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Dissertations / Theses on the topic 'Mouvement des Lumières – Angola'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 9 February 2022

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1

Santos, Catarina Madeira. "Um governo "polido" para Angola : reconfigurar dispositivos de dominio (1750-c.1800)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0127.

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Abstract:

Cette thèse entreprend de l'idée de reconfiguration de l'Angola, en admettant que la seconde moitié du XVIII siècle a imprimé à la colonie une configuration originale, résultat de l'inscription d'un gouvernement "policé", directement cueilli dans l'idéologie des Lumières. La thèse se trouve divisée en cinq parties : la partie 1 Coloniser : idéologie et conjonctures; la partie 2, Formes d'appropritation de l'espace, réfléchit sur la manière comme on à cherché à transiter d'un "Etat en réseau" pour une "territorialisation de l'Etat". La partie 3 (Administration : rationalisme, légalisme et burea

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2

Baillon, Jean-François. "Newtonisme et idéologie dans l'Angleterre des Lumières." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040140.

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Abstract:

A partir de l'étude des sources manuscrites (manuscrits théologiques d'Isaac Newton, correspondance de Samuel Clarke et de William Wjiston), ainsi que de sources imprimées rarement étudiées, on montre les failles de l'exploitation qui est faite de la science newtonienne à des fins idéologiques (politiques et religieuses pour l'essentiel). Afin de légitimer l'image que le nouvel ordre religieux et politique issu de 1688 cherche à donner de lui-même, la physique newtonienne est débarrassée par ses commentateurs des éléments qui permettraient une utilisation idéologique par les néo-républicains e

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3

Rehm, Patricia. "Herder et les Lumières : essai de biographie intellectuelle." Dijon, 2003. http://www.theses.fr/2003DIJOL030.

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4

Cottret, Bernard. "Bolingbroke : exil et écriture au siècle des lumières : Angleterre-France (vers 1715-vers 1750)." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100145.

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Abstract:

Après avoir posé l'équivalence problématique de l'exil et de l'écriture, ou s'être interrogé sur le rôle épistémologique de la cohérence, on aborde la carrière tumultueuse de Bolingbroke, sa contribution à l'histoire ou à la politique, ses prévisions (infructueuses) du dépérissement des partis, son plaidoyer pour un roi patriote. . . Le siècle des lumières qui se dégage de ce tableau contraste se caractérise d'emblée par son ambivalence, patente dans l'œuvre philosophique du lord anglais. Le conservatisme social, la théorie du despotisme éclaire côtoient la dénonciation de l'Eglise ou des outr

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5

Anthonay, Thibaut d'. "Lumières et ombres chez Jean Lorrain." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040056.

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Abstract:

Jean Lorrain (1855-1906) a laissé une oeuvre méconnue jusqu'à ces vingt dernières années. Personnage scandaleux, chroniqueur célèbre et redouté de la Belle-Epoque, inventeur d'un journalisme qui fit école, sa littérature a été entachée par la réputation sulfureuse de l'homme pour, après sa mort, sombrer dans l'oubli. Or, lorsque l'on procède à une lecture approfondie, on prend conscience que l'oeuvre a pâti d'une double injustice : sa réputation sulfureuse, héritée de celle de son auteur, et sa rélégation au second rayon de la littérature de son temps. Quant aux relents méphitiques qu'exhale c

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6

Dacheux, Jean-Pierre. "Les interpellations tsiganes de la philosophie des Lumières." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083289.

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Abstract:

La rencontre des Rroms fait découvrir une mise en questions des valeurs adoptées par les sociétés occidentales, sous l'influence des Philosophes des Lumières. Cette interpellation, par une population inassimilable, présente depuis sept siècles au sein de nos démocraties européennes, conduit à revisiter la pensée philosophique fondant nos convictions politiques. Résidence et citoyenneté, ethnies et nations, minorités et communautés, représentation et démocratie, propriété et appropriation, nomadisme et circulations, universalisme et cosmopolistisme, holocauste et ethnocide, territoire et patrie

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7

Avoni, Koblan. "Le Marquis de Sade et la philosophie des Lumières." Besançon, 1986. http://www.theses.fr/1986BESA1010.

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8

Castagnetti, Philippe. "Le courant mystique dans l'Italie des Lumières (1687-1796)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040280.

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Abstract:

Le développement du quiétisme en Italie au XVIIe siècle aboutit en 1687 à la condamnation de Miguel Molinos, mais n'entraine pas de crépuscule des mystiques. Jusqu'au deuxième tiers du XVIIIe siècle, l'Église, soucieuse de reprendre en main les fidèles, éteint les derniers foyers quiétistes (Sicile, Marches, Naples, Vénétie, Lombardie. . . ) voire utilise l'accusation de quiétisme pour rétablir la discipline morale et doctrinale dans le clergé, tandis que la << science des saints >> laisse peu à peu la place à l'ascético-mystique (Scaramelli). Malgré un climat de suspicion, les écrits mystique

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9

Audidière, Sophie. "Intérêt, passions, utilité : l'anthropologie d'Helvétius et la philosophie française des Lumières." Lille 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LIL30022.

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Abstract:

Cette étude analyse la dimension anthropologique de la philosophie française des Lumières, en suivant le fil conducteur proposé par Helvétius : définir l'anthropologie comme le domaine des lois de l'intérêt, qui sont le fondement commun aux théories de la connaissance, de la morale et de la politique. L'intérêt est chez Helvétius le nom de ce qui, chez Condillac, présidait à la genèse des opérations mentales : un mouvement propre à l'homme ordonné par la recherche du plaisir et la fuite de la douleur. Les passions œuvrent alors au cœur de la genèse de l'esprit humain, et la théorie de la conna

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10

Casoni, Michelle. "Hector St John de Crèvecoeur, homme des Lumières." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070133.

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Abstract:

L'oeuvre de st john de crevecoeur letters from an american farmer est souvent consideree comme heteroclite et disparate. Cette impression a ete - d'une certaine maniere - confirmee par les critiques qui en ont donne des definitions diverses et parfois meme contradictoires. Toute classification rigide de ses ecrits nous a semble derisoire. Il a ete necessaire d'etudier les aspects de ces letters qui en font une chronique de l'amerique coloniale. En effet la peinture de la societe de son temps (femmes, indiens, noirs fermiers etc. . . ) prend une large place dans son oeuvre. Celle-ci ne saurait

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11

Drouin, Sébastien. "Erudits, théologiens et libertins autour de l'éxégèse allégorique à l'âge des Lumières." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2006. http://www.theses.fr/2006VERS020S.

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Abstract:

Longtemps, la recherche dix-huitiémiste considéra la critique de la religion au siècle des Lumières comme un phénomène issu du libertinage érudit du XVIIe siècle et de la littérature philosophique clandestine. Parmi les points essentiels de la religion chrétienne contestés par les libres penseurs, l'exégèse allégorique des prophéties chrétiennes occupe une place déterminante. C'est à ce titre que cette thèse vise à mettre en évidence certaines influences méconnues pourtant au coeur des nombreux textes contestant la religion chrétienne au XVIIIe siècle. Les principes interprétatifs qui font des

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12

Brunel, Pierre. "Les Lumières platoniciennes de Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819)." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2007PA040113.

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Abstract:

Dans cette étude sur F. H. Jacobi, nous ne revenons pas sur « la querelle du panthéisme », mais nous rouvrons celle des Anciens et des Modernes, car Jacobi entreprend une généalogie philosophique de la modernité. Selon Jacobi, le philosophe qui tenta la compréhension la plus ample de la situation, c’est Kant. La première partie expose comment Jacobi fait certes l’éloge de la philosophie kantienne, mais estime que l’idéalisme critique reste fondamentalement ambigu et contradictoire. Jacobi entend affaiblir par ricochet les idéalismes de Fichte et de Schelling. Le point de départ essentiel de la

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13

Pagliano, Sylvain. "Jean Étienne Marie Portalis et la philosophie des Lumières." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010619.

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Abstract:

Portalis s'est inscrit à 19 ans, en 1765, au barreau d'Aix-en-Provence. Très vite il a été remarqué par son talent et sa puissance de travail. Il a été sollicité souvent pour la défense des intérêts de sa province. La situation en France se dégradant il s'est retiré, avec sa famille, dans une propriété à la campagne. Plus il s'est réfugié à Lyon, puis a Paris ou il a été arrêté et incarceré le 31 décembre 1793. Son dossier a été retardé par les interventions d'amis, si bien qu'il a été sauvé par le 9 thermidor, la chute de Robespierre. La veille de l'an III il a été élu depute du Var et devien

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14

Le, Vot Valérie. "Lecteurs et lectures dans le roman allemand des Lumières." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040206.

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Abstract:

Inscrite dans le prolongement des travaux d'histoires de la lecture et des études de motifs, la présente thèse analyse les représentations "fictionnelles" de la lecture et les figures de lecteurs dans les romans allemands des Lumières (Knigge, La Roche, Muller, Musaus, Neugebauer, Nicolai, Unger, Wezel, Wieland). Fondée sur une approche pluridisciplinaire, elle vise à déterminer la position des romanciers des Lumières, contemporains et acteurs de la "révolution de la lecture" (leserevolution) dans le débat sur la "rage de lire" (lesesucht, lesewut) et à préciser leur contribution à la définiti

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15

Reverso, Laurent. "L' influence des idées des lumières françaises sur les juristes et publicistes lombards au XVIIIe siècle (1740-1790)." Aix-Marseille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX32017.

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Abstract:

Les idées des Lumières françaises influencent les juristes et publicistes lombards du XVIIIe siècle. Si en France les philosophes se cantonnent dans la contestation de l'ordre établi, les partisans lombards de ces idées participent au gouvernement avec les souverains autrichiens. L'influence des Lumières en Lombardie se situe donc entre le mythe de l'intellectuel éclairé et celui du gouvernant éclairé, réalisant ses idées. Les idées nouvelles sont reprises et adaptées au cas lombard causant une révolution idéologique, fondée sur une idéologie individualiste et égalitaire. Cela est source de re

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16

Ben, Saad Nizar. "Machiavel en France, des Lumières à la Révolution." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040051.

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Abstract:

La postérité, religieuse surtout, n'a retenu de Machiavel que l'image de la ruse et de la duplicité. Au XVIIIe siècle, le machiavélisme est d'emblée condamne comme étant la forme la plus impure de la politique, une politique « impie » affirment les jésuites. Ainsi, nous avons tenté dans ce travail de surgir le Machiavel républicain et non réactionnaire en montrant que sa pensée n'est pas fondamentalement négatrice. Machiavel ne fonde pas, comme le prétendent les jésuites, la théorie du crime canonisé. Certes, il a déstabilisé le système de référence éthique, mais le réalisme fut la bannière br

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17

Elsingaby, Sara. "Métamorphose du genre utopique durant le siècle des Lumières." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010734.

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Abstract:

La définition de l'utopie est une entreprise assez épineuse. A l'âge des Lumières, le genre acquiert des contours spécifiques et fluctuants, du passéisme au futurisme, du statisme à un dynamisme que la Révolution française va intensifier considérablement. L'espace utopique alors se politise et, à l'image de la Révolution, quitte les nues de la démocratie pour chuter dans les gouffres et les boudoirs de la conspiration. Les utopies impliquent les lecteurs dans un jeu de renversement continuel. Effectivement, c'est dans ces constants enversements que le genre se métamorphose et prend plus d'ampl

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18

Veysman, Nicolas. "Mise en scène de l'opinion publique dans la littérature des Lumières." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040058.

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Abstract:

Avant d'être la reine incontestée du monde politique à la fin du XVIIIe siècle, l'opinion publique est une idée philosophique, suspectée et condamnée comme connaissance incertaine et erreur populaire. Le spectacle des égarements humains l'accable. Pour qu'elle devienne l'expression publique de la vérité politique, née du jeu contradictoire des opinions singulières, il aura fallu qu'elle s'affranchisse de cette première image, qu'elle rejette toute référence a un contenu social : le parterre imprécis puis le public anonyme des lecteurs constituent les deux étapes nécessaires vers la conquête d'

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Neiertz, Patrick. "Lumières Obliques (Ironie et dialogues au XVIIIe siècle)." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040214.

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Abstract:

L’ironie dialogique, favorisée par plusieurs genres littéraires à l’époque des Lumières, est-elle un simple produit de l’esprit du temps ou l’adjuvant tactique nécessaire au progrès des idées ? Sous l’enjouement et le bel-esprit conversationnel des ironistes, comment ne pas discerner le masque rhétorique et ludique d’un examen critique qui, de l’esthétique à la morale et aux mœurs, n’épargne aucun domaine de l’autoréflexivité ? La thèse se place dans cette perspective en observant qu’au-delà de la topique narrative et fictionnelle, au-delà de la satire sociale et psychologique, les cibles cach

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20

Robert, Richard. "Utopie et individu au tournant des lumières, 1770-1810." Caen, 2001. http://www.theses.fr/2001CAEN1339.

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Abstract:

Ce travail propose une interprétation globale d'un moment clé de l'histoire de l'utopie. La période du tournant des lumières est en effet caractérisée par la montée en puissance de valeurs ressortant de ce que l'on pourrait nommer grossièrement l'individualisme : mise en valeur des intérêts personnels, vision utilitariste de la loi, affirmation de la liberté de choix et des singularités personnelles. On considère généralement que les constructions utopiques ignorent et bafouent ces valeurs. L'étude attentive d'une douzaine de textes utopiques écrits entre 1770 et 1810 conduit à remettre en que

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21

O'Connor, Thomas. "Théologie et lumières chez Luke Joseph Hooke, 1714-1796." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040191.

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Abstract:

Luke Joseph Hooke faisait partie de la diaspora jacobite qui se réfugia en France à la fin du XVIIe siècle. En tant que professeur royal de théologie,il fit imprimer ses 'Principia religionis naturalis et reveletae' en 1752. Cette oeuvre est très méconnue et son auteur a été normalement traité d'apologiste. Dans cette thèse,nous voudrions corriger cette évaluation traditionnelle de Hooke. Notre étude révèle que Hooke était un savant très influencé par l'école du droit naturel et amateur de l'histoire romaine. Il n'était pas étranger au sensualisme lockien et son estimation du rôle des émotions

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Larue, Renan. "Le végétarisme des Lumières : discours sur l'abstinence de viande en France, au XVIIIè siècle." Amiens, 2011. http://www.theses.fr/2011AMIE0021.

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Abstract:

Au XVIIIe siècle, en France, émergent des discours médicaux et philosophiques en faveur du végétarisme. Ce phénomène s'explique d'abord par un rejet du luxe gastronomique alors en vogue et par le souci d'adopter un régime facilitant, croit-on, la digestion. Les arguments moraux procèdent quant à eux d'une sensibilité de plus en plus marquée à l'endroit des animaux, si bien que certains auteurs considèrent qu'il est moralement injuste de les tuer pour les manger. Cette position s'appuie largement sur l'empirisme, philosophie récusant la différence ontologique traditionnellement posée entre les

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23

Cherif, Imene. "Françoise de Graffigny et les Lumières." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSES003.

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Abstract:

Femme des lumières, Françoise de Graffigny (1695-1758) a une culture éclectique et occupe une place singulière dans la société de son temps. Autodidacte, lectrice infatigable, salonnière, auteure entre autres des "Lettres d'une Péruvienne", de "Cénie" et de plusieurs petites pièces, elle est admirée par ses contemporains. Membre de la République des Lettres, elle accueille dans son salon une élite culturelle.Dans une première partie, nous analysons et commentons ses références culturelles et ses lectures privilégiées qui ont pu lui servir de source de formation et/ou d'inspiration. Nous découv

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24

Doussot, Joëlle-Elmyre. "Musique et société à Dijon au siècle des Lumières." Besançon, 1992. http://www.theses.fr/1992BESA1025.

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Abstract:

La musique a trop longtemps fait figure de parent pauvre dans l'étude de l'histoire des sociétés. Pourtant, la musique est un phénomène social; la musique en appelle à l'instinct grégaire de l'être humain, elle est un fécond catalyseur de la constitution de groupes au sein de la société. Mener de front l'étude des institutions des hommes et celle de leurs œuvres, dégager les rapports de l'activité musicale et des faits de société, tels sont les fondements de cette recherche, qui essaie de faire revivre le riche passe dijonnais.

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Sirotchouk, Tatiana. "La vie intellectuelle et littéraire en Ukraine au siècle des Lumières." Thesis, Nancy 2, 2009. http://www.theses.fr/2009NAN21004.

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26

Tavoillot, Pierre-Henri. "Kant et la querelle des Lumières : le Pantheismusstreit et le destin du rationalisme." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040277.

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Abstract:

La "querelle du pantheisme" (1785-1789), appelee aussi "querelle du spinozisme", va profondement marquer la problematique philosophique dans l'allemagne de la fin du xviiie siecle. Point de passage determinant entre la philosophie des lumieres et l'idealisme allemand, elle sera ici consideree comme la cle de lecture permettant de comprendre l'elaboration des grands systemes de kant a hegel. Cette recherche se propose de rendre compte de l'amont et de l'aval de cette polemique essentielle, dont l'objet fondamental est la validite et la realisation de l'ideal des lumieres. Il s'agit, d'une part,

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27

Labussière, Jean-Louis. "Individu et individuation dans la philosophie des Lumières." Dijon, 1988. http://www.theses.fr/1988DIJOL008.

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Abstract:

On s'efforce d'étudier le statut de l'individu et, le cas échéant, de l'individuation, aussi bien sur le plan métaphysique qu'à travers les divers domaines de la connaissance scientifique, en accordant une place particulière au droit et à l'histoire naturelle. La distinction cosmos nature sert de fil conducteur, le naturalisme, quelle que soit sa forme, apparaissant comme un anti-individualisme, et le concept d'individu comme un concept cosmologique. Le sensualisme est profondément naturaliste, et constitue une sorte d'aristotélisme inverse, tout comme la doctrine de Buffon. Montesquieu et Mau

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Mbah, Jean Martial Arsène. "Les rivalités politiques entre le Front National de Libération de l'Angola (FNLA) et le Mouvement Populaire de Libération de l'Angola (MPLA) : 1961-1975." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010610.

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Abstract:

Cette thèse traite des divergences entre le Front National de Libération de l'Angola (FNLA) et le Mouvement Populaire de Libération de l'Angola (MPLA) de 1961 à 1975, engagés dans la lutte armée contre le Portugal. Elle montre comment les mouvements nationalistes angolais ont, pour des raisons liées à leur propre survie politique, procédé à une déformation de l'histoire nationale en manipulant des faits bien réels. Le processus de libération de l'Angola constitue une exception du fait de la présence sur le terrain de la guérilla de trois mouvements armés antagonistes sur le plan idéologique (F

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Toguslu, Erkan. "La piété des étudiants formés au sein du mouvement Fethullah Gülen : une étude de cas des Maisons Lumières." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0090.

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Abstract:

Cette étude propose d'étudier la vie des musulmans pieux et pratiquants, observée dans son contexte, au milieu de jeunes étudiants pratiquants et vivants dans des appartements que l'on appelle « maisons lumières » (isik elveri) appartenant à la mouvance du mouvement Gülen. Nous caractériserons l'apparition de ces nouvelles identités islamiques chez les jeunes dans l'espace privé-public par le biais de l'appropriation de valeurs religieuses nourrissant la piété de ces jeunes. Il s'agit de définir la piété de ces jeunes en faisant référence dans un cadre historique et social à l'échelle national

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30

Pranchère, Jean-Yves. "L'autorité contre les Lumières : la philosophie de Joseph de Maistre." Rouen, 1996. http://www.theses.fr/1996ROUEL241.

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Abstract:

Bien qu'elle ne forme pas un système et qu'elle se présente comme une pensée de caractère idéologique, la philosophie de Joseph de Maistre peut faire l'objet d'une étude d'ensemble qui essaie d'en reconstituer la cohérence. Joseph de Maistre, dont les principaux ouvrages furent écrits entre 1793 et 1821, est une figure majeure du catholicisme contre-révolutionnaire : l'intérêt philosophique de sa pensée est qu'elle propose un type pour ainsi dire pur d'autoritarisme et de traditionalisme. De manière finalement systématique, Maistre affirme, contre la revendication d'autonomie rationnelle élevé

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Mauro, Azzurra. "Un philosophe des Lumières entre Naples et Paris : Ferdinando Galiani (1728-1787)." Thesis, Toulouse 2, 2017. http://www.theses.fr/2017TOU20015/document.

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Abstract:

Né à Chieti en 1728, Ferdinando Galiani – économiste, diplomate et philosophe – est un auteur prolifique des Lumières dont la carrière s’est déroulée entre l’Italie et la France. Après avoir reçu une formation humaniste et philosophique à Naples, de 1735 à 1759, Galiani est nommé, par le ministre Berardo Tanucci, secrétaire de l’ambassade napolitaine à Paris. Durant ces années parisiennes, de 1759 à 1769, il entre en contact avec les philosophes et les encyclopédistes, fréquente les salons de la capitale et en devient l’un des hôtes les plus prisés. Lorsqu’il doit rentrer définitivement à Napl

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Sperotto, Valentina. "Le scepticisme comme méthode dans l’œuvre de Denis Diderot." Thesis, Amiens, 2015. http://www.theses.fr/2015AMIE0040/document.

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Abstract:

Cette recherche vise à mettre en évidence les caractéristiques de la réception des instances sceptiques dans les œuvres diderotiennes. L’on a analysé la continuité entre les œuvres de jeunesse et celles de la maturité du philosophe, y compris sa contribution à l’Encyclopédie. Notre objectif est aussi de montrer que la méthode sceptique de Diderot, qui consiste en l’usage de certaines argumentations, mais aussi en un ensemble de choix stylistiques, permet de mieux comprendre certaines spécificités de sa pensée philosophique et de son matérialisme. Une meilleure compréhension du rôle du sceptici

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Lemaire, Elina. "Les doctrines parlementaires des Lumières et les institutions libérales : Contribution à une histoire du libéralisme français." Paris 2, 2007. http://www.theses.fr/2007PA020015.

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Abstract:

Loin des constructions artificialistes et individualistes du politique, le courant majoritaire des doctrines libérales qui se développent en France après 1789 s’est moins préoccupé de l’élaboration d’une théorie politique fondée sur l’autonomie du sujet ou de la définition des conditions de l’émancipation de l’individu, que de la libéralisation des institutions étatiques. Les doctrines parlementaires des Lumières constituent probablement l’une des sources du libéralisme français dans cette spécificité que le caractérise. En effet, les revendications libérales des grands robins de l’ancienne Fr

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Rathier, Carole. "Les réseaux des Lumières à Bordeaux : étude de correspondances (1768-1788)." Bordeaux 3, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR30017.

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Abstract:

Les réseaux des Lumières à Bordeaux: étude de correspondances (1768-1788) est une thèse en un volume -reprographié recto verso- de 686 p. , accompagnée d’un cd-rom portant copie du site internet « Ecrire au XVIIIe siècle ». Il ne s’agit pas seulement d’annexes, mais également d’une base de données relationnelles élaborée pour cette recherche et ouverte aux lecteurs. Thèse d’histoire culturelle qui propose une Etude de correspondances bordelaises pendant les deux dernières décennies de l’Ancien Régime, elle innove en recourant à FileMaker et à l’instrumentation Arcane -qui a en outre permis d’é

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Mercier, Daniel. "Ordre métaphysique et retour à la nature : épistémologie de la science de l'homme au siècle des Lumières." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100158.

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Abstract:

La philosophie des Lumières se constitue autour du projet fondamental d'une science de l'homme capable de répondre en exigence et en étendue à la science des faits que réalisent, contre l'imaginaire cartésien, le traité d'optique et les principia de Newton. Cependant, la disparité des objets interdit un simple transfert méthodologique des sciences de la nature vers la nouvelle science de l'homme. Le problème se pose donc de la transposition du modèle de connaissance définit par la physique mathématique, dans le registre propre de l'objet spécifique de la science nouvelle. Et c'est à Locke qu'i

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Ventrone, Giuseppe. "Tolérance et pluralité à l'âge des Lumières : Paris et Naples (1720-1785)." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0034.

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Abstract:

Le projet des Lumières d'un «éclairage» de la société par la Raison est lié à l'idée que l'on peut agir sur la mentalité, c'est-à-dire qu'il faut excercer l'influence sur les classes, les catégories ou les groupes sociaux, jusqu'à déterminer sur eux une «conversion» profonde et persistante de la représentation de leur propre condition et, par conséquent, du style comportemental. La recherche, sans aborder la question de la réelle incidence politique des Philosophes, se limite à détecter et décrire, en faisant recours aux textes, la présence dans leurs idées des différentes paradigmes de l'infl

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Rothé, Sophie. "Casanova en mouvement : des attraits de la raison aux plaisirs de la croyance." Thesis, Tours, 2014. http://www.theses.fr/2014TOUR2008.

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Abstract:

Le mythe de Casanova a longtemps réduit l’individu à un charmeur écervelé. Il a aussi masqué son statut d’écrivain. Afin de poursuivre l’œuvre de dévoilement de ses écrits, cette thèse étudie l’un des paradoxes qui les jalonnent. Imprégné de philosophie éclairée, le chevalier de Seingalt expose son mépris pour les croyances superstitieuses. Toutefois, témoin de la persistance de l’irrationnel au siècle des Lumières, il devient charlatan et met ses talents théâtraux au service de la duperie, développant ainsi une « esthétique de la superstition ». Pourtant, au cours de son existence, en particu

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Boulanger, Cédric. "Du romantisme comme imaginaire ontologique : la faillite révolutionnaire en France et en Allemagne." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30033.

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Abstract:

Ce travail se propose de structurer la notion vague de romantisme. Partant du constat que la littérature romantique est essentiellement une littérature de la Chute, il se base sur le fait qu’elle a un lien avec les lendemains désenchantés de 1789. Il entreprend donc de comprendre ce que la Révolution a transformé. Comparant le siècle des Lumières et le siècle des révolutions, il mène, ainsi, à constater des manières différentes d’appréhender la construction individuelle et l’activité de la prise de conscience, le fondement aperceptif du Moi – nommé l’imaginaire ontologique. Ainsi, le XVIIIe si

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Roudaut, Maiwenn. "De la tolérance à la reconnaissance ?Des Lumières allemandes à l'Ecole de Francfort." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30049.

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Abstract:

Dans les années 1990, l’Allemagne est confrontée à une redéfinition de son identité à travers diverses controverses politiques et sociales. Dans le domaine philosophique, la réception, précoce et dense des débats américains entre libéraux et communautariens et la tentation multiculturaliste influencent les discussions. Pourtant, si la problématique de la reconnaissance des identités culturelles constitue un intérêt particulier pour les philosophes allemands, en particulier les héritiers de l’École de Francfort, le communautarisme nord-américain n’est pas accepté sans réserve. Cela tient notamm

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Hanouille, Nicolas. "Intérêt particulier et intérêt général à l'époque des Lumières." Thesis, Montpellier 3, 2012. http://www.theses.fr/2012MON30090/document.

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Abstract:

L'État de droit se présente comme un ensemble de règles juridiques qui limite la puissance souveraine et préserve les droits individuels. Avant que la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 n'acquière en France une véritable autorité constitutionnelle, la loi naturelle légitimait le politique. Si Rousseau a donné à la loi un fondement philosophique avec la volonté générale, Montesquieu a accordé à la concurrence une fonction primordiale dans la reconnaissance conjuguée de la liberté et de la propriété des hommes. A cette époque, l'économie donnait à l'intérêt particulier une i

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Lederman, Jean. "La philosophie des Lumières dans le Biur de Moses Mendelssohn." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0135.

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Abstract:

La philosophie des Lumières dans le Biur de Moses Mendelssohn, repose sur l'hyppothèse selon laquelle, à travers son commentaire hébraïque du Pentateuque (Biur), Mendelssohn (1729-86) cherche à éclairer le juif du ghetto en tant qu'homme (Mensch) et à l'émanciper ensuite en tant que citoyen (Bürger). En utilisant la méthode inductive nous avons reconstitué le corpus des Lumières du Biur, retrouvé ses sources, puis nous l'avons comparé aux écrits allemands de Mendelssohn dans la même période (1780-83). Pour Mendelssohn, les Lumières se rapportent d'avantage au théorique, à une connaissance rati

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Horga, Ioan. "L'Église gréco-catholique roumaine (uniate) de Transylvanie à l'époque des Lumières. L'évêché d'Oradea (1780-1830)." Reims, 1995. http://www.theses.fr/1995REIML004.

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Abstract:

L'Église gréco-catholique roumaine ou Uniate est créée entre 1697-1701, dans le contexte de la conquête de la Transylvanie par les Habsbourg et d'une nouvelle impulsion de la Contre-Réforme dans l'Europe orientale. Certains représentants du clergé orthodoxe roumain ont accepte les quatre conditions mis par le concile de Florence (la reconnaissance de l'autorité du pontife romain, la double procession du Saint-Esprit, la consécration avec du pain azyme et l'existence du purgatoire). En revanche, ils obtiennent une meilleure situation sociale et politique par rapport au clergé qui est reste orth

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Glon, Marie. "Les Lumières chorégraphiques : les maîtres de danse européens au cœur d’un phénomène éditorial (1700-1760)." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0065.

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Abstract:

Conjuguant l'histoire des usages de l'écrit, l'histoire des transferts culturels et l'histoire du corps, cette thèse cherche à comprendre le phénomène éditorial qui se déploie en Europe, durant deux tiers de siècle, à partir de la Chorégraphie - « art de décrire la dance » dont les principes sont publiés à Paris en 1700. Grâce à cet art scripturaire sont publiées plusieurs centaines de « danses gravées », objets à la lisière de l'écriture et de l'image, dont le déchiffrage est destiné à mettre en mouvement le corps de l'usager. L'étude des danses gravées révèle des expériences novatrices quant

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Mathieu, Philippe. "Avant que se tarisse la source des Lumières, ou la philosophie éclairée enseignée aux lecteurs du "Journal encyclopédique"." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1987PA040370.

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Abstract:

Cette thèse propose une étude thématique du Journal encyclopédique, depuis sa création en 1756, jusqu'en 1775, donc pendant tout le temps que Pierre Rousseau dirigea sur place son équipe de rédaction, à Liège d'abord, puis à Bouillon. Pour mieux comprendre l'évolution des principes et des méthodes, aussi pour mettre en évidence la permanence, l'abandon, ou l'introduction de certaines idées, nous avons considéré cinq périodes de quatre ans. Dans chaque partie sont successivement étudiées la vie du périodique, les méthodes des journalistes, leurs fins avouées ou non, la place de l'histoire, cell

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Goddard, Jean-Christophe. "Fichte : essai d'une critique de toute révélation 1792-1793 : traduction, notes et commentaires." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100125.

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Abstract:

Après un bref rappel des circonstances exceptionnelles de la rédaction et de la publication de l'essai d'une critique de toute révélation par lequel Fichte se fit connaitre pour la première fois comme philosophe, l'introduction 1) montre la persistance, malgré l'adhésion au kantisme, de l'influence de l'Aufklärung sur le jeune Fichte, et expose les divergences de l'essai et de la religion dans les limites de la simple raison de Kant, 2) décéle les germes du fichtéanisme présents dans le paragraphe 2 de la seconde édition, lequel s'organise sur le mode d'une synthèse quintuple et met pour la pr

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Devisme, Samuel. "Les représentations de la justice en France au siècle des lumières (1715-1799) : pour une iconologie globale." Amiens, 2014. http://www.theses.fr/2014AMIE0009.

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Abstract:

Les représentations de la justice en France de 1715 à 1799 sont très nombreuses et très variées, allant de l'allégorie représentant une femme, souvent drapée, tenant une balance et une épée, à l'exécution publique, capitale ou non, en passant par les hommes qui la côtoient, qu'ils soient magistrats ou criminels. Ces représentations contiennent en filigrane l'idéologie de la société dont elles sont les contemporaines. Elles s'inspirent de la tradition artistique issue des siècles passés, de la littérature, de la philosophie, du droit. . . Elles témoignent de l'image que les Français du siècle d

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Lémonon, Isabelle. "La Savante des Lumières françaises, histoire d’une persona : pratiques, représentations, espaces et réseaux." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0086.

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Abstract:

Ce travail de recherche fait dialoguer histoire des femmes et histoire des sciences sur les rôles des femmes dans les sciences des Lumières françaises (1715-1815). L'objectif visé est d'identifier les modes d’action des femmes du XVIIIe siècle et de cerner les savoirs maîtrisés et les savoirs produits, tout en analysant les dynamiques des réseaux de circulation de ces savoirs. Afin de ne pas enfermer ces femmes dans des rôles définis a priori, souvent à partir de catégories actuelles, ce sont les pratiques savantes qui guident cette étude, et non pas une approche disciplinaire ou « professionn

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Zanetti, François. "L’Électricité médicale dans la France des Lumières : histoire culturelle d’un nouveau remède." Thesis, Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100152.

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Abstract:

À partir des années 1750, l’électricité médicale connait en France et en Europe une vogue tant parmi le monde savant que dans un plus large public. À l’heure de la curiosité et des spectacles de science, la première application du fluide à la mode est thérapeutique et vise à soigner la paralysie. En France, ce n’est pas avant les années 1770 que des médecins s’intéressent à la nouvelle méthode de guérir. Le rôle joué par la nouvelle Société royale de médecine et Pierre Mauduyt de la Varenne est déterminant dans la transformation de l’électricité en un objet médical à proprement parler. Ce proc

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Cheminade, Christian. "L'abbé Gabriel-François Coyer, 1707-1782 : un "philosophe" républicain et réformateur au XVIIIème siècle." Bordeaux 3, 1989. http://www.theses.fr/1989BOR30017.

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Abstract:

Ne en 1707 et entre dans la carriere litteraire en 1747, coyer se fit d'abord connaitre comme satirique; a la frivolite de ses premiers libelles succederent de vives attaques contre l'inegalite et une revendication des droits du peuple. En 1756, l'abbe reprit a son compte les grandes idees des "philosophes". Vers 1758-1761, il lutta a leurs cotes contre les defenseurs de la tradition religieuse et politique. La victoire acquise, il participa a un vaste mouvement reformiste inspire par la "philosophie" et parfois soutenu par le pouvoir. Mais les realisations concretes se firent attendre et coye

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Richard, Jacques. "L'expérience, l'observation et l'expérimentation dans la littérature médicale française du XVIIIe siècle : ou Du miroir des urines au baquet magnétique." Nantes, 1999. http://www.theses.fr/1999NANT2079.

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Abstract:

Sur la base d'un vaste corpus representatif de la litterature medicale francaise du siecle des lumieres, l'auteur fait l'analyse historico-semantique des deux termes, experience et observation, qui fondent la verite du discours medical : il en ressort que la polysemie originelle, loin de se reduire, s'enrichit des apports de la philosophie experimentale appliquee a la medecine, sans que, pour autant, ne se dessine nettement une nouvelle epistemologie medicale. Concernant le progres de l'art de guerir, le xviiie siecle apparait donc comme un siecle de lente transition entre deux etats. Si la me

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