To see the other types of publications on this topic, follow the link: Movimiento Indignados.
Journal articles on the topic 'Movimiento Indignados'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 33 journal articles for your research on the topic 'Movimiento Indignados.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Montañés Serrano, Manuel. "EL 15-M: ORIGEN, CARACTERÍSTICAS, FORTALEZAS Y DEBILIDADES, E INFLUENCIAS Y TRASCENDENCIA." Revista Latinoamericana Estudios de la Paz y el Conflicto 1, no. 1 (June 15, 2020): 59–73. http://dx.doi.org/10.5377/rlpc.v1i1.9516.
Full textAbstract:
El 15 de mayo de 2011 nació el Movimiento Social 15-M, internacionalmente conocido como el Movimiento de los Indignados. Algunas de sus características están presentes en los clásicos y en los Nuevos Movimientos Sociales, si bien, tiene otras que lo diferencia de otros precedentes. En este artículo, recurriendo a la observación directa y participante y al análisis de datos secundarios, se expondrá el contexto, origen, sus características, sus fortalezas y debilidades, sus influencias y transcendencia.
2
Ellerbracke Román, Sergio Antonio, and Elba Lomelí Mijes. "Movimientos sociales hacker: contrapoder de la industria farmacéutica." Revista Guillermo de Ockham 17, no. 1 (May 31, 2019): 29–39. http://dx.doi.org/10.21500/22563202.4013.
Full textAbstract:
Un movimiento hacker es un movimiento social que surge de las tecnologías de la computación, y que se opone a estrategias perversas de grandes ejércitos, corporaciones y gobiernos. Un hacktivista se enfrenta a una realidad que no acepta creando un sistema que haga obsoleta dicha realidad. Bajo éstas definiciones, en años recientes los autores hemos articulado una taxonomía de nueve movimientos sociales hacker: whistleblower, criptolibertarios, anti RFID, consumidores indignados, anarquistas, libres, Wikipedianos, DOAJ y cruncher. En este trabajo nos enfocaremos en el movimiento hacker cruncher, y en particular en las iniciativas cruncher que se enfrentan a la industria farmacéutica, por medio del cómputo colaborativo para el diseño de drogas asistido por computadora, para enfermedades olvidadas.
3
Ballesté Isern, Eduard. "Espacios migrantes y nuevos movimientos sociales: el caso de Marea Granate." Revista de Dialectología y Tradiciones Populares 72, no. 1 (August 3, 2017): 51. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.2017.01.001.06.
Full textAbstract:
El movimiento de los indignados en España coincidió con el auge de la emigración juvenil española debido a la crisis. En este artículo se analizará el caso de Londres, donde la comunidad española creó un movimiento que les permitiera unirse a la lucha iniciada en España: el 15-M Londres, el cual se convirtió en Marea Granate Londres para poder dar cabida a más gente emigrada a la capital británica. A partir del análisis del movimiento pretendemos debatir su naturaleza: ¿es transnacional o es una expresión en el exterior de un movimiento puramente nacional?.
4
Déniz Espinós, José. "Para alumbrar la esperanza. Los indignados del 15-M en España." Observatorio del Desarrollo. Investigación, Reflexión y Análisis 1, no. 4 (December 10, 2012): 46–53. http://dx.doi.org/10.35533/od.0104.jde.
Full textAbstract:
Luego de año y medio de su aparición, el 15 de mayo de 2011, en la Puerta del Sol de Madrid y en otros lugares de España, los indignados siguen siendo un movimiento social vivo. Con disímiles grados de desarrollo y con participación intergeneracional, el protagonismo de los jóvenes ha tomado lugar en sociedades de diferentes países y continentes. La actual descomposición del sistema capitalista, agudizada por la imposición radical de políticas neoliberales, hace necesaria la procreación de una nueva sociedad. Al salir de un añejo letargo, una parte importante de la juventud está asumiendo la responsabilidad de hacer cambios, como otras generaciones anteriores lo hicieron en otros momentos de la historia.
5
Coca, Agustín, Ángel del Río, and Félix Talego. "Los indignados del 15-M en el contexto del movimiento alterglobalista. Entre el obrerismo y el republicanismo." Revista Andaluza de Antropología, no. 6 (2014): 120–42. http://dx.doi.org/10.12795/raa.2014.i06.06.
Full text
6
Miley, Thomas Jeffrey. "Represión y resistencia en Cataluña." Revista Internacional de Sociología 77, no. 4 (November 29, 2019): 144. http://dx.doi.org/10.3989/ris.2019.77.4.19.007.
Full textAbstract:
Este trabajo trata la dialéctica de la represión y la Resistencia en la reciente ola de política contenciosa en Cataluña. Ponemos énfasis en el resurgir breve pero cierto del repertorio discursivo y performativo del recuerdo del pasado revolucionario de Cataluña durante esta ola que ha barrido la región desde hace una década, desde el inicio de la asi-llamada crisis de la Eurozona. El trabajo intenta proveer una interpretación del ciclo de política contenciosa de la región a través del enfoque de la represión estatal. Afilamos en un momento emblemático, de la primavera de 2011, asociado con el movimiento de los Indignados. Prestamos especial atención en su desalojo violento por parte de los Mossos d’Esquadra en mayo, y el intento en el mes siguiente del cerco al Parlament Catalán, con el fin de interrumpir en el debate presupuestario. Sostenemos que la represión violenta del movimiento de los Indignados en Cataluña por parte de las autoridades ‘regionales’ mejor se entiende como la respuesta a un desafío incipiente a las constelaciones jerárquicas de relaciones sociales oprimentes – un desafío que se hizo eco, de hecho amenazó con revivir, recuerdos largamente reprimidos del pasado revolucionario de la ‘región’, un desafió que pudo haber hecho “explotar” este pasado fuera del “continúo de la historia,” para “apropiarse de su memoria cómo se enciende en un momento de peligro” (Benjamín). Este momento de represión violenta por las autoridades catalanas demostró ser el precursor, la condición de posibilidad, para la posterior canalización de la política contenciosa dentro de los confines más cómodos de imaginarios nacionalistas – imaginarios, por supuesto, estructurados jerárquicamente.
7
Poma, Alice, Marco Baudone, and Tommaso Gravante. "Más allá de la indignación. Una propuesta de análisis desde abajo del movimiento de los indignados." Espiral estudios sobre Estado y sociedad 22, no. 63 (May 1, 2015): 9–45. http://dx.doi.org/10.32870/espiral.v22i63.1655.
Full text
8
Setien Escamendi, German. "Mutación del corporativismo y surgimiento de narrativas populistas. Estudio comparado de los procesos de protesta en Portugal y España en los inicios de la 'Gran Recesión'." Política y Sociedad 58, no. 1 (March 22, 2021): e69139. http://dx.doi.org/10.5209/poso.69139.
Full textAbstract:
El movimiento de los indignados español y la geração à rasca portuguesa fueron dos expresiones del hastío e indignación de la sociedad que en el año 2011 encabezaron la protesta social ante los efectos de las políticas de austeridad que estaban implementando los gobiernos en ambos países a consecuencia de la crisis económica. Sin embargo, a pesar de la similitud en cuanto al marco contextual y la metodología empleada en las protestas, el movimiento español estaba dotado de una narrativa de carácter populista del que carecía el portugués.
Las diferentes estrategias sindicales, alteraron el tradicional sistema de representación de intereses que se daba en los dos países, repercutiendo decisivamente en sus procesos políticos a partir de la gran recesión. El presente artículo aflora, mediante una investigación comparada de casos más semejantes, la soterrada relación entre la mutación del corporativismo social al neocorporativismo segmentado y el aumento de los discursos y reclamaciones populistas, y contribuye así a poner de relieve nexos causales que han sido tradicionalmente desatendidos en la literatura sobre el populismo.
9
Álvarez Veinguer, Aurora, and Luca Sebastiani. "Una década de luchas contra los desahucios. De la vergüenza y la soledad a los agenciamientos cotidianos." Papeles del CEIC 2019, no. 1 (March 20, 2019): 208. http://dx.doi.org/10.1387/pceic.19502.
Full textAbstract:
Este artículo se inscribe en una etnografía colaborativa junto con el colectivo Stop Desahucios Granada-15M, originado en el movimiento de los/as indignados/as 15M, que lucha por el derecho a la vivienda y contra los desahucios. Al recorrer el proceso afrontado por las personas que acuden al grupo y retomar sus propios relatos, ilustramos cómo los sentimientos experimentados al comienzo de soledad, vergüenza y fracaso individual se van transformando, mediante las prácticas desplegadas de cuidados y lucha, en agenciamientos colectivos y generan una política de los vínculos que trasciende la dependencia del Estado-mercado y la dicotomía público-privado. Formulamos ejemplos de estas prácticas entendiéndolas como una forma de hacer frente a la vulnerabilidad estructural que atraviesa las vivencias de las personas afectadas y conceptualizándolas como agenciamientos cotidianos —destacando la dimensión colectiva de producción de enunciados, deseos y formas de subjetivación—. Concluimos discutiendo la capacidad de resignificar políticamente el sufrimiento desplegada por el grupo y definiéndola como un proceso de subjetivación política.
10
Rosal Cortés, Ramón. "Procesos Sensoriales y Emocionales implicados en la Actitud Solidaria." Revista de Psicoterapia 30, no. 113 (July 1, 2019): 179–96. http://dx.doi.org/10.33898/rdp.v30i113.308.
Full textAbstract:
El presente trabajo se centra en el estudio de la relevancia de las primeras fases del ciclo del fluir vital de la Psicoterapia Integradora Humanista (Gimeno-Bayón y Rosal, 2016, 2017), y en concreto de la sensibilidad y la emoción, para la vivencia sana de la actitud de solidaridad para la justicia. En él tiene muy en cuenta –a modo de prólogo- la dimensión psicológica y ética del Movimiento de los Indignados, así como las reflexiones sobre el mismo del sociólogo Castells (2005, 2006, 2013). Tras subrayar la contribución de lo sensorial y afectivo para generar la experiencia que llevará a la persona a adopción de una ética solidaria, se describen, los principales trastornos de aquellas fases que la obstaculizan. La descripción contemplará los problemas que llevan a bloquearla, distorsionarla o dispersarla, haciéndola ineficaz. También se ocupa de las consecuencias a que darán lugar estas primeras fases cuando repercutan en la fase valorativa. Termina con la enumeración de los requisitos para transformar las experiencias sensibles y emocionales en una praxis efectiva, y la esperanza de que se pueda contribuir a ella desde la práctica psicoterapéutica.
11
Bessant, Judith, and Maria Grasso. "La seguridad y el estado democrático liberal. Criminalizando la política de los jóvenes." Revista Internacional de Sociología 77, no. 4 (November 29, 2019): 140. http://dx.doi.org/10.3989/ris.2019.77.4.19.003.
Full textAbstract:
Las políticas de austeridad fueron la reacción de muchas democracias liberales ante la crisis económica iniciada en 2008. Esto provocó un aumento de la contestación y de la movilización social, protagonizada en muchos casos por personas jóvenes. Como reacción a su vez, muchos gobiernos desarrollaron políticas con el objetivo de combatir estas formas de movilización, incluyendo la criminalización de la protesta. Este artículo explora las prácticas por parte de instituciones y el Estado encaminadas a eliminar y criminalizar formas de activismo tales como las revueltas estudiantiles en Quebec, (la “maple spring”), o el movimiento de los indignados en España. A pesar de las diferencias entre ambos países, Canadá puede ser descrito como una ‘democracia liberal madura’ mientras España encaja mejor con la etiqueta de ‘democracia liberal emergente’, en los dos países se ha promovido la criminalización de las prácticas de muchos jóvenes que buscaban ejercitar su derecho constitucional de manifestarse y expresarse libremente a través de la acción colectiva. Aunque en cierto sentido estas prácticas pueden ser explicadas atendiendo a ciertas contradicciones inherentes a las democracias, las políticas criminalizadoras también reflejan algunos prejuicios muy arraigados contra las personas jóvenes. Fundamentamos esta afirmación en el hecho que los jóvenes han causado siempre una atención desproporcionada por parte de la policía y el sistema de justicia legal cuando se veían vinculados con formas convencionales de delincuencia. ¿Qué papel desempeñó en el desarrollo de políticas criminalizadoras el hecho de que las protestas ciudadanas contra la austeridad en 2011 y 2012 tuvieran un marcado componente de protesta juvenil? La discusión sobre las ideas preconcebidas sobre la edad, y la creencia establecida entre algunos sectores de la población de que la juventud ha de ser ‘vigilada de cerca’ permite avanzar en la comprensión de las formas de respuesta estatal cuando son las personas jóvenes las que aspiran a participar activamente en la política.
12
Martínez-Buján, Raquel, and Cristina Vega Solís. "El ámbito comunitario en la organización social del cuidado." Revista Española de Sociología 30, no. 2 (April 14, 2021): a25. http://dx.doi.org/10.22325/fes/res.2021.25.
Full textAbstract:
El objetivo de este documento es explorar el ámbito de la comunidad en el cuidado. Se propone un análisis comparativo entre Europa del Sur y América Latina y, en concreto, centrado en los casos de España, Ecuador y Argentina. El texto se adentra en explorar cómo los marcos analíticos que han abordado el concepto de la organización social del cuidado no se han detenido en caracterizar su polo comunitario centrándose éstos especialmente en el trasvase de la provisión entre el Estado, el mercado y la familia. Se defiende que es necesario avanzar en la exploración de la comunidad como entidad de provisión del cuidado en los territorios mencionados. Por una parte, porque las crisis sistémicas de las últimas décadas han hecho emerger movimientos sociales que reclaman bajo el “paradigma de los comunes” fórmulas alternativas de bienestar que trascienden a las institucionalizadas y que exigen una mayor participación ciudadana. Así ha sido, tanto a raíz de la crisis financiera de 2008 y las políticas de austeridad vividas en Europa del Sur y España, como durante la expansión de la pandemia COVID-19 en el año 2020. En el primer caso, la fuerza del “Movimiento de los indignados” ha sido un ejemplo de esta expresión y, en el segundo, el poderoso resurgir de grupos de ayuda mutua a escala barrial que funcionan bajo una cultura colaborativa han visualizado la importancia de la comunidad para tejer nuestras existencias. Por otra parte, porque en América Latina, región donde las iniciativas comunitarias de cuidado han sido relevantes en las décadas de los 80 y 90, ahora mismo están siendo cuestionadas. En unos casos, por el desarrollo de políticas públicas de carácter estatal y, en otros, por el reciente giro neoliberal de las políticas sociales. Además, el documento muestra cómo asociados a estos cambios están apareciendo en la investigación social nuevas aportaciones. De esta manera, desde Europa se han reincorporado a la agenda académica los análisis sobre “lo común” y la “comunidad” que revisan las clásicas conceptualizaciones del Estado de Bienestar. A su vez, en América Latina y desde una perspectiva de género, surgen nuevas contribuciones que vinculan el cuidado a otros procesos más amplios relacionados con la desposesión con respecto al territorio y la naturaleza sobre los que es preciso reflexionar.
13
Tortosa Blasco, José María. "Desigualdad y movimientos alternativos en el capitalismo actual: un contexto para el 15-M." Alternativas. Cuadernos de Trabajo Social, no. 19 (November 2, 2012): 77. http://dx.doi.org/10.14198/altern2012.19.05.
Full textAbstract:
El actual sistema mundial se basa en la desigualdad entre territorios y entre grupos sociales (clase, género, raza, cultura) y ha producido históricamente, en dichos grupos, descontentos con sus resultados: rebeldes, «indignados», «protesters» y, aunque no frecuentemente, revolucionarios. Las circunstancias contemporáneas de inseguridad económica, energética, alimentaria, medioambiental e incluso física dan una particular coloración a los movimientos alternativos aparecidos en dichas circunstancias a pesar de sus semejanzas con movimientos aparecidos en tiempos anteriores. En el texto se lleva a cabo una revisión de algunos movimientos recientes (piqueteros argentinos, forajidos ecuatorianos, islandeses, «primaveras árabes», revueltas en Grecia, estudiantes chilenos –y otros latinoamericanos–, «indignados» en Israel, alborotadores en Tottenham y «marchistas» del TIPNIS boliviano) para extraer las correspondientes lecciones de cara, sobre todo, al conjunto 15-M, «Occupy Wall Street», 15-O y sus intentos de mundialización.
14
Jerez, Ariel. "Flesher Fominaya, C. (2020): 'Democracy Reloaded: Inside Spain’s Political Laboratory from 15-M to Podemos'. Oxford. Oxford University Press. pp. 368." Política y Sociedad 58, no. 1 (March 22, 2021): e74078. http://dx.doi.org/10.5209/poso.74078.
Full textAbstract:
En la reseña con entrevista a la profesora Cristina Flesher Fominaya, sobre su libro Democracy Reloaded: Inside Spain’s Political Laboratory from 15-M to Podemos (2020 Oxford University Press) se repasa el ciclo de movilización vivido durante la última década en nuestro país con el movimiento indignado como laboratorio de experimentación. Se analiza el complejo contexto de crisis populista, los repertorios y aprendizajes activistas y ciudadanos del 15M y su influencia en las importantes transformaciones en el sistema político partidario. Se atiende la importancia de los procesos participativos desarrollados por los movimientos sociales, las nuevas subjetividades colectivas generadas como productores culturales y las complejas relaciones que mantienen con partidos y medios de comunicación como actores también protagonistas de los procesos de democratización
15
Carvalho, Tiago. "Social Movements and Democracy in Spain: Review of Democracia, dignidad y movimientos sociales. El surgimiento de la cultura cívica y la irrupción de los «indignados» en la vida pública. Rubén Díez y Enrique Laraña." Revista Española de Sociología 28, no. 3 (September 1, 2019): 581–84. http://dx.doi.org/10.22325/fes/res.2019.24.
Full textAbstract:
Over the last decade, Spain became one of the global hotspots for social movement contestation. The emergence of the 15M movement, or Indignados, was of significance not only in Spain, where it gave rise to the longest wave of mobilisation since the transition to the democracy but also internationally as its practices, repertoires and discourses became the blueprint for Occupy movements around the world. In Spain, the Indignados movement unleashed protest potential that transformed mobilisations between 2011 and 2014. The potency of these protests led to a shift in the public debate and the emergence of new parties such as Podemos and Ciudadanos. The 15M was not only a consequence of austerity under the Great Recession. It also transformed democracy, bringing to the fore new frames and repertoires that impacted institutional politics.
16
Trevathan, John H. "Submergence: On Transatlantic Ecocriticism, Islands and Archipelagos // Sumersión: Sobre ecocrítica, islas y archipiélagos transatlánticos." Ecozon@: European Journal of Literature, Culture and Environment 8, no. 1 (April 27, 2017): 42–60. http://dx.doi.org/10.37536/ecozona.2017.8.1.1144.
Full textAbstract:
In Yo maté a Kennedy, Manuel Vázquez Montalbán wrote with irony: “ecological truth drives historical truth.” Today, the direct connection between ecological and historical truths is quite serious. In his polemical essay “Four Theses on Climate History,” Dipesh Chakrabarty argues that, in order to explain anthropogenic climate change, geological history should be included in human history. In other words, “ecological truth” should be integral to “historical truth.” What is missing in this observation is a sense of socio-political difference. What is needed is not a consideration of isolated regions, whether they are national, ecological or linguistic, but rather an analysis that investigates a constellation of social movements, objects and events. This means that transatlantic ecocriticism should consider how regions are connected, thinking in line with the logics of movements such as the indignados, vía campesina or altermundisme. This essay approaches a series of steps between Spain and Cuba, examining various texts and terrains that are stylistically and historically distinct. I focus on the tropes of the island and the archipelago in the works of Cuban poet José Lezama Lima and the Catalan writer Francesc Serés. Resumen En Yo maté a Kennedy, Manuel Vázquez Montalbán dice con ironía: “la verdad ecológica conduce a la verdad histórica.” Hoy en día, la conexión directa entre la verdad ecológica y la histórica es bastante seria. En su polémico ensayo “Four Theses on Climate History,” Dipesh Chakrabarty plantea que, para explicar el cambio climático antropogénico, la historia geológica debe ser incluida en la historia humana. Es decir, “la verdad ecológica” debe ser integral a “la verdad histórica.” Lo que falta en esta observación es un sentido de la diferencia socio-política. Lo que se necesita no es una consideración de regiones aisladas, ya sean nacionales, ecológicas o lingüísticas, sino un análisis que investigue una constelación de movimientos sociales, objetos y eventos. Esto quiere decir que la ecocrítica transatlántica debe considerar cómo se conectan las regiones, pensando de acuerdo con las lógicas de movimientos como los indignados, vía campesina o altermundisme. Este ensayo aborda una serie de pasos entre España y Cuba, examinando varios textos y terrenos que son estilísticamente e históricamente distintos. Me enfoco en los tropos de la isla y del archipiélago en las obras del poeta cubano José Lezama Lima y del escritor catalán Francesc Serés.
17
Motterle, Livia. "Somos guapas, somos listas, somos putas feministas: encarnando prácticas disidentes con las Putas Indignadas de Barcelona." Debate Feminista 60 (June 10, 2020): 154–77. http://dx.doi.org/10.22201/cieg.2594066xe.2020.60.07.
Full textAbstract:
El objetivo principal de este texto es analizar la complejidad del trabajo sexual a partir de prácticas de agencia, protesta y empoderamiento de trabajadoras sexuales de Barcelona, frente a la violencia institucional que dificulta, hasta impedir, su profesión. A partir de mi postura feminista pro derechos, nacida gracias a una larga colaboración con el colectivo Prostitutas Indignadas en el Raval de Barcelona, me propongo desmontar ciertos tópicos sobre el trabajo sexual y trazar una resonancia entre cuerpos, calles, feminismos y protesta. Por otro lado, poniendo el énfasis en uno de los debates más candentes del feminismo actual, quiero evidenciar, a partir de mi trabajo de campo y desde una mirada etnográfica, la inconsistencia de ciertos discursos abolicionistas, así como la importancia de poner en el centro de esta disputa a las voces y las experiencias encarnadas de cuantas ejercen el trabajo sexual.
Palabras clave: Trabajo sexual; Cuerpo; Etnografía feminista; Agencia; Movimientos sociales
18
Dapena, Xavier. "“Nobody Expects The Spanish Revolution”: memoria indignada e imaginarios de la historia en la narrativa gráfica española contemporánea." Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 40, no. 1 (September 10, 2015): 79–107. http://dx.doi.org/10.18192/rceh.v40i1.1599.
Full textAbstract:
En este artículo se abordan las tensiones y engarces de la memoria entre el denominado “clima” 15M y un género en ocasiones marginado como el de la narrativa gráfica. También discuto, a través de la “ficción política”, el imaginario de la historia en pleno proceso de politización de la sociedad española, en particular me centro en autores como Pablo Sánchez León, Luis Moreno-Caballud, Germán Labrador, Amador Fernández-Savater o Jacques Rancière, para tratar de articular el ideario del 15M y sus representaciones gráficas frente a problemáticas como la “Cultura de la Transición” o la democratización del saber y la crisis de representación y de los expertos. Argumento que en la narrativa gráfica permea el ciclo de movilizaciones, y el Movimiento Indignado en particular, a través del desarrollo de procedimientos literarios y dispositivos vinculados a la memoria, así como se conectan de forma múltiple estos tres aspectos. Y utilizo diversos ejemplos de narrativa gráfica, como Cuerda de Presas (2005) de Jorge García y Fidel Martínez, El arte de volar de Altarriba y Kim (2009), los volúmenes colectivos Yes, we camp! Trazos para una revolución (2011) y Revolution Complex (2011), Fagocitosis (2011) de Marcos Prior y Danide o Los surcos del azar (2012) de Paco Roca.
19
Helbein Viveros, Alejandra. "Leonor Esguerra e Inés Claux Carriquiry. La búsqueda. Del convento a la revolución armada: Testimonio de Leonor Esguerra.Colombia: Aguilar, 2011. 310 páginas." Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 42, no. 1 (June 17, 2015): 323–29. http://dx.doi.org/10.15446/achsc.v42n1.51357.
Full textAbstract:
<div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span style="font-size: 10.000000pt; font-family: 'MinionPro';">Con un relato claro y sincero, que demuestra el convencimiento de una mujer que ha visto y ha sido partícipe de la transformación del país y del mundo a lo largo del siglo xx, y que ha vivido ajena a la resignación, siendo la misma de principio a fin, se nos presenta la historia de Leonor Esguerra, con un pensa- miento siempre vivo, altivo y sabio, lo que se refleja en su actuación particular en los movimientos sociales de izquierda. En la madurez de su vida, Leonor ha superado los </span><span style="font-size: 10.000000pt; font-family: 'MinionPro'; font-style: italic;">ismos </span><span style="font-size: 10.000000pt; font-family: 'MinionPro';">y los dogmas de todo tipo, vive ahora orgullosa de sus pasos y de su camino, que la han llevado a ser lo que es: una mujer digna e indignada por la injusticia que la política instaura en el mundo, por la falta de una com- prensión equitativa del género y de la mujer, y por los radicalismos que ahogan las vidas de las personas en la anacronía y la irrealidad política. </span></p></div></div></div></div></div></div>
20
Barrera Herrera, Jorge. "Importancia de la necesidad de la coerción mutua en la globalización o la descivilización progresiva." Pensamiento Crítico 15 (September 8, 2014): 023. http://dx.doi.org/10.15381/pc.v15i0.9084.
Full textAbstract:
La falta de inclusión dentro del actual modelo de crecimiento económico global adoptado por la mayoría de países del mundo, se evidencia por la creciente brecha que se está generando entre ricos y pobres, este modelo económico capitalistaliberal, que privilegia al mercado sobre todas las cosas, alienta la lucha por una mayor competencia y la realización de transacciones financieras especulativas de mayores rendimientos desalentando producir bienes o brindar servicios que son esenciales para la vida, donde el capitalismo se ha convertido en una plutocracia, es decir, en una oligarquía donde se concentran grandes cantidades de dinero que además ostentan el poder político mundial. Según instituciones e investigadores de reconocido prestigio, indican que hay una desmedida ambición del 1% de la población mundial que no tiene reparos en condenar a la pobreza al 99% restante; indican que las 225 personas más ricas del mundo tienen un patrimonio que sumado superan el ingreso anual del 47% más pobre de la población, es decir cuentan con un ingreso equivalente a los ingresos de 2,500 millones de habitantes. Establecen que la máxima concentración de dinero se da en el capital financiero, específicamente en el sistema bancario global, el cual posee 60 veces más dinero que los propietarios del resto de negocios, fábricas, industrias de bienes y de otros tipos de servicios. Sin embargo hay que reconocer también que según información confiable, la pobreza actualmente no llega al 13% de la población mundial, cuando hace tan solo 140 años esta llegaba al 85%, lo cual podría estarnos indicando, que el aumento de las brechas mencionadas, es una preocupación exagerada. La liberalización económica ha permitido que nuestro país crezca a tasas líderes en forma sostenida en los últimos 10 años y que además, entre inicios de los 80 y mediados de la primera década de este siglo, China ha logrado sacar a más de 500 millones de personas de la pobreza y que India, el segundo país más poblado del mundo, reduzca su porcentaje de pobreza a la mitad. Otros indican que la causa de esta creciente brecha entre ricos y pobres es el desarrollo tecnológico el cual está ganando la carrera frente al capital humano y las habilidades organizacionales. Esta situación de distanciamiento entre ricos y pobres es insostenible en el tiempo, porque generan problemas de gobernabilidad. Si consideramos que el poder es la capacidad de controlar recursos, en consecuencia son los ricos quienes concentran el poder político mundial, lo que ha motivado y seguirán produciendo protestas y movimientos como de los “indignados” , “la primavera árabe” en el mundo, que quieren revertir estas grandes desigualdades e inequidades. La desigualdad en los ingresos y su consecuente creciente brecha entre ricos y pobres es motivo de preocupación y de diversos estudios de investigación para identificar un correcto diagnóstico y acertar en sus soluciones, dado que son muchas las variables monetarias y no monetarias cuya interrelación de efectos globales es muy difícil de analizar. Es por este motivo que en este artículo se revisan algunos aspectos históricos considerados relevantes en el actual contexto global, como la importancia del Banco Central Norteamericano, la existencia del dinero fiduciario, la China de hoy y su roll en la antigua confrontación ideológica entre el MERCADO y LA PLA NIFICACIÓN CENTRAL, la actual y progresiva desregulación bancaria del país central, la receta de la doctrina económica del Consenso de Washington, los desbalances globales, la inflación y las burbujas financieras, que explicarían las actuales consecuencias y situación del sistema monetario y financiero global en la que nos encontramos involucrados todos, planteándose algunas alternativas de solución, en sus efectos sobre la economía real y el bienestar social, como la necesidad de una mayor toma de conciencia colectiva global sobre la economía del bien común, a través de la necesidad de la coerción mutua a fin de lograr socializar adecuadamente los egoísmos, evitando una descivilización.
21
Kaiser, Axel. "La paradoja de los indignados." REVISTA PROCESOS DE MERCADO, March 19, 2021, 101–2. http://dx.doi.org/10.52195/pm.v9i1.239.
Full textAbstract:
Una ola de convulsiones sociales atraviesa el mundo. En Occidente, la prensa ha llamado a los manifestantes «indignados». El término ha sido tomado del panfleto Indignáos! (Indignez-vous!) del intelectual francés Stéphane Hessel. La indignación por la si - tuación política y económica de Occidente es justificada. Tanto en Europa como en Estados Unidos, la brecha entre élites finan - cieras y el resto de la población se ha extendido mientras la clase política se ha convertido en una suerte de nobleza de estado com - pletamente desconectada de la realidad del hombre común. La corrupción del sistema ha llegado a tal punto, que no es una exa - geración sostener que las democracias han fracasado en asegurar un juego limpio entre los diversos actores sociales, poniendo así en peligro su propia subsistencia. La percepción de que algo se encuentra fundamentalmente des - compuesto en las sociedades occidentales explica por qué Hessel ha logrado vender millones de copias de su provocativo panfleto detonando movimientos sociales en Francia y España. También explica el surgimiento de Occupy Wall Street en Estados Unidos,Movimiento que declara oficalmente inspirarse en las acampadas españolas. El efecto galvanizador del panfleto de Hessel nos ha recordado que los intelectuales, como insistió Karl Popper, deben ser especialmente cuidadosos con las ideas que difunden. Jamás se debiera olvidar la advertencia de Isaiah Berlin de que «cuando las ideas son descuidadas por aquellos que han de atenderlas —es decir, aquellos que han sido entrenados para pensar crítica mente acerca de las ideas—, en ocasiones adquieren un incontrolable impulso y un poder irresistible sobre las multitudes que puede llegar a ser demasiado violento como para ser afectado por la crítica racional.»1 Esta es una lección de la historia del marxismo y del nacional socialismo que no debiéramos olvidar. Peligrosamente, Hessel ha endosado la misma actitud que con - dujo al comunismo y el nacional socialismo, a saber: el colectivis - mo. En efecto, tanto el nazismo como el marxismo derivaron de un rechazo a la filosofía individualista que sentó las bases de la civilización occidental. Por individualismo debe entenderse en este contexto, el que cada persona es considerada única, un fin en sí misma como diría Kant, lo cual implica que esta es libre de perseguir sus propios fines. Un individuo es libre entonces, sólo en la medida en que no es coaccionado por otros para perseguir fines ajenos, sean estos particulares o colectivos. La libertad con - siste así, como afirmó John Locke, en «encontrarse libre de restricciones y de la violencia de otros».2 Este reemplazo de la coerción por los acuerdos voluntarios de los diversos individuos persigui - endo sus intereses es esencial para que el progreso pueda florecer. No es una coincidencia el que los grandes logros de la huma - nidad hayan sido el producto de la libertad de perseguir fines individuales: ninguna ópera o invento tecnológico significativo ha sido jamás creado bajo coerción.
22
Maestre, Agapito. "De la indignación falsa a la real. Consideraciones entorno al 15-M español." Tla-Melaua. Revista de Ciencias Sociales 7, no. 32 (April 1, 2012). http://dx.doi.org/10.32399/rtla.7.32.24.
Full textAbstract:
El presente texto es, por un lado, una crónica concienzuda del movimiento 15-M español y, por la otra, una crítica mordaz al desarrollo y devenir del mismo. Si en un primer momento la protesta social del 15-m fue vista como un acto genuinamente democrático; al paso del tiempo las extremas protestas “democráticas” de los indignados terminaron por violar derechos y libertades ciudadanas. La indignación, escribe el autor, si no es concreta, es decir, si no tiene claramente identificado quien(es) la producen, entonces es mera simulación. Para el autor, los verdaderos indignados no so ya los ocupantes de la Puerta del Sol; sino los comerciantes, vecinos y transeúntes de la zona que han sido privados de un verdadero espacio público. Esto es justamente parte fundamental de la crítica moral del autor respecto al 15-m español.
23
Gómez Toré, José Luis. "Disidencias: crítica del presente y crítica del lenguaje en la poesía española actual." Versants. Revista suiza de literaturas románicas 3, no. 64 (October 19, 2017). http://dx.doi.org/10.22015/v.rslr/64.3.5.
Full textAbstract:
El recuerdo de la poesía social de posguerra y su desigual calidad ha podidogenerar en la poesía española cierta prevención frente a lo político. Sin embargo,determinadas circunstancias (el 15-M y el movimiento de los indignados,una importante crisis económica…) así como el trabajo de escritores como EnriqueFalcón, Antonio Méndez Rubio o Julieta Valero ha reavivado la posibilidadde que la lírica se articule también como un discurso crítico. Dichas prácticaspoéticas no siempre se centran en la denuncia explícita, sino que frecuentementetienden a interrogarse sobre el papel del propio lenguaje en la construcción delo colectivo.
24
Godoy, Carmina, Isabel Casado, Lucía Ballesteros, and María Sánchez. "La representación visual de los 'indignados'. Aproximación a un análisis visual sobre la caracterización de los participantes del Movimiento 15-M." Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas 47, no. 1 (April 20, 2016). http://dx.doi.org/10.5209/rev_noma.2016.v47.n1.52393.
Full text
25
Barros, Carlos. "¿Adónde va la democracia española?" Cadernos do Tempo Presente 10, no. 1 (December 16, 2019). http://dx.doi.org/10.33662/ctp.v10i1.12780.
Full textAbstract:
Recebido: 19/06/2019 Aprovado: 05/07/2019Publicado: 10/07/2019Análisis desde la historia de la situación política en España, marcada por la inestabilidad política y la existencia de movimientos sociopolíticos de fondo (memoria histórica, indignados e independentismo catalán) que rebasan los límites de la transición a la democracia, entre 1977 y 1978, bajo la bota militar. Así como las alternativas de progreso y regreso en formación. Palabras-clave: Memoria. Indignados. Democracia. Cataluña. Transición.
26
Juan Amat, Ana María, and Francisco Collado Campaña. "El movimiento indignado: comunicación política y relaciones con el sistema de partidos." Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas 38 (September 11, 2013). http://dx.doi.org/10.5209/rev_noma.2013.v38.42904.
Full text
27
Cansino, César, and Juan Calvillo Barrios. "Democratizando la democracia. De la Primavera Árabe a los Indignados." Tla-Melaua. Revista de Ciencias Sociales 7, no. 34 (April 1, 2013). http://dx.doi.org/10.32399/rtla.7.34.42.
Full textAbstract:
En este artículo se discute la pertinencia de la tesis según la cual las movilizaciones sociales conocidas como la “Primavera Árabe” representan la cuarta ola de las transiciones en el mundo, de acuerdo a la conocida teoría de Samuel Huntington. Para los autores esta apreciación es incorrecta, pues la cuarta ola estaría representada más bien por los movimientos de los así llamados indignados en varias partes del planeta, por cuanto estos sí introdujeron importantes novedades para la vida democrática que no tuvieron aquéllos.
28
Abellán López, María Angeles. "REPUBLICANISMO Y POSMODERNISMO EN LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES Una aproximación a los indignados." Revista ABRA 35, no. 51 (December 30, 2015). http://dx.doi.org/10.15359/abra.35-51.7.
Full text
29
Martínez Castizo, Daniel. "La memoria democrática como elemento de transformación ante la crisis de régimen." revista PH, November 16, 2018, 216–17. http://dx.doi.org/10.33349/2019.96.4301.
Full textAbstract:
Desde 2008, y sobre todo a raíz del movimiento indignado del 15M, el Estado español viene atravesando una crisis de régimen en el que amplios sectores progresistas de la sociedad cuestionan abiertamente las bases fundamentales de la Transición; esto es: monarquía, bipartidismo, partidos políticos, Constitución y organización territorial. Ello supone impugnar el relato dominante sobre el que dicho régimen se ha configurado y sostenido durante cuatro décadas (al socaire de la Ley de Amnistía y Pactos de la Moncloa), y a su vez, abrir espacio a la memoria democrática que fue silenciada durante el citado proceso histórico.
30
Allen-Perkins, Diego, and Irene Frías Campomanes. "Del "Toma la plaza" a la "okupación" en Extremadura: la politización del espacio en los movimientos "indignados"." Política y Sociedad 55, no. 2 (October 18, 2018). http://dx.doi.org/10.5209/poso.54760.
Full text
31
Aguilar Nàcher, Imma. "El debate sobre el movimiento indignado como marco de las iniciativas ciudadanas de vigilancia y participación política." Revista Estado, Gobierno y Gestión Pública, no. 22 (January 31, 2014). http://dx.doi.org/10.5354/0717-6759.2013.30320.
Full text
32
Sola Morales, Salomé. "Precários nos querem, rebeldes nos terão! Tecnopolítica e indignación, de la Geração à Rasca a Que se lixe a Troika!" Anuario Electrónico de Estudios en Comunicación Social "Disertaciones" 13, no. 2 (May 13, 2020). http://dx.doi.org/10.12804/revistas.urosario.edu.co/disertaciones/a.7950.
Full textAbstract:
El objetivo principal de este artículo es analizar las prácticas tecnopolíticas y las estrategias ciberactivistas surgidas en Portugal a raíz de la protesta Geração à rasca en 2011. En una primera etapa, se exploran las principales características de los movimientos antiprecariedad y, en segundo, se investiga el uso táctico de internet y las redes sociales (RR.SS.) por parte de los principales colectivos. La contribución a la literatura existente radica en el enfoque propuesto: un análisis multidimensional que sitúa la comunicación digital en el terreno de las mediaciones, relacionándola con la cultura, la política y la sociedad y evitando reduccionismos o determinismos tecnológicos. La principal conclusión es que, a pesar de que internet fue clave en el nacimiento de los movimientos antiprecariedad, una vez que la acción colectiva ocupó las calles, las rr.ss. pasaron a ser una herramienta secundaria y de apoyo a la actividad off-line. Las funciones mas destacadas de las rr.ss. fueron el apoyo en la convocatoria de eventos, la denuncia ante la ineficiencia de los gobernantes y la creación de una comunidad indignada.
33
Moreno Pazmiño, Priscila Alejandra. "Figuras del espectáculo en la Asamblea: Calidad de la política ecuatoriana." El Outsider 1, no. 1 (February 1, 2013). http://dx.doi.org/10.18272/eo.v1i1.199.
Full textAbstract:
Hace algunos meses, los jóvenes guayaquileños Daniel Molina y Carlos Serrano, promotores del grupo “Los Indignados”, intentaron inscribir a un burro como candidato a la Asamblea Nacional. La noticia fue transmitida, incluso, por varias agencias internacionales. La cuenta de Twitter, @donburro, en pocas horas llegó a tener más de 5.000 seguidores y hoy supera los 30.000.[1] Así, Don Burro se ha convertido en un mediador político; en sustituto de los votos nulos o blancos; en emblema de quienes se sienten mal representados y en objeto de crítica humorística a la política.Este fenómeno surgió como medida de descontento ante la mala calidad de la representación política en el país, suscitado por la inscripción de figuras del espectáculo en las listas para asambleístas nacionales por los diferentes partidos políticos. Para la contienda electoral del 2013, se presentaron los futbolistas Iván Hurtado, Ulises de la Cruz y Agustín Delgado; los cantantes Troy Alvarado, Jaime Enrique Aymara, María de los Ángeles, Gerardo Mejía, Gerardo Morán y Paty Ray; figuras de la pantalla como Carlos José Matamoros y Gabriela Pazmiño; los actores Claudia Camposano, Richard Barker, Mario Cabezas, María Mercedes Pacheco, entre otros.[2]AntecedentesEste fenómeno no es nuevo. Desde hace 14 años, la política se ha convertido en el objetivo que persiguen varios presentadores de televisión, deportistas, cantantes, ex reinas de belleza y actores, ya sea para potencializar una carrera artística o simplemente para enfrentarse a nuevos retos. Esta tendencia surgió con el aparecimiento en la arena política de Polo Baquerizo, presentador de TV, en 1998, cuando ganó las elecciones para diputado, auspiciado por Democracia Popular. Ese mismo año, el atleta Rolando Vera se integró al Congreso. En 2002, la cantante Silvana Ibarra triunfó como diputada por el Roldosismo.[3]Desde entonces, ésta ha sido una estrategia utilizada por los partidos y movimientos políticos para captar el mayor número de votos. Sin embargo, estas figuras no han tenido ninguna trascendencia en la historia política del país, como se evidencia en su escasa participación en la Asamblea. El ex Asambleísta Gerardo Morán lo admitió: “No me siento pleno, en el Pleno; ese no es mi escenario”.[3] Aquello es evidente en buena parte de las sesiones, donde pasa inadvertido.[4]En las Elecciones 2013, reaparecieron varios candidatos sin experticia en el ámbito político, pero cuya imagen es reconocida en el mundo del espectáculo. Incluso Alianza País, que en 2006 rechazó la participación de personajes del espectáculo en los comicios electorales, aprovechó la herramienta en esta ocasión.[5]Según Verdezoto, el reconocimiento mediático financia por sí solo por lo menos la mitad de lo que le costaría a un político nuevo darse a conocer o ganarse la confianza de los electores.Desde el punto de vista de Oswaldo Moreno, experto en marketing político, el primer paso para ganar una elección es que un alto porcentaje de electores sepa que el candidato existe. Estas candidaturas reflejan la carencia de cuadros de liderazgo dentro de los movimientos del Ecuador. El tener que recurrir a figuras mediáticas destapa la realidad de las agrupaciones: carecen de estructura y militancia.[9]Así lo reveló Ramiro Gonzáles, director del movimiento AVANZA, tras el escándalo de las firmas falsas: “Con esto de las firmas no nos dieron tiempo a nosotros de armarnos y de estructurar candidaturas en toda la provincia, entonces teníamos que poner gente conocida, pues en apenas 45 días a los partidos nuevos se nos vuelve cuesta arriba posicionar a la gente, entonces sí necesitamos gente conocida, pero que además es gente muy querida, muy reconocida por el pueblo.”[10]El desempeño de las figuras públicas en la políticaEl campo político se ha convertido en un continuo espectáculo de masas, en donde no se discuten planes ni programas y mucho menos definiciones doctrinales. Más bien, la acción se centra únicamente en la simpatía del candidato, no en su discurso, sino en su carisma, para atraer votos. Para el analista político Manuel Cedeño, “este tipo de decisiones políticas se deben a la falta de estructuras… Lo que se busca es conseguir el voto a como dé lugar, sin generar una verdadera propuesta política.”[11]La falta de compromiso de estas figuras en su ámbito político se evidencia en sus faltas a las sesiones legislativas. Según Rosana Alvarado, Asambleísta por Alianza País, las reiteradas inasistencias se dan porque la normativa del Parlamento no las incluye entre las causales de destitución; al contrario,“solo se imponen multas cuando las faltas no han sido justificadas.”[11]Eva Oviedo ha dicho con respecto a las ausencias de Gerardo Morán, su esposo, que se deben a que él “no ha querido dejar de lado su carrera artística que lleva más de 27 años y es su prioridad”.[11] Asimismo, Gabriela Pazmiño, pese a tener una curul desde 2009, continúa con su trabajo en la televisión; hasta hace poco presentaba el programa ‘La Guerra de los Sexos’.[12] Esto, a pesar de que el artículo 127 de la Constitución prohíbe a los asambleístas “desempeñar otra función pública o privada incompatibles con su cargo.”[13]El reflejo de la crisis de partidosComo resultado de la incursión de figuras públicas en la política, se ha originado un empobrecimiento de la política en general y de la Función Legislativa en particular. Si no poseen conocimientos doctrinarios y políticos, ¿qué debates generarán o sostendrán para fundamentar la creación o modificación de las leyes que normarán la vida de los ecuatorianos? A lo largo de los años, se ha podido apreciar que la función de estos personajes es conformar mayorías parlamentarias que respalden irreflexiblemente las decisiones de los estrategas que los escogen. Así, el pueblo termina por depositar su confianza en ídolos triunfadores en actividades diametralmente diferentes a las que con su sufragio impulsan.Se ha relegado el valor de la meritocracia y el fortalecimiento de conceptos elementales de competencia y rendimiento. En este sentido, sería más prudente seleccionar a un gran conjunto de profesionales extraordinarios que han sabido sortear los obstáculos de índole económica y social, para alcanzar el éxito con honestidad, capacidad e inteligencia; a aquellos ciudadanos comunes que nunca han necesitado un medio de comunicación para hacer valiosa su existencia, sino que mediante el anonimato han realizado grandes proezas.SI bien estos personajes de pantalla gozan de los mismos derechos políticos que cualquier ciudadano del país -su derecho a participar de la política no es cuestionable, lo debatible es el aporte que verdaderamente pueden realizar, en base a su preparación profesional. Son completamente legítimas sus aspiraciones de trabajar “para el pueblo”, pero la efectividad de sus acciones se diluye ante la latente incapacidad y poca preparación en relación a sus responsabilidades en la Asamblea. El resultado es el deterioro de la actividad política, en detrimento de las grandes mayorías, plasmándose como una estafa social que no responde a las demandas sociales y populares existentes. Establecer una Asamblea Nacional mediocre y de limitadas ejecutorias es ofender a los representantes elegidos, a los electores y al país.