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Academic literature on the topic 'Mouvement punk'
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Journal articles on the topic "Mouvement punk"
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Desfourneaux, Paola. "La soi-disant a-subjectivation prônée par l'émergence ? du mouvement punk." La clinique lacanienne 18, no. 2 (2010): 205. http://dx.doi.org/10.3917/cla.018.0205.
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2
Roué, Marie. "La punkitude, ou un certain dandysme." Anthropologie et Sociétés 10, no. 2 (September 10, 2003): 37–55. http://dx.doi.org/10.7202/006348ar.
Full textAbstract:
Résumé La punkitude. ou un certain dandysme L'auteure s'intéresse aux différences entre la culture punk et celle d'autres mouvements marginaux. Elle établit les analogies et oppositions entre la culture punk et celle du dandysme auquel Baudelaire adhérait. Cène comparaison permet de dégager les structures caractéristiques de la punkitude et de comprendre le type de contre-culture qu'elle représente.
3
Ausina, Anne-Julie. "La performance comme force de combat dans le féminisme." Articles 27, no. 2 (January 5, 2015): 81–96. http://dx.doi.org/10.7202/1027919ar.
Full textAbstract:
La performance artistique a pour particularité de faire du corps un outil et un support de création. Comment les artistes féministes exploitent-elles aujourd’hui ce médium apparu au même moment que les mouvements féministes? À travers la sous-culture punk et ses héritages, la performance a su trouver une place évidente et devenir une force politique pour celles qui ne veulent plus taire leur corps et qui souhaitent ainsi construire un héritage culturel communautaire.
4
Plancke, Carine. "Rythmomimisme et gestuelle dansée." Anthropologie et Sociétés 36, no. 3 (February 19, 2013): 137–52. http://dx.doi.org/10.7202/1014169ar.
Full textAbstract:
Une caractéristique de la performance dansée est d’orienter l’attention sur le mouvement en tant que tel et d’induire une conscience proprioceptive aiguë. Elle a dès lors le potentiel de faire apparaître dans son accomplissement même la double action d’incorporation et de dilatation de la gestuelle humaine, identifiée par Marcel Jousse, ainsi que le rapport mimétique de l’individu au monde qui s’y réalise. Cet argument est exploré pour l’ikoku des Punu du Congo-Brazzaville. Dans cette danse qui célèbre la fertilité, un va-et-vient entre des danseurs de sexe différent donne lieu à une phase d’animation collective suivie d’une danse en couple. Par l’attention portée au corps en train de bouger à l’image de l’autre, qui est à la fois l’autre danseur et le génie de l’eau, garant du bien-être social, la performance met en acte le processus rythmomimique d’internalisation et d’externalisation de l’univers sociocosmique punu en tant qu’il est élaboré à la fois autour de la notion d’une complémentarité des sexes et de celle d’un enveloppement maternel.
5
Benhaïm, Sarah. "Paul Edwards, Elodie Grossi & Paul Schor (dir.), Disorder. Histoire sociale des mouvements punk & post-punk." Transposition, no. 9 (February 15, 2021). http://dx.doi.org/10.4000/transposition.5762.
Full textDissertations / Theses on the topic "Mouvement punk"
1
Humeau, Pierig. "Sociologie de l'espace punk indépendant français : apprentissages, trajectoires et vieillissement politico-artistique." Amiens, 2011. http://www.theses.fr/2011AMIE0031.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objet l'espace punk "indépendant" français : elle s'intéresse à la sociogenèse de ce style, aux dispositions à devenir et à être punk, au viellissement politico-artistique et à ses spécificités contemporaine d'existence. En étudiant la morphologie sociale des avant-gardes punks anglo-saxonnes et françaises, sous le prisme des échanges internationaux de biens culturels et symboliques, elle rend compte, à partir des analyses prosopographiques, de la façon dont se transmettent et se réapproprient des manières de faire et de penser Do It Yourself ("fais-le toi même") pour les générations suivantes. A partir de là, elle appréhende successivement les trajectoires, la topographie de l'espace punk contemporain, l'apprentissage par corps et l'incorporation de ce goût définissant l'hexis corporelle punk, pour dévoiler, dans un premier temps, comment ces carrières s'étayent, dans la pratique, par des modalités spécifiques de vieillissement politico-artistiqueThis scientific object of this thesis is the French "independant" punk space : we are interesed in the social genesis of this style, in the dispositions to become, and to be, "punk", in the political and artistic ageing and its contemporary specifities of existence. By studying the social morphology of the avant-garde Anglo-Saxon and French punks, through the lens of international exanges of cultural and symbolic goods, it testifies, by using the "prosopography" analysis, how the ways of doing and the ways of being thought as "Do it yourself" are handed down and re-adjusted by the generations come. From beyond this point, this thesis explores successively the trajectories, the topography of the contemporary punk space, the body-learning and the incorporation of this taste that defines the punk corporal "hexes", in order to reveal, finally, in what way these careers are created, pratically, by the specific modalities of politico-artistic ageing
2
St-Hilaire, Mathieu. "La dualité du mouvement punk de la jeunesse anglaise quand nihilisme et création artistique se rencontrent (1976-1980)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2012. http://hdl.handle.net/11143/5720.
Full textAbstract:
La deuxième moitié des années 1970 marque l'apparition d'un nouveau phénomène culturel très explosif en Angleterre : il s'agit du mouvement punk anglais. Bien qu'ils se présentent au départ sous les traits d'une sous-culture, les punks se retrouvent rapidement sous les projecteurs des grands médias anglais. Le punk a des répercussions immédiates : il change le paysage culturel et social en Angleterre et contribue à transformer l'industrie musicale. Souvent associé à la destruction, au nihilisme et à l'anarchisme, le mouvement punk anglais agira toutefois comme catalyseur artistique pour de nombreux jeunes anglais de l'époque. L'objectif principal de ce mémoire est d'ailleurs d'illustrer les apports du punk à la culture anglaise, en analysant le discours des artistes ainsi que les actions qu'ils entreprennent aux plans social et culturel en Angleterre. De cet objectif est apparue la problématique suivante :"La dualité du mouvement punk de la jeunesse anglaise : quand nihilisme et création artistique se rencontrent (1976-1980)". L'hypothèse soulevée pour le présent mémoire est que, même s'il est né d'idées destructives et d'un sentiment de désespoir, le mouvement punk entraîne toutefois une nouvelle vague d'artistes ayant le désir de développer de nouvelles idées et de mettre en place de nouveaux modes de production et de diffusion de la musique. Le mémoire est divisé en trois chapitres : nous établirons d'abord une mise en contexte pour situer le lecteur par rapport au mouvement punk et à l'Angleterre de l'après-guerre, nous examinerons ensuite le punk en tant que mouvement engagé au niveau idéologique et, finalement, nous nous attarderons aux actions et aux changements réalisés par de nombreux artistes punks en Angleterre.
3
Heron, Timothy. ""Alternative Ulster" : le punk en Irlande du Nord (1976-1983)." Thesis, Reims, 2017. http://www.theses.fr/2017REIML004/document.
Full textAbstract:
En 1976, le phénomène punk surgit à Londres, semble remettre en cause certains des codes sociaux et des normes culturelles la société britannique, et est le sujet d’une « panique morale ». La même année, en Irlande du Nord, 297 personnes sont tuées à cause du conflit. Les Sex Pistols invoquent l’anarchie dans leurs textes, mais pour les nord-irlandais, « Anarchy in the UK » est bien plus qu’une chanson : il s’agit de leur quotidien. Pourtant, alors que le conflit fait rage, alors que protestants et catholiques restent cantonnés dans leurs quartiers respectifs, des centaines de jeunes issus de deux communautés que tout semble opposer se retrouvent semaine après semaine dans les mêmes lieux pour partager une passion commune : celle du punk rock. Quelles sont les spécificités que présentent le punk en Irlande du Nord ? Quel impact ce phénomène de culture populaire a-t-il sur les pratiques des jeunes Nord-Irlandais qui participent à cette scène et à cette subculture alors que le conflit bat son plein ? Quels mécanismes permettent aux punks d’imaginer et d’incarner une « Alternative Ulster » ? Afin d’apporter des réponses à ces questions, le présent travail s’attache à retracer l’émergence de la scène punk nord-irlandaise (1976-1983), à analyser les manières dont sont « pratiqués » les lieux sur lesquels elle repose, à interroger l’importance de la tenue et du corps punk et, finalement, à mettre en lumière les thématiques qui traversent la chanson punkIn 1976, punk took the United Kingdom by surprise, and for one brief moment, challenged some of the cultural and social assumptions of British society, shocking public opinion and causing an outbreak of moral panic in its wake. The Sex Pistols could sing about it, but for people living in Northern Ireland, “Anarchy in the UK” was more than just a song, it was what they experienced in their everyday lives. Yet, while the conflict raged on, and at a time when cross-community contact had become uncommon, a minority of the North’s youth turned to punk. These young Catholics and Protestants ignored their political and religious differences and met up in streets and record shops during the day, and at night crowded into the few bars and pubs that allowed punk bands to play. What specific features did Northern Ireland punk display? What impact did this popular culture phenomenon have on the practices of the young participants who took part in this scene and subculture in the midst of the “Troubles”? What mechanisms enabled punks to imagine and embody an “Alternative Ulster”? In order to find answers to these questions, we will provide an account of the emergence of the punk scene in Northern Ireland (1976-1983), analyse the ways in which its spaces were “practiced”, examine the importance of punk dress and, finally, explore the themes which appear in punk rock songs
4
Riclet, Alain. "Résistance à l'effacement : nature de l'espace et temporalité de la présence chez un groupe ayant vécu sur les wagenburgs de Berlin, entre 1990 et 1996, au travers de l'étude des masques, rituels et danses intervenants dans l'expression de sa singularité culturelle." Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070008.
Full textAbstract:
Description et ethnologie d'une communauté de Punks Hardcore vivant dans des campements (Burg) de caravanes (Wagen), sur deux friches urbaines dans les quartiers de Kreuzberg et Friedrichshain apparues à la faveur de la chute du Mur à Berlin entre 1990 et 1996. La thèse s'organise autour d'un corpus d'une soixantaine de photographies noir & blanc et couleurs réalisées par les photographes Ralf Marsault et Heino Muller. Des portraits, pour l'essentiel, et ceux qui y figurent sont amenés à commenter à posteriori l'image qu'il donnèrent d'eux mêmes et l'interprétation qui en fut faîte à l'époque. Au fur et à mesure, se dégage alors l'étude du quotidien de la vie dans les caravanes, des rituels de parure, dans l'habillement et les tatouages, du partage d'alcool et autres stupéfiants, des rites lors des concerts de musique ou des spectacles de rues que ceux-ci inventent pour subvenir à leurs besoins. La réflexion théorique s'installe donc autour de l'utilisation de l'image photographique en anthropologie et met à jour la nature liminaire de la présence et de l'identité au travers des déterritorialisations constatées, ainsi que la construction d'une temporalité non linéaire où les échanges symboliques s'organisent. Une sorte de temps du rêve particulier s'installe dans ce qui s'apparente à une retraite au désertEthnology study of a community of Hardcore Punks living on a travellers' site (Burg) of old trucks and caravans (Wagen) in Berlin, between 1990 and 1996. The study is based on the analysis of photographs made by Ralf Marsault and Heino Muller, mostly portraits, where those who appear are then interviewed and confronted to the representation they gave of themselves at that time. The everyday life is revealed. Rituals of clothing and tatooing before going to concerts and street performances, the use of alcool and drugs, give evidence of the borderline nature of presence and identity as well as the construction of a non linear structuring of time where symbolic exchanges take place. A kind of specific dreamtime seems to appear in what can be understood as a retreat to the desert
5
Murillo, Céline. "L'esthétique des films de Jim Jarmusch : répétition et référence." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20060.
Full textAbstract:
L'étude des caractéristiques les plus formelles de l'écriture filmique de Jim Jarmusch, telle que les structures de l'énonciation font apparaître l'importance de l'inscription de la réception dans le film. Ce repli et l'intertextualité qui l'accompagne montrent que la référence se construit essentiellement dans le texte des films. C'est un des rôles de la répétition. Cette dernière offre de nombreux aspects : série de motifs, regards multiples sur le même objet, rythmes visuels et sonores. L'étude de la répétition mène au coeur de l'esthétique de Jarmusch, de son langage cinématographique et enfin de son propos. La tentative ambiguë de Jarmusch de renvoyer au monde malgré la primauté des formes, la planéité des images et le recul des intrigues aboutit à une ré-vision de l'Amérique. L'image répétitive traduit le monde dans le langage de la variation dont les sens se développent hors du paradigme binaire identité/opposition. La répétition problématise la référence en trois points : référence à l'identité par la perte de soi dans le double ; référence à la société dans le refus du faire répétitif, donc du travail ; référence au monde dans son ensemble par un sentiment de mélancolie. Cette mélancolie jarmuschienne, s'étendant progressivement des marginaux à tout un chacun, révèle ainsi une visée humanisteThe study of the formal characteristics in Jarmusch filmic texts, such as the structure of enunciation, reveal how the inscription of reception in the text is central to its general aesthetics. This reflexive quality and the intertextuality that it brings about show that the referential process works mainly inside the filmic text : it relies on repetition. This latter form shows numerous aspects in Jarmusch's works: a series of motifs, multiple points of view on the same object or rhythmic patterns of image and sound. Analyzing repetition leads us to the core of Jarmusch's aesthetics, of his cinematic language, and eventually his message. Jarmusch ambiguously attempts at dealing with the world in spite of his foregrounding of form, enhancing the flatness of the image, and partial renouncement of plot, which leads to a renewed vision of America. His repetitive style translates the world into a language of variation that develops outside the binary paradigm of identity vs opposition. Repetition redefines the problematics of reference on three levels, a reference to identity through a loss of the self among dual representations; a reference to society through the refusal of repetitive action, that is work; a reference to the world itself through the feeling of melancholy. Jarmuschian melancholy, by spreading from outcasts to each and every man and woman, reveals his humanistic outlook
6
Amar, Nathanel. "Scream for Life : usages politiques de la culture en Chine : échanges et résistance au sein de communautés alternatives : le cas des punks et des cinéastes indépendants." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2015. http://www.theses.fr/2015IEPP0037.
Full textAbstract:
Cette thèse propose d’analyser l’émergence de la contre-culture en République Populaire de Chine à travers le prisme de la contestation politique, à partir des productions culturelles et d’enquêtes menées dans plusieurs villes chinoises de 2012 à 2015. Deux communautés contre-culturelles ont été étudiées durant la thèse, celles des punks et des cinéastes indépendants. Ce choix permet de révéler des logiques similaires au sein de ces deux communautés concernant leur rapport au politique et aux espaces qu’ils ont créés, dans un État qui contrôle encore fermement l’expression culturelle. La contre-culture chinoise doit être tout d’abord replacée dans le contexte de la gestion, par le Parti communiste, de toute forme d’expression culturelle, et ce depuis les thèses de Qu Qiubai et du Discours sur la littérature et l’art de Mao Zedong. Punks et cinéastes indépendants se placent ainsi dans l’histoire de la résistance des artistes et des intellectuels à la mainmise des autorités chinoises sur le domaine culturel, et trouvent de nouveaux moyens d’exprimer leurs désaccords à travers l’appropriation mineure de techniques qui sont à leur disposition. La thèse propose ainsi d’étudier ces deux formes de contre-culture à travers les effets qu’elles produisent sur les acteurs eux-mêmes, mais également dans la recherche d’espaces autonomes, qui symbolisent la lutte contre la monopolisation de l’espace public par le Parti communiste chinois. L’analyse abordera également l’expression contre-culturelle comme une forme du discours de vérité (parrêsia), dans une société où, selon Liu Xiaobo, « refuser le mensonge constitue précisément la force la plus efficace pour saper la tyrannie »His thesis offers a study of the emergence of counter-culture in the People’s Republic of China through the lens of political contestation, with the help of cultural productions and a fieldwork carried on in several Chinese cities from 2012 to 2015. Two counter-cultural communities have been studied in this thesis, the punks and the independent filmmakers. This choice allows us to reveal similar logics within these two communities about their relationship to politics and to the spaces they have been able to create in order to produce and release their works, in a State which still tightly controls cultural expression. Chinese counter-culture must first be put back into the context of the management, by the Communist Party, of all forms of cultural expression, from Qu Qiubai’s theories to Mao Zedong’s Talks about literature and art. Punks and independent filmmakers thus place themselves into the history of artists and intellectuals’ resistance against the control by Chinese authorities of the cultural field. They find new tools in order to express their disagreements, through the minor appropriation of available techniques. The thesis proposes to study this two forms of counter-culture through the effects they produce on the actors themselves, through the new forms of subjectivity they create, but also through the search of autonomous spaces, which embodies the struggle against the Chinese Communist Party’s monopoly of public space. The analysis will also address the counter-cultural expression as a kind of speech of truth (parrhesia), in a society where, according to Liu Xiaobo, “to refuse lies is precisely the most effective way to undermine tyranny”
7
Audrain, Xavier. "Des "punks de dieu" aux "taalibe citoyens" : Jeunesse, citoyenneté et mobilisation religieuse au Sénégal : Le mouvement mouride de Cheikh Modou Kara (1980-2007)." Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010351.
Full textAbstract:
Cette étude est divisée en sept chapitres qui suivent une logique chronologique afin de mieux faire ressortir l’aspect processuel de la trajectoire du marabout, de ses mouvements et de ses taalibe. Cette démarche rend saillantes à la fois les évolutions parfois contradictoires de ces trajectoires et la contingence dans son déroulement. Une lecture historicisée sérieuse de cette trajectoire permet entre autre de se défaire de toute théorie du complot quant à la success story du mouvement, qui semble avoir autant rencontré que construit une demande sociale auprès d’une frange de la population, tout en sachant se renouveler au cours de ces vingt dernières années pour apparaître comme un fait social incontournable de ce XXIe siècle. Au-delà du découpage en chapitre, trois grandes parties se dessinent. La première regroupe les trois premiers chapitres et correspond à la période antérieure à la formation de la dahira en 1994. Le marabout occupe encore une place marginale au sein de la confrérie et fait émerger une contre-culture urbaine religieuse avec de jeunes décalés en pleine déconnection sociale. La seconde partie, composée des chapitres 4 et 5, traite de la mise en place de la dahira de Cheikh Modou Kara, du MMUD, de son organisation et de ses innovations dans la manière de gérer ses taalibe. Enfin, une troisième partie avec les chapitres 6 et 7 est consacrée aux activités concrètes du MMUD et du PVD, à la question du passage au politique du mouvement, et des mécanismes concrets de subjectivation politique des taalibe. Ainsi un des enjeux de cette thèse est de mener de front à la fois une analyse historicisée du mouvement pour bien en comprendre les différentes phases et les importantes modifications de ce dernier au cours des trente dernières années, et à la fois de se concentrer sur les mécanismes moteurs des processus de subjectivation politique des individus et les modalités du passage au politique. Ainsi, nous nous intéressons autant à la trajectoire du marabout et à l'évolution du mouvement dans une perspective d'analyse par le "haut", des leaders et des structures, qu'aux vécus des taalibe et à leurs trabsformations personnelles, quel que soit la réussite électorale du mouvement.
8
Sabin, Guillaume. "Résistances, permanences et alternatives paysannes indigènes en Argentine : une analyse de la confection du social, le cas du mouvement paysan indigène Red Puna." Brest, 2010. http://www.theses.fr/2010BRES1014.
Full textAbstract:
Ce travail rend compte de la lutte menée par le mouvement paysan indigène Red Puna (Réseau Puna), dans la province de Jujuy, à l’extrême nord-ouest de l’Argentine. La Red Puna regroupe plus d’un millier de familles qui s’organisent, revendiquent l’administration de leur territoire et construisent des projets permettant d’améliorer la vie quotidienne (production, commercialisation, santé, éducation, rapports de genres et de générations, etc. ). Cette thèse s’attache à éclairer la manière dont se confectionne le social. Elle s’agence selon deux axes le premier qui s’étend des réalités matérielles aux réalités idéelles ; et le second qui va des déterminismes à la liberté. C’est du côté des idées, des valeurs, des symboles et des représentations qu’il faut rechercher, semble-t-il, l’explication d’une permanence dans les usages du monde, et aussi cette volonté de résistance et cette capacité à construire des pratiques alternatives au modèle dominantEse trabajo da cuenta de la lucha Ilevada a cabo por el movimiento campesino indigena Red Puna, en la provincia de Jujuy, en el extremo noroeste argentino. La Red Punajunta a más de mil familias quienes se organizan, reivindican la administración de su territorio y construyen proyectos que permiten mejorar la vida cotidiana (producción, comercialización, salud, educación, relaciones de género y de generaciones, etc. ). Esta tesis se propone alumbrar la manera con la cual se eonfecciona lo social. Se construye según dos ejes: el primero que va de las realidades materiales hacia las realidades “ideales”; y el segundo que va de los determinismos hacia la libertad. Se parece que es del lado de las ideas, de los valores, simbolos y representaciones donde hay que buscar la explicación de una permanencia en los usos del mundo, y también esta voluntad de resistencia y esta capacidad a construir prácticas alternativas al modelo dominante
9
Labry, Manon. "Le cas de la sous-culture punk féministe américaine : vers une redéfinition de la relation dialectique "mainstream -underground" ?" Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00639269.
Full textAbstract:
Ce travail doctoral consiste en une considération de la nature complexe et ambivalente des relations qui sont tissées entre "culture dominante "("mainstream") et sous-cultures contestataires "underground", à travers l'examen du cas de la sous-culture punk, et plus spécifiquement, du cas de la sous-culture punk féministe américaine (sous la forme du courant "riot grrrl" notamment). En nous appuyant sur les discours des actrices et acteurs de ces sphères féministes et anticapitalistes d'une part, et d'autre part sur la production théorique à laquelle ont pu donner lieu les phénomènes sous-culturels marginaux et/ou contestataires, en particulier depuis la fin des années 1970, nous souhaitons mener une réflexion sur le rôle social que peut revêtir ce genre de regroupements sociaux. De quel(s) sens leurs protagonistes investissent-t-ils leurs pratiques ? Quel peut être l'objectif d'une telle démarche, si tant est qu'il y en ait un ? Par ailleurs, il s'agit également de s'interroger sur le concept de subversion : où peut-encore se situer un éventuel potentiel disruptif, dans une société qui, comme l'ont déjà souligné beaucoup de penseurs, ainsi que beaucoup des détracteurs de cette "idéologie dominante", semble en dernière analyse assez bien s'alimenter, paradoxalement, de sa critique. Ce sont ces questionnements qui sous-tendent, dans le cadre d'une dernière partie, la mise en perspective diachronique du punk que nous proposons, en comparant cette tendance avec les réjouissances carnavalesques médiévales telles que les a décrites Mikhaïl Bakhtine, et avec l'esprit dionysiaque que Nietzsche s'est employé à cerner.
Books on the topic "Mouvement punk"
4
McNeil, Legs, and Gillian McCain. Please kill me: The uncensored oral history of punk. New York: Grove Press, 1996.
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5
Treleaven, Scott. The Salivation Army Black Book (1996-2006). Toronto: Art Metropole, Printed Matter Inc., 2006.
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7
Legs, McNeil, and McCain Gillian, eds. Please kill me: The uncensored oral history of punk. London: Little,Brown, 1996.
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9
Pretty in punk: Girls' gender resistance in a boys' subculture. New Brunswick, N.J: Rutgers University Press, 1999.
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10
England's dreaming: Anarchy, Sex Pistols, punk rock, and beyond. New York: St. Martin's Press, 1992.
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