, Germain. "Le Discours traditionnel sur la maladie et la mort chez les Kongo du Niari : interrogation ethique, confrontation théologique." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1078.

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Abstract:
Les attentes des populations chrétiennes sur les questions de la guérison permet de saisir à l’intérieur des conflits entre tradition et modernité les tentatives de reconstruction de l’imaginaire autour d’une lecture mythique de la bible. La place que prend cette dernière dans l’univers symbolique africain moderne invite à réfléchir sur l’inculturation. L’objectif est de passer d’une lecture mythique à une lecture herméneutique dynamique, qui affirme les similitudes entre la bible et les cultures, mais qui pose les ruptures auxquelles la parole de Dieu appelle toute culture. L’Eglise universel
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Ndiaye, Lamine. "La relation parenté / mort chez les Wolof du Sénégal : traces traditionnelles et état actuel des représentations." Besançon, 2000. http://www.theses.fr/2000BESA1017.

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Abstract:
La société Wolof est une société où se joue le jeu d'une séparation radicale entre géér (groupe social supérieur de la communauté wolof au Sénégal) et neeno (groupe inférieur). L'idéologie du "sang pur" relative aux sociétés de caste y est connue et installe le climat d'une endogamie de caste qui marque la retenue de chaque groupe vis-à-vis de l'autre. La parenté, ultime moyen qui canalise la famille et lui donne un sens, par sa force structurante et la stratification qu'elle appelle, participe d'un système classificatoire. Le meen (matrilignage) et le geno ( patrilignage) définissent la paren
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Mve-Engonga, Daniel. "La mort fang au Gabon : un phénomène social total à l'épreuve des interactions tradition/modernité : essai de méthodologie thanatique." Besançon, 2001. http://www.theses.fr/2001BESA1013.

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Abstract:
A partir de l'élaboration d'une approche conceptuelle multiréférenciellearticulant de manière dialectique l'espace urbain et l'espace rural, certains modèles d'analyse des paradigmes théoriques sélectionnés dans leur enrichissement mutuel (du matérialisme historique, de la sociologie dynamique et critique, du structuralisme génétique, de l'approche fonctionnelle et stratégique, de l'individualisme méthodologique), des techniques de collecte des données (questionnaire, entretien, observations, approche biographique, collecte des statistiques, approche documentaire), des modes de système discurs
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Nikiema, Agnès Aimée. "Changements sociaux et migration de retour : contribution à l'étude du processus de réintégration des migrants moose de retour de la côte d'Ivoire." Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05H030.

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Abstract:
L'émigration des moose en Côte d'Ivoire s'effectue depuis des décennies mais sous différentes formes ; sous la période coloniale, elle était plus ou moins forcée, pour contribuer à l'exploitation des plantations de la cote d'ivoire qui manquait de main d'œuvre ; mais des raisons internes, propres au moogo ont contribué à son maintien sinon, a son évolution après les indépendances : la situation géographique, économique du Burkina Faso, les conditions climatiques particulièrement défavorables du pays moaga font que la vie des ruraux est pénible et qu'ils sont dans l'impossibilité d'avoir l'arge
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Revault, Pascal. "Serpents, savoirs et santé chez les Mossi : prise en charge des envenimations par Echis ocellatus en Afrique soudano-sahélienne à travers l'exemple du plateau ouagalais." Paris 13, 1994. http://www.theses.fr/1994PA130034.

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Pascalis, Marc-Antoine. "Jeunes, développement et rapports de pouvoirs au Burkina Faso." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0018.

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Abstract:
Au Burkina Faso, les sociétés mossi et gourmantche sont fortement hiérarchisées. La place des lignages, des clans, des statuts y jouent un grand rôle. Au sein des lignages la hiérarchie entre les personnes est organisée selon le principe d'ainesse et de division sexuelle et pèse sur les rapports aine-cadet. Au sein de la société burkinabé en transformation, l'étude des conflits intergénérationnels, des rapports aines-cadets révèle la transformation des rôles, des statuts et de la place des jeunes et des femmes au sein de ces sociétés. L'effritement des structures lignagères favorise les change
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Gourbeyre, Sandra. "Construction et pratique des savoirs philosophiques : Analyse anthropologique chez les Moose, Burkina-Faso." Aix-Marseille 1, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX10006.

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Abstract:
A l'heure de la mondialisation, l'Afrique devient le terrain privilégié d'un phénomène de valorisation des coutumes. Les théories de nombreux philosophes africains contemporains interrogent les fondements d'une "pensée traditionnelle". Après avoir été révendiquée dans un contexte post-colonial, la philosophie africaine semble vouloir se re-fonder en puisant dans une nouvelle authenticité. Cette étude a choisi de découvrir, chez les Moose (du sud-est du Burkina-Faso), les modalités de construction des savoirs philosophiques. Le terme de savoir philosophique peut-il permettre à l'anthropologie d
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Calderoli, Lidia. ""Déposer la masse" pour demander la paix : représentations et pratiques de la forge chez les forgerons moose de Wubr-tẽnga (Burkina Faso)". Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0016.

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Abstract:
Ce travail s'appuie sur les resultats d'enquetes effectuees dans le centre du burkina faso, au sujet des pratiques rituelles des forgerons moose. Dans la lepartie, nous presentons le terrain d'enquete : notre experience d'insertion dans le village, dans la vie quotidienne, ainsi que le travail avec les informateurs. Dans la 2e partie, nous avons decrit la forge, les outils, le travail du forgeronet l'ancien procede de reduction du minerai, et etudie la fonction communicative et musicale des soufflets qui jadis etait associee au travail de la forge (chap. 2). Nous avons ensuite aborde le proble
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Vinel, Virginie. "La famille au féminin : société patrilinéaire et vie sociale féminine chez des Sikoomse (Moose, Burkina-Faso)." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA008.

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Abstract:
Au confluent de l'anthropologie de la parente et de la sociologie de la famille, la these explore le rapports socio-familiaux des femmes d'un quartier sikoomse, situe dans le sud-ouest du pays moose (01 mossi) au burkina-faso. Dans une societe patrilineaire ou les hommes detiennent l'autorite, les relation; que les femmes, en tant qu'actrices sociales, cultivent entre elles et avec leur parente apportent un autre eclairage sur la famille et ses enjeux. La premiere partie presente l'environnement socio-familial. La densite des rapports de parente dans ce quartier s'explique par l'endogamie loca
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Songnaba-Yameogo, Alice. "Le rapport "Homme - Eau" dans le milieu rural en Afrique Subsaharienne : Formes, pratiques et modes d'usage de l'eau potable introduite dans la commune de Koubri au Burkina Faso." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080112.

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Boussari, Vokouma Karimatou Jocelyne. "Les techniques du tissage au Moogo : origines et évolution." Aix-Marseille 1, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX10057.

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Abstract:
Le moogo est en majorite occupe par un groupe ethnique appele les moose (52% de la population nationale). Parmi les occupations economiques de cette population burkinabe, le tissage apparait comme un facteur d'identite. C'est une activite traditionnelle a laquelle le groupe demeure attache. Les chaines operatoires sont porteuses des valeurs du groupe. L'egrenage, le cardage et le filage sont des taches reservees aux femmes. L'etape intermediaire entre l'ourdissage et la fabrication du tissu et du vetement incombe aux hommes. Les chaines techniques sont organisees de telle sorte qu'a une etape
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Beucher, Benoit. "Quand les hommes mangent le pouvoir : dynamiques et pérennité des institutions royales mossi de l’actuel Burkina Faso (de la fin du XVe siècle à 1991)." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040002.

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Abstract:
Notre thèse porte sur les institutions royales des Mossi de l'actuel Burkina Faso. Elle analyse les dynamiques politiques, sociales, religieuses et culturelles qui expliquent leur pérennité. Notre recherche couvre une période allant de la fin du XVe siècle, moment où apparaissent les premières formes d'organisation étatique dans le Bassin de la Volta Blanche, à 1991, date de l'instauration de l'actuelle IVe République. Notre travail vise à rendre compte de l'imagination politique dont on fait preuve les sociétés mossi et leurs chefs : les naaba. Nous entendons déconstruire le concept de « trad
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Kienon-Kabore, Hélène Timpoko. "La métallurgie ancienne du fer au Burkina Faso : province du Bulkiemdé : approche ethnologique, historique, archéologique et métallographique : un apport à l'histoire des techniques en Afrique." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010585.

Full text
Abstract:
L'étude sur la métallurgie ancienne du fer dans le Bulkiemde est une approche pluridisciplinaire de l'histoire du fer dans cette région du centre ouest du plateau central des Moose au Burkina Faso ( ex haute volta). En effet, nous nous basons sur les données de plusieurs disciplines dont l'histoire, l'archéologie, l'ethnologie et la métallographie pour comprendre une sidérurgie ancienne qui a disparu depuis la période coloniale à cause des nouvelles données économiques et la pénétration du fer de récuperation. Nous abordons deux types de métallurgie distinctes l'une de l'autre. Celle des popul
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Passing, Fergombé Amos. "Tadeusz Kantor, le "théâtre de la mort" ou l'écriture de la mémoire (les rites africains aux confluences de la scène Kantorienne)." Valenciennes, 1996. https://ged.uphf.fr/nuxeo/site/esupversions/7cb4d023-f68b-4c64-b345-87549258abd7.

Full text
Abstract:
Tadeusz Kantor (Wielopole, Cracovie 1915 - Cracovie, 1990) metteur en scène, scénographe, auteur et peintre polonais, a marqué durant prés d'un demi-siècle l'univers plastique et théâtral par son radicalisme et par une pratique artistique et scénique singulière. Son œuvre s'inscrit en effet sur le chemin sinueux de la création et les figures de son théâtre reflètent l'étrangeté, les rêves éveillés et les drames du XXème siècle. La thèse tente de rassembler les visages fragmentaires de l'œuvre et de l'analyser sous trois axes : l'espace de sa chambre d'imagination, l'objet du rang le plus bas e
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Ouedraogo, Ibrahim. "Les contacts arabo-africains de 1895 à 1995 : le cas du Burkina." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081768.

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Abstract:
L'histoire des rapports arabe-africains a bel et bien commence depuis longtemps, des le viie siecle de l'ere chretienne (premier siecle de l'hegire). Les arabes ont conquis l'egypte et l'afrique du nord aux depens des berberes. Du viiie au xvie siecles, sur les cotes africaines de l'ocean indien, les arabes ont commence a creer des comptoirs de commerce : mogadiscio, zanzibar, kiloa, mombassa, sofala, en allant du nord au sud. En afrique de l'ouest, il y a eu des relations par les caravanes berberes puis arabo-berberes. Est-il possible de comparer dans le passe la vie des habitants de l'arabie
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Ourega, Ahondjo Koromba. "Un lieu de transfert du pouvoir et du savoir : la plegba-gestuologie, danse traditionnelle chez les Dida Watto Mamelé, sous-groupe des Akan de Côte d'Ivoire." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081714.

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Abstract:
L'objet de cette etude est de savoir un peu plus, a travers une danse traditionnelle, la conception politique des akan (cote d'ivoire), telle qu'elle a ete concue et s'est developpee a traveres trois epoques. La premiere partie etudie le contexte socio-historique dans lequel des nouvelles conceptions se sont formees et montre combien elles sont redevables des changements des groupes dits groupes-sujets. Une panoramique des ces differents versants a ete brosse a partir des legendes, des texts et la cartographie coloniaux. La deuxieme partie a ete consacre specifiquement a l'etude des fondements
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Khalyl, Moulay Driss. "Les États maures et numides de la mort de Massinissa jusqu'à l'avènement de Juba II." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040096.

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Abstract:
La chute de Carthage devant les armées romaines en (146 avant J.-C.) est contemporaine de la constitution de grands États : celui des successeurs de Massinissa, en Afrique du Nord centrale et celui des maures en Afrique du Nord occidentale. Ces États étaient attachés à leur génie propre, qui trouvait longtemps sa meilleure expression dans l’œuvre unificatrice et expansionniste de Massinissa et de ses successeurs, notamment Jugurtha et Juba Ier, de même que dans les prouesses en diplomatie du roi maure Bocchus l’Ancien. Ces rois avaient œuvré, par divers moyens, pour l’édification d’un vaste Ét
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Fancello, Sandra. "Une nation missionnaire africaine : Identité, conversion et délivrance." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0249.

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Abstract:
Cette thèse a pour objet l'étude de la formation historique et de l'évolution comparée d'une Eglise pentecôtiste africaine, fondée au Ghana par un missionnaire écossais au début des années 1950. Par le biais de l'expansion missionnaire de la Church of Pentecost, les leaders ghanéens furent confrontés très tôt aux autres communautés nationales, voire nationalistes, revendiquant le partage du pouvoir. A partir de trois terrains privilégie��s (Burkina Faso, Côte d'Ivoire, France), ce travail met en évidence les malentendus de la collaboration missionnaire qui traduisent la posture ambivalente d'u
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Danhoundo, Georges. "Les orphelins et leur famille en Afrique : une réflexion sur les logiques d'acteurs autour du soutien aux enfants orphelins chez les Mossi à Ouagadougou (Burkina Faso)." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30857/30857.pdf.

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Abstract:
S’appuyant sur les normes de filiation, nombre de travaux font valoir que chez les Mossi, l’orphelin n’existe pas : le fils aîné ou les frères du père biologique se substituent valablement à ce dernier, à son décès. Cette idée se fonde sur la croyance selon laquelle les Mossi constituent une entité du collectif, du consensus, où les individus n’ont d’intérêt qu’en rapport avec la famille élargie. Mais, à l’analyse, cette référence au consensus paraît simpliste. Réalisée sur la base de 20 entretiens semi-directifs accompagnés d’observations directes, cette thèse vise à comprendre les logiques d
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Déverin, Yveline. "Le corps de la terre : Moose de la région de Ouagadougou : représentations et gestion de l'environnement." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010652.

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Abstract:
Une étude largement fondée sur les méthodes de l'ethnoscience permet de souligner l'apport des sciences sociales et humaines (philosophie, ethnologie, anthropologie, sociologie) appuyées par l'ethnolinguistique et utilisées dans une optique géographique pour permettre la compréhension des rapports entre les hommes et leur milieu. Les moose considèrent le monde a leur image et à leur service. Ceci comprend non seulement la "nature", mais aussi l'espace et le temps qui sont définis et mesures à partir de l'homme. Cette conception anthropomorphique et anthropocentrique permet au géographe de sais
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Kompaoré, Scholastique. "Perceptions que les femmes ont de leur rôle et leur participation au programme d'alphabétisation de l'aménagement des vallées des voltas (A.V.V.) au Burkina Faso." Master's thesis, Université Laval, 1985. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29073.

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M'bra, Jean-Claude. "Usages funéraires et mission de l'Eglise chez les Baoulés de Côte d'Ivoire : jalons pour une théologie thanatique africaine à la lumière de l'inculturation." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK007.

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Abstract:
La problématique de la célébration des funérailles chrétiennes dans un contexte de double appartenance religieuse chez les Baoulés de Côte d’Ivoire permet d’axer la réflexion sur la théologie de l’inculturation de la foi. En reconsidérant par ailleurs le concept de la double appartenance, on peut soutenir que celui-ci devient une exigence de l’inculturation comprise comme une « dramadialogie ». Elle s’inscrit dans une logique de dialogue, entre le christianisme et les croyances religieuses baoulées, au cours duquel les éléments de la culture baoulée meurent à leurs non valeurs en vue d’une rés
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