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Academic literature on the topic 'Mouvement des Lumières – Angola'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Journal articles on the topic "Mouvement des Lumières – Angola"

1

Santos, Catarina Madeira. "Entre deux droits: les Lumières en Angola (1750-v. 1800)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 4 (2005): 817–48. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900018680.

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Abstract:
RésuméCet article veut montrer la façon dont la politique inspirée de l’esprit des Lumières – spécialement les nouvelles conceptions sur le droit et l’application de la justice – fut appliquée par le cabinet du marquis de Pombal à un espace colonial africain : l’Angola. « Entre deux droits », le droit d’Ancien Régime ancré sur la figure des « capitaines » et les droits indigènes régis par les chefs africains, vient s’introduire l’ordre des Lumières. La justice coloniale fut réformée, les institutions africaines firent l’objet d’un effort de description de la part des autorités coloniales, et l
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2

Denis, Gilles. "Agriculture, esprit du temps et mouvement des Lumières." Histoire & Sociétés Rurales 48, no. 2 (2017): 93. http://dx.doi.org/10.3917/hsr.048.0093.

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3

Arngrímsson, Kristján G. "Hegel's Dialogue with the Enlightenment." Dialogue 39, no. 4 (2000): 657–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300007782.

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Abstract:
RésuméEn écrivant sur les Lumières, Hegel n'a pas pris position contre ce mouvement en tant qu'adversaire. S'il s'y est opposé, c'est plutôt pour engager avec lui un dialogue; et il l'a de cette façon transformé. Il n'a pas, en réalité, rejeté ses approches et ses méthodes et il est trompeur de le présenter comme préparant le chemin aux irrationalistes comme Dostoïevski et Nietzsche. Le but de Hegel était plutôt d'éclairer les Lumières sur elles-mêmes, et c'est en cela exactement que consistait son projet à ses propres yeux. Sans prendre parti, il a tenu compte de la foi et de la raison et il
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4

Desportes, Marc, Michel Lussault, and Olivier Mongin. "Paysages en mouvement : de la route des Lumières à l’univers numérique." Tous urbains 11, no. 3 (2015): 18. http://dx.doi.org/10.3917/tu.011.0018.

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5

Falaky, Fayçal. "Les mouvements de la vanité à l’époque des Lumières." Quêtes littéraires, no. 8 (December 30, 2018): 43–52. http://dx.doi.org/10.31743/ql.3478.

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Abstract:
Cet article propose de considérer la laïcisation progressive de la vanité aux XVIIe et XVIIIe siècles. Une fois sortie du champ théocentrique, la vanité dénotera moins la vacuité et la brièveté de la vie terrestre qu’une une malséance sociale qui va à l’encontre des mœurs du temps et qui s’inscrit donc dans le temporel. Ce glissement du sacré au saeculum entrainera aussi un changement par rapport au mouvement qu’elle connote. Si jadis, la vanité était le passager et le fugace, elle désignera désormais l’impliable et le rigide.
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6

Yazbek, André Constantino. "Notes autour de Michel Foucault et les arts figuratifs: du “cercle du discours” au “cercle des images”." Revista de Filosofia Aurora 23, no. 32 (2011): 167. http://dx.doi.org/10.7213/rfa.v23i32.1777.

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Abstract:
Il s’agit, dans cet article, de mettre en rapport quatre textes ou passages fondamentaux de l’oeuvre foucaultienne; passages qui, dans l’ensembe et compte tenu de l’analyse de la littérature ou des arts figuratifs chez Foucault, constituent trois étapes de son parcours: 1) les pages renvoyant à l’analyse du tableau Las meninas, de Velázquez, dans Les mots et les choses (1966); 2) une conférence s’intitulant La peinture de Manet qu’il a donnée en Tunisie (1971); 3) un texte dont le titre est La peinture photogénique, qu’il a écrit pour le catalogue d’une exposition consacrée au peintre Fromange
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7

Sfoini, Alexandra. "Transfert des idées par la voie de la traduction pendant l’ère révolutionnaire grecque (1797-1832)." Historical Review/La Revue Historique 12 (December 30, 2015): 47. http://dx.doi.org/10.12681/hr.8801.

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Abstract:
<p>Les traductions grecques, liées à l’apprentissage des langues et à un tournant vers la<br />connaissance du monde extérieur, voient leur nombre augmenter au cours du xviiie siècle et<br />leur importance s’accroître progressivement comme véhicules des idées nouvelles venues de<br />l’Europe qui, dans la conscience des Grecs, constitue le lieu des Lumières et de la liberté. La<br />première phase du mouvement de libération grec coïncide avec le retentissement des idées<br />de la Révolution française et s’exprime par le transfert en grec d’ouvrages révolut
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8

Klinck, David M. "An Examination of the Notes de lecture of Louis de Bonald: At the Origins of the Ideology of the Radical Right in France." Man and Nature 2 (August 20, 2012): 93–108. http://dx.doi.org/10.7202/1011815ar.

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Abstract:
Plus explicitement que ses oeuvres publiées, les notes de lecture de Bonald montrent que sa pensée contre-révolutionnaire remonte à des tendances primitivistes inhérentes aux Lumières plutôt qu’au rationalisme du 17e siècle. Son programme se révèle avoir été révolutionnaire, même utopique, plutôt que réactionnaire. Le rétablissement proposé par lui en 1797 d’une société primitive et naturelle pourrait difficilement se comprendre comme un "retour" ou comme une "réaction." Quant au mouvement contemporain de l’extrême droite, les notes révèlent également des conflits qui ne trouvent pas d’express
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9

Barr, Philippe. "Les Lumières en mouvement: la circulation des idées au XVIIIe siècle ed. by Isabelle Moreau." French Review 85, no. 2 (2011): 361–62. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2011.0051.

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10

Champagne, Annie. "La campagne d’Égypte du général Bonaparte et l’exotisme oriental." Études littéraires 37, no. 3 (2007): 145–68. http://dx.doi.org/10.7202/014108ar.

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Abstract:
RésuméL’oeuvre d’Anne-Louis Girodet témoigne d’un intérêt indéniable pour l’exotisme et plus précisément pour l’indigène oriental. L’étude de quelques tableaux et d’un poème montre les particularités du regard que jette le peintre français sur les peuples dits primitifs, à l’époque charnière de la fin des Lumières. Cette analyse est replacée dans le contexte de l’expédition d’Égypte (1798-1801) de Napoléon Bonaparte qui a joué un rôle important dans le développement de ce mouvement qu’est l’orientalisme. On assiste alors à la rencontre entre l’homme civilisé et l’indigène oriental qui deviendr
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Dissertations / Theses on the topic "Mouvement des Lumières – Angola"

1

Santos, Catarina Madeira. "Um governo "polido" para Angola : reconfigurar dispositivos de dominio (1750-c.1800)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0127.

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Abstract:
Cette thèse entreprend de l'idée de reconfiguration de l'Angola, en admettant que la seconde moitié du XVIII siècle a imprimé à la colonie une configuration originale, résultat de l'inscription d'un gouvernement "policé", directement cueilli dans l'idéologie des Lumières. La thèse se trouve divisée en cinq parties : la partie 1 Coloniser : idéologie et conjonctures; la partie 2, Formes d'appropritation de l'espace, réfléchit sur la manière comme on à cherché à transiter d'un "Etat en réseau" pour une "territorialisation de l'Etat". La partie 3 (Administration : rationalisme, légalisme et burea
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Baillon, Jean-François. "Newtonisme et idéologie dans l'Angleterre des Lumières." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040140.

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Abstract:
A partir de l'étude des sources manuscrites (manuscrits théologiques d'Isaac Newton, correspondance de Samuel Clarke et de William Wjiston), ainsi que de sources imprimées rarement étudiées, on montre les failles de l'exploitation qui est faite de la science newtonienne à des fins idéologiques (politiques et religieuses pour l'essentiel). Afin de légitimer l'image que le nouvel ordre religieux et politique issu de 1688 cherche à donner de lui-même, la physique newtonienne est débarrassée par ses commentateurs des éléments qui permettraient une utilisation idéologique par les néo-républicains e
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3

Rehm, Patricia. "Herder et les Lumières : essai de biographie intellectuelle." Dijon, 2003. http://www.theses.fr/2003DIJOL030.

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Cottret, Bernard. "Bolingbroke : exil et écriture au siècle des lumières : Angleterre-France (vers 1715-vers 1750)." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100145.

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Abstract:
Après avoir posé l'équivalence problématique de l'exil et de l'écriture, ou s'être interrogé sur le rôle épistémologique de la cohérence, on aborde la carrière tumultueuse de Bolingbroke, sa contribution à l'histoire ou à la politique, ses prévisions (infructueuses) du dépérissement des partis, son plaidoyer pour un roi patriote. . . Le siècle des lumières qui se dégage de ce tableau contraste se caractérise d'emblée par son ambivalence, patente dans l'œuvre philosophique du lord anglais. Le conservatisme social, la théorie du despotisme éclaire côtoient la dénonciation de l'Eglise ou des outr
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Anthonay, Thibaut d'. "Lumières et ombres chez Jean Lorrain." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040056.

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Abstract:
Jean Lorrain (1855-1906) a laissé une oeuvre méconnue jusqu'à ces vingt dernières années. Personnage scandaleux, chroniqueur célèbre et redouté de la Belle-Epoque, inventeur d'un journalisme qui fit école, sa littérature a été entachée par la réputation sulfureuse de l'homme pour, après sa mort, sombrer dans l'oubli. Or, lorsque l'on procède à une lecture approfondie, on prend conscience que l'oeuvre a pâti d'une double injustice : sa réputation sulfureuse, héritée de celle de son auteur, et sa rélégation au second rayon de la littérature de son temps. Quant aux relents méphitiques qu'exhale c
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6

Dacheux, Jean-Pierre. "Les interpellations tsiganes de la philosophie des Lumières." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083289.

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Abstract:
La rencontre des Rroms fait découvrir une mise en questions des valeurs adoptées par les sociétés occidentales, sous l'influence des Philosophes des Lumières. Cette interpellation, par une population inassimilable, présente depuis sept siècles au sein de nos démocraties européennes, conduit à revisiter la pensée philosophique fondant nos convictions politiques. Résidence et citoyenneté, ethnies et nations, minorités et communautés, représentation et démocratie, propriété et appropriation, nomadisme et circulations, universalisme et cosmopolistisme, holocauste et ethnocide, territoire et patrie
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7

Avoni, Koblan. "Le Marquis de Sade et la philosophie des Lumières." Besançon, 1986. http://www.theses.fr/1986BESA1010.

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Castagnetti, Philippe. "Le courant mystique dans l'Italie des Lumières (1687-1796)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040280.

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Abstract:
Le développement du quiétisme en Italie au XVIIe siècle aboutit en 1687 à la condamnation de Miguel Molinos, mais n'entraine pas de crépuscule des mystiques. Jusqu'au deuxième tiers du XVIIIe siècle, l'Église, soucieuse de reprendre en main les fidèles, éteint les derniers foyers quiétistes (Sicile, Marches, Naples, Vénétie, Lombardie. . . ) voire utilise l'accusation de quiétisme pour rétablir la discipline morale et doctrinale dans le clergé, tandis que la << science des saints >> laisse peu à peu la place à l'ascético-mystique (Scaramelli). Malgré un climat de suspicion, les écrits mystique
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Audidière, Sophie. "Intérêt, passions, utilité : l'anthropologie d'Helvétius et la philosophie française des Lumières." Lille 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LIL30022.

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Abstract:
Cette étude analyse la dimension anthropologique de la philosophie française des Lumières, en suivant le fil conducteur proposé par Helvétius : définir l'anthropologie comme le domaine des lois de l'intérêt, qui sont le fondement commun aux théories de la connaissance, de la morale et de la politique. L'intérêt est chez Helvétius le nom de ce qui, chez Condillac, présidait à la genèse des opérations mentales : un mouvement propre à l'homme ordonné par la recherche du plaisir et la fuite de la douleur. Les passions œuvrent alors au cœur de la genèse de l'esprit humain, et la théorie de la conna
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10

Casoni, Michelle. "Hector St John de Crèvecoeur, homme des Lumières." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070133.

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Abstract:
L'oeuvre de st john de crevecoeur letters from an american farmer est souvent consideree comme heteroclite et disparate. Cette impression a ete - d'une certaine maniere - confirmee par les critiques qui en ont donne des definitions diverses et parfois meme contradictoires. Toute classification rigide de ses ecrits nous a semble derisoire. Il a ete necessaire d'etudier les aspects de ces letters qui en font une chronique de l'amerique coloniale. En effet la peinture de la societe de son temps (femmes, indiens, noirs fermiers etc. . . ) prend une large place dans son oeuvre. Celle-ci ne saurait
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Books on the topic "Mouvement des Lumières – Angola"

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Mes derniéres paroles pour l'Afrique: Manifeste du Mouvement des Elites pour les Lumières (MODEL) : suivi de, Rassemblement et réconciliation, à quelle condition? Frat Mat Editions, 2013.

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Lepape, Pierre. Voltaire, le conquérant: Naissance des intellectuels au siècle des Lumières : essai. Editions du Seuil, 1994.

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Lepape, Pierre. Voltaire le conquérant: Naissance des intellectuels au siècle des Lumières : essai. Éditions du Seuil, 1997.

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4

Glory, jest and riddle: Religious thought in the Enlightenment. SCM Press, 1996.

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5

The Scottish Enlightenment: The historical age of the historical nation. Birlinn, 2001.

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The Scottish Enlightenment: The historical age of the historical nation. Birlinn Ltd., 2007.

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Headrick, Daniel R. When information came of age: Technologies of knowledge in the age of reason and revolution, 1700-1850. Oxford University Press, 2000.

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'Religion' and the religions in the English Enlightenment. Cambridge University Press, 1990.

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Moreau, Isabelle, ed. Les Lumières en mouvement. ENS Éditions, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.6299.

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Isabelle, Moreau, ed. Les Lumières en mouvement: La circulation des idées au XVIIIe siècle. ENS éditions, 2009.

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