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Dissertations / Theses on the topic 'Mouvements islamiques'

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1

Caymaz, Birol. "Les mouvements islamiques turcs à Paris /." Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38937125z.

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Kane, Ousmane. "Les mouvements islamiques et le champ politique au nord du Nigeria : le cas du mouvement izāla à Kano." Paris, Institut d'études politiques, 1993. http://www.theses.fr/1993IEPP0012.

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Abstract:
Dans un contexte de bouleversements sans précédent, qui ont pour noms : urbanisation, diffusion d'une rente pétrolière, décolonisation et constructions d'Etats centralisés, sont nés dans le monde arabe de nombreux mouvements sociaux d'inspiration islamique. Peut-on considérer les mouvements sociaux islamiques nord-nigérians comme la traduction symbolique de bouleversements similaires à ceux qui ont affecté le monde arabe ? Tel est le sens de l'interrogation qui sous-tend cette thèse qui s'efforce d'étudier les effets sur les imaginaires sociaux des transformations économiques et sociales liées
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Mahmi, Najah. "Les mouvements islamiques marocains et les politiques de l'altérité : le cas d'Atawhid w'Al-Islah." Thesis, Nice, 2013. http://www.theses.fr/2013NICE2022.

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Abstract:
Tout au long de l'histoire, l'Islam a toujours été l'un des principes fondamentaux dans le contexte sociopolitique Marocain, façonnant son identité culturelle et formulant sa structure dans les arénas locaux et internationaux. Toutefois, la variété des incarnations organisationnelles et institutionnelles de l'Islam à travers les mouvements Islamiques a donné l'Islam une dimension pluraliste, résultant en multiples Islams et par conséquent une variété des modes de religiosité qui ont créé des sphères de différence et de diversité pas bien acceptées, généralement, par les Islamistes. Cette situa
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Boserup, Rasmus Alenius. "Violence as politics : the escalation and de-escalation of political violence in Algeria 1954-2007." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0358.

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Abstract:
Le but central de cette thèse est d'identifier les dynamiques derrière les changements de la mobilisation collective en Algérie de la non-violence à la violence de 1954 à 2007. L'argument central est que ces dynamiques sont politiques et non pas culturelles, même si la culture influence la mise en forme de la violence. La thèse apporte une nouvelle connaissance dans quatre domaines : (1) Elle présente une masse de sources inédites, rassemblées pendant les périodes de recherche sur le terrain en Algérie et pendant des périodes de recherche dans les archives publiques et privées en France et en
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Hassane, Souley. "Les associations islamiques au Niger et le mouvement de réislamisation 1960-2004." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10018.

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Abstract:
En accèdant au pouvoir en 1960, le premier gouvernement du Niger indépendant trouve une société régie par l'islam : l'apprentissage du Coran, le soufisme, le mariage et l'éducation islamiques, le "ramadan", le pélerinage. . . Sont des pratiques répandues. De 1960 à 1990, l'Etat participe à la transformation de l'islam en inventant l'islam officiel. Les "échanges de services" entraînent une "corruption mutuelle" et une stabilisation des rapports entre élites politiques, civiles et religieuses. Cependant, les conflits commencent à la naissance des associations islamiques. La multiplication de l'
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Sataihi, Haissam. "L'extrémisme islamique et les mouvements extrémistes dans le monde arabe : le cas de l'Égypte et de la Syrie." Montpellier 1, 1988. http://www.theses.fr/1988MON10026.

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Abstract:
L'objet de cette etude comporte une recherche sur le phenomene de l'extremisme religieux dans le monde arabe. Notre ligne de recherche suit deux niveaux : - premierement, l'etude de l'extremisme islamique en tant que phenomene suscitant un interet grandissant a travers le monde, comme il joue un role de premier plan dans la formation de la vie politique dans les pays du monde arabe. Cet extremisme ne date pas d'aujourd'hui mais trouve ses racines en tant que pensee et mouvement dans l'histoire lointaine arabo-musulmane. Autrement dit, nous avons suivi l'evolution de ce phenomene depuis sa prem
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Picaudou, Nadine. "De la question de Palestine à la cause palestinienne : genèse d'un mouvement national." Paris 3, 1985. http://www.theses.fr/1985PA03A056.

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Guirassy, Fodé Moussa. "La confrérie Mouride entre socialisme musulman et militantisme politique : histoire de la participation politique d'un mouvement religieux au Sénégal." Perpignan, 2010. http://www.theses.fr/2010PERP0968.

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Abstract:
De la colonisation à nos jours, la participation politique des mouvements confrériques sénégalais notamment celle de la confrérie mouride a beaucoup changé de physionomie. Ces mouvements qui ont joué un rôle incontestable dans la construction sociopolitique du pays, semblent aujourd’hui perdre de leur prestige politique. A l’origine, leur soutien à l’Etat malgré la contestation de plus en plus importante des disciples, comme en témoigne l’alternance. Aujourd’hui on constate un nouveau phénomène dans leur participation politique qui est le militantisme. Du socialisme musulman du début des confr
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Ezzoubir, Mustapha. "Le Mouvement islamique marocain et le pouvoir : étude du projet de société de la mouvance "Justice et spiritualité"." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1022.

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Abstract:
La compréhension objective de la question de l'islamisme nécessite une définition sereine du phénomène et l'adoption d'une approche pluridisciplinaire, qui prenne en considération les facteurs culturels de son identité religieuse, les facteurs de son contexte économique et sociopolitique et enfin les facteurs de sa construction intellectuelle et les alternatives de son projet de société. Comprendre ce phénomène islamique complexe c'est encore se souvenir qu'il repose sur des hommes et des femmes, et non sur des formules dogmatiques, quand bien même celles-ci seraient plus accessibles au regard
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Malam, Sani Mahamane Mahaboubou. "Etat et acteurs islamiques face aux enjeux de l'éducation au Niger : fait religieux et changement social." Thesis, Artois, 2016. http://www.theses.fr/2016ARTO0104.

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Abstract:
Cette thèse est une étude socio-anthropologique sur l’islam, la politique, l’enseignement islamique et arabo-islamique au Niger. Elle tente d’une part d’analyser les différents courants religieux qui ont émergé pendant le processus de démocratisation du Niger amorcé à partir des années quatre-vingt-dix. Et d’autre part, elle met en évidence le mouvement de « réislamisation » de la population nigérienne et les mutations que connaissent les pratiques religieuses depuis quelques décennies. La thèse explore de ce fait les dynamiques des acteurs islamiques dans l’espace public et leur collision inc
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Ghaffari, Sétareh. "Communications traditionnelles et mouvements révolutionnaires en Iran : de la Révolution constitutionnelle de 1905-11 à la Révolution islamique de 1978-79." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070106.

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Abstract:
En iran, les reseaux de communication traditionnelle, notamment la mosquee, l'ecole religieuse et le bazar, ont joue un role proeminent dans la revolution constitutionnelle de 1905-11 et dans la revolution islamique de 1978-79. La premiere aboutit a la laicisation et a l'occidentalisation de l'iran, tandis que la seconde a eclate en protestation contre l'exces de modernisation et d'acculturation. En effet, des les annees 1960, la restructuration capitaliste de l'iran, la modernisation autoritaire et l'urbanisation rapide ont about a de grands changements sociaux et a la politisation des masses
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Laval, Thibaud. "L'appel de la révolution : origines, formation et expansion du Parti al-Daʿwa al-islāmiyya en Iraq (1948-1981)". Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2023. http://www.theses.fr/2023EHES0156.

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Abstract:
Fondé dans les villes saintes de l’Iraq suite au renversement de la monarchie hachémite en 1958, le parti al-Daʿwa al-islāmiyya fut l’une des premières organisations islamiques chiites à voir le jour au Moyen-Orient. Il se diffusa dans tout l’Iraq, recruta des chiites mais aussi des sunnites, et se fit le porte-drapeau d’une révolution radicale visant à créer une société islamique utopique. Cette thèse démontre que si le sayyid Muḥammad Bāqir al-Ṣadr (1935-1980) est considéré comme son fondateur et son idéologue, il joua un rôle marginal dans l’histoire de ce parti. Cette thèse démontre que Mu
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Vairel, Frédéric. "Espace protestataire et autoritarisme : nouveaux contextes de mise à l'épreuve de la notion de fluidité politique : l'analyse des conjonctures de basculement dans le cas du Maroc." Aix-Marseille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX32017.

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Abstract:
Cette thèse analyse les transformations de l'autoritarisme marocain à la lumière de l'émergence, du fonctionnement et de la portée des mouvements sociaux en période de changement politique sans démocratisation. Deux séries de mobilisations autour d'enjeux centraux dans la formation du régime - les " années de plomb " et la réforme de la condition féminine - ont fait l'objet d'une enquête de terrain entre 1999 et 2003. Mettant en perspective les savoirs constitués sur le régime marocain, cette recherche montre l'intérêt d'un point de vue sociologique sur l'autoritarisme, à l'écart des théories
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Guibert, Raphaëlle. "Des commerçants au cœur de l'expérience islamiste au Soudan : rapports de - au pouvoir et recompositions des communautés darfouriennes zaghawa à l'aune des alliances du mouvement islamique soudanais (1950-2011)." Thesis, Clermont-Ferrand 1, 2013. http://www.theses.fr/2013CLF10402.

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Abstract:
Ce travail d’économie politique étudie la structuration, l’évolution et les recompositions d’un groupe de commerçants issus des communautés zaghawa du Darfour à l’aune des alliances établies par le mouvement islamique soudanais avant et après sa prise de pouvoir. Il permet l’analyse de certains ressorts de la domination politique dans un régime autoritaire en soulignant plus particulièrement les « constellations d’intérêts » (Weber, 1921) des acteurs et leurs conjonctions s’établissant dans des situations précises, à divers niveaux (local, régional, national) et dans différents contextes (prof
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Fadil, Mohamed. "Un groupe religieux à l'épreuve du parti politique : sécularisation de l'islamisme au Maroc, mouvement de l'unicité et de la réforme-Parti de la justice et du développement (1996-2011)." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE5014.

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Abstract:
L'évolution de bon nombre d'organisations islamistes en partis politiques qui participent activement à la vie publique de leur pays serait l'indice d'une sécularisation de ces organisations. , animée par une conversion à la démocratie. Cette hypothèse fait penser à une expérience remarquablement similaire, que l'on trouve dans le monde chrétien occidental, soit l'évolution théorique et organisationnelle du christianisme politique qui a donné naissance, en réponse à un long parcours de révisions intellectuelles, à ce que l'on appelle aujourd'hui «la démocratie chrétienne». L'islamisme modéré se
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Oskouie, Mana. "Etat, Religion et société en Iran au XXe siècle : origines et impacts des Révolutions constitutionnelle de 1906/07 et islamique de 1979." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2040.

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Abstract:
L'histoire contemporaine de l'Iran est marquée par deux révolutions qui ont bouleversé les relations entre l’Etat, la religion et la société. L’objectif de cette recherche est d’analyser l’évolution de ces rapports sous l’impact de la Révolution constitutionnelle de 1906/1907 et de la Révolution islamique de 1979, en soulignant que tous ces changements ont été influencés ou ont influencé l’économie de l’Iran. La Révolution constitutionnelle de 1906/1907 a été l’aboutissement des évolutions qui étaient à l’origine des conflits entre les modernistes et les forces attachées à l’ordre ancien. Elle
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Keshavarz, Nahid. "Les traces du mouvement des femmes en Iran (1989-2009) : luttes, défis, réussites." Paris, EHESS, 2013. https://eu02.alma.exlibrisgroup.com/view/uresolver/33PUDB_IEP/openurl?u.ignore_date_coverage=true&portfolio_pid=5364092050004675&Force_direct=true.

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Abstract:
Le mouvement des femmes en Iran est fondé sur la contradiction entre la situation des femmes qui a évolué dans un sens positif dans le domaine de l’éducation, de l’économie, de la structure de la famille ainsi que la participation dans l’espace culturel et social, et la massive regression reposant sur les structures juridique, coutumier et religieux, dominant leur réalité quotidienne. A cela il faut ajouter l’émergence d’opportunités inédites contrées par les continuelles menaces politiques et sociales à l’égard des activistes. C'est-à-dire que le paradoxe qui se situe dans ce double mouvement
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Kabiri-Dautricourt, Firouzeh. "La philosophie islamique dans la pensée du 18ème siècle : traduction et commentaire du traité De philosophia Saracenorum de Jacob Brucker." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040039.

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Abstract:
A partir du milieu du 17ème siècle, dans une Europe déchirée par les conflits religieux, et alors que les philosophes commencent à redéfinir les principes de la religion, de la politique et de la morale, l’on découvre le monde musulman à travers les récits de voyage et les travaux des orientalistes. Tandis que les Anglais se penchent sur la question de la prophétie de Mahomet et les Français sur celle de son action politique et sur la littérature orientale, les Allemands se distinguent par leur intérêt pour la philosophie des musulmans. C’est le projet, d’inspiration leibnizienne, d’écrire une
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Lobasheva, Alena. "Влияние Исламского фронта спасения на международное положение Алжира (1989-2009 гг.)". Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080150/document.

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Abstract:
La thèse est consacrée à un problème scientifique très important – l’étude de l’activité des mouvements islamistes sur l’arène internationale présentée sur l’exemple de l’Algérie. Présence d’un parti actif d’opposition a mis dans l’embrras le régime militaire algérien et a aggravé la crise socio-économique et politique. La comparaison du développement de la politique extérieure de l’Algérie aux confins des siècles et des étapes de l’accroissement du FIS montre que les phases essentielles de l’établissement du FIS ont rejoint les événements importants sur la scène politique à l’intérieur du pay
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Bayat, Mahboubeh. "Le courant intellectuel en Iran des années 1990 à nos jours : Les débats sur l’Etat et la religion." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20134.

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Abstract:
Les intellectuels iraniens ont toujours été un groupe social important au sein de la société civile iranienne. Depuis 1990, ce champ d’intellectuels aux vois discordantes, s’élève face à la tentative d’islamisation de la société enclenchée par le pouvoir politique. Constitué en différents groupes, ces penseurs se penchent sur la potentialité d’instaurer Etat-Nation démocratique iranien. Cette recherche rend compte des différentes mouvances qui traversent la sphère intellectuelle iranienne actuelle et prend le parti de réfléchir à quatre groupes importants : les intellectuels "religieux", le ce
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Amo, Kae. "Les dynamiques de l’islam dans les lieux de l’enseignement supérieur au Sénégal." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0046.

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Abstract:
Depuis la fin des années 1980, les mouvements religieux, musulmans pour la plupart, sont particulièrement visibles dans les sphères politiques sénégalaises mais aussi au sein des différents établissements d’enseignement supérieur. Autrefois caractérisés par la présence du militantisme politique de gauche, les milieux universitaires sont aujourd’hui occupés par les croyants. Les jeunes disciples mourides ou tidjianes, ou encore sûnites, emplissent les différents espaces au sein du campus, où ils organisent conférences islamiques, cours de Coran et séances de prière. En outre, un secteur d’ensei
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Hosni, Meryem. "L’alternative de la participation politique chez le mouvement islamique de l’unicité et de la réforme au Maroc." Thèse, 2016. http://hdl.handle.net/1866/18721.

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Abstract:
Cette étude aborde l’un des plus importants enjeux auxquels font face les mouvements islamiques, entre autres, l’engagement et la participation politique. Elle enquête sur la nature et les références de ses mouvements, en particulier le Mouvement de l’Unicité et de la Réforme (MUR) et aussi analyse, en adoptant une approche neutre et objective, combinant le cadre théorique avec celui de la pratique, leurs résultats en tant que mouvements sociopolitiques dans des communautés musulmanes, visant à apporter un changement social et politique. L’expérience de la participation politique des islami
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Fadil, Mohamed. "Transformation doctrinale de l'islamisme et émergence du Parti de la Justice et du Développement (PJD) au Maroc : vers un État islamique civique." Thèse, 2009. http://hdl.handle.net/1866/7768.

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Bérubé, Maxime. "D’al-Qaïda à État islamique : vers une typologie du discours d’influence illustrant la diversité de l’offre jihadiste." Thèse, 2018. http://hdl.handle.net/1866/21703.

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Fadil, Mohamed. "Un groupe religieux à l’épreuve du parti politique Sécularisation de l’islamisme au Maroc : mouvement de l’unicité et de la réforme-Parti de la justice et du développement (1996-2011)." Thèse, 2014. http://hdl.handle.net/1866/11437.

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Abstract:
Thèse présentée en cotutelle en vue de l’obtention des grades de Philosophiae Doctor (Ph.D.) en Sciences des Religions de l’Université de Montréal et de Docteur en Sociologie de l’École Pratique des Hautes Études Paris-Sorbonne<br>À travers le monde islamique, une famille de partis politiques que l’on appelle à tort ou à raison « les partis islamistes modérés » enregistre des résultats électoraux exceptionnels chaque fois qu’un de ses membres participe à un scrutin qui comporte un minimum de transparence, notamment en Turquie, au Maroc et en Palestine. Les premières participations des islamist
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