Academic literature on the topic 'Movimientos sociales – Bolivia'

The emergence of social movements in the public arena had to do with neoliberalism´s negative consequences. Different actors with different interests worked together against the system, which became their “common antagonist”. On the one hand, after years of autonomous organization, these social movements won social recognition and increased their power. On the other, political parties and trade unions lost legitimacy. In December 2005, a faction of the Bolivian social movements won the general elections, and Evo Morales (the cocalero movement´s leader) became the first Aymara president in Bolivian history. How to manage this government it is one of the majors challenges the social movements confront in today’s Bolivia. La emergencia de movimientos sociales en la esfera pública está ligada a las consecuencias negativas del neoliberalismo. Actores sociales provenientes de distintos sectores y con intereses distintos unieron fuerzas contra un sistema que se convirtió en el “antagonista común”. Después de años de organización autónoma, estos movimientos lograron reconocimiento político e incrementaron su poder de gestión, mientras los partidos políticos y los sindicatos perdían legitimidad. En diciembre 2005 una facción de los movimientos sociales ganó las elecciones generales y Evo Morales (líder del movimiento cocalero) se convirtió en el primer Presidente aymara de la historia de Bolivia. Cómo gestionar este gobierno constituye hoy día uno de los mayores retos que enfrentan los movimientos sociales.

By drawing on the theoretical framework of the second incorporation of heterogeneous social organizations by progressive governments through informal contestation and/or technocratic implementation of their demands in Latin America, this article argues that the first presidential term of Evo Morales in Bolivia (2006–2009) was marked by the incorporation of combative social movements through both a multidimensional co-optation of movements and the technocratic competition of the central movement demands for the nationalization of gas and the rewriting of the constitution through a constituent assembly. However, by 2010, this incorporation had stripped social movements of their ability to mobilize for change and the political conjuncture had shifted, making the government less dependent on its social bases to maintain political stability. This simultaneously transformed movements into defensive movements protecting the gains from the previous period and state–social-movement relations into informal contestatory regimes in which movements could only struggle against proposed political agendas. En base a un marco teórico que abarca la segunda incorporación de organizaciones sociales heterogéneas por parte de gobiernos progresistas a través de la contestación informal y/o la implementación tecnocrática de sus demandas en América Latina, un análisis del proyecto político de Evo Morales en Bolivia sostiene que su primer mandato presidencial se vio caracterizado por la incorporación de movimientos sociales combativos a través de una cooptación multidimensional de dichos movimientos y la competencia tecnocrática de las demandas del movimiento central en torno a la nacionalización del gas y la modificación de la constitución por una asamblea constituyente. Sin embargo, para 2010, esta incorporación había despojado a los movimientos sociales de su capacidad de movilizarse a favor del cambio y la coyuntura política había cambiado, haciendo que el gobierno dependiera menos de sus bases sociales para mantener la estabilidad política. Esto transformó a los movimientos en entidades defensivas dedicadas a proteger las ganancias del período anterior y las relaciones entre el estado y los movimientos sociales en regímenes informales de impugnación dentro de los cuales los movimientos mismos sólo podían luchar contra las agendas políticas propuestas.

Desde la crisis de octubre de 2003, mejor conocida como la “guerra del gas”, el sistema político boliviano ha sido sacudido por dos movimientos: por una parte, el movimiento rural campesino-indígena, encarnado por el líder cocalero y actual presidente Evo Morales y, por otra, el movimiento regionalista, encabezado por las élites de los departamentos orientales. A partir de dos trabajos de investigación sobre la conflictividad y las nuevas configuraciones políticas en Bolivia, desde la elección de Morales, este artículo se propone dar cuenta de las múltiples expresiones político-organizacionales generadas por nuevas formas de territorialidad, como resultado de las demandas sociales y de las recientes reformas institucionales y normativas a lo largo de la última década. Desde estas miradas cruzadas, con bases empíricas y perspectivas analíticas, tanto los movimientos regionalistas como los movimientos indígena-campesinos, muchas veces considerados fenómenos diametralmente opuestos e incluso mutuamente reactivos, aparecen como el resultado de un proceso paralelo y entrecruzado de reconfiguración territorial, a partir de un alejamiento del ámbito nacional y de la política partidaria, y de un retorno hacia lo local, donde un nuevo vínculo entre identidades y territorios se alimenta y prospera.

A pesar de su proximidad y similitudes culturales, el Perú y Bolivia aportan ejemplos contrapuestos del poder de las élites frente al de los movimientos populares. En los últimos años, el Perú ha vivido la consolidación del poder empresarial en detrimento de una sociedad civil políticamente activa; con una oposición a las políticas neoliberales fragmentada y débil. Bolivia, en cambio, registra una historia de movimientos sociales fuertes que apuntalaron las sucesivas administraciones del partido Movimiento al Socialismo (MAS). Pero estas trayectorias no son fijas y la capacidad de la sociedad civil y de las élites de controlar el Estado fluctúa. El golpe de Estado de noviembre de 2019 en Bolivia nos lo recuerda. Este artículo compara los dos países en períodos diferentes: el del desarrollo liderado por el Estado, anterior a 1980, el neoliberal de las décadas de 1980 y 1990 y el del posneoliberalismo a partir del año 2000.

The Bolivian Platform against Climate Change is a coalition of civil society and social movement organizations working to address the effects of global warming in Bolivia and to influence the global community. Many of the organizations use indigenous philosophy and worldviews to contest normative conceptions of development. A study of the growth of this movement drawing on ethnographic fieldwork in 2010 reveals a complex relationship between state and nonstate actors that has had a striking impact on the global community despite the failure of multilateral climate change negotiations. La Plataforma Boliviana Frente al Cambio Climático es una coalición de organizaciones de la sociedad civil y movimientos sociales trabajando para abordar los efectos del calentamiento global en Bolivia y para influenciar a la comunidad mundial. Muchas de las organizaciones utilizan filosofía y cosmovisiones indígenas para impugnar concepciones normativas de desarrollo. Un estudio del crecimiento de este movimiento basándose en el trabajo de campo etnográfico en 2010 revela una relación compleja entre actores esta-tales y no estatales que ha tenido un impacto sorprendente sobre la comunidad global a pesar del fracaso de las negociaciones multilaterales sobre el cambio climático.

El presente artículo hace un breve acercamiento, desde la óptica multidimensional de la seguridad, a los procesos sociales que llevaron a Evo Morales a la presidencia de Bolivia. Para ello, se inicia con un ejercicio de operacionalización de dicho concepto con el fin de captar su complejidad y facilitar su aplicabilidad. Seguidamente, desde la línea del constructivismo se aborda el caso boliviano haciendo énfasis en la teoría de los movimientos sociales; para luego sacar enseñanzas que aporten al entendimiento comprensivo de la seguridad en la región.

Bolivia, Ecuador y Venezuela han destacado en el mundo al proponer un nuevo paradigma de desarrollo que pretende recuperar y fortalecer la gobernanza comunitaria y los principios pluralistas de organización política: Vivir Bien, Buen Vivir y socialismo del siglo XXI. Varias interrogantes surgen de la experiencia de los gobiernos progresistas en América Latina a comienzos de los 2000. Los gobiernos que lograron canalizar una potente energía política de la sociedad, favorable a modelos alternativos de desarrollo, se apartaron en la práctica de ese compromiso: adoptaron cambios discursivos y dieron continuidad a la política económica, lo que provocó tensiones sociales y contradicciones políticas. El objetivo de este artículo es reconstruir la experiencia boliviana después de diez años de gobierno del Movimiento al Socialismo (mas). Al respecto, se analizan las movilizaciones sociales que posibilitaron que Evo Morales asumiera la presidencia en 2006. Asimismo, se discuten los resultados del modelo de desarrollo, los cambios políticos y la fragmentación de los movimientos sociales. La comparación de la experiencia boliviana con otros gobiernos progresistas permite delinear las principales contradicciones y proyectar los desafíos de nuevos proyectos políticos progresistas en la región.

<p lang="es-ES" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: medium;">El objetivo del presente documento es analizar los avances y desafíos del proceso de cambio en Bolivia en relación al compromiso político con otro modelo económico (plural, post extractivista y post neoliberal) a través del fortalecimiento de la economía comunitaria, la economía estatal, la economía privada y la economía cooperativa. La primera parte sintetiza la trayectoria de los movimientos sociales que canalizaron la energía política para los cambios promovidos por el Movimiento al Socialismo. La segunda parte presenta los alcances de los cambios políticos, sociales y culturales desde 2006. La tercera parte analiza las políticas de promoción del nuevo modelo económico y los resultados en los últimos diez años. La cuarta parte dibuja el nuevo campo político marcado por disputas al interior de los movimientos sociales que apoyaron el proceso. El texto cierra con consideraciones finales.</span></span></p><p lang="es-ES" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: medium;">Palabras clave: Economía Plural, movimientos sociales, Movimiento al Socialismo, Economía Solidaria, Economía Comunitaria</span></span></p><p lang="es-ES" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p lang="es-ES" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p lang="es-ES" align="JUSTIFY"><em><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: medium;">Solidarity and commnity economy in Bolivia </span></span></em></p><p lang="es-ES" align="JUSTIFY"><em><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: medium;">The aim of this paper is to analyze the progress and challenges of the process of change in Bolivia in relation to the political commitment with another economic model (plural, post extractive and post neoliberal) through the strengthening of the communitarian economy, the State’s economy, the economy private, and cooperative economy. The first part summarizes the trajectory of social movements that channeled the energy policy changes promoted by the Movement to Socialism. The second part presents the scope of political, social and cultural changes since 2006. The third part analyzes the policies to promote the new economic model and results in the last ten years. The fourth part draws the new political field marked by disputes within the social movements that supported the process. The text closes with final considerations.<br /></span></span></em></p><p lang="es-ES" align="JUSTIFY"><em><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: medium;">Keywords: Plural Economy, social movements, Movement toward Socialism, Solidarity Economy, Community Economy</span></span></em></p><p lang="es-ES" align="JUSTIFY"> </p>

Se examinan las recientes transformaciones de la política electoral en países de América del Sur, con énfasis en Ecuador y Bolivia, en virtud de la creciente incorporación de organizaciones indígenas en la lucha por el poder político, lo que ha dado lugar a un nuevo tipo de partidos: los partidos étnicos. Con este trasfondo, reviso los posicionamientos de los principales paradigmas teóricos en el estudio de los movimientos sociales, frente a la relación entre los partidos políticos y los movimientos sociales. Finalmente, exploro pistas sobre escenarios de construcción de "partidos étnicos" en México.

El estudio de la Guerra de la Independencia en América y específicamente en la región de Charcas -conocida en ese momento como Alto Perú-ha sido una preocupación de los intelectuales dedicados a la historia desde el siglo XIX. No es de extrañar que los primeros libros sobre historia que se publicaron en Bolivia estuvieran precisamente dedicados a describir el proceso de la independencia, y es que el conocimiento de esta etapa era fundamental para imaginar la nación (utilizando el término de Benedict Anderson). Es con este objetivo que surgió la llamada Historia Patria, dedicada no sólo a recrear los hechos del pasado que pudieran sentar las bases de la nueva república, sino también a resaltar la vida y la obra de los personajes que participaron en ella en el lado —correcto“, es decir, al lado de los partidarios de la independencia (...) A partir de la anterior reflexión, el presente trabajo de investigación busca analizar el proceso histórico que se dio entre 1808 y 1826 partiendo de una visión que se enfoca en el ámbito local, centrado en la región de Oruro. Dos son los principios que guían nuestro trabajo: el primero es el de la necesidad de analizar esta etapa como un proceso en sí mismo, es decir, no como un paso entre una etapa colonial a otra republicana, sino como un periodo con sus propios problemas y especificidades; el segundo principio es estudiarlo como un proceso complejo, es decir que no se toma en cuenta únicamente como un hecho bélico conocido como la Guerra de la Independencia, sino como un conjunto de procesos paralelos y entrelazados que debe ser analizado desde varias dimensiones y perspectivas.
Tesis

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos
Esta tesis analiza la constitución de los movimientos indígenas en Ecuador y Bolivia a partir de la construcción de los Estados nacionales en el siglo XIX. Para ello se coloca énfasis en la idea de que la constitución de sujetos políticos corresponde a una articulación entre, por un lado, un poder estructurante que busca distribuir a los sujetos en determinados lugares y funciones en la estructura social y, por otro lado, la capacidad de interpelación que pueden tener los sujetos para poder cuestionar esa distribución dada por diversas lógicas y estrategias de sujeción. A esta capacidad de enunciación que busca transformar los lugares y funciones instituidas en un orden histórico determinado, se le denomina como un proceso de subjetivación política. Para los efectos de esta investigación, se propone entender la irrupción de los actuales movimientos indígenas como un emergente proceso de subjetivación política indígena, el cual se ha enfocado en generar diversos proyectos políticos desde la propia base del movimiento social, tales como la autonomía, la plurinacionalidad, la interculturalidad y la descolonización de la sociedad nacional.

El presente trabajo es una investigación cualitativa cuya finalidad es caracterizar el proyecto de ciudadanía intercultural que se identifica en la propuesta que presentaron los movimientos sociales indígenas y campesinos que conformaron el “Pacto de Unidad” a la Asamblea Constituyente en Bolivia. Para ello, realiza una revisión del proceso constituyente, dando cuenta del cambio que enmarca esta nueva perspectiva de ciudadanía “ampliada” en el marco de una democracia participativa y un estado multicultural, a partir de los espacios de participación y visibilización logrados por los movimientos sociales indígenas y campesinos, que se proyectan a la constitución de un sujeto colectivo para dejar de ser asumidos como sujetos subalternos. La investigación se enmarca en un escenario de diversidad étnico-cultural y conflictividad social, enfatizando el rol de la identidad y alteridad, ya que Bolivia cuenta con treinta y seis pueblos indígenas (como población mayoritaria) y sectores que se reconocen como “no indígenas”. Los antecedentes principales del estudio parten del momento que se ha reconocido como detonante de un proceso en crecimiento que devino en la elección de un presidente de origen indígena. Nos referimos al año 2000 que implica el inicio de un proceso movilizatorio de masividad e incidencia mayor.

Tesis para optar al grado de Doctor en Estudios Latinoamericanos
Este trabajo analiza la formación de los movimientos mapuche en Chile y aymara-quechua en Bolivia en el siglo XX y su quehacer intelectual colectivo, identificando cuáles son y cómo han configurado sus pensamientos contemporáneos en torno a las reflexiones sobre el colonialismo y los procesos de descolonización. La investigación abarca un marco temporal específico entre 1998 y 2006 en ambos países. Su corpus se halla en las escrituras de organizaciones y dirigentes indígenas y sus planteamientos sobre la continuidad colonial como diagnóstico teórico-político. También aborda los proyectos de descolonización en el mundo mapuche y aymara-quechua, centralizados en los idearios de la autodeterminación de los pueblos, la autonomía y la concepción de nación. Al mismo tiempo, la tesis hace referencia a discusiones emergentes de los movimientos indígenas relativas al patriarcado, la politización de la cultura, el lugar del Estado y el multiculturalismo.

La relació entre el populisme i la política feminista està rebent cada vegada més atenció científica, principalment a causa de l'ascens que experimenten els partits populistes a l’Amèrica Llatina i a Europa des de principis del segle XXI. No obstant això, aquesta literatura presenta dues grans febleses. Primer, fins ara no ha aconseguit establir una relació específica entre populisme i política feminista. Segon, la literatura s'ha centrat de manera desproporcionada en els partits populistes d'extrema dreta, fet que ha introduït un desequilibri en aquesta línia de recerca – la relació entre populisme d'esquerra i política feminista ha estat poc estudiada. La present tesi contribueix a omplir aquest buit analitzant la relació entre populisme d'esquerra i política feminista, centrant-se en el cas paradigmàtic del Moviment al Socialisme (MAS) i el govern d'Evo Morales a Bolívia entre 2006 i 2018. Algunes de les investigacions més influents sobre populisme i política feminista sostenen que tots dos projectes polítics són essencialment incompatibles: d'acord amb aquesta literatura, els partits populistes mai promouen polítiques en favor de la igualtat de gènere ni mantenen bones relacions amb moviments de dones, al marge que siguin populistes d'esquerra o d'extrema dreta. En aquesta tesi, qüestiono aquesta afirmació analitzant tres aspectes específics de la relació entre populisme d'esquerra i política feminista. Primer, investigo si els partits populistes d'esquerra promouen polítiques en favor de la igualtat de gènere, qüestionant la idea d'una incompatibilitat general entre la ideologia populista i la promoció de polítiques a favor de la igualtat de gènere. En segon lloc, analitzo com aquests partits formen les seves coalicions per elaborar polítiques en l'àmbit de la igualtat de gènere. En tercer lloc, investigo quant impacte tenen els moviments de dones institucionalitzats en les polítiques públiques quan els populistes d'esquerra estan en el poder. L'anàlisi empírica realitzada en aquesta tesi està basada en l'anàlisi qualitativa de contingut de documents i entrevistes semi-estructurades amb activistes de moviments de dones, responsables polítiques i expertes i experts. Les troballes i conclusions de la tesi poden sintetitzar-se de la següent forma. En relació a la promoció de polítiques a favor de la igualtat de gènere, l'anàlisi ha mostrat que el govern populista d'esquerres d'Evo Morales va promoure ambicioses polítiques d'igualtat de gènere sobre violència política contra les dones, violència masclista en l'àmbit domèstic i drets de les treballadores de la llar, entre altres àmbits. Aquesta troballa mostra que els populistes d'esquerra poden promoure polítiques a favor de la igualtat de gènere. Això contradiu la literatura que sosté que hi ha una incompatibilitat essencial entre qualsevol ideologia populista i la promoció de polítiques a favor de la igualtat de gènere. En relació a la formació de coalicions per a l'elaboració de polítiques en l'àmbit de la igualtat de gènere, l'anàlisi ha mostrat que el govern bolivià i el partit en el poder – el MAS – van experimentar una contradicció entre el seu discurs anti-elit i el seu pragmatisme en la formació de coalicions per a l'elaboració de polítiques públiques – van incloure ONGs feministes en les coalicions per a elaborar polítiques d'igualtat, encara que prèviament el govern havia qualificat a aquestes ONGs d'elitistes. Respecte a la relació entre partits populistes d'esquerra i moviments de dones, m'he centrat en el cas del moviment bolivià de treballadores de la llar. L'anàlisi ha mostrat que el govern de Morales va mantenir una relació pròxima i col·laborativa amb el moviment. El govern va satisfer totes les demandes simbòliques del moviment (orientades a millorar la imatge social de les treballadores de la llar) però només algunes de les seves demandes substantives (les que tenien un impacte directe en les condicions laborals i de vida de les treballadores domèstiques). Les troballes esmentades ajuden a comprendre la complexa relació entre populisme d'esquerra i política feminista. No hi ha una incompatibilitat essencial entre populisme i política feminista. La ideologia associada al populisme en cada cas – i no el populisme en si mateix – sembla ser el factor explicatiu central de la posició de cada partit populista respecte a la política feminista. En resum, la present tesi convida a relativitzar la importància del caràcter més o menys populista d'un partit polític quan analitzem la seva posició sobre la política feminista, una conclusió que pot ser útil per a altres línies de recerca sobre populisme.
La relación entre el populismo y la política feminista está recibiendo cada vez más atención científica, en gran parte debido al ascenso de partidos populistas en América Latina y Europa desde principios del siglo XXI. Sin embargo, esta literatura presenta dos grandes debilidades. Primero, hasta ahora no ha conseguido establecer una relación específica entre populismo y política feminista. Segundo, la literatura se ha centrado de manera desproporcionada en los partidos populistas de extrema derecha, lo que ha introducido un desequilibrio en esta línea de investigación – la relación entre populismo de izquierda y política feminista ha sido poco estudiada. La presente tesis contribuye a colmar este vacío analizando la relación entre populismo de izquierda y política feminista, centrándose en el caso paradigmático del Movimiento al Socialismo (MAS) y el gobierno de Evo Morales en Bolivia entre 2006 y 2018. Algunos de los trabajos más influyentes sobre populismo y política feminista mantienen que ambos proyectos políticos son esencialmente incompatibles: de acuerdo con esta literatura, los partidos populistas nunca promueven políticas en favor de la igualdad de género ni mantienen buenas relaciones con movimientos de mujeres, al margen de que sean populistas de izquierda o de extrema derecha. En esta tesis, cuestiono esta afirmación analizando tres aspectos específicos de la relación entre populismo de izquierda y política feminista. Primero, investigo si los partidos populistas de izquierda promueven políticas en favor de la igualdad de género en algunos casos, cuestionando la idea de una incompatibilidad general entre la ideología populista y la promoción de políticas a favor de la igualdad de género. En segundo lugar, analizo cómo estos partidos forman sus coaliciones para elaborar políticas en el ámbito de la igualdad de género. En tercer lugar, investigo cuánto impacto en las políticas públicas tienen los movimientos de mujeres institucionalizados cuando los populistas de izquierda están en el poder. El análisis empírico realizado en esta tesis está basado en el análisis cualitativo de contenido de documentos y entrevistas semiestructuradas con activistas de movimientos de mujeres, responsables políticas y expertas y expertos. Los hallazgos y conclusiones de la tesis pueden sintetizarse de la siguiente forma. En relación a la promoción de políticas a favor de la igualdad de género, el análisis ha mostrado que el gobierno populista de izquierdas de Evo Morales promovió ambiciosas políticas de igualdad de género sobre violencia política contra las mujeres, violencia machista en el ámbito doméstico y derechos de las trabajadoras del hogar, entre otros ámbitos. Este hallazgo muestra que los populistas de izquierda pueden promover políticas a favor de la igualdad de género, lo que contradice la literatura que mantiene que hay una incompatibilidad esencial entre cualquier ideología populista y la promoción de políticas a favor de la igualdad de género. En relación a la formación de coaliciones para la elaboración de políticas en el ámbito de la igualdad de género, el análisis ha mostrado que el gobierno boliviano y el partido en el poder – el MAS – experimentaron una contradicción entre su discurso anti-élite y su pragmatismo en la formación de coaliciones para la elaboración de políticas públicas – incluyeron ONGs 9 feministas en las coaliciones para elaborar políticas de igualdad, aunque previamente el gobierno había calificado a estas ONGs de elitistas. Respecto a la relación entre partidos populistas de izquierda y movimientos de mujeres, me he centrado en el caso del movimiento boliviano de trabajadoras del hogar. El análisis ha mostrado que el gobierno de Morales mantuvo una relación cercana y colaborativa con el movimiento. El gobierno satisfizo todas las demandas simbólicas del movimiento (orientadas a mejorar la imagen social de las trabajadoras del hogar) pero solo algunas de sus demandas sustantivas (las que tenían un impacto directo en las condiciones laborales y de vida de las trabajadoras domésticas). Los hallazgos mencionados arrojan luz sobre la compleja relación entre populismo de izquierda y política feminista. No hay una incompatibilidad esencial entre populismo y política feminista. La ideología asociada al populismo en cada caso – y no el populismo en sí – parece ser el factor explicativo central de la posición de cada partido populista respecto a la política feminista. En resumen, la presente tesis invita a relativizar la importancia del carácter más o menos populista de un partido político cuando analizamos su posición sobre la política feminista, una conclusión que puede ser útil para otras líneas de investigación sobre populismo.
The relationship between populism and feminist politics is increasingly receiving more scholarly attention, largely due to the rise of populist parties both in Latin America and in Europe since the beginning of the 21st century. However, this stream of literature presents two major shortcomings. First, it has so far failed to establish a specific relationship between populism and feminist politics. Second, the literature has overwhelmingly focused on right-wing populist parties, which has introduced an imbalance in this stream of research: the relationship between left-wing populism and feminist politics is understudied. The present thesis contributes to filling this gap by analysing the relationship between left-wing populism and feminist politics, focusing on the paradigmatic case of the Movement for Socialism (MAS) and Evo Morales’ government in Bolivia between 2006 and 2018. Some of the most influential works on populism and feminist politics uphold that these two political projects are essentially incompatible: according to this literature, (e.g. Blofield, Ewig, and Piscopo 2017, Shea Baird and Roth 2017, Kampwirth 2010), populist parties never promote gender equality policies or keep good relations with women’s movements, regardless of whether they are left-wing or right-wing populists. I challenge this assertion by analysing three specific aspects of the relationship between left-wing populism and feminist politics. First, I investigate whether left-wing populist parties promote gender equality policies in some cases, against charges of a general inconsistency between populist ideology and the promotion of gender equality policies. Second, I analyse how these parties form their policy-making coalitions in the field of gender equality. Third, I investigate how much impact on policy institutionalised women’s movements have when left-wing populist parties are in power. The empirical analysis carried out in this thesis is based on the qualitative content analysis of documents and semi-structured interviews with women’s movements’ activists, policy-makers and experts in women’s movements. The findings and conclusions of the thesis can be synthetized as follows. Regarding the promotion of gender equality policies, the analysis has revealed that Evo Morales’ leftwing populist government promoted ambitious gender equality policies on violence against women in politics, gender-based domestic violence, and domestic workers’ rights, among other fields. These findings show that left-wing populists can promote gender equality policies, and contradicts the literature that upholds that there is an essential incompatibility between any populist ideology and the promotion of gender equality policies. In regards to populist governments forming policy coalitions in the field of gender equality, the analysis has shown that the Bolivian government and governing party MAS experienced a contradiction between their anti-elitist discourse and their pragmatism when forming policy coalitions – they included feminist NGOs in the coalitions for the formulation of gender equality policies, even though the government had previously labelled those NGOs as elitist. As far as the relationship between left-wing populist parties and women’s movements is concerned, I have focused on the case of the Bolivian domestic workers’ movement. The analysis has 5 revealed that Morales’ government kept up a close collaborative relationship with the movement. The government satisfied all the movement’s symbolic demands (oriented towards improving the social image of domestic workers), but only some of its substantive demands (those that had a direct impact on the domestic workers’ living and working conditions). The findings mentioned shed light on the complex relationship between left-wing populism and feminist politics. There is not an essential incompatibility between populism and feminist politics. The ideology attached to populism in each case – and not populism in itself – seems to be the key explanatory factor of the position of each populist party in relation to feminist politics. In a nutshell, the present thesis invites us to relativize the importance of the more or less populist orientation of a political party when we analyse its position on feminist politics, a conclusion that can be also useful for other streams of research on populism.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Esta tese tem como tema o processo de reemergência das identidades étnicas na atual fase da modernidade, partindo de uma análise dos movimentos sociais indígenas da Bolívia contemporânea e da relação entre eles e o Estado. Identificamos que esse processo de reemergência foi resultado da confluência entre processos de sistematização e politização da etnicidade, o surgimento de uma conjuntura internacional propícia ao tema das identidades étnicas, e a adoção de novos desenhos institucionais pelo Estado boliviano. Demonstramos que o processo da afirmação da etnicidade e a emergência e consolidação de movimentos sociais indígenas na Bolívia contou com a participação não só dos atores e coletividades que se identificam como étnicos, mas também de outros agentes, se destacando os movimentos ambientalistas, os intelectuais, diferentes instituições religiosas, ONGs de diversas orientações e, ainda que de maneira não intencional, o Estado boliviano. Identificamos que a reconstrução e a afirmação política da etnicidade ocorreram a partir da combinação de diferentes memórias sociais, da reconstrução da história e sua atualização na vida cotidiana, e da articulação entre passado, presente e futuro, tradição e modernidade, denúncias e projetos. Finalmente, localizamos o movimento social dos produtores de coca da Bolívia nesse contexto, argumentando que ele difere bastante dos movimentos tipicamente étnicos, tanto em suas demandas, como na fonte de solidariedade entre seus membros.
Esta tesis tiene como tema el proceso de reemergencia de identidades étnicas en la actual etapa de la modernidad, partiendo de un análisis de los movimientos sociales indígenas de la Bolivia contemporánea y de la relación entre ellos y el Estado. Identificamos que ese proceso de reemergencia fue resultado de la confluencia entre procesos de sistematización y politización de la etnicidad, el surgimiento de una coyuntura internacional propicia al tema de las identidades étnicas, y la adopción de nuevos dibujos institucionales por parte del Estado boliviano. Demostramos que el proceso de afirmación de la etnicidad y la emergencia y consolidación de movimientos sociales indígenas en Bolivia contó con la participación no solo de los actores y colectividades que se identifican como étnicos, sino también de otros agentes, se destacando los movimientos ambientalista, los intelectuales, distintas instituciones religiosas, ONGs de diversas orientaciones y, aunque de manera no intencional, el Estado boliviano. Identificamos que la reconstrucción y afirmación política de las identidades étnicas ocurrió partiendo de la combinación de diferentes memorias sociales, de la reconstrucción de la historia y su actualización en la vida cotidiana, y de la articulación entre pasado, presente y futuro, tradición y modernidad, denuncias y proyectos. Finalmente, ubicamos al movimiento social de los productores de coca de Bolivia en ese contexto, argumentando que este dista significativamente de los movimientos típicamente étnicos, tanto en sus demandas como en la fuente de solidaridad entre sus miembros.

Orientador: Rachel Meneguello
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
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Resumo: O partido boliviano Movimiento al Socialismo nasceu de uma federação de camponeses ligados ao plantio de coca no interior do país e mesmo com poucos recursos e experiência administrativa tornou-se o partido dominante do país a partir da eleição de Evo Morales em 2005. De forma particular à dinâmica política vivenciada neste período o partido manteve uma estrutura pouco institucionalizada e alto grau de variação em sua organização de acordo com arranjos locais. Utilizando-se da análise de instituições e da historiografia das demandas e grupos políticos este trabalho busca superar alguns obstáculos presentes na análise do MAS a partir de dois recortes distintos. Em primeiro lugar busca demonstrar como os cocaleiros encabeçaram uma rede de movimentos sociais insurgentes que, construída como alternativa política em um momento de crise no sistema partidário, impõese como um incipiente sistema político de representação popular em um país notadamente fragmentado neste sentido. Em segundo lugar busca encontrar as raízes deste sucesso nas tensões históricas que persistem como demandas populares desde a colonização espanhola, analisando a resignificação destas rupturas durante momentos de construção da identidade política nacional como a Revolução de 52 e a crise do neoliberalismo na virada do século XXI. Juntas, estas duas dinâmicas estruturantes (formação de rede de movimentos sociais e resignificação do discurso nacional-popular) sinalizam para a construção de um novo sistema político naquele país
Abstract: The Bolivian party 'Movimiento al Socialismo' [Movement towards Socialism] was born out of a federation of peasant coca growers in the rural area and even with few resources and no admnistrative experience has become the dominant party in that country with the election of Evo Morales in 2005. In a way characteristic of the political dynamics of the period the party has kept a poorly institutionalized structure and a high degree of variation in its organization according to local arrangements. Making use of institutional analysis and the historiography of demands and political groups this work seeks to adress some obstacles present in any analysis of the MAS with two different approaches. In the first place, it seeks to demonstrate how coca growers led an insurgent network of social movements that, built from the start as a political alternative in a moment of crisis in the party system, presents itself as a starting political system of popular representation in a country markedly fragmented on this subject. In the second place, it seeks to find the roots of this success on the historical tensions that persisted as popular demands since the Spanish colonization, being resignified in particular moments of construction of the national political identity such as the Revolution of 52 and the crisis of the neoliberal model at the end of the XX century. Together, these two structuring processes (both the network of social movements and the rebuilding of a national-popular discourse) signal the construction of a new political system in that country
Mestrado
Ciencia Politica
Mestre em Ciência Política

Magister en Ciencias Sociales Mención Sociología de la Modernización
Hablar sobre modelos de desarrollo en América latina, ha sido vasto, sobre todo a mediados del siglo XX, cuando se inaugura en el continente toda una corriente que indaga sobre las posibilidades de desarrollo en las condiciones específicas de la estructura social latinoamericana. En Bolivia este debate no pasa desapercibido, más aun contagiado por la Revolución Nacional de 1952, el cual ancla una transformación en el país en términos de aperturas de derechos. Sin embargo también presentando los límites de su tiempo

La presente investigación se encuadra dentro de la historia popular que busca destacar el proceso histórico del neo-populismo liderizado por el destacado comunicador popular Carlos Palenque Avilés en la ciudad metrópoli de La Paz a fines de siglo XX en el transcurso de la historia política boliviana, que llegó a poner en cuestionamiento a un Estado neoliberal e indiferente que no representaba las demandas de los sectores marginados y desclazados de la sociedad, debido a ello el nombre de la tesis: “CONDEPA: LA EMERGENCIA DEL NEOPOPULISMO A FINES DEL SIGLO XX EN LA CIUDAD DE LA PAZ”. Por consiguiente el condepismo o la “Emergencia del Neopopulismo”, fue la respuesta a la crisis nacional del Estado en los años 80 luego del periodo dictatorial, cuando el país nuevamente reclamaba una alternativa de solución a los problemas de los sectores más postergados de la sociedad. Este hecho provocó cambios en cuanto a participación popular de la plebe urbana, resultado de una emergencia social, y el surgimiento de CONDEPA en la escena política apoyado y moldeado por las masas populares, que rompió todos los esquemas tradicionales de organización partidaria, para abrir una nueva perspectiva de participación de las mayorías discriminadas luego de la revolución del 52. A partir de ese momento el partido de extracción popular tuvo el gran desafío de luchar por alcanzar una nueva visión de Estado con el modelo endógeno de desarrollo que pregonó: la revolución productiva, la revolución moral y la democracia participativa, como premisas fundamentales del proyecto político, que se manifestó de diversas maneras tanto de hecho como de derecho en una movilización permanente en contra de los gobiernos neoliberales que no vacilaron en enajenar los recursos naturales con el uso de leyes anticonstitucionales en desmedro del pueblo. Estos aspectos son los que caracterizan el neopopulismo a fines de siglo XX en Bolivia, que continuará en pleno siglo XXI, porque mientras no se erradique la pobreza y el hambre, no existan medidas económicas acertadas y no se abran espacios de participación social en niveles decisorios del Estado, el populismo se seguirá fortaleciendo, no interesando quién sea el líder, mientras éste tenga carisma y se identifique con los más necesitados, tendrá plena repercusión en la vida social boliviana.

This chapter examines the territorial dynamics behind Bolivia’s constitutional transition of 2006–08 and the political process during that period. Evo Morales’s landslide win in the presidential election of December 2005 set the stage for a protracted constitutional transformation that is still playing out in Bolivia. The chapter first provides a historical background on Bolivian politics marked by constitutional, legal, and policy reform and periods of social unrest, political mobilization, and popular revolt before discussing the period of constitutional engagement and the outcome of the 2009 general elections. It argues that territorial cleavages played a crucial role in Bolivia’s constitutional transition, which broadened territorial support for the Movimiento al Socialismo (MAS) from western enclaves to the eastern lowlands over a five-year period. The chapter also identifies two key institutions that secured the broad legitimacy for constitutional reform: an impartial electoral court and a functioning constitutional tribunal.

Since 2005, the Bolivian government has been in the hands of the MAS (Movimiento al Socialismo), a party which defines itself as the ‘political instrument’ of Bolivia’s strong social movements which brought Evo Morales and the MAS to power. The chapter explores how conceptions of class and race are reflected in the policies of a government in which many leading figures come from a community organising and social movement background. The MAS claims that ‘state power circuits (now) pass through the debates and decisions of indigenous, worker and neighbourhood assemblies’, rather than elite channels. However, as the MAS nears its first decade in power, tensions are beginning to show. In exploring these tensions, the chapter helps to illuminate both the potential and the pitfalls of an attempt to embed radical conceptions of class and race in the state, and to foreground community organising and community development principles in government policy.