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Dissertations / Theses on the topic 'Mouvement nationaliste'
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Kharrouga, Salah. "Emergence et developpement du nationalisme et du communisme au maroc : - mouvement nationaliste (1912-1955). - mouvement communiste (1924-1956)." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030121.
Full textAbstract:
Au debut du xxe siecle, le maroc fut occupe par la france; d'ou l'aboutissement a l'etablissement du protectorat francais dans la zone sud comprenant une grande partie du pays. Dans la meme annee l'espagne occupa le nord du maroc oun elle etablit, elle aussi, un regime de protectorat. Le maroc fut ainsi reparti en deux zones depuis de 1912 jusqu'en 1956. Durant cette periode historique, on assistait a l'emergence et le devolppement des mouvements nationaliste et communiste qui selon deux perspectives non moins distinctes appuyaient les luttes pour l'emanicipation du maroc ainsi que pour le droit, a l'independance nationaleAt the beginning of the tewentieth centry, the colonialism seized hold of morocco by force of arms. In the year 1912 the french took hold of the country. To impose on the morocaans the establishement of the @protectorate in the south zone which included the greater part of morocco. In the same year ( 1912) spain established its protectorate in the north zone. Morocco was colmonized and divided up as two occupation zones, as far back as the year 1956. During the colonization period ( 1912-1956), two principal protest mouvements emerged in morocco; the nationalist mouvement and the communist mouvement. They developed inceasingly the struggle for emanicpation of the moroccan people, a accoprding to two distinct perspectives. In the year 1946, two mouvements nationalist and communist they maintain a long struggle for the national independance of morocco
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Rieger, Thomas. "Le Récit du mouvement nationaliste avant 1942 dans la littérature indonésienne." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0032.
Full textAbstract:
Fonde sur une reinterpretation de la theorie de la production litteraire, et surtout sur sa reorientation vers une linguistique non-saussurienne, ce travail cherche a elucider le role de la litterature dans la politique indonesienne du 20eme siecle, en particulier en ce qui concerne le processus de construction de la nation (nation building). Une analyse historique de l'apparition d'un discours litteraire dans le sens postromantique au cours du processus de transformation qu'a subi la societe indonesienne pendant la deuxieme moitie du 19eme siecle constitue le point de depart de la partie principale de l'etude. Cela consiste en un examen de la representation du mouvement nationaliste - anterieurement defini comme l'ensemble des organisations politiques, sociales et culturelles des colonisees, sans egard pour leur affiliation ethnique dans cette litterature. Se fondant sur un corpus d'une centaine d'oeuvres, dont beaucoup font pour la premiere fois l'objet d'une recherche scientifique, le travail met en avant le processus de la construction de la nation dans le sens d'une imagined community (b. Anderson) sur un niveau textuel, l'acte d'"ecrire la nation" (h. K. Bhagha) avant la deuxieme guerre mondiale. Puis, pour la litterature d'apres-guerre, l'auteur montre comment la representation du mouvement nationaliste de l'avant-guerre dans la litterature est utilisee comme instrument dans les batailles ideologiques intenses pour la hegemonie culturelle dans la societe indonesienneBased on a critical reappraisal of the theoretical approach known as "production aesthetics" and the introduction of elements of non-saussurean linguistics into its framework, this work tries to highlight the role of literature in 20th century indonesian politics, especially with regard to the process of nation building. As the point of departure of the ensuing analysis, the emergence of a literary discourse in the post-romantic sense is traced back to the period of deepgoing transformations which affected indonesian society during the second half of the 19th century. Subsequently the author examines the way the nationalist movement - in an introductory chapter defined as the totality of political, social and cultural organisations of the colonized, regardless of their ethnic background - is represented in that literature. Based upon a corpus of more than 100 works, many of them hitherto unknown to scholars in the field of indonesian letters, the process of constructing the nation in the sense of an "imagined community" (b. Anderson) on a textual level, the act of "wriging the nation" (h. K. Bhabha) during the pre-war era is illuminated. As for postwar literature, the author shows how the treatment of the pre-war nationalist movement was instrumentalized as a weapon in the fierce ideological battles for cultural hegemony in indonesian society
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Markovits, Claude. "Les Hommes d'affaires indiens et le mouvement nationaliste de 1931 à 1947." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37607721z.
Full text
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Markovits, Claude. "Les hommes d'affaires indiens et le mouvement nationaliste de 1931 a 1947." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040324.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur un aspect peu etudie de l'histoire du mouvement d'independance de l'inde, a savoir la relation entre le monde des affaires indigene et le mouvement nationaliste dans la derniere phase de la domination coloniale britannique (1931-1947). Une premiere partie, de nature generale, retrace l'evolution du monde des affaires de l'inde depuis l'epoque pre-coloniale jusqu'en 1930, ainsi que de ses rapports avec la politique. Une analyse d'ensemble de l'evolution economique du pays entre 1930 et 1947 et de la politique gouvernementale clot cette partie. La seconde partie est une etude detaillee, suivant un plan en gros chronologique, de l'attitude politique des milieux d'affaires au cours d'une periode qui vit le parti du congres etablir graduellement sa domination sur la vie politique indienne et conduire le pays a l'independance. Le decoupage chronologique s'organise autour de quelques evenements-cles qui font figure de ruptures: le mouvement de desobeissance civile de 1930-34, l'experience des gouvernements congressistes provinciaux en 1937-39, le mouvement "quit india" de 1942, et enfin l'independance. Dans une troisieme partie sont presentes des aspects particuliers: le role du monde des affaires dans la genese de la planification indienne, et l'attitude des milieux d'affaires musulmans en rapport avec la naissance du pakistan. La conclusion d'ensemble est celle d'une faible correlation entre la victoire du nationalisme et l'existence d'une classe dynamique d'entrepreneurs capitalistes indigenes. En annexe, sont presentes de nombreux tableaux statistiques originaux ainsi que des notices biographiquesThis work is about a little-studied aspect of the history of india's independence movement, that is the relationship between the indigenous business community and the nationalist movement during the last phase of the british raj (1931-1947). In the first part, which is devoted to general aspects, the development of india's business community since pre-colonial times up to 1930 is rapidly presented and its relationship to politics surveyed. The closing chapter in this first part is a general analysis of the country's economic performance between 1930 and 1947 and of government policy. The second part is a detailed study, in a chronological order, of the political attitude of businessmen during the period which saw the gradual rise to dominance of the congress party in india's political life and ended with the country's independence. The study is organized around a few key-events: the civil disobedience movement of 1930-34, the congress provincial governments of 1937-39, the "quit india" movement of 1942 and lastly independence. In a third part two more specific aspects are explored: the role played by the business world in the genesis of india's planning strategy, and the attitude of muslim businessmen in relation to the birth of pakistan. The general conclusion is that the correlation between the victory of nationalism and the existence of a dynamic indigenous entrepreneurial class is fairly weak. In the appendix statistical data as well as biographical notices are presented
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Benjelloun, Abdelmajid. "Approches du colonialisme espagnol et du mouvement nationaliste marocain dans l'ex-Maroc khalifien /." Rabat : Éd. Okad, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357707804.
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NOUGAL, LAHCENE. "Genese et mutations d'un mouvement nationaliste : de l'etoile nord-africaine au mouvement pour le triomphe des libertes democratiques (1924-1954)." Lille 3, 1995. http://www.theses.fr/1995LIL30004.
Full textAbstract:
Nous avons pu constate que l'emir khaled n'etait pas le fondateur de l'etoile nord-africaine, bien qu'il en futle president d'honneur. Il etait plutot en faveur d'une algerie francaise. En 1919, encourages par leur participation a la premiere guerre mondiale, les "jeunes algeriens", avec l'emir khaled, exprimaient l'egalite et representation parlementaire a paris. Les taches et la carriere de ce dernier, en tant que soldat indigene, ne lui avaient pas laisse le temps de s'investir en politique. Certes, il avait une grande influence sur la population algerienne, mais cela n'explique pas la fondatioin d'un vrai parti politique, pour lequel nous aurions retrouve les traces. Hadj ali abdelkader, algerien naturalise francais, avait ete presente par les communistes pour les elections de 1924 avec pour objectif de representer les colonies francaises. Il a ete le fondateur de l'etoile nord africaine avec l'aide du parti communiste francais, mais l'a quitte des qu'elle a commence a tracer son chemin revolutionnaire independantiste. Il faut ajouter que, hadj ali abdelkader s'est revele etre oppose au mot (independance) qui a ete proclame par l'etoile nord-africaine. Au debut, il y avait eu au sein de l'e. N. A. Les deux tendances communiste et nationaliste. Avec le changement du ton de l'e. N. A, messali a ete abandonne par les membres communistes et kabyles. Apres sa premiere dissolution, le p. C. F. A voulu prendre les choses en main en eloignant tous les membres nationalistes. Tres vite, messali a redresse le parti et a prit la tete du mouvement. Des le congres de bruxelles (1927), l'e. N. A n'a pas cesse de proclamer haut et fort l'independance de l'algerie.
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Mudry, Thierry. "Le mouvement nationaliste dans les Bouches-du-Rhône de l'affaire Boulanger à la grande guerre : 1888-1914." Aix-Marseille 3, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX32031.
Full textAbstract:
L'apparition du mouvement nationaliste dans les bouches-du-rhone a ete favorisee par une importante immigration etrangere et par l'inquietude des professions commerciales et liberales du departement face a la " concurrence juive". Le mouvement nationaliste nait avec le boulangisme et connait son apogee pendant l'affaire dreyfus. Il comprend, comme a paris, une forte tendance socialiste mais l'element conservateur, dynastique ou catholique, y est beaucoup plus puissant qu'a paris et prend le controle du mouvement des les premieres annees du siecle. Ceci s'explique par le fait que les bouchesdu-rhone ont ete longtemps une terre de tradition clericale et monarchiste, tradition a laquelle est restee attachee la bourgeoisie marseillaise et aixoise, en partie gagnee au nationalisme. Malgre cette difference dans la composition du mouvement, la thematique nationaliste dans les bouches-du-rhone est copiee sur celle qui est developpee dans la capitale: le refus de la democratie liberale et de l'ordre social etabli y voisinent avec la denonciation des ennemis exterieur et interieur qui menacent l'integrite nationaleThe appearance of the nationalist movement in the bouches-du-rhone has been enhanced by a considerable foreign immigration and by the anxiety of the tradespeople and the professional men in the "departement" faced with "jewish competition". The nationalist movement had its origin in boulangism and reached its peak with the dreyfus affair. It included, as in paris, a strong socialist tendancy but the conservative component, dynastic or catholic, was much more powerful than in paris and took control of the movement from the first years of the twentieth century. The explanation lies in the fact that the bouches-du-rhone had, for a long time, been a land of clerical and royalist tradition to which the higher middle class of marseille and aix-en-provence, partly converted to nationalism, had been faithful. Despite the difference between the two, the nationalist thematics in the bouches-du-rhone mirrored that which developed in the capital: the refusal of liberal democracy and established social order was paralleled by the denunciation of foreign and domestic ennemies which threatened national integrity
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MISRA, BESNARD KAMAKSHI. "Le mouvement nationaliste en inde. Le cas de chandernagor : le premier maillon de la decolonisation francaise. 1905-1952." Nantes, 1998. http://www.theses.fr/1998NANT3010.
Full textAbstract:
Le mouvement nationaliste est ne en inde en 1905 a la suite de la partition du bengale. Chandernagor, un des cinq comptoirs francais, situe a presque 2000 kilometres du chef-lieu pondichery, s'implique immediatement dans ce mouvement. Minuscule + colonie sans colon ; anglophone, chandernagor, petite banlieue de calcutta, se revele rapidement etre une place strategique pour les nationalistes qui, au bengale, sont a la pointe du combat contre les anglais. Le mouvement swadeshi ne en 1905 et compose en majeure partie de notables, ne reclame au depart que l'annulation de la partition du bengale. N'ayant obtenu aucun resultat concret, il cede peu a peu la place a un mouvement terroriste. Chandernagor devient alors, de 1908 a 1916, une terre d'asile, une base arriere du terrorisme ou l'on fabrique des bombes et ou l'on s'approvisionne en armes. Les puissances coloniales anglaise et francaise tentent de contenir ce mouvement. Si les nationalistes luttent avec succes contre les projets d'extraditions et de cession du territoire, leur mouvement decline pourtant a partir de 1916. Durant la periode de l'entre-deux-guerres, chandernagor a l'ecoute du mahatma gandhi, connait a nouveau les memes manifestations fievreuses que l'inde anglaise. Si le mouvement nationaliste s'etait jusqu'alors tourne uniquement contre les anglais, il va en etre tout autrement a partir de 1947 lorsque ces derniers decident de quitter le sous-continent. Immediatement le mouvement nationaliste demande le rattachement de chandernagor a l'inde. Apres deux annees de luttes et d'atermoiements, il obtient gain de cause suite a sa victoire indiscutable au referendum du 19 juin 1949. En definitive, le mouvement nationaliste chandernagorien a su profiter de la situation unique de la ville pour etablir avec le pouvoir colonial francais une sorte d'equilibre, dont il a parfaitement profite : chandernagor devient ainsi, avant l'indochine, la premiere colonie a se separer de l'union francaiseThe nationalist movement in india has its genesis in the anti-partition movement which began in 1905 to oppose the british decision to partition bengal. The movement drew an immediate response from chandernagor, the french establishment of bengal, situated at about 2000 kilometres from the french capital, pondichery. Tiny anglophone suburb of calcutta, it rapidly distinguished itself as a highly strategic point for bengali nationalists at war with british high-handedness. The swadeshi movement, born in 1905 claimed nothing but the annulment of the partition. Failing to achieve even a minor success, the movement took a gradual turn towards extremism, going rapidly on to terrorism. Consequently, from 1908 to 1916, chandernagor became a refuge, a second base for terrorists, where plots were hatched, bombs manufactured and arms distributed. The french and specially the british reacted sharply to this movement. The nationalists however held full sway and forced the two colonial powers to abandon all projects concerning extradition or cession. Nevertheless, the movement took a downward plunge after 1916. Till the outbreak of the second world war, chandernagor followed the doctrine of non-violence preached by mahatma gandhi. Where as until 1946, the nationalist movement in chandernagor shared a common enemy with the rest of india, the year 1947 marked a turning point in its history. With the british decision to quit the sub-continent, the movement turned for the first time against the french. The nationalist demand for the unification of chandernagor with india was fulfilled two years later. The referendum of 19th june 1949 marked the end of the 200 year old french rule in chandernagor. Taking advantage of the political and geographical uniqueness of chandernagor, the nationalists managed to establish an equilibrium with the french which they used to their best advantage. The result was that chandernagor became the first ever french colony to gain independence
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Goulet, Danièle. "Louis-Philippe Pelletier : un exemple du douloureux mariage du mouvement nationaliste et du parti conservateur fédéral (1911-1914)." Master's thesis, Université Laval, 1991. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17653.
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Arseneault, Micheline. "La Convention d'orientation nationale acadienne de 1979 : un reflet du mouvement néo-nationaliste en Acadie du Nouveau-Brunswick." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1994. http://hdl.handle.net/10393/6543.
Full textAbstract:
L'objectif de cette recherche est de cerner les forces nationalistes en presence lors de la Convention d'orientation nationale acadienne (CONA) de 1979. Ce grand rassemblement, dont le but etait d'amener les Acadiens a reflechir sur le degre de pouvoir souhaite dans un eventuel projet politique, constitue un modele symbolique des divers discours nationalistes traversant l'Acadie du Nouveau-Brunswick a ce moment. Elle represente d'ailleurs un evenement privilegie d'analyse de l'indecision identitaire qui caracterise les groupes nationalitaires, dans la mesure ou plusieurs discours et projets politiques ont ete defendus. En effet, un tres grand nombre de participants a la CONA ont choisi une option autonomiste (province ou pays acadien) comme leur choix d'un eventuel projet collectif. Inversement, les representants des partis politiques traditionnels, ainsi que le journal acadien l'Evangeline, ont maintenu vivement que l'epanouissement de la communaute acadienne pouvait se faire a l'interieur des structures actuelles de la province. Consequemment, l'orientation politique mise de l'avant par les participants a la CONA ne s'est jamais concretisee. Cette recherche tente d'expliquer ce phenomene en etudiant les rapports de force entre les acteurs entourant la CONA. (Abstract shortened by UMI.)
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Nken, Simon. "La gestion de l'UPC : de la solidarité idéologique à la division stratégique des cadres du mouvement nationaliste camerounais 1948-1962 : essai d'analyse historique." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010625.
Full textAbstract:
Créée en 1948 par l'élite camerounaise comme réponse à de multiples frustrations du régime colonial, l'Union des Populations du Cameroun (UPC) se dota d'une équipe dirigeante au cours de ses deux congrès fondateurs. Les cadres dirigeants du parti nationaliste camerounais aux sensibilités différentes, se soudèrent autour de l'idéologie du parti, à savoir l'anticolonialisme, tout en revendiquant la réunification et l'indépendance du Cameroun. C'est dans une démarche méthodique et une solidarité particulières que l'équipe dirigeante exerça la gestion des mécanismes de fonctionnement du parti dans la phase légale. Avec cohésion et dynamisme, elle essaima ses structures dans la majeure partie du territoire camerounais. Reclus dans la clandestinité à la suite des émeutes de mai 1955 par les autorités coloniale française, les divergences apparaissaient aussitôt dans les rangs de l'équipe dirigeante. La gestion du parti connaissait ainsi des dysfonctionnements: une absence de cohésion dans la prise des décisions, des divergences stratégiques et tactiques dans la coordination des actions, mais aussi l'émergence sporadique des pseudo leaders plus ou moins indisciplinés, faisant fi des statuts en vigueur. La disparition tragique de l'emblématique secrétaire général du parti Ruben Um Nyobé en 1958, dans son maquis de Boumnyebel, en dépit de la vigilance du CNO, plongea davantage le mouvement dans le désarroi - avec l'apparition des luttes fratricides, génératrices de la déliquescence du mouvement nationaliste camerounais, à l'aube de l'indépendance du jeune Etat le 1er janvier 1960.
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Lahiniriko, Denis. "Les structures politiques à Tananarive : union, unanimisme et divisions partisanes dans la culture politique nationaliste malgache (1945-1958)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010621.
Full textAbstract:
L'objet de celle étude est d'analyser le rôle des structures politiques dans l'évolution du contexte politique de l'après-guerre el notamment leur place et leur participation au mouvement d'émancipation pour mieux l'éclairer et le comprendre. Une réflexion temporelle à deux vitesses est adoptée. D'abord, à travers les structures du mouvement revendicatif en privilégiant, dans un premier temps, toute la durée de la période coloniale. La seconde vitesse temporelle est celle des événements. L'objectif est de contribuer à l'étude du nationalisme malgache en abordant une réflexion sur la culture politique nationaliste. Une première partie correspond à la domination du MDRM de la vie politique malgache. On démontrera que dans sa domination, le parti de la Rénovation ne laisse quasiment pas d'espace libre dans le champ politique aux autres partis nationalistes. Notamment au PDM et au MSM. Une seconde partie concerne la période allant de l'insurrection fi la veille de la Loi-Cadre. Caractérisée par le recul des partis politiques comme principal moyen de lutte nationaliste au profit des associations. Enfin une troisième partie est consacrée à la période comprise entre la Loi-Cadre à la formation de la Première République pendant laquelle on assiste à la reformation des partis politiques comme instrument de lutte essentiel dont les nationalistes se servent pour faire aboutir leurs revendications. Elle est marquée également par la division entre ces acteurs politiques dont les conséquences sont lourdes en cette veille de l'indépendance. C'est dans ce sens qu'elle permet de comprendre l'évolution de la culture politique nationaliste qui passe de l'unanimisme à l'unionisme.
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Boutin, Suzanne. "Nationalisme et mouvement écologique." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ40175.pdf.
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Barbanti, Claude. "Nationalismes en Grand-Bretagne : Genèse, construction et évolution des mouvements nationalistes écossais, gallois, cornouaillais, anglais et britannique." Nice, 2010. http://www.theses.fr/2010NICE0039.
Full textAbstract:
Notre thèse « Nationalismes en Grande-Bretagne » vérifie une théorie du nationalismedéveloppée par Christophe Jaffrelot, qui, synthétisant, entre autres, le modèle « réformisterevivaliste» d’Anthony Smith et le modèle en 3 étapes de Miroslav Hroch, nous offre unmodèle séquentiel du nationalisme observé comme un enchainement de phases historiquesdistinctes. Nous appliquons ce modèle, suivant une méthode que l’on pourrait qualifier de généalogique,à tous les mouvements nationalistes de Grande-Bretagne. Ainsi, nous retraçons une genèse des mouvements nationalistes écossais, gallois, cornouaillais, anglais et britannique, pour tenter de cerner s’ils vérifient les différentes phases de la dite théorie du nationalismeThis thesis entitled "Nationalisms in Great Britain" aims to verify a theory of nationalism developed by Christophe Jaffrelot. This theory synthesizes Anthony Smith's "reformistrevivalist"and Miroslav Hroch's 3-steps models (among others), and in so doing offered asequential model of nationalism which one can observed as a progression of several distinct historical phases. We apply Jaffrelot's theory (with a method that could be described as genealogical) to all the nationalist movements present in Britain. Thus, we trace the origins and evolution of the Scottish, Welsh, Cornish, English and British nationalist movements in order to determine if they verify the different phases of Jaffrelot's theory
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Traisnel, Christophe. "Le nationalisme de contestation le rôle des mouvements nationalistes dans la construction politique des identités wallone et québécoise en Belgique et au Canada /." Lille [France] : Atelier National de Reproduction des Thèses, 2004. http://books.google.com/books?id=jJmDAAAAMAAJ.
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Traisnel, Christophe. "Le nationalisme de contestation : le rôle des mouvements nationalistes dans la construction politique des identités wallonne et québécoise en Belgique et au Canada." Thèse, Paris 2, 2004. http://hdl.handle.net/1866/17433.
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Matuszak, Céline. "Stratégies cybermédiatiques des mouvements anarchistes et nationalistes révolutionnaires : parcours sémiotique dans l'internet de mouvements transgressifs." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL3A003.
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18
Gragui, Brahim. "Le mouvement national et le parti de l'Istiqlal au Maroc." Montpellier 1, 1985. http://www.theses.fr/1985MON10067.
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Soucy, Pierre-Yves. "Modernité et nationalisme: essai sur les mouvements sociaux dans une dynamique de modernisation au Québec." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1988. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213306.
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Ecuvillon, Pierre. "Le phénomène Le Pen : analyse relationnelle, historique et esthétique d'une singularité politique." Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30005/document.
Full textAbstract:
Le « phénomène Le Pen » désigne la somme constituée par l’élaboration d’une marquepolitique située à l’extrême droite et les réactions conflictuelles qu’elle suscite au sein de lasociété française. L’objectivation de ce phénomène réside dans l’analyse de l’idéologie duFront National en tant qu’elle est celle d’une marque politique devant produire un contenudoctrinal original pour se distinguer des autres partis mais également dans l’étude dumouvement social – ou du mouvement du social – dont elle est à l’origine. La catégorie dusacré vient éclairer les dispositifs discursifs qui sont décelables aussi bien dans les mots duFront National que dans ceux de ses adversaires politiques et associatifs. La recherche sepoursuit avec l’analyse des principaux schèmes idéologiques de l’extrême droite française,qui est basée sur une histoire des idées qui commence avec la pensée contre-révolutionnaire.La méthodologie durandienne du bassin sémantique permet d’identifier les étapes cardinalesde la formation idéologique du nationalisme d’extrême droite. L’examen de cette idéologies’achève avec l’analyse du discours contemporain du Front National et la comparaisonmythanalytique des candidatures de Jean-Marie Le Pen et Marine Le Pen lors des électionsprésidentielles françaises de 2007 et de 2012The “Le Pen phenomenon” designates the sum constituted by the elaboration of a politicalbrand located at the far-right and by the conflictual reactions that it provokes within theFrench society. The objectivization of this phenomenon lies in the analysis of the FrontNational ideology as it is this of a political brand which must produce an original doctrinalcontent in order to distinguish it from the others parties but also in the study of the socialmovement – or the movement of the social – which it is the cause of. The category of thesacred comes to shed the discursive sets which are discernible just as well in the FrontNational words as those of its political and associative opponents. The research is going onwith the analysis of the French far-right main ideological schemas, which is based on ahistory of ideas which starts with the counter-revolutionary thought. The Durandianmethodology of the semantic basin allows to identify the cardinal stages of the far-rightnationalism ideological formation. The examination of this ideology comes to an end with theanalysis of the Front National contemporary discourse and the mythanalytic comparison ofthe Jean-Marie Le Pen and Marine Le Pen candidacies at the time of 2007 and 2012 Frenchpresidential elections
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Cahsai, Berhane. "Naissance et évolution du mouvement national érythréen." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0020.
Full textAbstract:
Cette these analyse la naissance et l'evolution du mouvement national erythreen. Elle est divisee en deux parties. La premiere est consacree a l'histoire precoloniale, a la colonisation italienne (1890-1941), a l'administration britannique (1941-1951), et a la 'pseudo-federation' avec l'ethiopie impriale, jusqu'a l'annexion de l'erythree par ce ce dernier en 1962. La deuxieme partie traite plus particulierement de la lutte armee menee depuis 1961 par les divers fronts erythreens de liberation jusqu'aujourd'hui; la construction des 'zones liberees' par le front populaire de liberation de l'erythree, et les realisations sur les plans politique, social, et infrastructurel (creation d'organisations et d'associations de masses, la participation des femmes, et la construction d'hopitaux, d'ecoles, et de routes). En conclusion, l'auteur prevoit la naissance d'un etat independant de l'erythree, qui ouvrira un chapitre interessant dans l'histoire africaine contemporaineThis thesis analyses the birth and evolution of the eritrean national liberation movement. It is divided into two parts. The first deals with the pre-colonial history of aritrea, the italian colonisation (1890-1941), the british administration under united nations mandate, and the 'pseudo-federation' with ethiopia which ended brutally in 1962 when eritrea was annexed by ethiopia. The second part is devoted to the armed struggle which began in 1961 by the various liberation movements, to the present; the construction of 'liberated zones' by the eritrean peoples liberation front and its achievements on the political, social, and infrastructural fronts (creation of mass organisation and associations, the liberation of women, and the construction of hospitals, schools, and roads. In conclusion, the author foresees the advent of an independent eritrea, which would open an interesting chapter in contemporary african history
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Yves, Patrice. "De Kipling à Ghandi : le mouvement pour l'indépendance de l'Inde de 1885 à 1938." Lyon 3, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO31010.
Full textAbstract:
Le sujet traite indique les circonstances originales qui presiderent au developpement d'un mouvement structure pour l'independance en inde a la lumiere des echecs de la societe coloniale - ce travail comporte quatre parties. . L'inde de kipling : la societe anglaise en inde et administration coloniale ; controle et relations avec les etats - etude de trois auteurs anglais : kipling (apogee du colonialisme conan doyle (le colonialisme en tant que vecu ordinaire). Forster (critique du colonialisme) - analyse des mouvements de liberaztion en inde de mille huit cent quatre vingt cinq a mille neuf cent quatorze. . La jeunesse de trois chefs independantistes : dandhi, nehru et bose. Choix entre une conception morale et spirituelle de la societe indienne et une conception occidentalisee laique et socialiste de la societe - choix entre une lutte pacifique ou violente. Faut-il prendre place ou non dans les institutions britanniques ? a trois experiences de l'ordre colonial succede trois sortes de revoltes. . Echec de bose et de ses conceptions modernistes et autoritaires. Gandhi et nehru triomphent - la montee en puissance de la ligue musulmane. Le paysage politique de l'inde moderne est en place a la veille de la seconde guerre mondialeThe subject of this work is to draw the basic circumstances for the developement of a structurated independance movement in india in light of the study of the colonial society weaknesses. The work include four parts. . Kipling's india : british india's society and colonial administration ; relationship and control of the states- study of three british authors : kipling (apogee of colonialism) - conan doyle (colonialism as a common notion) - forster (a critical view) a review of the main liberation movements in india from eighteen eighty five to nineteen ten four. The youth of three independance leaders : gandhy, nehru and bose. Three experiences of life under a colonial rule - three kind of revoltes. Influence of the western developpement pattern. . Political life and activism of gandhi, nehru and bose. Choice between a moral and spiritual conception of the indian society or a move toward a westernized, secular and socialist society- choice of a violent or non-violent struggle-taking port in the british-established institutions or not ?. Failure of bose and its modernist and outhoritarian views-gandhi and nehru prevail. The rise of the muslim league- the pattern of today india comes out as the eve of the second world war
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Lebourg, Nicolas. "Les Nationalismes-révolutionnaires en mouvements : idéologies, propagandes et influences (France ; 1962-2002)." Perpignan, 2005. http://www.theses.fr/2005PERP0597.
Full textAbstract:
En 1962, politiquement déconstruites, les extrêmes droites entreprennent un travail de remise à jour. Les militants nationalistes-révolutionnaires en naissent et développent une propagande sur le thème du fascisme de " gauche ". En quête d’un léninisme de droite, ils recherchent un mode opératoire pour l’action politique d’un fascisme-mouvement marginal. Ils puisent pour cela aussi bien dans la redécouverte de la Révolution Conservatrice allemande que dans les nationalismes du Tiers-monde, dans les propagandes soviétiques et gauchistes que dans les idées des fascismes. Ayant placé l’unité européenne en horizon d’attente, ils œuvrent à la constitution d’une action et d’une idéologie internationales capables de réaliser leurs objectifs. Ils participent dès lors à de nombreux champs politiques, nationaux et internationaux, et y entreprennent des tactiques différentes de l’un à l’autre. Alors qu’ils furent responsables d’une inflation du volume de la taxinomie politique, ils ont plus développé une vision du monde qu’un corpus doctrinal monolithique. La croissance de la somme de leurs contradictions internes, conjointement aux transformations du contexte géopolitique et à la pression exercée sur eux par les succès du national-populisme, aboutit en 2002 à les ramener peu ou prou à leur état qualitatif de 1962. Nonobstant le caractère groupusculaire du nationalisme-révolutionnaire, l’objet historique constitué permet de confronter la question de la mondialisation des biens culturels (ici idées et propagandes politiques) et celle du fascisme, de sa nature, de son mode organisationnel, de ses bornes spatiales et temporelles et de la forme qu'il a connu en FranceIn 1962, politicaly shreded, extreme rights undertake their reconstruction. The active nationalist revolutionaries members are born there and develop a propaganda on the topic of the "left " fascism. In search of a right wing Leninism, they look for a modern modus operandi in the political action of a marginal fascism-movement. Their inspiration range from the rediscovery of the German Conservative Revolution to the nationalisms of the Third World, passing threw the Soviet and gauchists propagandas and ideas of fascisms. They make the European unity their historical goal. So, to reach their objectives, they work for the constitution of an action and an ideology international. Thereof they participate in numerous political, national and international fields, undertaking different tactics from one to another there. While they were responsible of an inflation of the volume of political taxonomy, they have more developed a wide worldview than a monolithic doctrinal corpus. In 2002, the growth of the sum of their internal contradictions, together with the geopolitical context transformations, and under the pressure of successes of national - populism, bring them more or less back to their qualitative state of 1962. Notwithstanding the fact that nationalist revolutionnaries groups have a groupuscular nature, the constituted historical object allows to confront on one hand the question of the globalization of cultural products (here, political ideas and propaganda), and on the other hand fascism, its nature, its organisational mode, its space and temporal limits and the shape it took in France
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Constantopoulou, Chryssoula. "Logos et praxis : l'idéologie nationale du Mouvement socialiste panhellénique." Paris 5, 1990. http://www.theses.fr/1990PA05H071.
Full textAbstract:
La schizophrénie entre le "dire" et le "faire" est un caractère du politique. La dialectique marxiste de la praxis signifiant l'unité et la transparence entre le logos et la praxis, vise à transformer la société (par son savoir "rationnel"). Le discours du parti socialiste grec peut être caractérisé comme un nationalisme socialisant. Au verbe très révolutionnaire, le gouvernement socialiste a du "réaliser" son discours national (et ainsi "prouver" sa "transparence" par rapport à son logos). La théorie moderne, juge en général la "sincérité" du verbe par la conformité à lui des résultats obtenus par l'action qu'il a inspirée. Pourtant, l'acte n'est qu'une partie de l'agir; même ainsi redéfinie, la praxis ne résulte pas uniquement du "logos" rationnel et plus que son application, elle est dramaturgie, ayant sa propre dynamique. C’est ainsi que le discours socialiste grec a "agi" aussi comme "catharsis" réalisant la négation de la dépendance nationale (plus qu'un rituel d'inversion ou un "passage" au socialisme). La conceptualisation rationaliste du fait par rapport à une "raison" (qui domine la théorie politique moderne) est pour cela unidimensionnelle et insuffisante à saisir la complexité sociale. A moins que l'on restitue au logos son sens grec originel (ne signifiant pas uniquement "raison") et que l’on reconnaisse a la praxis son "autonomie dramatique"Politics are characterized by "schizophrenia" between saying and doing. "Praxis dialectics" signifying the "unity" of theory and action and their mutual "transparency", aim to transform society. Greek socialist party discourse, may be characterized as a "socialist tendencial" nationalism; being very "revolutionary" in its words, the socialist government had to realize its national project. Modern theory examines the sincerity of political words by comparing with "effective achievements" (obtained results) without much insisting on the fact that the "effect" is only a "part" of "doing"; but even thus redefined, praxis is not only a rational result; more than "logos-application", it is also dramaturgy having its own dynamics. Greek socialist discourse has thus acted as "catharsis" realizing the "negation" of national dependence (so being more than "reversal ritual" or "recuperation"). The logos-praxis theory concerning political action (connected to a "reason" -idea that dominates modern political theories and ideologies) may be convenient of conceiving social complexity only if "logos" is redefined as in its Greek origins (meaning not only "reason") and if "praxis" is understood in its dramatical autonomy
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Girard, Simon. "Nationalisme révolutionnaire et socialisation politique : le cas du PPA-MTLD dans l'ancien département d'Alger, 1943-1954." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070014.
Full textAbstract:
Notre thèse étudie l'histoire du Parti du Peuple Algérien - Mouvement pour le Triomphe des Libertés Démocratiques qui était le principal et le plus « radical » parti nationaliste algérien, entre 1943 et 1954 dans l'ancien département d'Alger. Au niveau chronologique, 1943 marque la reprise de l'activité politique en Algérie après le débarquement des Alliés en Afrique du Nord en novembre 1942, et 1954 marque le déclanchement de la Révolution algérienne à partir de l'insurrection du lier novembre. Notre travail se structure en deux parties principales ayant pour but de comprendre un parti politique qui développa des modes de fonctionnement, des moyens d'action différents en fonction des moments particuliers ou en fonction du champ où il déployait son activité. Dans un premier temps, nous avons effectué une analyse historique cherchant à restituer les faits historiques dans leur enchaînement chronologique afin de comprendre l'évolution du parti. Dans un second temps, nous nous sommes attachés à produire une analyse socio-historique s'attachant à étudier la « contre société » nationaliste que le PPA-MTLD s'est efforcé de construire avec ses structures spécifiques. Cette analyse nous a permis de dégager certains traits caractéristiques marquant le nationalisme révolutionnaire algérienOur research studies the history of the Algerian People's Party-Movement for the Triumph of Democratic Liberty which was the main and most "radical" nationalistic party between 1943 and 1954 in the former « Departement d'Alger ». Chronologically speaking,1943 is the year in which the political activity restarted after the Allies' landing in North Africa and 1954 the year in which the Algerian Revolution started with the November the 1st uprising. Our research is divided into two main parts aiming at understanding a political party which developed a style of functioning and different means of action according to particular moments or according to the field where it spread its activity. Firstly, we performed a historical analysis in which we tried to reconstruct the historical facts in their chronological linking in order to understand the way the party evolved. Secondly,we tried to produce a socio-historical analysis aimed at studying the nationalistic « counter society » that the APP MTDL strived to build with its specific structures. This analysis has led to point out certain caracteristic features that are specific to the algerian revolutionnary nationalism
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Crepin, Isabelle. "Les mouvements régionalistes en France." Lille 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL20010.
Full textAbstract:
Si par tradition unitaire, le droit français ne reconnaît aucune minorité ou groupe infra-national sur son territoire, la réminiscence de revendications régionalistes depuis une trentaine d'années marque les limites de cette négation juridique. Le renouvellement d'interprétation des principes républicains induit par les évolutions institutionnelles dues à la décentralisation marque un fléchissement certain de l'universalisme juridique français et par là même, l'obsolescence du modèle classique que constituait l'Etat-Nation. Les principes d'unité et d'indivisibilité de la République qui ont présidé à la création de la République ont toujours permis de contenir les velléités autonomistes voire sécessionnistes de courants régionalistes dans des régions à fort particularisme. Cette conception apparaît pourtant aujourd'hui relativisée. La Nouvelle Calédonie et dans une moindre mesure, les débats tenus à l'occasion du vote de la loi portant Statut de la Corse en constituent des exemples flagrants. L'ojet de cette thèse est de mettre en évidence l'aporie du modèle constitutionnel que constitue l'Etat-Nation dans le cadre de l'édification d'un constitutionnalisme européen qui fait une place grandissante à la question des minorités. Cette analyse permettra d'établir les bases de réflexion pour l'établissement d'un compromis juridique qui devrait pouvoir offrir aux courants régionalistes un espace politique et juridique que la République leur a toujours refusé par tradition unitaireBy tradition of unity, France doesn't recognize any minority or subnational group on its territory. But the reminiscence of regionalist claims during the last thirty years shows the limits of this negation by the french rigth. The renewal of interpretation of the republican principles induces by the institutional changes related to decentralization marks a decline of the principle of unity and the obsolescence of the constitutional pattern of nation-state. The principles of unity and indivisibility that created the Republic have always been able to contain the ambitions for autonomy or even secession of regional claims. This logical appears now, however relative. The status of New Caledonia and to a lesser extent, the corsian one are some samples of the evolution of the french State. The purpose of this thesis is to highlight the impasse of the constitutional model of nation-state in the context of european constitutionalism, that makes of minority issue a constitutional criteria of democracy. This analysis will establish the strating point for studying the establishement of a legal compromise that should offer to regional claims a political and legal issue that the french Republic refuses by tradition of unity
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Sidi, Moussa Nedjib. "Devenirs messalistes (1925-2013) : Sociologie historique d'une aristocratie révolutionnaire." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010349.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une sociologie de l'engagement révolutionnaire et, plus singulièrement, des trajectoires révolutionnaires en situation coloniale et des trajectoires coloniales en situation révolutionnaire. Son objectif est de comprendre comment des Algériens colonisés deviennent révolutionnaires, comment ils font la révolution et comment ils cherchent à lui rester fidèle) à l'indépendance de l'Algérie. En prenant pour objet les dirigeants du courant de Messali Hadj membres du Conseil national révolutionnaire (CNR) à l'été 1954, nous tentons de dépasser les bornes chronologiques traditionnellement associée à la « guerre d'Algérie» pour étudier la formation d'une aristocratie révolutionnaire attachée à la forme partisane et à son chef historique. Sans réduire les devenirs messalistes au destin de leur leader emblématique, pionnier du nationalisme depuis l'entre-deux-guerres, nous soulignons le caractère situationnel du charisme messalien. Cette recherche invite à prendre en considération tout le travail des protagonistes intéressés par la trajectoire de la révolution algérienne (anticolonialistes, forces de répression, organisations concurrentes) et à prêter attention aux effets de structure dans l'analyse. À cet effet, des archives institutionnelles et privées ont été consultées, ainsi que la presse militante et des revues publiées sur plusieurs décennies. Des entretiens ont été réalisés avec des militants et leurs descendants en Algérie et en FranceThis thesis proposes a sociology of the revolutionary commitment and, more strangely, the revolutionary trajectories in colonial situation and the colonial trajectories in revolutionary situation. Us objective is to understand how colonized Algerians become revolutionary, how they make the revolution and how they try to remain in it faithful to the independence of Algeria. By taking for object the leaders of the current of Messali Hadj members of revolutionary national council (CNR). In summer1954, we try to go too far chronological traditionally associated with the "Algerian War" ta study the making of revolutionary aristocracy attached to the partisan shape and ta his historic leader. Without reducing the becoming messalists in the rate of their symbolic leader, pioneer of the nationalism since the inter War period, we underline the situational character of the messalian charisma. This research invites ID consider all the work of the protagonists interested in the trajectory of the Algerian revolution (anticolonialists, strengths of repression, rival organizations) and to pay attention on the effects of structure in the analysis. For that purpose, institutional and private archives were consulted, as well as the militant press and magazines published on several decades. Interviews were realized with activists and their descendants in Algeria and in France
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Hers̜covici, Lucian-Zeev. "Le mouvement de la Haskalah parmi les juifs de Roumanie." Montpellier 3, 2009. http://www.theses.fr/2009MON30066.
Full textAbstract:
Le mouvement de la Haskalah en Roumanie est apparu dans les années '40 du XIXème siècle en Moldavie et Valachie. Les premiers maskils et les maskils de la première génération, organisés comme mouvement conservateur étaient immigrés de Galicie. Ils ont milité pour la modernisation de l'éducation juive. La première école "moderne" a été fondée à Bucarest en 1851. Dans les écoles fondées par les maskils, le programme d'études était identique à celui des écoles publiques, à la différence des matières juives en plus. Celles-ci étaient enseignées en roumain ou en allemand par des maskils d'après des méthodes déjà utilisées dans certains pays d'Europe centrale. Ces maskils publiaient aussi des ouvrages écrits en hébreu. Dans les années '70 du XIXème siècle, des maskils plus radicaux se joignirent au mouvement. En parallèle, des maskils sépharades ainsi que des maskils ashkénazes y adhèrent de même et y devinrent actifs. Les ashkénazes utilisèrent le yiddish pour leur propagande, quoiqu'ils se soient opposés en principe à cette langue, la considérant comme un jargon. Il exista en Roumanie un mouvement religieux réformiste, soutenu par une partie des maskils. La deuxième génération des maskils - dont beaucoup naquirent en Roumanie - est "la génération de 1878". Ces maskils luttèrent pour l'émancipation des Juifs et instaurèrent une propagande pour la modernisation de l'éducation juive et pour l'amélioration de la vie quotidienne des Juifs. La roumanisation linguistique s'étendit progressivement. Le mouvement de la Haskalah s'acheva plus tard dans les années '80-'90 du XIXème siècle par une transition vers l'assimilation d'une part et vers le judaïsme national de l'autreThe Haskalah Movement of Romania, (including Moldavia and Wallachia) appeared in the '40s of the 19th century. The first maskils, as well as the maskils of the first organized generation, were conservative "Galician maskils", having immigrated from Galicia. They fought for the modernization of Jewish education. The first modern Jewish school in Romania was opened in Bucharest in 1851. In the schools founded by the maskils, in association with the government, the curriculum was identical to that of the public schools, with the exception of Judaic subjects, taught by maskil teachers in German or Romanian, using methods already in use in Central European countries. The maskils also wrote in the Hebrew language. Later, in the '70s of the 19th century, more radical maskils joined the movement. Sephardic maskils, as well as Ashkenazic maskils, became active in their communities at this time. The Ashkenazic maskils used the Yiddish language for their propaganda, even though they were opposed to this language, considering it only a jargon. A Reform movement also existed in Romania, supported by some of the maskils. The second generation of maskils, many of whom wee born in Romania, made up the "generation of 1878". They struggled for the emancipation of the Jews, in addition to propagandizing for the modernization of Jewish education and Jewish life. The linguistic Romanization of the Jews was also extended. The Haskalah Movement in Romania drew to a close in the '80s-'90s of the 19th century, having been replaced by a trend toward assimilation on the one hand, and by Jewish nationalism on the other hand
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Neddam, Fabrice Hanquart Évelyne. "La formation de l'homme "national" et l'université d'Oxford nationalismes, masculinités et réforme de l'éducation oxonienne dans l'Angleterre géorgienne et victorienne /." Créteil : Université de Paris-Val-de-Marne, 2006. http://doxa.scd.univ-paris12.fr:80/theses/th0245878.pdf.
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Simon, Jacques. "Le MTLD, le Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques : 1947-1954 : Algérie /." Paris : l'Harmattan, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39097931x.
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Peña, Martínez Francisco de la. "Le mouvement de la mexicanité ou l'invention de l'autre : néo-tradition, millénarisme et imaginaire indigène." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHESA024.
Full textAbstract:
Le mouvement dit "de la mexicanite" est un mouvement identitaire, a la fois culturel, religieux et politique, qu'on pourrait qualifier de pseudo-traditionaliste ou neo-traditionaliste. Il s'agit aussi d'un mouvement nativiste, un nationalisme radical d'inspiration autochtone et aux traits millenaristes, avec une important composant esoterique et prophetique, dont l'univers ideologique s'inspire de l'idealisation et de l'exaltation du passe prehispanique. Toutefois, il ne s'agit pas d'un mouvement relevant des communautes indigenes mais d'un mouvement multiclassiste dont la plupart des partisans sont des mexicains metis d'origine urbaine. L'analyse du mouvement de la mexicanite releve de cinq problematiques : une approche differente de la culture metisse et du theme de l'identite nationaleau mexique ; l'interpretation des mutations historiques et de la recomposition des identites collectives dans le cadre des transformations culturelles du mexique contemporain ; l'analyse de la multiplication des demandes identitaires a caractere culturel, racial ou religieux dans le cadre de la mondialisation economique et technologique actuelle, a partir des debats sur la postmodemite et la surmodernite dans l'anthropologie ; l'elaboration d'une ethno-analyse ou ethno-psychanalyse ayant l'imaginaire comme sujet d'une reflexion anthropologique globale sur le present permettant de rendre compte des derives identitaires et des manifestations inattendues de l'alterite culturelle dans notre epoque.
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Hupel, Erwan. "Gwalarn : Histoire d’un mouvement littéraire en Bretagne." Rennes 2, 2010. http://www.theses.fr/2010REN20026.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie l’histoire du mouvement littéraire apparu en Bretagne autour de la revue GWALARN publiée de 1925 à 1944. Partant du constat général que l’empreinte de GWALARN sur la langue et la littérature bretonne actuelles s’avère considérable, mais très diversement appréciée, cette thèse insiste sur l’aspect collectif de l’oeuvre. Elle ne nie pas l’influence prépondérante du directeur de la revue, Roparz Hemon, mais entend proposer une analyse structurelle et circonstanciée d’un mouvement en prise et, parfois, en méprise, directe avec son époque. Cette analyse s’attache à décrire les origines du mouvement, sa naissance, ses postulats, mais aussi son oeuvre littéraire et ses thèmes de prédilection, tout comme son action sociolinguistique et ses choix stratégiques. Ainsi apparaissent plusieurs tensions idéologiques : rapport entre localisme et universalisme, rupture entre tradition et modernisme, réflexion entre littérature, langue et nationalisme… Nous nous sommes efforcés d’étudier GWALARN, non seulement au regard des réalités sociolinguistiques bretonnes d’alors mais également dans le cadre hexagonal, dans un mouvement européen général de revendications linguistiques nationalistes ainsi que dans une situation géopolitique mondiale qui jalonne, d’une guerre à l’autre, le destin de la revendication bretonne. La multiplication des perspectives offre dès lors un regard nouveau sur une période « clef » de la littérature bretonne contemporaine et propose ainsi des matériaux de réflexion pour l’Histoire des minorités linguistiques en EuropeThis thesis examines the history of the literary movement emerged in Brittany around the revue GWALARN, published from 1925 to 1944. According to the general opinion, the influence of WALARN on the Breton language and Breton literature today is considerable, but very differently appreciated. This thesis emphasizes the collective aspect of the work. It doesn’t deny the overwhelming influence of the editor of the magazine, Roparz Hemon, but intends to propose a detailed structural analysis of the movement as it’s been (and sometimes hasn’t been) in touch with the people of the times. This analysis attempts to describe the origins of the movement, its birth, its assumptions, but also its literary work and its favourite themes, and its sociolinguistic achievements and strategic choices. Therefore, we notice some ideological issues : the gap between localism and universalism, and between tradition and modernism, the different vues about literature, about Breton as a language and about nationalism. . . We’ve tried to study GWALARN not only in the light of the Breton sociolinguistic situation at the time but also in the light of the french one, in a general European movement of nationalist and linguistic demands and in a global geopolitical situation that built the fate of the breton movement from World War I to World War II. Thus, the multiplication of perspectives offers a new look over a key moment in Breton literature and provides contemporary and reflective materials for the history of linguistic minorities in Europe
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Noumbissie-Tchouake, Maginot. "Mouvements d'oppositions et de répressions dans l'Ouest-Cameroun : 1922-1970." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010527.
Full textAbstract:
Après la proclamation de l'indépendance du Cameroun le 1er janvier 1960, comment expliquer l'instabilité qui persiste dans le pays bamiléké. Depuis la mort de Ruben Um Nyobé (1958), de nombreux militant de l'UPC n'ont pas accepté de se rallier au pouvoir d'Ahmadou Ahidjo. Organisés au sein de l'Armée de Libération Nationale du Kamerun (ALNK), ils profitent des conditions géographiques, sociales et politiques de l'Ouest-Cameroun pour s'opposer au régime qu'ils considèrent comme fantoche.
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Modena, Dominique. "Le mouvement ouvrier au Panama, de 1850 à 1972." Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10047.
Full textAbstract:
Des 1501 l'existence de la voie interoceanique scelle le destin de l'istme panameen. Une aire economique puis politique se construit a partir de ce carrefour strategique entre deux oceans. En 1850 ce "centre du monde" entre dans le sphere d'influence nord-americaine. Le 18 novembre 1903 le traite herran-hay assure aux etats-unis le controle exclusif de la gestion et de la securite du canal qui devient une veritable enclave coloniale. Ainsi place entre l'influence exercee directement par les nord-americains principal employeur et les courants plus particuliers a l'amerique latine le mouvement ouvrier panameen sera forcement different. Malgre des elements partages avec les autres mouvements ouvriers latino-americains (chronologie des structures; formes et pratiques semblables) il presente une double originalite dans le statut meme du milieu ouvrier et dans son rapport au nationalisme. Il apparait avec la mise en place des infrastructures qui faciliteront l'utilisation de la ressource geographique du pays et non l'exploitation de ses ressources minieres ou agricoles. Le proletariat est immigre, heterogene par ses origines mais aussi par sa culture. C'est le vice originel du mouvement ouvrier panameen. La perception de classe dominante et de classe exploitee se fait par rapport a la presence des americains et non par rapport a la bourgeoisie du pays. Aussi le mouvement ouvrier panameen est tres lie au mouvement nationaliste mais il ne se confond jamais avec lui sachant retrouver son independance et sa raison d'etreFrom 1501 onwards the existence of the interoceanic passage sealed the fate of the panama isthmus, at first economically then politically, a geographic area was built up around this strategic crossroads between two oceans, in 1850, this "centre of the world" was brought into north america's sphere of influence. On 18th november 1903, the herran-hay gave the united states exclusive control over the management and security of the canal, which became a veritable enclave, being thus subjected to both the direct influence of the north americans, the main providers of employment, and to more specifically latin american currents of opinion, the panamanian labour movement was necessarily of a district kind. Despite elements in commo, with the other latin americanlabour movements (chronology of structures and forms, and similar methods), the panamanian labour movement was characterized by two original features : the very nature of the working class itself and its relations with nationalism, its beginnings correspond to the setting up of the infrastructures aimed at developing the country's geographic importance and not the exploitation of its mining or agricultural resources, this was the original vice of the panamanian labour movement. Ruling class and exploited class were perceived in relation to the presence of the americans and not in relation to the national bourgeoisie. Thus the panamanian labour movement had very close ties with the nationalist movement, although it never completely identified itself with it and was able to keep its own independence and raison d'etre
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Dequirez, Gaëlle. "Nationalisme à longue distance et mobilisations politiques en diaspora : le mouvement séparatiste tamoul sri lankais en France (1980-2009)." Thesis, Lille 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL20009.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur le mouvement séparatiste tamoul sri lankais en France, depuis son émergence au début des années 1980 jusqu'à 2009. L'enjeu est de comprendre les ressorts du nationalisme à distance tel qu'il est diffusé par les associations tamoules de la région parisienne qui ont soutenu les Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE). Il est aussi dequestionner le concept de nationalisme à longue distance. A partir d'une enquête reposant principalement sur des entretiens et de l'observation directe, ce travail propose notamment une analyse du fonctionnement interne du mouvement et de ses relations externes. C'est d'abord le projet identitaire et politique du nationalisme eelamiste qui est défini, ainsi que la façon dont les leaders pro LTTE ont diffusé cette idéologie nationaliste dans l'ensemble de la diaspora tamoule. Le succès des discours séparatistes ne peut cependant se comprendre sans une analyse des dispositifs qui permettent en France d'ancrer la nation tamoule dans la vie quotidienne des migrants. Cette thèse montre ainsi que le mouvement nationaliste tamoul fonctionne comme une institution dans laquelle les comportements de dévouement sont valorisés, mais aussi dans laquelle la possibilité d'investissements différenciés est aménagée. Enfin, cette étude montre comment le mouvement eelamiste en France a été amené à se reconfigurer sous l'effet des relations externes établies à différentes échelles d'actionThis dissertation deals with the Sri Lankan Tamil separatist movement in France, from its beginning in the 1980's to 2009. The aim is to understand the way Tamil associations in the Paris region have supported the Liberation Tigers of Tamil Eelam and have spread the Tamil long-distance nationalism. Based mainly on interviews and direct observation, this studyoffers an interactionnist analysis of the internal functioning of the movement and of its external relations. First the identity and political project of Eelam nationalism is exposed, as well as the way it has expanded in the Tamil diaspora. Nevertheless the succes of nationalist discourses cannot be understood without examining the system that anchors the Tamil nation in the migrants' daily lives. This dissertation shows that the Tamil nationalist movement works like an institution. Devotion behaviours are encouraged but differentiated engagements are also made possible. Finally this work shows how the Eelam movement in France has evolved according to the effects of external relations at multiple locations
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Pigeon, Émilie. "Providence, nationalisme et obligation sociale : l’histoire des scouts d’Ottawa, 1918-1948." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2011. http://hdl.handle.net/10393/20202.
Full textAbstract:
La présente thèse situe un groupe de francophones en position minoritaire et suit son ascension et son affirmation sociale et culturelle dans une arène dominée par une identité anglo-saxonne. Nous avançons que les scouts qui faisaient partie de la 41e Notre-Dame, sous le contrôle de la Boy Scouts Association of Canada depuis sa fondation en 1918, ont d'abord été pris en main par le clergé ottavien. C'est après la fondation de la Fédération des scouts de la province de Québec par le Cardinal Villeneuve que les troupes ottaviennes sont devenues, tout comme toutes les troupes scoutes du Canada français, sujettes au noyautage de l'Ordre de Jacques Cartier (OJC). Le lien intime qui s'est développé entre les membres de l'OJC et les scouts d'Ottawa est un exemple concret de « groulxisme appliqué », thème utilisé par l'historien Michel Bock.
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Malm, Mats. "Minervas äpple : om diktsyn, tolkning och bildspråk inom nordisk göticism /." Eslöv : Brutus Östlings Bokförlag Symposion, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37025999b.
Full text
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Ibarra, Güell Pedro Tuñón de Lara Manuel. "El movimiento obrero en Vizcaya, 1967-1977 : ideología, organización y conflictividad /." Bilbao : Servicio editorial, Universidad del País Vasco, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366496137.
Full text
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Kuntzsch, Felix. "The violent politics of nationalism : identity and legitimacy in Palestine, Kosovo and Québec." Doctoral thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25036.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, je montre que la violence est un moyen utilisé par certains militants nationalistes pour persuader le public, à l’intérieur et à l’extérieur de la nation, de l’inévitabilité de leur projet politique. Ce que je nomme la politique violente du nationalisme est essentiellement une lutte pour la légitimité. En défiant les autorités, les militants recourent à une stratégie de provocation. En effet, la violence politique est susceptible de provoquer une répression qui justifie leurs affirmations et contribue à priver l’État de sa légitimité. Cependant, une telle légitimation est fondée sur une transformation de l’identité collective, c’est-à-dire de la perception que la population concernée a d’elle-même. La nation, pour justifier les militants, doit paraître combative et intransigeante. L’escalade de violence a donc une dimension productive en ce qu’elle façonne la nation. Ce que je conceptualise comme le mécanisme de l’escalade provoquée constitue la pierre angulaire d’un double processus, celui de légitimation politique et de transformation identitaire. Les militants ressortent d’un tel processus en représentants légitimes de la nation, ce qui les aide ensuite à s’assurer du soutien de tierces parties. Afin d’étayer cette idée, je propose un cadre théorique résumant mon approche à la fois stratégique et constructiviste. Ce cadre est ensuite appliqué dans trois études de cas : les conflits nationalistes en Palestine, au Kosovo et au Québec. Je retrace l’évolution de chacun de ces mouvements nationalistes et le rôle qu’y ont joué les principaux groupes armés impliqués, soit le Fatah/OLP, l’UÇK et le FLQ. J’identifie dans chacun la présence du processus que mon cadre théorique met en évidence et j’analyse, à partir des récits historiques, l’impact que le recours à la violence a eu sur ces projets nationalistes, particulièrement en ce qui concerne la transformation identitaire et la légitimité des militants. Je constate la valeur heuristique de mon approche pour ces cas disparates et, à travers eux, je perçois une co-variation entre l’intensité de la violence et ses effets transformateurs sur l’identité, ainsi que la légitimité acquise par les militants. En outre, dans ces trois cas, l’action militante a contribué à rapprocher l’identité politique des frontières politiques.In this thesis, I argue that violence is a means used by militant nationalists to persuade their audiences both within and without the nation of the inexorable nature of their nationalist project. What I call the violent politics of nationalism is essentially a struggle for legitimacy. The militants’ armed strategy, I assert, is one of provocation. Political violence is likely to provoke state repression. Where it does so, it vindicates nationalist claims and helps to wrest political legitimacy from the state. Yet, such legitimation is based on a transformation of collective identity, that is, people’s self-perception. The nation, in order to legitimize the militants, has to take a combative and uncompromising look. The intentional escalation of violence thus has a productive effect in that it determines what the people, as a nation, are. The mechanism of provoked escalation constitutes the building block of what I conceptualize as the combined process of political legitimation and identity transformation. When this dynamic is set in motion, militants emerge as the legitimate representatives of their nation which, in turn, helps them to secure the support of third parties. In order to substantiate my argument, I present a theoretical framework summarizing my approach, which I call strategic constructivist. The framework is then applied to a set of three case studies, namely, the nationalist conflicts in Palestine, Kosovo and Québec. I focus on the evolution of the respective nationalist movements and the role played in them by the relevant armed groups, that is, Fatah/PLO, the KLA, and the FLQ. Across these widely disparate cases, I trace the process that my framework highlights. The three historical narratives analyze the impact the use of violence had on the different nationalist projects in terms of identity transformation and the legitimation of militants at home and abroad. I find that my framework offers heuristic purchase in all three cases and that across them the intensity of violence co-varies with its identity-shaping effect and the level of legitimacy the militants achieved. Also, in all three cases militant action contributed to making political identities and political boundaries converge.
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Hossein, Zadeh Fahimeh. "Le nouveau mouvement ethnique en Iran contemporain : une analyse sur l'action ethnique." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0050.
Full textAbstract:
On constate trois actions ethniques formées, naturellement différents les unes des autres, après la révolution islamique en Iran. Troisième action, apparue après les événements régionaux en Afghanistan et en Iraq, s'était orientée vers le changement des structures politiques de l'Iran. Cette action était influencée par la privation étendue et imposée par un gouvernement centraliste et despotique. En conséquence, on bute sur une question primordiale: quelle sera la future orientation du mouvement ethnique en Iran? La nature la question posée par cette étude, amène a employer une méthode synthétique de recherche. A ces trois approches sont associées les méthodes: historique, qualitative et quantitative. On a considéré tous les membres des groupes ethniques turc, kurde, loure, arabe, baloutche et turkmène en Iran, en les divisant en quatre groupes: Les acteurs principaux, des activistes, les membres pacifistes du mouvement ethnique et des couches bases, pour lesquels les acteurs et les activistes ne sont pas disponibles. Cette recherche a profité d'un modèle d'analyse multifactoriel. Ces facteurs ont été classifiés par trois couples de concepts contradictoires: centre-périphérie, despotisme-démocratie et nationalisme officiel -nationalisme ethnique qui sont fondé sur une structure identitaire. On n'a en déduit que leur manière paradoxale d'envisager le rôle des femmes et l'individualisme, conduit à une incapacité du mouvement ethnique à établir et à institutionnaliser une liberté fondée sur le droit de l'individu. Il nous semble que ce mouvement s'orient plutôt vers une démocratie en suivant d'autres mouvement sociaux, en essayant d'atteindre un réseau communicatif dans le mouvement ethnique en IranThere are three actions ethnic actions naturally formed different from each other, after the Islamic Revolution in Iran. Third action, focused on political structural changes, arised after the territorial events in Afghanistan and Iraq. This action was influenced by the extent and imposed deprivation by a central and despotic government. Therefore we stumble on a fundamental question: What is the future direction of the ethnic movement in Iran? The nature of the question raised by this study, have lead us to use a synthetic method of research. These three approaches have considered in this method: historical, qualitative and quantitative. Considering the ethnic groups: Turk, Kurd, Lour, Arab, Balootch and Turkmen, this study focused on developing the ethnic action among four groups: actors, activists, pacifists and low social layers, for which the actors and activists are not available. This research has benefited from a multifactorial analysis mode. These factors were classified by three pairs of contradictory concepts: Center-Periphery, Democracy-Despotism and Official nationalism-Ethnic nationalism: which are based on an identical structure. Paradoxical way of considering the role of women and of individualism lead this movement to an inability of institutionalizing a liberty based on individual rights. In spite of this, in seems that this movement is moving more toward a democracy along with other social movements, trying to reach a common network in the ethnic movement in Iran
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Guenoun, Ali. "Une conflictualité interne au nationalisme radical algérien : "la question berbére-kabyle" de la crise de 1949 à la lutte pour le pouvoir en 1962." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010501.
Full textAbstract:
La démarche de cette thèse a été guidée par une question fondamentale : comment le référent identitaire kabyle est devenu un analyseur important, pertinent, de l'histoire politique de l'Algérie contemporaine et du nationalisme radical et indépendantiste? Ce paramètre renvoie à des lignes de clivage, des éléments de conflictualité qui ont contribué, avec d'autres, à susciter des divisions et des suspicions au sein du parti du PPNMTLD puis du FLN/ALN. Ces « ingrédients» qui sont au principe de la lutte politique évoluent dans un cadre socio-historique et géographique bien déterminé : le nationalisme algérien depuis 1945 en Algérie, particulièrement en Kabylie, et en France, la fin de la Deuxième Guerre Mondiale favorise l'avènement de nouvelles formes d'organisation au sein du PPA. Une nouvelle génération émerge porteuse de nouveaux questionnements sur le fonctionnement du parti, le projet insurrectionnel mais aussi sur la définition de la nation algérienne. Autant de paramètres importants porteurs de facteurs de clivage qui vont susciter des conflits d'ordre politique qui vont se muer en un antagonisme « identitaire » fondé sur l'appropriation polémique et la manipulation politique, des catégories classificatoire telles que langue, ethnie, région, nation: la crise « berbériste ». La période de la guerre d'indépendance algérienne montre comment la Kabylie s'est imposée comme une région pivot dans la lutte libératrice et a permis à ses cadres de jouer les premiers rôles dans la direction du FLN/ALN et d'être perçus comme « hégémoniques » dans la conduite de la guerre. D'où l'exaspération du sentiment anti-kabyle chez leurs concurrentsOne fundamental question has guided the approach adopted in this thesis: how did the referent relating to Kabyle identity become an important and relevant analytical factor in contemporary Algerian political history and radical, pro-independence nationalism? The Kabyle referent relates here to divisions and conflictual aspects that brought fractures and suspicion within the PPNMTLD party and then the FLN/ALN. These “ingredients”, which are part of political struggle, look place in the specific socio-historical and sociogeographical context of Algerian nationalism after 1945 in Algeria -especially in Kabylia - and also in France. The end of World War Two favoured the emergence of new organisational forms within the PPA. A new generation came through carrying fresh questions concerning how the party functioned, the plan for an uprising but also the definition of the Algerian nation. These important considerations contained questions that divided the party politically and which were then transformed into antagonism based on “identity” due to the polemical appropriation and political manipulation of classificatory categories such as language, ethnicity, region, nation: the 'Berber crisis'. The period of the Algerian war of independence showed how Kabylia became a pivotal region in the liberation struggle and enabled its leaders to play key rates at the head of the FLN / ALN and to be perceived as “hegemonic” in how the war was run, thereby exasperating the anti-Kabyle feeling amongst their rivals
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Braka, Florence. "Gustave Cluseret : de l’Internationale au Nationalisme 1823-1900." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040131.
Full textAbstract:
Gustave Cluseret est né à Paris en 1823 et mort près d’Hyères dans le Var en 1900. Il suit comme son père la carrière militaire. Sorti de Saint-Cyr en 1843, il prend part à la répression des insurgés en juin 1848.et obtient à ce titre la Croix de Chevalier de la Légion d'honneur. Mis en non activité par retrait d’emploi en mars 1850, il reprend du service dans l’armée en 1853 et participe à la guerre de Crimée et aux campagnes de Kabylie. Il est nommé capitaine. Il démissionne de l'armée française en 1858. Républicain, Cluseret s’engage dans l’Expédition des Mille en 1860 aux côtés de Garibaldi, qui le nomme colonel, puis participe à la guerre de Sécession en 1862 aux côtés des Etats du Nord. Il est alors nommé général de brigade et démissionne en 1863. Il prend part également au mouvement fénian. A la fin du Second Empire, Cluseret adhère à l’AIT. En 1870, il prend part aux communes révolutionnaires de Lyon et Marseille, puis s’engage dans la Commune de 1871 et occupe, pendant près d’un mois, le poste de délégué général à la Guerre. Condamné à mort en 1872, Cluseret s’exile en Suisse puis à Constantinople, où il mène conjointement trois activités : la peinture, le journalisme et la propagande. Son retour en France a lieu au début de l’année 1886, à La Crau dans le Var. Commence alors pour lui une carrière politique comme député, de 1888 jusqu’à sa mort. Il défend principalement les intérêts des paysans. Il crée également un journal, La Voix du Peuple du Var. Après 1889, Cluseret rompt avec l’Internationale, puis à partir de 1893, il s’éloigne des socialistes français collectivistes et s’oriente vers un socialisme nationaliste.Antidreyfusard, il finit sa vie en défendant des thèses nationalistes, teintées de xénophobie et d’antisémitismeGustave Cluseret was born in Paris in 1823 and died near Hyères in the Var region in 1900. Like his father he pursued a military career. Leaving Saint-Cyr in 1843, he took part in the suppression of insurgents in June 1848, and was awarded the Croix de Chevalier de la Légion d'honneur. Removed from service in March 1850, he returned to serve in the Army in 1853 and participated in the Crimean War and the Kabylia campaigns. He was appointed captain. He resigned from the French Army in 1858. A Republican, Cluseret joined the Expedition of the Thousand in 1860 alongside Garibaldi, who appointed him colonel, he then took part in the Civil War in 1862 on the side of the Northern States. He was appointed brigadier general, and he resigned in 1863. He also took part in the Fenian movement. At the end of the Second Empire, Cluseret joined the International Workingmen's Association. In 1870 he took part in the revolutionary communes of Lyon and Marseille, then in the Commune of 1871 and served for nearly a month as General Delegate for War. Sentenced to death in 1872, Cluseret moved to Switzerland and then to Constantinople, where he pursued three different activities: painting, journalism and propaganda. Returning to France in early 1886 to La Crau in the Var Region. He embarked on a political career as a member of parliament from 1888 until his death. He mostly represented the interests of farmers. He also founded a journal, The Voice of the People of the Var. After 1889 Cluseret broke with the International, and from 1893 he distanced himself from the French socialist collectivists and moved towards anationalist socialism. Anti-dreyfusard, he ends his life defending nationalist positions tinged by xénophobie and antisemitism
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Cultiaux, Yolaine. "Le nationalisme comme différentialisme intégrateur : le catalanisme face à l'état espagnol et à la construction européenne." Aix-Marseille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX32021.
Full textAbstract:
Comprendre les ressorts et les modalites d'expression du nationalisme aujourd'hui, a travers l'etude du catalanisme, constitue le coeur de ce travail. Le nationalisme catalan repose sur une volonte d'hegemonie a la fois en espagne et, chose nouvelle, dans l'espace europeen en construction. En vue d'une integration optimale, il developpe une strategie differentialiste qui met la notion de "fait differentiel catalan" aux fondements de ses revendications. Le choix de cette option strategique conduit a l'utilisation de la culture catalane comme ressource politique. Telle est la lecture proposee de l'entreprise de (re)nationalisation menee par le gouvernement autonome catalan par le biais des politiques culturelle et linguistique. La dimension integrationniste du catalanisme et la voie differentialiste suivie pour parvenir a une hegemonie optimale ont motive la creation du concept de differentialisme integrateur pour caracteriser ce type de nationalisme. L'argumentation repose sur trois volets distincts et successifs. La genese du catalanisme politique est en premier lieu evoquee, ainsi que ses liens etroits avec le nationalisme culturel assume par une partie de la societe civile en catalogne. Cette imbrication explique que, malgre la repression franquiste, le travail ideologique necessaire a l'utilisation de la notion de "fait differentiel catalan" ait ete realise avant la transition. La maniere dont ce travail a influence l'evolution des relations entre la catalogne et le gouvernement central dans un contexte democratique caracterise par une forte concurrence entre les 17 communautes autonomes fait l'objet du second volet. Le constat est alors sans ambiguite: loin d'avoir recule, le differentialisme integrateur s'est impose comme monnaie d'etat depuis vingt ans. Ce constat vaut egalement si l'on considere une structure des opportunites definie plus recemment que l'etat espagnol: l'union europeenne. La troisieme partie est tout entiere consacree a ce changement d'echelle et a l'etude des interactions entre le nationalisme catalan et le regionalisme stimule par la perspective d'une "europe des regions". Dans cette configuration egalement, la strategie differentialiste et la specificite culturelle catalane trouvent une raison d'etre. La creation de reseaux de regions (l'euroregion, par exemple) et de villes (comme le reseau c6) sur la base d'une culture mythique pThe goal of the present study is to understand the driving forces and the modes of expression of contemporary nationalism, through an analysis of catalanism. Traditionaly based on search for an hegemonic position in spain, catalan nationalism is also looking at establishing its role in the european space in construction. It legitimates its demands with the notion of "catalan differential fact" and seeks optimal integration. The choice of this strategic option leads to the use of the catalan culture as a political resource. The autonomous government of catalonia has engaged in a strategy of (re)nationalization which rests on cultural and linguistical policies. The integrationist aspect of catalanism and the differentialist argument motivated the creation of the concept of integrative differentialism. The demonstration is divided in three parts. Firstly, we deal with the origins of political catalanism and its links with the cultural nationalism promoted by fractions of the catalan civil society. This complex web of sources explains that, despite the francoist repression, the ideological work necessary for the use of the notion of "catalan differential fact" was made before the transition. Secondly, we consider how this work has influenced the evolution of the relationships between catalonia and the central government in a democratic regime caracterized by a strong competition between 17 autonomous communities. The conclusion is very clear: in twenty years time, the integrative differentialism has become a state currency in spain. A similar picture appears when we look at a structure of political opportunities defined more recently that the spanish state: the european union. In the third part, we examine the influence of this change of scale and we study the interactions between catalan nationalism and the regionalism stimulated by the "europe of regions". Here too the differentialist strategy and the specificity of the catalan culture have been used. The creation of networks of regions (see the euroregion) and networks of cities (see the c6 network) based on a mythical common culture through and despite the pyrenean boarder is a good example of the paradoxical dialectics between integration and differentiation in the european space
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Roger, Antoine. "La dynamique du nationalisme roumain, années 1790-années 1990 : une mise en perspective théorique." Bordeaux 4, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR40014.
Full textAbstract:
Nous cherchons a comprendre pourquoi l'exaltation de la nation et la glorification de la paysannerie s'enchevetrent en roumanie. Nous proposons de caracteriser les variations de cet enchevetrement dans l'espace (dans les grandes provinces roumaines) et dans le temps (depuis la fin du xviiie siecle jusqu'a nos jours). Nous adoptons a cet effet une demarche constructiviste. Nous convoquons les grandes theories du nationalisme et de la mobilisation paysanne ; nous les amendons et en les articulons entre-elles. Les crispations identitaires ne peuvent a nos yeux etre expliquees par un affrontement entre populations majoritaires et minorites nationales. Elles sont a mettre en rapport avec la formation de systemes de dependance. Lorsqu'une collectivite se trouve placee dans une situation peripherique au plan international, elle est exploitee par un centre dominateur. En son sein, des groupes determines se soulevent contre cette exploitation. Ils sont les fers de lance d'un mouvement nationaliste. La paysannerie de la peripherie est elle aussi perturbee par les transformations qu'impulse le ; centre. Les nationalistes font en sorte qu'elle appuie leur propos. Leurs methodes varient selon la forme du systeme de dependance. Le modele ainsi concu peut servir a expliquer le croisement des referents nationaux et des referents paysans en cinq configurations. La moldavie et la valachie sont indirectement exploitees par l'empire habsbourg jusqu'en 1921. La transylvanie est directement soumise a vienne durant la meme periode. Dans l'entredeux-guerres, la roumanie entre dans l'orbite du centre allemand. Elle est ensuite placee sous le joug du centre sovietique. Un systeme de dependance plus lache l'englobe depuis 1990; il est pilote par les crediteurs internationaux. En marquant les points d'adhesion et les ecarts entre theorie et observations empiriques, nous pouvons comprendre que la trajectoire du nationalisme roumain n'est ni lineaire ni erratique.
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Van, Everbroeck Christine M. "L'activisme entre condamnation et réhabilitation: influence de l'activisme et des activistes sur le développement du nationalisme flamand dans l'entre-deux-guerres; contribution à l'histoire du nationalisme flamand." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1997. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212116.
Full text
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Tejel, Gorgas Jordi. "Le mouvement kurde de Turquie en exil : continuités et discontinuités du nationalisme kurde sous le mandat français en Syrie et au Liban (1925-1946)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0088.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour objet l'étude de l'histoire du mouvement kurde dans la phase intermédiaire qui sépare les mobilisations protonationalistes de la fin de la période ottomane de la cristallisation du nationalisme dans la seconde moitié du XXème siècle. Cette mutation s'opère sous l'influence des élites Kurdes de Turquie exilées au Levant. Tandis que la Djézireh syrienne sous mandat français constitue la scène principale de l'étude, la République kémaliste en est le référent omniprésent. Si cette période est marquée par les révoltes kurdes en Turquie, notre centre d'intérêt est le mouvement culturel et intellectuel kurde actif autour de la Ligue Khoyboun. La thèse privilégie en outre les relations de ces élites nationalistes tant avec les kurdologues français qu'avec les chefs kurdes d'Irak et d'Iran et avec le Tachnak arménien afin de mieux appréhender la formulation de la doctrine nationaliste kurde de l'entre -deux-guerresThis research aims to study the history of the Kurdish movement in the transitory period which divides the protonationalist mobilisation in the late Ottoman era from modern nationalism. This change is made under the influence of the Kurdish leadership from Turkey, but exiled in Syria and Lebanon. While the Syrian Jazirah under the French Mandate is the main political scene of the research, nevertheless the Kermalist Republic is a omnipresent reference. If in Turkey different Kurdish revolts take place, the core of this thesis is the Kurdish cultural movement articulated around the Khoyboun Society. Finally, we purpose of a better standing of the Kurdish ideology, our work stresses the interactions between this Kurdish intellectuals and, on the one hand, the Kurdish leaders of Iran and Iraq, and, on the other hand, the Armenian Tashnak party
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Sayan, Celal. "La construction de l'État national turc et le mouvement national kurde (1918-1938)." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010669.
Full textAbstract:
Cette thèse est consacrée essentiellement au mouvement national kurde de la période kemaliste qui constitue la clé de voute de l'ensemble du problème kurde au Moyen-Orient qui n'a pas recu de solution, ni la considération internationale à laquelle il pourrait pretendre de par son ampleur. L'étude de trois grandes insurrections armées kurdes; celle de Cheik Saïd en 1925, de l'Ararat en 1927-30 et de Dersim 1937-38 déclanchées sous le pouvoir kemaliste serait stérile si les grands évènements de cette période n'étaient pas étudiés. En raison de l'évidente corrélation géopolitique, mais aussi de forts liens historiques économiques, socio-culturels, politiques qui existaient entre les kurdes et leurs voisins immédiats ; la construction de l'état national turc, le génocide arménien et le processus de disparition des assyro-chaldéens font aussi naturellement l'objet de cette recherche. L'analyse approfondie des contradictions et des limites de la contestation kurde, des circonstances de la naissance des états se partageant le Kurdistan et surtout de la doctrine fondatrice de la Turquie moderne, nous offre quelques pistes importantes pour une meilleur compréhension du problème kurde. C'est grâce à une approche ayant fait une large part à la réflexion historique que certains mobiles de la lente évolution de la conscience nationale et du réveil tardif de nationalisme kurde sont élucidés. Tout comme le déblocage du système politique en Turquie exige des turcs une analyse critique de leur mémoire nationale construite comme une histoire épique au mépris de l'histoire réelle; de même, l'accéleration de la solution du problème kurde passe par la remise en question, par les kurdes, de certains aspects de leur propre culture politique.
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Zander, Ulrike. "Conscience nationale et identité en Martinique." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0363.
Full textAbstract:
La Martinique est devenue département d'outre-mer en 1946. Les limites de ce statut ont créé à partir des années 1950 un désanchetement, engendrant l'émergence de l'autonomisme et de l'indépendantisme. Depuis la question de l'évolution statutaire domine le débat politique local, mais ne semble pas vraiment passionner de larges fractions de la population. Parallèlement, on assiste à une revalorisation considérable de la culture martiniquaise, dont les principaux acteurs sont les mouvements nationalistes. Partant de ce constat, cette thèse examine la question suivante: existe-t-il au sein de la population martiniquaise une conscience nationale? Si oui, comment s'exprime cette conscience? A travers l'interrogation du lien dialectique entre le culturel et le politique, il sera avancé l'hypothèse que les notions de "nation" et de "conscience nationale" ne sont pas nécessairement liées à un projet politique d'indépendance, mais que le fondement du conept de "nation" est tout d'abord culturel, avant d'être politique. En conséquence, la nation peut exister en dehors de la revendication d'une indépendance politique et donc en dehors du nationalisme. En Martinique, la conscience nationale existe à travers le sentiment d'appartenir à un peuple partageant une culture et une histoire et elle a largement été éveillée par l'action des nationalistes, sans pour autant que le "peuple" adhère à leurs objectifs politiques. Enfin, il y a chez les Martiniquais une quête à double sens entre le désir d'assimilation et le désir d'émancipation qui trouve son expression dans la revendication d'une reconnaissance de l'égalité dans le différenceMartinique has become an overseas department in 1946. The limits of this political status have been causing from the 1950s on real disillusionment, leading to the emergence of separatist movements. Since then, the status issue has been a prevailing matter of local politics, without really inflaming a large proportion of the population. At the same, separatists have been the main protagonists of an important promotion of Creole culture. Taking this observation as its starting point, this thesis examines the following question: does national consciousness exist among the population? If yes, what is the expression of this consciousness? By questioning the dialectic link between culture and politics, one might suppose that the concepts of "nation" and "national consciousness" are not necessarily bound to political projects of independance, but that they first of all have cultural foundations before having political ones. Consequently, national consciousness might be separate from the demand for political independence and thus separate from nationalism. In Martinique, many people feel that they belong to a community of culture and history and this national consciousness has been aroused by the nationalists. However, this doesn't mean that the "people" subscribes to their political objectives. Finally, there is a double-way quest for assimilation on the one hand and emancipation on the other, expressing itself by the claim for the recognition of complete equality as well as difference
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Le, Foll-Luciani Pierre-Jean. "Les juifs algériens anticolonialistes : étude biographique (entre-deux-guerres - 1965)." Thesis, Rennes 2, 2013. http://www.theses.fr/2013REN20023.
Full textAbstract:
Au croisement de l’histoire des juifs d’Algérie et de celle du mouvement anticolonialiste algérien, cette thèse analyse les trajectoires de la minorité de juifs algériens qui ont participé à la lutte anticolonialiste, de l’entre-deux-guerres à leur départ d’Algérie indépendante (survenu le plus souvent à la fin des années 1960).Avant l’étude biographique à proprement parler, la première partie interroge quand et pourquoi « les juifs » forment, dans les discours et pratiques de l’administration et des mouvements politiques, une catégorie politique en Algérie coloniale, et confronte ces discours et ces pratiques à la diversité des subjectivités politiques qui s’affirment parmi les juifs d’Algérie des années 1930 à 1962.Premier moment de l’étude biographique, la seconde partie s’intéresse au processus de « devenir-Algérien » qui touche les hommes et femmes étudiés, qui grandissent dans l’ordre du monde de l’Algérie coloniale et développent un rapport dissident à ce monde autour d’un moment de rupture structurant dans la plupart des trajectoires : Vichy. Dans ce cadre, lesmouvements de jeunesse et d’étudiants communistes sont analysés comme un des lieux d’incubation, entre 1946 et 1954, d’une algérianité fondée sur une radicalité politique et des sociabilités transgressives au regard de l’ordre social colonialEnfin, la troisième partie, consacrée aux parcours de ces militants pendant la guerre d’indépendance et en Algérie indépendante, met en lumière la confrontation entre les algérianités qui s’inventent dans les épreuves de la guerre et l’algérianité officielle que les élites du nouvel État imposent dans les premiers mois de l’indépendanceThis dissertation, at the crossroads of the history of the Algerian Jews and the Algerian anticolonial movement, studies the trajectories of the minority of Algerian Jews who shared in the struggle against colonialism, during the period spanning the end of the First World War to their departure from an independent Algeria mostly at the end of the 1960s.The first part, coming before the actual biographical study, looks at the timeframe and reasons "the Jews" of colonial Algeria are considered to be a political entity by the administration and the political movements, and confronts this political discourse and these practices with the many political subjectivities that emerged among the Algerian Jewish population from 1930 to 1962.The second part introduces the actual biographical study and looks at the process of Algerian identification that the male and female study population is engaged in, men and women who grew up under a colonial world order definition and who developed a dissident attitude to that order, with the Vichy era appearing to be, in most cases, the clenching factor for this break. In this context, the Youth and Student Communist movements, from 1946 to 1954, are approached as hotbeds for a politically radical Algerianness and transgressive sociabilities in view of the colonial social order.Lastly, the third part focuses on the journeys of those militants during the Algerian War of independence and after, and highlights the conflict between the Algerian identities that emerged during the trials of the War for independence and the official version of a national identity the governing elite of the new State decided to impose in the first months followingindependence
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Fabbri, Renaud. "L'Ordre et le sacré : sécularisation, désécularisation et théologie politique dans la contre-révolution européenne et les nouveaux mouvements politico-religieux musulmans et hindous." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2012. http://www.theses.fr/2012VERS008S.
Full textAbstract:
La notion de théologie politique semble nous ramener à des questions depuis longtemps dépassées ou à des idéologies suspectes. Depuis Weber, on associe la modernité avec la sécularisation et la liquidation de la théologie politique. A rebours des théories de la convergence, ce travail pose la question de savoir si le modèle européen de sécularisation ne représente pas l’exception. Sur la base d’une comparaison de l’Islam moyen-oriental et de l’Hindouisme contemporains, il émet l’hypothèse qu’en dehors de l’Europe, la théologie politique peut être paradoxalement un facteur de modernisation. En dé-sécularisant la modernité importée par la colonisation, elle contribuerait à l’émergence de modernités religieuses hybrides mais autochtones. Cette hypothèse devrait nous permettre de rendre raison de certaines formes de militantisme politico-religieux, des théories modernes de l’Etat religieux mais aussi des dynamiques autochtones de démocratisation (illustrées par le Printemps Arabe)The notion of Political Theology seems to bring us back to outdated questions or problematic ideologies. Since Weber, we tend to associate modernity with secularization and liquidation of political theology. Against the convergence theories, my work investigates whether or not the European model of secularization represents the exception rather than the rule. On the basis of a comparison between contemporary Middle Eastern Islam and Hinduism, it makes the hypothesis that outside of Europe, political theology can represent a factor of modernization. By un-secularizing the imported modernity brought by colonization, Islamic or Hindu political theologies contribute to the emergence of hybrid though autochthonous religious modernities. This hypothesis should account for the rise of politico-religious forms of militancy, the modern theories of the religious State but also regional dynamics of democratization (illustrated by the Arab Spring)