Academic literature on the topic 'Movimento de libertação gay'

Resumo Este trabalho tem como objetivo analisar os conteúdos relacionados ao ideário da libertação gay no Brasil publicados no jornal Lampião da Esquina, que circulou de 1978 a 1981. Por meio de três eixos temáticos, buscamos compreender a relação estabelecida com demais veículos de comunicação; as denúncias contra homossexuais noticiadas no periódico; e a cobertura política realizada por Lampião. Os eixos foram definidos com base na relevância que apresentaram em leitura sistematizada e intencionalmente dirigida ao tema da libertação gay e os excertos selecionados conforme pertinência e correlação aos eixos, compondo uma amostra por conveniência. Como principal resultado, foi possível identificar o posicionamento do jornal frente a grupos políticos, independente de sua filiação partidária, além do papel de articulador do movimento homossexual brasileiro.

RESUMOOs debates em educação necessitam cada vez mais de concepções pedagógicas que emanem do movimento de libertação das oprimidas e dos oprimidos, assim como apregoava o professor Paulo Freire. Isso significa que é preciso realizar o ato educacional na aproximação dos sentidos elaborados pelos sujeitos participantes das dinâmicas pedagógicas, respeitando e potencializando suas identidades no movimento de busca do ser mais no/com o mundo. É preciso sentir o cheiro daqueles/as que conosco participam da construção das aprendizagens, que devem ser instrumentos políticos que re/elaborem nossa presença no mundo. É nesse sentido que este artigo reflete teoricamente acerca da necessidade da construção de currículos que respeitem as identidades gays elaboradas fora e dentro da escola; construídas pelos corpos que, com seus gestos, inscrevem sua presença no mundo e com isso também suscitam políticas públicas para esses sujeitos.Palavras-chave: Currículo. Políticas Públicas. Gays.ABSTRACTDebates on education increasingly require pedagogical conceptions emanating from the liberation movement of the oppressed and oppressed, as Paulo Freire proclaimed. This means that it is necessary to carry out the educational act in the approximation of the senses elaborated by the subjects participating in the pedagogical dynamics, respecting and potentializing their identities in the search movement of being more in / with the world. It is necessary to feel the smell of those who participate with us in the construction of learning, which must be political instruments that re-elaborate our presence in the world. It is in this sense that this article is made as a theoretical reflection about the need to construct curricula that respect the gay identities elaborated outside and within the school; constructed by the bodies that with their gestures, inscribe their presence in the world and, with this, also raise of public policies for these subjects.Keywords: Curriculum. Public policy. Gay.

O colonizador cria e mantém a prática racista para justificar sua dominação, formando um mundo dual cujos polos se invertem na luta de Libertação nacional. Estas tensões raciais, diferentes entre os colonizados e colonizadores, estão presentes na narrativa A geração da Utopia de Pepetela. Nesta obra, vemos, por um lado, personagens negras sofrendo racismo dos portugueses; e, por outro, Sara, uma das protagonistas, sendo alvo da desconfiança dos companheiros negros do movimento libertário.

Em suas reflexões sobre o futuro da Teologia da Libertação, o teólo­go jesuíta venezuelano Pedro Trigo considera esta Teologia, em primeiro lugar, como um movimento pastoral de alcance histórico e, em segundo, como o conjunto das elaborações teóricas que, a partir do interior desse processo histórico, procuram interpretá-lo, situando-o na sua referência com a tradição viva da Igreja no mundo, com o propósito de relançá-lo enriquecido de hipóteses e propostas estimulantes.

Refletir sobre as relações entre cristianismo de libertação e Teologia da Libertação, no sentido de perceber como se encontram inspiração evangélica e pensamento marxista na gênese da Teologia da Libertação é a intenção do presente artigo. Para tanto percorreremos o seguinte caminho: em primeiro lugar apresentar o cristianismo da libertação como locus da Teologia da Libertação, evidenciando a participação popular laica no movimento embrionário da Teologia da Libertação; em segundo lugar chamar a atenção para as tensões acerca do cristianismo da libertação, a saber as forças divergentes dentro da igreja católica

Este artigo analisa o peso da identidade econômica da América Latina no discurso da teologia da libertação. Aponta de que modo a ideia de América Latina foi construída pela teologia da libertação a fim de legitimar-se como alternativa político-pastoral para o catolicismo latino-americano entre 1960 e 1990. Para tanto, primeiro estabelece uma de?nição conceitual da teologia da libertação, questionando a percepção da literatura militante de amplo movimento social surgido na base. Propõe a definição da teologia da libertação como movimento discursivo levado a cabo por intelectuais católicos em rede. Posteriormente destaca o processo de construção da identidade latino-americana desta teologia e de como a América Latina é significada e inventada a partir de um conjunto de discursos que a definiram historicamente como lugar de pobreza e subdesenvolvimento.

Este artigo tem por objetivo refletir, partindo dos conceitos de crise e desenvolvimento. sobre a filosofia da libertação, nascida na América Latina por volta dos anos 70, como um sinal de superação da estrutura colonizadora e opressora. O processo de construção de uma sociedade justa passa pela descolonização, daí que é preciso entender a crise como esse momento de mudança, e a filosofia da libertação como o movimento do pensamento que é capaz de promover aquilo que Dussel chama de primavera política.Palavras-chave: Crise. Desenvolvimento. Filosofia da Libertação. América Latina.

O artigo trata do movimento de pensamento social crítico desenvolvido na América Latina na segunda metade do século XX, tomando como foco a chamada Psicologia da Libertação. São apresentadas as condições históricas e o contexto intelectual em que emerge a possibilidade de uma ciência psicológica contra-hegemônica e comprometida com os povos latino-americanos. Destaca-se o pensamento de Ignácio Martín-Baró, buscando estabelecer as bases para um diálogo interdisciplinar em torno da categoria “libertação”. Por fim, são apresentados exemplos da psicologia crítica brasileira como práxis de libertação em diferentes contextos.

Este artigo é fruto da pesquisa realizada durante o curso de pós-graduação lato sensu emHistória da Educação Brasileira, que teve como objetivo analisar a educação escolar doMovimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), o maior e mais importantemovimento social da América Latina, e verificar sua contribuição para a formação daconsciência crítica dos próprios educandos. No intuito de melhor compreender esseprocesso, fazemos um recuo na história para localizar luta pela terra num contexto maisamplo, a partir de 1850, quando é decretada a “Lei de Terras”, num momento em que osescravos lutavam pela sua libertação. Assim, por um lado, procuramos refletir acerca doMST, resgatar sua história e compreender a importância de seu processo de educação, tantopara o próprio movimento, como para a sociedade, na luta pela transformação social.

O artigo trata sobre uma experiência de enfrentamento ao racismo ocorrida num processo formativo da Associação dos Trapeiros de Emaús em Recife-Brasil. O objetivo do texto foi, através dos conceitos de teologia, filosofia e pedagogia da libertação em diálogo com a temática racial, apresentar uma vivência de educação popular que faz parte do Movimento Emaús Internacional vinculado à teologia da libertação. As técnicas de pesquisa utilizadas foram a análise documental e a pesquisa participante. O resultado foi a constatação de que os debates sobre a questão racial junto à juventude negra da periferia do Recife são sementes de processos potentes de libertação.

Submitted by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-04-12T17:25:49Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Márcio da Silva Lima.pdf: 1136457 bytes, checksum: 18b6ef2a19753f4dc892cffa8993a525 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-04-12T17:25:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Márcio da Silva Lima.pdf: 1136457 bytes, checksum: 18b6ef2a19753f4dc892cffa8993a525 (MD5) Previous issue date: 2017-01-23
CAPES
FACEPE
Esta dissertação versa sobre um estudo acerca das Políticas de Educação que tratam de Gênero e Sexualidades na América Latina, enfatizando aquilo que tem sido feito na Educação no Brasil e no Uruguai para o enfrentamento da LGBTfobia. No entanto, defendemos neste estudo que o destaque dado a esta problemática advém, principalmente, das demandas, das reivindicações e lutas dos movimentos LGBTs que têm exercido forte pressão nos governos para a elaboração de políticas em Educação que visem assegurar o direito ao respeito às diversas identidades LGBTs nos espaços educacionais. Por isso, procuramos abranger a partir da década de 1980, no período pós-ditadura destes países, a elaboração de políticas públicas que tenham como intuito combater as ações discriminatórias praticadas contra pessoas de identidade LGBT na escola. Nesse contexto, o objetivo geral desta pesquisa é refletir sobre as principais medidas adotadas na área de Educação que tratam das questões de Gênero e Sexualidades para o enfrentamento da LGBTfobia no Brasil e Uruguai. Tendo como objetivos específicos: (i) Identificar as questões tratadas sobre Gênero e Sexualidades nas políticas de Educação no Brasil; (ii) Identificar as questões tratadas sobre Gênero e Sexualidades nas políticas de Educação no Uruguai e, (iii) Identificar se nas políticas de Educação que tratam sobre Gênero e Sexualidades, no Brasil e no Uruguai são apontadas as questões referentes ao combate à LGBTfobia.O nosso quadro teórico contemplou autores como Gonçalves (2014), Sempol (2012), Furlani (2011), Daniliauskas (2011), Borrillo (2010), Junqueira (2009), Louro (2008), Carrara (2006), Seffner (2005), Foucault (1988), e outros. Entre os componentes da metodologia de pesquisa adotamos (i) a Pesquisa Documental com o propósito de levantar dados sobre as políticas de Educação que tratam de gênero e sexualidades no Brasil e no Uruguai no que se refere ao enfrentamento da LGBTfobia e (ii) a técnica de Análise de Conteúdo na perspectiva de Bardin (2011). Por fim, concluímos em nossas análises que no Brasil e no Uruguai foram implementadas algumas leis importantes contra a discriminação das pessoas com identidades LGBTs. Uma vez que estes dois países passaram por marcantes transformações de ordem social, política e econômica que contribuíram para fomentar um cenário humano mais equânime e menos injusto em suas sociedades. Contudo, as pessoas com identidades LGBTs ainda sofrem graves exclusões e uma persistente violência nos espaços educacionais, pois seus direitos são ainda assegurados de forma tímida e gradual, tanto nas escolas quanto nas sociedades estudadas.
This thesis deals with a study of educational policies that address gender and sexualities in Latin America, with emphasis on what has been done in education in Brazil and Uruguay to confront LGBTophobia. However, we argue in this study that the emphasis on this problem stems primarily from the demands, demands and struggles of LGBT movements have exerted strong pressure on governments to formulate education policies to ensure the right to Respect for different LGBT identities in educational spaces. Therefore, seek refuge from the 1980s, the period after the dictatorship of these countries, the development of public policies aimed at combating discrimination actions taken against the identity of LGBT people in school. In this context, the general objective of this research is to reflect on the main measures adopted in the area of Education dealing with gender and sexuality issues to address LGBTophobia in Brazil and Uruguay. With the following objectives: (i) identify the issues addressed in gender and sexualities in education policies in Brazil; (Ii) identify gender and sexuality issues in education policies in Uruguay; and (iii) identify whether education policies dealing with gender and sexuality in Brazil and Uruguay identify issues related to the fight against LGBTophobia . Our theoretical framework includes authors such as Gonçalves (2014), Sempol (2012), Furlani (2011), Daniliauskas (2011), Borrillo (2010), Junqueira (2009), Rubio , Foucault (1988), and others. Among the components of the research methodology adopted were (i) documentary research to collect data on educational policies that address gender and sexuality in Brazil and Uruguay with respect to the LGBTophobia orientation and (ii) technique Content analysis From the perspective of Bardin (2011). Finally, we conclude our analysis in Brazil and Uruguay have implemented some important laws against discrimination of people with LGBT identities. As these two countries have undergone remarkable changes in social, political and economic life that have contributed to fostering a more equitable and less unjust human environment in their societies. However, people with LGBT identities continue to suffer serious exclusion and persistent violence in educational settings, because their rights are still guaranteed to be timid and little by little, both in schools and in the societies studied.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Francisco dos Santos.pdf: 621684 bytes, checksum: 7408aa86803b431428e76567748e2d11 (MD5) Previous issue date: 2010-05-17
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
The research records the relationship between Brazil and Angola, between the period of 1960 and 1970, analyzing the Afro-Brazilian Movement Pro- Liberation of Angola (MABLA); a movement that involves various sectors of the society in Sao Paulo and Rio de Janeiro. The aim of this movement was to create awareness to the Brazilian public about the problems faced by the Portuguese colonies in Africa; this research focused especially on the actions leading on to the independence of Angola. There were many burdens because Angola s independence happened in the middle of the Cold War, and an aggravating factor was the Salazar s regime which was established in Portugal in 1926 and was very anachronistic. This regime had close links to Brazil almost till the end, in 1974, with the Carnation Revolution. MABLA had established relationship with the Popular Movement for Angola s Liberation (MPLA), a movement which had closed ties to the Soviet Union and Cuba. In the coup d´état of April 1, 1964, the Civil-Military regime aligned with the United States, some militants of MABL were arrested. This same Civil-Military regime was the first to recognize Angola s independence on November 11, 1975, led by MPLA. Therefore, the research examines the development of relationships between two countries, trying to understand the contexts of the decade 1960 to 1970 regarding its transformations
A pesquisa apresentada registra o relacionamento entre Brasil e Angola, entre a década de 1960 e 1970 por meio do Movimento Afro-brasileiro Pró- Libertação de Angola (MABLA). Movimento que envolveu diversos setores da sociedade tanto nas cidades de São Paulo e Rio de Janeiro. As ações desse Movimento manifestaram-se no sentido de sensibilizar a opinião pública brasileira para os problemas enfrentados pelas então colônias portuguesas em África. Mormente nessa pesquisa vão ser trabalhadas as ações em prol da independência de Angola, por parte do Brasil. Os ônus enfrentados foram grandes, visto que o processo de independência de Angola estava inserido na conjuntura da Guerra-Fria, tendo como agravante que estava sobre domínio do regime português salazarista estabelecido em 1926 e já muito anacrônico. Regime com o qual o Brasil teve relações estreitas até quase seu termino, em 1974, com a Revolução dos Cravos. O MABLA estabeleceu laços com o Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA), movimento esse que, com passar do tempo estreitou relações com a União Soviética e Cuba. Conduto com o Golpe Civil-Militar de 1 de Abril de 1964, que alinha o Brasil com os Estados Unidos, alguns militantes do MABLA foram presos. Esse mesmo regime Civil-Militar foi o primeiro a reconhecer a independência de Angola, em 11 de novembro de 1975, tendo a frente o MPLA. A pesquisa, portanto, analisa o desenvolvimento das relações entre, Brasil e Angola, procurando entender as conjunturas da década de 1960 a 1970, tendo em vistas suas transformações

A presente Tese de Doutorado intitulada O educativo na experiência do Movimento de Mulheres Camponesas: Resistência, Enfrentamento e Libertação discute educação a partir dos movimentos populares, em especial, do Movimento de Mulheres Camponesas (MMC). A pesquisa é fruto de experiência vivida e estudos sobre mulheres camponesas. Dessa forma, utilizou-se o materialismo histórico dialético enquanto método que busca pensar as relações entre as experiências práticas e a tomada de consciência, gerando novos modos de vida, em meio às contradições e resistências ao modelo capitalista de produção e à cultura patriarcal, construindo formas alternativas de viver. Assim, a metodologia é orientada pela pesquisa participante com elementos da pesquisa-ação. Os instrumentos utilizados se deram com observações participantes ou militantes, registradas no Diário de Campo, e entrevistas semiestruturadas com oito mulheres camponesas que desenvolvem experiências agroecológicas nos estados de Santa Catariana e da Bahia, sendo estas entrevistas gravadas e posteriormente transcritas. Para o delineamento da tese, foram utilizadas ainda, fontes documentais, como cartilhas, relatórios e panfletos escritos pelo MMC, além dos referenciais teóricos e metodológicos. As categorias analíticas se encontram no decorrer do texto: o campesinato, a experiência, a cultura, a resistência, o enfrentamento, o feminismo camponês e popular e o educativo. A pesquisa realizada revelou que as mulheres camponesas constroem alternativas para sair de uma situação de exploração capitalista, consolidada no campo através do agronegócio, e, ao fazer isso, também buscam sair da opressão causada pelo sistema patriarcal revelada nas relações de gênero desiguais. Com a tomada de consciência de que vivem nessa situação, as camponesas partem para uma reflexão pessoal e coletiva sobre a necessidade de construir formas de autonomia e libertação, assumindo-se como protagonistas de uma história de luta, organização e formação, através do feminismo camponês e popular. Trabalha-se sobre cultura, no sentido de compreender que as camponesas constroem uma cultura a partir de suas vivências de mulheres, incluindo seus aprendizados nas lutas enquanto camponesas. A partir de sua experiência, as mulheres camponesas constroem outras formas de viver na sociedade, resistindo e enfrentando o sistema capitalista e patriarcal. Com suas produções agroecológicas mostram que há outras formas de estar e de viver no mundo e no campo, para além do que é ditado pelo agronegócio, experienciando outras relações com a terra, com a natureza, com as pessoas e com todos os seres vivos. Com isso, demonstram que a agroecologia pode também ser considerada como um modo de vida. Mostra-se, na resistência e enfrentamento em meio às contradições vivenciadas, que há um processo pedagógico-cultural, portanto educativo e gerador de culturas, no qual as mulheres aprendem e ensinam, simultaneamente, a produção do viver no envolvimento com o Movimento de Mulheres Camponesas. Por fim, evidencia-se a tese de que “as experiências de resistência e de enfrentamento das mulheres camponesas do MMC, diante do sistema capitalista e patriarcal, para além de serem constituidoras de novos aprendizados, indicam também, as possibilidades de construir outros modos de vida”.
The present doctoral dissertation untitled The educative in the experience of the Rural Women's Movement: resistance, confrontation and release discusses education since the popular movement mainly the Peasant Women Movement (MMC). The research arises from the lived experience and preview studies about peasant women. Thus, it was utilized the historical dialectical materialism as method that searches to think the relationship between practical experience and the awareness taken, generating new ways of life in the midst of contradictions and resistance to the capitalist model of production and the patriarchal culture, building then alternative forms of living. The methodology is oriented by the participant research with elements of research–action. The utilized instruments were participant or militant observation, notes in the field diary and semi structured interview with eight peasant women that develop agro ecologic experiences, in the states of Santa Catarina and Bahia, being the interviews recorded and then transcript. The layout of the doctoral dissertation counted on document sources such as didactic books, reports and folders written by MMC, besides theoretical and methodological references. The analytical categories are found in the text: peasantry, experience, culture, resistance, confronting, popular peasant feminism and education. The research revealed that the peasant women build alternatives to quit an exploring capitalist situation consolidated in the countryside through the agro business and doing that, also search to leave off the oppression caused by the patriarchal system revealed in the unequal gender relationship. Taking awareness of the lived situation, the peasant women reach a personal and collective reflection about the necessity to build autonomy and freedom, assuming themselves as protagonists of their history of struggle, organization and formation through the peasant and popular feminism. Culture is seen in order to comprehend that the peasant produce culture since their experiences of women including their learning in the struggle as peasants. Since their lived experience, the peasant women build other ways of living in society, resisting and confronting the capitalist and patriarchal system. Their agro ecologic productions demonstrate that there are other ways to be and to live in the world and in the countryside, besides what is established by the agro business, having other relationship with the land, the nature, the people and every living being. Along with that, they demonstrate that the agro ecology may also be considered as a way of living. And it is shown in the resistance and confronts in the midst of living contradictions that there is a cultural and pedagogical process, therefore educational and generator of culture, in which the women learn and teach simultaneously the production of living involved with Peasant Women Movement. Finally, it is highlighted the thesis that “the experiences of resistance and confront of peasant women from MMC, since the capitalist and patriarchal system, besides constitute new learning indicate possibilities to build other ways of living as well.

Orientador: Jose Claudinei Lombardi
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-05T23:13:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BritoNeto_Manuel_D.pdf: 951579 bytes, checksum: 5f0f00b205f677b4a01f1b28968e4b2d (MD5) Previous issue date: 2005
Resumo: Este trabalho tem como objetivo central de análise ¿a História da Educação de Angola: do colonialismo ao MPLA¿. Nele se analisam o momento mais alto do processo de educação colonial, suas contradições principais, crise e derrocada, no período abrangendo os anos entre 1956 e 1974. A educação colonial, compreendida como um sistema, produziu a ideologia da dependência, da subordinação e transformou Angola em território de exportação de matérias-primas e mão-de-obra barata para a indústria dos países industrializados da Europa e seus aliados. A trajetória da implementação de uma educação contra-hegemônica pelo Movimento Popular de Libertação de Angola ¿MPLA¿ é aqui também analisada como o surgimento de uma educação, cujos objetivos se voltavam para as amplas massas populares de angolanos, até então submetidos à escravatura colonial portuguesa. A nova educação, surgida nos anos 50 do século XX, foi decorrente do surgimento e desenvolvimento de várias formas de associação civil dos naturais de Angola, que assumiram relevante papel como atores nos processos de mobilização e da mudança social que se verificou nos anos de 1974 e 1975. Ressalta-se que esses movimentos foram reconhecidos como espaço de criatividade e inovação social, e caracterizados como agentes de pressão político-social, protestos, contestações e resistência, nesse período que marcou uma nova etapa na implementação da proposta educacional do MPLA. No início deste novo milênio, o MPLA, reiniciou a implantação do processo de reconstrução e de ampliação da esfera da educação pública. Ainda hoje é notória a resistência a essas mudanças
Abstract: This work has as central aim purpose the analysis of "The History of the Angola¿s education from colonialism to MPLA. It makes the analysis of the huge moment's process of colonial educations, their main contradictions, crisis and overthrow, in the period comprised betwen 1956 and 1974 years. The colonial education conceived as a system produced an ideological dependence, subjection and changes Angola in a exporter territory of raw material and cheaper manual labor to Europe's industrial countries and his allies. The course to fix a kind of counter hegemonical education by the People's Movement for the liberation of Angola (MPLA) has been analised, also, as a result of a education that the aim purposes widespread on the vast popular mass people's Angola country. The new education aroused by the 50' years of the 20th century elapsed as issue and development in many features of civil association Angola's folks, whose take over relevant role as protagonists inside the mobilization process and social chagements that takes place betwen the 1974 to 1975 years. Those movements had been recognized as a place of creativity and social newness and featured as a agent of political stress, disapproval, protestation and resistence. In this millennium marked by a new stage in the process to introduce his educational purposes the MPLA restarted the process of reconstruction and enlargement of the sphere from the public education. Today is notorius the resistence against it's changes
Doutorado
Historia, Filosofia e Educação
Doutor em Educação

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-01-13T14:37:05Z No. of bitstreams: 1 marselhaevangelistadesouza.pdf: 1071788 bytes, checksum: 49f15cb51beca04d15d7be463639a1f8 (MD5)
Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2017-01-31T11:14:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marselhaevangelistadesouza.pdf: 1071788 bytes, checksum: 49f15cb51beca04d15d7be463639a1f8 (MD5)
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A presente dissertação pretende abordar o conflito público/político envolvendo os Evangélicos e o movimento LGBT, dando enfoque à fala e aos argumentos apresentados. O conflito abarca situações nas quais o movimento LGBT busca direitos, partindo da Constituinte de 1987, passando pelo casamento entre pessoas do mesmo sexo, pelo “Kit Gay” e tendo como conflito central o debate sobre a “Cura Gay”. A pesquisa foi desenvolvida a partir de revisões bibliográficas, da leitura de arquivos de jornais e de documentos da Câmara dos Deputados, além de vídeos das audiências públicas e das postagens dos atores envolvidos no Facebook. O objetivo é saber como os evangélicos discursam na esfera pública e as mudanças operadas por estes em seu discurso com relação a questões de moral e sexualidade. O conflito é analisado com base nas teorias da laicidade, secularização e nas noções de democracia agonística e pânico moral.
This dissertation aims to address public/political conflict opposing the LGBT movement and protestant by focusing on their speech and arguments. The conflict involves situations where the LGBT movement fight for rights, since the context of 1987 Constituent Assembly, going through same-sex marriage and the "Gay Kit", taking the "Gay Cure" issue as the central conflict. The research was developed from bibliographic review, newspaper archives and House of Representatives’ documents reading, as well as videos of public hearings and Facebook posts from activists. The goal is to understand evangelic speech in the public sphere and its changes about moral issues and sexuality. The conflict was analyzed according to theories of secularism, secularization, agonistic democracy and moral panic.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6532_1.pdf: 1979918 bytes, checksum: cd5adaae4465b7a7145b88a7cb9bd6ad (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011
Este estudo trata da situação de violência vivida pelos gays no entorno do Vale do Rio Guaribas Piauí, tendo como objetivos: analisar as expressões da violência vivida pelos gays por meio da: 1) caracterização das formas de violência contra gays; 2) descrição dos mecanismos de enfrentamento da violência e efetivação das denúncias; e, 3) identificação das transformações ocorridas nas situações de violência após a realização das Paradas de LGBT na cidade de Picos. É uma pesquisa de metodologia qualitativa, na qual foram analisados os aspectos subjetivos da violência. Foram realizadas doze entrevistas, delimitadas através das técnicas de saturação de dados e bola de neve‟, tendo como seleção dos sujeitos pesquisados os seguintes critérios de coleta dos dados: a) ser indicado direta ou indiretamente pelos representantes do movimento LGBT na cidade de Picos; b) assumir o posicionamento gay em diversas situações do seu cotidiano; c) ter mais de 18 anos de idade. A análise dos dados se deu segundo as perspectivas foulcaultianas, configuradas no campo dos Estudos Gays e Teorias Queers. A hipótese que direcionou esta dissertação é de que a violência vivida pelos gays se constitui sob os mecanismos do poder que, através dos dispositivos da sexualidade e técnicas de hierarquização das subcategorias sexuais, fomentados pela economia burguesa, põem luminosidades sob o posicionamento-identitário gay, fazendo com que este apareça, ora como anormal e transgressor da heteronormatividade, ora como normal e regulador das práticas homossexuais. Os resultados mostraram que a situação de violência contra gay se expressa, freqüentemente, através dos olhares, gestos, palavras, agressões físicas e latrocínios, sendo as primeiras experiências percebidas no contexto familiar, doméstico e, sobretudo, escolar. A violência é, majoritariamente, associada às situações nas quais os eventos, lugares e posicionamentos dos sujeitos apresentaram-se regularizados e normatizados pela heterossexualidade, apontados como: reunião familiar, sala de aula, comércio, festas de rua, bares, praças e em negociações sexuais com parentes, vizinhos, garotos de programa e desconhecidos. É freqüente a discriminação verbal, controle dos gestos e olhares disciplinadores no ambiente familiar e doméstico; gestos e palavras pejorativas, agressões físicas, ameaças e atitudes preconceituosas e discriminatórias no ambiente escolar, comercial e em bares; nas festas de rua, praças, lugares ermos e residência das vítimas, as agressões verbais, físicas e latrocínios. As denúncias não são exercidas na comunidade, a polícia não é procurada porque a situação de violência é agravada, segundo experiências de alguns dos entrevistados, observando-se a lei do silêncio e a norma do segredo, pois às denúncias é praticada apenas entre os amigos, que entre si, procuram elaborar formas alternativas de enfrentamento da situação de violência. A violência contra gays no espaço público diminuiu consideravelmente após a realização das Paradas de LGBT, havendo um recrudescimento nos ambientes familiares e doméstico, percebida nas mudanças na forma de olhar, permanecendo de forma mais sutil nas atitudes preconceituosas, discriminação verbal e expressões gestuais

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:27:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Alirio Melo Urany.pdf: 377804 bytes, checksum: b84f0f40cb381ededbe1500fb395e256 (MD5) Previous issue date: 2008-12-08
This paper conducts an investigation of the collective action organized by the LGBT movement in Goiania, seeking to demystify the character of uniqueness attributed to it, giving rise to the development of an interpretive framework capable of perceiving the plurality of actors and logics of action. I use Bourdieu's concept of habitus to view the process of aggregation of individuals, as well as the formation of homosexual identities positioned in a relationship of rulers and ruled in a heteronormative hegemonic social order. But how to systematize the LGBT movement in Goiania seeks to promote the struggle for positive recognition, is to present a breakdown of its social power into internal, semi-external and external. This allows you to view a schematic circuit energies of formation of networks of solidarity, used to maintain the cohesion of the social force within the field of LGBT activism. It is also evident that the agents are not in harmony, since that produce new hierarchies within the field of activism LGBT, but also tend to control the voltages to allow the maintenance and expansion of the field.
Esta dissertação realiza uma investigação acerca da ação coletiva promovida pelo movimento LGBT em Goiânia, buscando desmistificar o caráter de unicidade que lhe é atribuído, dando margem para a elaboração de um quadro interpretativo capaz de perceber a pluralidade dos atores e das lógicas de ação. Faço uso do conceito de habitus de Bourdieu para visualizar os processos de agregação dos sujeitos, bem como da formação de identidades homossexuais posicionadas numa relação de dominantes e dominados numa ordem social hegemonicamente heteronormativa. Mas para sistematizar a forma como o movimento LGBT em Goiânia busca promover a sua luta por reconhecimento positivo, é que apresento uma divisão de sua força social em interna, semi -externa e externa. Esta esquematização possibilita visualizar um circuito de energias, de formação de redes de solidariedade, utilizada para manter a coesão da força social dentro do campo de ativismo LGBT. Evidenciou-se ainda que os atores não estão em plena harmonia, uma vez que produzem novas hierarquizações dentro do campo de ativismo LGBT, mas que também tendem a controlar as tensões de modo a permitir a manutenção e ampliação do campo.

O presente Trabalho de Investigação Aplicada incide sobre a origem e intervenção do Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA) na luta de independência nacional (1961-1975), no âmbito da guerra colonial, na qual se definiu como questão fundamental: ‟Quais as razões que levaram a que o MPLA se constituísse perante a comunidade internacional, como a força dominante no âmbito político no dia 11 de Novembro de 1975?” Para tal, o estudo encontra-se dividido em quatro capítulos, onde são apresentados os grandes enquadramentos que conduziram às conclusões da pequena súmula de investigação que nos propusemos realizar. Assim, para familiarizar o leitor com o vasto leque de conhecimentos procurou-se, numa primeira fase, perspectivar o enquadramento histórico, desde o inicio das disputas internacionais pelas soberanias nos territórios africanos, o papel das grandes potências no processo internacional de descolonização, até ao desenvolvimento da acção da Organização de Unidade Africana (OUA). De seguida centramo-nos numa breve caracterização de Angola (1970 – 1975), incidindo na análise geopolítica do território angolano, mais concretamente nos factores físico, humano e recursos naturais. Analisada a questão geopolítica foi necessário proceder a uma “condensada” investigação que nos pudesse caracterizar os actores políticos angolanos, nomeadamente a síntese biográfica dos grandes líderes dos movimentos de libertação, Agostinho Neto, Holden Roberto e Jonas Savimbi, o apoio das grandes potencias, a origem dos movimentos de libertação MPLA, FNLA e UNITA e as suas relações externas. A abordagem do trabalho descreve o modo de como o MPLA definiu e analisou a situação conflitual existente entre os movimentos independentistas no território de Angola, exercendo acções oportunas, internas e externas. Naquele território, o desafio ao Poder português no controlo e conquista da adesão das populações foi lançado principalmente pelo MPLA, através de uma declarada intenção de desenvolver uma politica de um partido de cariz nacional com influência em todo o território angolano. Por fim, faz-se uma caracterização do MPLA como actor dominante, no que se refere as actividades militares, os apoios externos, a interacção com outros movimentos (FNLA e UNITA), o acordo de Kinshasa e o acordo de independência de Angola assinado pelos três movimentos.
Abstract This applied research work relates to the origin and intervention of the Popular Movement for the Liberation of Angola (MPLA) in the struggle for national independence (1961-1975), in the colonial war, the fundamental question may be defined as: What were the that the was reasons constituted before the international community, as the dominant force in the political arena on November 11, 1975? To this end we divided the study into four chapters, in which are presented the results of the investigation that led to the conclusion of this work. So, to familiarize the reader with a broad range of knowledge, we first seek to reflect on the historical background, from the beginning of international disputes for African sovereignty in the territories, the role of the great powers in the international process of decolonization, to the development of Organization of African Unity (OUA). The following is a brief characterization of Angola (1970-1975), focusing on a geopolitical analysis of the Angolan Territory, specifically the physical, and human factors and natural resources factors. In analyzing the geopolitical question it was necessary to condense the investigation actors, with regard to a biographical summary of the great leaders of liberation movements, Agostinho Neto, Holden Roberto and Jonas Savimbi, the support of major powers, the rise of liberation movement and the source and external relations of the MPLA, FNLA and UNITA. The approach of TIA outlines how the MPLA defined and examined the conflicting situation between the independence movements in the territory of Angola, and performed timely internal and external actions. That territory, the challenge to the Portuguese power in controlling and winning the support of the populations was obtained mainly by MPLA, the only party with control now at all levels. Finally, the MPLA is characterized as a dominant player, as regards to military activities, external support, interaction with other movements (FNLA and UNITA), the agreement of Kinshasa and the agreement of Independence of Angola signed by the three movements

A longa presença da Igreja Católica no Brasil foi marcada pelo permanente contato com as instâncias de poder do Estado. Lado a lado ou em campos opostos, mas sempre na condição de forças que se influenciaram mutuamente, essa relação encerra parte importante da história nacional. Tendo isso como pano de fundo, por meio da documentação produzida pelo Departamento de Ordem Política e Social do Estado de São Paulo sobre o setor social católico, esta pesquisa buscou apreender elementos políticos e religiosos que teriam causado atritos entre Estado/Igreja no período de 1954 a 1974. Partiu-se da concepção de que os discursos e as práticas de uma parte do catolicismo nacional em busca de uma reformulação econômica da sociedade, então fundamentada na lógica capitalista, seriam uma das causas dessas contradições.
The long standing presence of the Catholic Church in Brazil was characterized by the permanent contact with the instances of the power of the state. Side by side or in opposite fields, but always in the conditions of forces that influenced each other, this relationship ends the important part of the national history. Having this like a background, via the documentation produced by the Department of Political and Social order of the State of Sao Paulo considering the catholic social sector, this research attempted to learn the political and religious elements that could have caused conflicts between the State/Church between 1954 to 1974. The discourses and the practices of one part of the national Catholicism in search of an economic reformulation of society, based on the capitalist logic, was seen as one of the reasons for these contradictions.

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The object of this research is the formation process of the PJB, be it, its pedagogic method and its political options. The analysis is developed from a historical background in order to identify the changes occurred in the PJB method along the 1980 and 1990 decades. We can conclude that, during the 1980s, the PJB emphasized the political dimension in its formation activities and participated in several social movements, which were being organized around the proposal of Brazilian redemocratization. However, along the 1990s a reformulation of the method occurs and it passes to direct its formation to the personal and theological dimensions, having its practice turned to the inside of the Catholic Church. Internal factors, such as the back of Pentecostal movement to the catholic religious scenery, which has represented some drawbacks to the PJB articulation with the parish youth groups, as well as external factors, such as the arrival of the postmodern culture to the Brazilian society, which has brought the predominance for individualist practices, be it, without collective/communitarian basis, both contributed to these changes.
O objeto deste trabalho de pesquisa é o processo de formação da PJB, isto é, seu método pedagógico e suas opções políticas. A análise se desenvolve a partir de uma contextualização histórica que busca identificar as mudanças ocorridas no método da PJB nas décadas de 1980 e 1990. Conclui-se que, durante os anos 1980, a PJB enfatizava a dimensão política em suas atividades de formação e participava dos diversos movimentos sociais que se organizavam em torno da proposta de redemocratização do Brasil. No entanto, nos anos 1990 ocorre uma reformulação do método, o qual passa a direcionar a formação para as dimensões pessoal e teológica, com uma prática voltada para o interior da Igreja Católica. Contribuíram com essas mudanças fatores internos, como o retorno do movimento pentecostal no cenário religioso católico que dificultou a articulação da PJB com os grupos de jovens paroquiais, e fatores externos, como o advento da cultura pós-moderna na sociedade brasileira que trouxe consigo o predomínio de práticas individualistas, isto é, destituídas de base coletiva/comunitária.