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1
Carcelén Ordoñez, Juliana Tatiana, and Luis Fernando Sarango Macas. "La comunicación online como herramienta para el fortalecimiento de la ECUARUNARI." Ciencia e Interculturalidad 23, no. 2 (October 22, 2018): 258–72. http://dx.doi.org/10.5377/rci.v23i2.6581.
Full textAbstract:
En la historia ecuatoriana los movimientos sociales desde siempre han jugado un papel determinante en la vida política y social del país, sin embargo, su lucha y contribución han quedado invisibilizadas en las agendas de los medios de comunicación comerciales, violentando así el derecho constitucional de los pueblos originarios a una comunicación legítimamente incluyente. De allí, que este estudio tenga como propósito evidenciar el estado actual de la comunicación que se articula desde la Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador – ECUARUNARI, como pilar fundamental del movimiento indígena ecuatoriano, en aras de fortalecer desde iniciativas propias, procesos de comunicación interculturales. Los resultados del estudio tienen como fuente importante un diagnóstico que profundizó en la manera que se configura la comunicación institucional e intervienen los públicos internos y externos, como parte constitutiva de una estrategia que sostiene el derecho que tienen los movimientos sociales del Ecuador a ejercer la comunicación en condiciones de igualdad y horizontalidad.
2
Marcuzzi, Rosa María. "Los movimientos sociales en las reformas constitucionales de Bolivia y de Ecuador. Nueva concepción del desarrollo e implicancias internacionales." Nueva Epoca, no. 10 (February 1, 2017): 94. http://dx.doi.org/10.14409/ne.v0i10.6230.
Full text
3
Burbano, Felipe. "Estado, etnicidad y movimientos sociales en América Latina. Ecuador en crisis." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 18 (August 28, 2013): 154. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.18.2004.3131.
Full textAbstract:
No es fácil comentar un libro escrito por varios autores y que aborda temáticas diferentes desde disciplinas diversas. No lo es, sobre todo, porque cada artículo y cada temática podrían tratarse de modo independiente y merecerían una reflexión propia. Por eso, en este comentario me limitaré a subrayar los debates que plantean el conjunto de artículos del libro en las tres temáticas que aborda: Estado, etnicidad y movimientos sociales. Si bien el título del libro se refiere a América Latina, casi todas las contribuciones, con excepción de una, se concentran principalmente en la crisis del Ecuador.
4
Parga, J. Sánchez. "Movimiento indígena y sistema político en Ecuador (2012) de Edgar Tello." Universitas, no. 18 (June 30, 2013): 167. http://dx.doi.org/10.17163/uni.n18.2013.07.
Full textAbstract:
<p style="text-align: justify;">El estudio de Edgar Tello, Movimiento indígena y sistema político en Ecuador (UPS/Abya-Yala, Quito, 2012), al igual que otras dos obras anteriores, la de Augusto Barrera, Acción colectiva y crisis política. El movimiento indígena ecuatoriano en la década de los noventa (OSAL/CLASO, Ciudad, Abya-Yala, Quito, 2001), y de J. Sánchez Parga El movimiento indígena ecuatoriano. La larga marcha de la comunidad al partido (Caap, Quito, 2007; 2ª Ed. Abya- Yala, Quito 2010), todas coinciden en analizar la formación, el desarrollo o las actuaciones del movimiento indígena no sólo a partir de los procesos históricos, socio-políticos, del Ecuador, sino también desde la influencia que dicho movimiento ha ejercido en los cambios de la moderna sociedad ecuatoriana.</p><p style="text-align: justify;">En este sentido, estos trabajos se diferencian de aquellos realizados desde el exterior, casi exclusivamente centrados en el análisis y evolución del movimiento indígena, sin tener en cuenta sus inserciones y relaciones con los procesos de la sociedad nacional y de su sistema político. Sólo la obra de Xavier Albó, Movimientos indígenas y poder indígena en Bolivia, Ecuador y Perú (Cipca, La Paz, 2008), aunque de manera general pone de relieve cómo el movimiento indígena es parte de los cambios operados en las poblaciones indígenas y también en los procesos político culturales de dichos países.</p><p style="text-align: justify;">Para el estudio de Barrera el movimiento indígena no es más que un componente (y sólo un capítulo) dentro del análisis más amplio de la "acción colectiva", es decir, de los movimientos sociales, y en el marco de la crisis del sistema político ecuatoriano, que se precipita y agrava en la década de los 90, período analizado en el libro. En un artículo posterior ("El movimiento indígena ecuatoriano entre los actores sociales y el sistema político", Nueva Sociedad, n. 182, nov. – dic 2002) Barrera focaliza su reflexión sobre el movimiento indígena en referencia.</p>
5
Ríos Rivera, Ingrid, Sebastián Umpierrez de Reguero, and Diana Vallejo Robalino. "¿Acción política populista en movimiento? Las demandas sociales de la Conaie y las feministas en Ecuador (2007–2019)." Análisis Político 33, no. 98 (January 1, 2020): 85–106. http://dx.doi.org/10.15446/anpol.v33n98.89411.
Full textAbstract:
Las movilizaciones de octubre de 2019 en Ecuador, invitan a estudiar la relación entre el populismo y la sociedad civil organizada. En este artículo exploramos la construcción de la movilización social indígena y feminista en Ecuador desde las demandas sociales construidas en el discurso de sus miembros, en el periodo de 2007–2019. Empleando un enfoque de investigación cualitativa, por medio de entrevistas a profundidad a miembros/líderes de estos movimientos, examinamos la construcción de la acción política desde la teoría populista. Los resultados de esta investigación permiten argumentar elementos distintivos del populismo en el discurso de los miembros de los movimientos sociales, que proveen insumos para una explicación preliminar sobre la movilización social desde esta lógica política.
6
Ponce, Karina, Andrés Vasquez, Pablo Vivanco, and Ronaldo Munck. "The October 2019 Indigenous and Citizens’ Uprising in Ecuador." Latin American Perspectives 47, no. 5 (June 22, 2020): 9–19. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x20931113.
Full textAbstract:
Once again the indigenous movement in Ecuador has shown its considerable capacity for mobilization and the creation of social alliances for change. Media coverage of the October 2019 uprising has been both weak and openly biased, giving credence to a mythical “enemy within.” A chronology of events from the social movements themselves shows that this insurgent event and the aftereffects now being felt have changed the political map of Ecuador and represent a significant blow to the neoliberal project of Lenín Moreno, who replaced President Correa in 2017. Una vez más, el movimiento indígena en Ecuador ha demostrado su considerable capacidad de movilización y de creación de alianzas sociales para el cambio. La cobertura en medios del levantamiento de octubre de 2019 ha sido poca y abiertamente sesgada, apelando a la idea de un mítico “enemigo interno”. Una cronología de los acontecimientos por parte de los movimientos sociales mismos muestra que este evento insurgente y las actuales secuelas han cambiado el mapa político de Ecuador y constituyen un golpe importante al proyecto neoliberal de Lenín Moreno, quien sustituyó al presidente Correa en 2017.
7
Alvarado Vélez, Julio A. "Movimientos sociales con racionalidad ambiental: el caso de Kimsakocha." Revista Colombiana de Ciencias Sociales 7, no. 1 (January 1, 2016): 80. http://dx.doi.org/10.21501/22161201.1617.
Full textAbstract:
El presente artículo estudia el surgimiento de movimientos sociales en la provincia de Azuay. En particular, se enfoca en aquellos movimientos en defensa del agua en el páramo Kimsakocha y que al mismo tiempo rechazan la minería en gran escala. Para ello, el artículo utiliza como método de investigación un estudio de caso. Se examina el período desde los primeros indicios de movilizaciones en el 2003, hasta la aprobación del mandato minero en el 2008. La hipótesis de la investigación sugiere que los movimientos sociales que surgieron en torno a la minería en gran escala en Ecuador durante el período 2003-2008 son portadores de racionalidad ambiental, construyen su identidad con base en la defensa del agua. Los resultados demuestran el surgimiento de movimientos sociales con racionalidad ambiental que, además, construyen su identidad con base en la defensa del agua. © Revista Colombiana de Ciencias Sociales.
8
Trujillo Rivadeneira, Fabián Antonio. "movimiento sindical e indígena de Ecuador de la década de 1980." Americanía: Revista de Estudios Latinoamericanos, no. 13 (July 7, 2021): 213–40. http://dx.doi.org/10.46661/americania.5282.
Full textAbstract:
El presente artículo tiene el objetivo profundizar en la investigación del intrincado proceso de protesta social ocurrido en Ecuador durante la década de 1980 según el análisis de la acción política y las reivindicaciones de redistribución del movimiento sindical, su relación con el Estado y su paulatina crisis, al igual que las reivindicaciones de reconocimiento del movimiento indígena y su crecimiento exponencial en el escenario político de esta época. La hipótesis de la investigación es que las políticas neoliberales de los gobiernos de la década de 1980 incidieron en una reconfiguración del escenario de contienda política donde las demandas de identidad se superpusieron a las de redistribución de los movimientos sociales.
9
Burguete Cal y Mayor, Araceli. "De organizaciones indígenas a partidos étnicos: nuevas tendencias en las luchas indias en América Latina." LiminaR Estudios Sociales y Humanísticos 5, no. 2 (July 1, 2007): 144–62. http://dx.doi.org/10.29043/liminar.v5i2.256.
Full textAbstract:
Se examinan las recientes transformaciones de la política electoral en países de América del Sur, con énfasis en Ecuador y Bolivia, en virtud de la creciente incorporación de organizaciones indígenas en la lucha por el poder político, lo que ha dado lugar a un nuevo tipo de partidos: los partidos étnicos. Con este trasfondo, reviso los posicionamientos de los principales paradigmas teóricos en el estudio de los movimientos sociales, frente a la relación entre los partidos políticos y los movimientos sociales. Finalmente, exploro pistas sobre escenarios de construcción de "partidos étnicos" en México.
10
Lo Brutto, Giuseppe, and Liza Aceves López. "Cuando el destino nos alcanza. La relación entre movimientos sociales y gobiernos latinoamericanos de izquierda." Tla-Melaua. Revista de Ciencias Sociales 11, no. 43 (January 4, 2018): 156. http://dx.doi.org/10.32399/rtla.11.43.399.
Full textAbstract:
<span>Este artículo presenta un análisis de la relación entre los movimien-tos sociales y los partidos políticos en Bolivia, Ecuador y Venezuela. El análisis se centra en las políticas sociales ejecutadas por los gobiernos y los desencuentros en la relación gobierno-movimientos sociales. Se concluye mostrando la importancia de reconstruir esta alianza bajo otras directrices que eviten el retorno y la profundización de la política neolibe-rales en el continente.</span>
11
Aguirre Rojas, Carlos Antonio. "Los movimientos indígenas de América Latina." Sur y Tiempo: Revista de Historia de América 1, no. 1 (January 30, 2020): 100. http://dx.doi.org/10.22370/syt.2020.1.2049.
Full textAbstract:
Este artículo se sitúa en una discusión actual sobre los movimientos indígenas enAmérica Latina a lo largo de los últimos treinta años. Se trata de movimientossociales que se expresan en ascensos al poder y en reformas orientadas haciacambios sociales que buscan darle una vuelta al neoliberalismo como sistemaeconómico dominante. Lo antisistémico de los movimientos indígenas, como en elcaso de Bolivia, Chile, Ecuador y México, se concentra en una fuerte crítica a losgobiernos de turno y de sus políticas públicas que, en la mayoría de los casos,expresan un claro perfil neodesarrollista y socialdemócrata que tiende hacia loprotocapitalista. Desde la comprensión de los movimientos indígenas, y de sucosmovisión, podemos identificar una profunda critica al proyecto burguéscapitalista-dominante que, gracias a una comprensión profunda del territorio y de suidentidad, diseña estrategias de reivindicación a favor de la lucha antisistémicamundial.
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Darling, Victoria. "Reflexiones sobre el poder destituyente de los movimientos sociales en América Latina." Andamios, Revista de Investigación Social 10, no. 21 (August 30, 2013): 303. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v10i21.362.
Full textAbstract:
El presente artículo problematiza la presencia de movimientos sociales de nuevo tipo en América Latina a lo largo de la última década. A partir de un breve análisis del ciclo de protestas que se inicia a partir del 2000 con la incorporación a la dinámica movimentista de sectores políticos antes postergados, se analiza la “dimensión destituyente” de la conflictividad social. Se consideran tres casos en los que colectivos organizados colaboran en la destitución de presidentes constitucionales, democráticamente electos: Argentina en 2001, en Ecuador en 2000 y 2005; y en Bolivia en 2003 y 2005. Para visualizar el derrotero de los sucesos que conducen a la acefalía de estos regímenes políticos, se recupera la dinámica de reivindicación, los contenidos de los reclamos manifiestos, así como el proyecto delineado en expectativas que los colectivos movilizados enarbolan. Ahora bien, si por un lado se considera el nivel analítico correspondiente al movimiento social, por otro, se aborda la configuración del discurso de la “democracia gobernable” a la luz de la crítica a un informe clave que desenfunda la perspectiva del pnud (2008) en relación al tema. Postular la maravillosa y a su vez temida capacidad de transformación que el poder popular contiene, implica hacer referencia a la capacidad de movimiento inherente al orden democrático. En ese sentido, en el marco de análisis orientado a recuperar el estudio de los mecanismos de dominación y la lógica de las prácticas de los sujetos sociales, se toma en consideración la crisis que atraviesa la forma democracia en términos institucionales en la región cuestionando el paradigma dominante y visibilizando las formas democráticas en que los movimientos sociales latinoamericanos estallan.
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Perea Ozerin, Iratxe. "Acción colectiva de las mujeres y procesos emancipadores en América Latina y el Caribe. Una aproximación desde los casos de Cuba, Bolivia y Ecuador." Foro Internacional 52, no. 4 (September 29, 2017): 915. http://dx.doi.org/10.24201/fi.v52i4.2473.
Full textAbstract:
Desde las relaciones internacionales se ha tratado la participación de los movimientos de mujeres en procesos emancipadores, destacando los análisis respecto al contexto latinoamericano. Siguiendo esta línea de investigación, proponemos aquí un estudio de la efectividad de esta participación en procesos con características diferentes en cuanto a la forma de incorporar la participación social y en cuanto a la naturaleza de los actores sociales incorporados, en este caso los movimientos de mujeres. Para ello se propone el estudio de la Revolución Cubana y de los recientes procesos constituyentes de Bolivia y Ecuador.
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Peña, Karla. "Social Movements, the State, and the Making of Food Sovereignty in Ecuador." Latin American Perspectives 43, no. 1 (March 4, 2015): 221–37. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x15571278.
Full textAbstract:
The 2008 Constitution was the political opening for food sovereignty in Ecuador. By framing food sovereignty as a right to sumak kawsay (living well), the indigenous and peasant movements garnered support from diverse social groups and sectors forming coalitions like the Red Agraria. Through these coalitions, the social movements have shaped and negotiated policy in new ways. The Red Agraria works with the state’s Conferencia Plurinacional e Intercultural de Soberanía Alimentaria (COPISA) to formulate policies at local and regional levels and then negotiates these policies in the National Assembly. In this process, COPISA has helped create a synergistic relationship between civil society and the state. While it remains unclear whether social movements and the state will move toward implementation and practice, current gains in terms of synergies and opportunities for negotiation have been instrumental in institutionalizing food sovereignty. La Constitución de 2008 fue la apertura política para la soberanía alimentaria en el Ecuador. Los movimientos indigenistas y campesinos han recibido el apoyo de diversos sectores y grupos sociales al concebir la soberanía alimentaria como un derecho a sumak kawsay (vivir bien). Al formar coaliciones como la Red Agraria, los movimientos sociales han formulado y negociado la política pública con nuevas estrategias. La Red Agraria trabaja con la Conferencia Plurinacional e Intercultural de Soberanía Alimentaria (COPISA) del Estado para formular políticas a nivel local y regional y luego negociar estas políticas en la Asamblea Nacional. En este proceso COPISA ha ayudado a crear una relación sinérgica entre la sociedad civil y el estado. Aunque todavía no está claro si los movimientos sociales y el estado avanzarán hacia la implementación y la práctica, los logros alcanzados en términos de sinergias y oportunidades para la negociación han sido fundamentales para institucionalizar la soberanía alimentaria.
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Fernández, Blanca S. "Configuración y demandas de los movimientos sociales hacia la Asamblea Constituyente en Bolivia y Ecuador." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 44 (August 30, 2013): 49. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.44.2012.330.
Full text
16
Rodriguez Cuevas, Lydia. "Fernando García, FLACSO (Ecuador): “En países como los nuestros es muy difícil que los antropólogos seamos indiferentes”." AIBR, Revista de Antropologia Iberoamericana, no. 34 (March 1, 2004): 1–5. http://dx.doi.org/10.11156/aibr.mar0401.
Full textAbstract:
Fernando García Serrano es uno de los pioneros de la antropología en Ecuador. Fue uno de los primeros en graduarse en dicha disciplina, desde que la carrera comenzó a impartirse en la Pontificia Universidad Católica de Ecuador en 1972. Realizó su postgrado en la Universidad Iberoamericana de México donde fue alumno del antropólogo español Ángel Palerm. Ha trabajado como docente e investigador en la Universidad Católica, en temas de desarrollo en varias ONGs y en el Fondo Ecuatoriano-Canadiense de Desarrollo. Ha sido consultor de varios organismos internacionales. Actualmente es coordinador del programa de antropología de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales sede Ecuador (FLACSO). Sus áreas de interés son los temas étnicos, movimientos sociales, cultura y poder y antropología jurídica. En esta entrevista, nos habla de una gran diversidad de temas de actualidad que desarrollan tanto la antropología académica latinoamericana como la europea: indigenismo, la visión de “El Otro” o el desarrollo, los derechos humanos, la perspectiva de las culturas hegemónicas y el compromiso de nuestra disciplina ante el conflicto cultural.
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Espinel-Rubio, Gladys Adriana, Jaqueline Estévez-Lizarazo, and Eduardo Albán-Gallo. "Movimientos sociales ambientales en América Latina: otros escenarios para los estudios en Comunicación." Revista Perspectivas 5, no. 1 (March 30, 2020): 22–38. http://dx.doi.org/10.22463/25909215.2642.
Full textAbstract:
Este artículo identificó los repertorios de confrontación, que desde la comunicación y los medios tradicionales y/o alternativos, han sido objeto de estudio en las investigaciones sobre los movimientos sociales ambientales (MSA) en Colombia, Argentina, Ecuador y Bolivia entre el 2000-2017. Es una investigación cualitativa, documental que utiliza el enfoque bibliográfico. Para ella se identificaron los marcos teóricos y metodológicos, y las temáticas abordadas, especialmente, las vinculadas con Comunicación Social como campo de estudio o disciplina. Se pudo determinar que, aunque existe un corpus relacionado con los MSA en Latinoamérica, especialmente para México y Brasil, los estudios son abordados desde la otras Ciencias Sociales y Humanas; lo comunicativo o lo mediático se toca tangencialmente. Se determinó que frente irrupción y posicionamiento de los movimientos sociales ambientales en el continente, inspirados no solo en la protección de la Madre Tierra o de los territorios cargados de sentidos y cosmogonías, sino por el inminente cambio climático, sumado al posicionamiento de apuestas del pensamiento como el Buen Vivir, es imperativo para las escuelas de comunicación latinoamericanas abrirse a nuevas preguntas sobre las prácticas comunicativas, tácticas y/o estrategias insertas en los repertorios de confrontación de los MSA.
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Wanderley, Fernanda. "Entre el extractivismo y el Vivir Bien: experiencias y desafíos desde Bolivia." Estudios Críticos del Desarrollo 7, no. 12 (March 1, 2017): 211–47. http://dx.doi.org/10.35533/ecd.0712.fw.
Full textAbstract:
Bolivia, Ecuador y Venezuela han destacado en el mundo al proponer un nuevo paradigma de desarrollo que pretende recuperar y fortalecer la gobernanza comunitaria y los principios pluralistas de organización política: Vivir Bien, Buen Vivir y socialismo del siglo XXI. Varias interrogantes surgen de la experiencia de los gobiernos progresistas en América Latina a comienzos de los 2000. Los gobiernos que lograron canalizar una potente energía política de la sociedad, favorable a modelos alternativos de desarrollo, se apartaron en la práctica de ese compromiso: adoptaron cambios discursivos y dieron continuidad a la política económica, lo que provocó tensiones sociales y contradicciones políticas. El objetivo de este artículo es reconstruir la experiencia boliviana después de diez años de gobierno del Movimiento al Socialismo (mas). Al respecto, se analizan las movilizaciones sociales que posibilitaron que Evo Morales asumiera la presidencia en 2006. Asimismo, se discuten los resultados del modelo de desarrollo, los cambios políticos y la fragmentación de los movimientos sociales. La comparación de la experiencia boliviana con otros gobiernos progresistas permite delinear las principales contradicciones y proyectar los desafíos de nuevos proyectos políticos progresistas en la región.
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Cabeza Palacios, Ángel Esteban, Jairo Rafael Llumiquinga Guerrero, and Diego Fernando Guayasamín Caicedo. "Detección preliminar de niños ecuatorianos de 7-8 años para la gimnasia artística." Lecturas: Educación Física y Deportes 24, no. 261 (February 16, 2020): 57–68. http://dx.doi.org/10.46642/efd.v24i261.1941.
Full textAbstract:
Introducción: La selección deportiva es un proceso sistemático que requiere indicadores previamente establecidos, a través de los cuales se evalúan prospectivamente capacidades, habilidades, disposición psicológica y factores sociales relevantes. Objetivo: caracterizar algunos índices de preparación física que intervienen en la detección deportiva en Gimnasia Artística (ambos sexos) en edades entre 7-8 años en Ecuador. Métodos: Investigación descriptiva, midiendo bajo un muestreo intencional no probabilístico la población objeto de estudio (Masculino: 38 gimnastas; Femenino: 39 gimnastas; Edad: 7-8 años) en el Ecuador. Resultados: En el sexo masculino la media obtenida en la prueba de Velocidad en 30 metros fue de 5,47 segundos; la media de la prueba Saltos sin carrera de impulso fue de 139,46 cm; la media de la prueba Abdominales en 30 segundos fue de 19,59 movimientos, la media de la prueba de Flexiones del codo en 30 segundos fue de 19,97 movimientos, y la media de la prueba de Carrera en 600 metros fue de 193,14 segundos. Para el sexo femenino, la media colectiva en la prueba de Velocidad en 30 metros fue de 6,39 segundos; la media de la prueba Saltos sin carrera de impulso fue de 127,41 cm; la media de la prueba Abdominales en 30 segundos fue de 18,63 movimientos; la media de la prueba de Flexiones del codo en 30 segundos fue de 17,11 movimientos; y la media de la prueba de Carrera en 600 metros fue de 196,89 segundos. Cualitativamente en la mayoría de los casos se cumplimentaron las exigencias del baremo establecido por la Federación Deportiva Nacional del Ecuador para la inclusión de gimnastas entre 7-8 años en escuelas deportivas especializadas.
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Ortiz Crespo, Santiago, and Fernando Mayorga. "Movimientos sociales, estado y democracia en Bolivia y Ecuador en el tránsito del neoliberalismo al postneoliberalismo." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 44 (August 30, 2013): 11. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.44.2012.308.
Full text
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Andrade, Susana. "El reto de la interculturalidad: Interculturalidad, plurinacionalidad y ciencias sociales en el Ecuador." Antropología Cuadernos de investigación, no. 8 (August 1, 2017): 13. http://dx.doi.org/10.26807/ant.v0i8.101.
Full textAbstract:
En la carrera hacia la modernidad y el progreso, buscando ser más occidentales y blancos fuimos despreciando nuestro conocimiento y negando nuestro color de piel. Sin embargo, los pueblos indígenas, negros y montubios, quienes más han soportado el peso de la opresión, la discriminación y la injusticia, han sabido resistir los procesos de destrucción cultural a través de respuestas creativas; unas veces activas (sublevaciones), otras pasivas (conversión religiosa, migración). Su lucha continua, perseverante y optimista ha alcanzado por fin el reconocimiento, respeto y valoración cultural con la declaración constitucional del Ecuador en 2008 como país pluriétnico e intercultural. Este es el inicio de un nuevo tiempo, una batalla se ha ganado pero recién empieza el reto de saber el significado concreto de estos principios y cómo deberán ser abordados en la vida cotidiana y en las políticas públicas. Estas nociones, también constituyen un cuestionamiento para las ciencias sociales, interpeladas por los movimientos sociales por su ligereza y recelo hacia el conocimiento local. Este artículo hace un repaso rápido sobre estos temas, recordando que se requiere revisar la historia para una mejor comprensión de los procesos de lucha social que llevaron al Ecuador a declarar su plurinacionalidad e interculturalidad.
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Ortiz, Santiago. "Marcha por el agua, la vida y la dignidad de los pueblos." Letras Verdes. Revista Latinoamericana de Estudios Socioambientales, no. 19 (May 2, 2016): 45. http://dx.doi.org/10.17141/letrasverdes.19.2016.1958.
Full textAbstract:
Este artículo da cuenta de la marcha que se realiza del 8 al 21 de marzo de 2012, a través de diez provincias de Ecuador, organizada por actores indígenas, pobladores urbanos y gobiernos regionales que luchaban por el agua y contra la minería, en el marco del gobierno de la Revolución Ciudadana. Se indaga sobre si la marcha logra posicionar en el escenario político la crítica a la producción minera y si constituye un momento de inflexión del ciclo de reflujo que vivieron los movimientos sociales desde principios de siglo. La respuesta es negativa a la primera pregunta y respecto a la segunda plantea que no se da tanto una inflexión como una transformación en la naturaleza de los movimientos sociales. El artículo resume un estudio que examina fuentes documentales y material audiovisual, está sustentado en entrevistas a medio centenar de informantes calificados y en el análisis del discurso del presidente Correa; asume el enfoque del análisis de demandas y repertorios, inspirado en la teoría de la estructura de oportunidades políticas.
23
De la Torre, Carlos. "El gobierno de Rafael Correa: posneoliberalismo, confrontación con los movimientos sociales y democracia plebiscitaria." Temas y Debates, no. 20 (March 11, 2013): 157–72. http://dx.doi.org/10.35305/tyd.v0i20.53.
Full textAbstract:
Este trabajo analiza las ambigüedades del proyecto de refundación del gobierno de Rafael Correa para mejorar la calidad de la democracia en Ecuador. Correa prometió una revolución ciudadana que mejore los défcit de la democracia representativa. Al igual que en otros gobiernos de izquierda se hizo una asamblea refundacional. La nueva constitución amplió los derechos. Pero ya que el Presidente se ve como la encarnación de la revolución ciudadana y de la futura redención de la nación, no respeta el derecho al disenso ni el pluralismo. Su visión de democracia mayoritaria lo ha llevado a concentrar el poder en el ejecutivo y a subordinar a los diferentes poderes del Estado a éste. A la vez que el Gobierno ha incrementado el gasto social utiliza estrategias populistas para cooptar y desradicalizar a los movimientos sociales.
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Celi Hidalgo, Carlos. "Movimientos estudiantiles en América Latina: Ciclos de sincronía y desencuentros." Universidades 69, no. 76 (December 10, 2020): 7–25. http://dx.doi.org/10.36888/udual.universidades.2018.76.510.
Full textAbstract:
El texto tiene como objeto visualizar a grandes rasgos los diferentes ciclos que han conformado la historia de las organizaciones estudiantiles desde fines del siglo XIX hasta la primera década de la presente centuria. El escrito se concentra en las universidades consideradas emblemáticas de cinco países, así se tiene de norte a sur a la Universidad Nacional Autónoma de México -UNAM-, la Universidad de San Carlos - USAC, la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua -UNAN-, la Universidad Central del Ecuador -UCE- y a la Universidad de Buenos Aires -UBA-. La intención del artículo radica en mostrar cómo los distintos periodos organizativos poseen ciclos de sincronía entre sí a pesar de todas las diferencias sociales, políticas y económicas que configuran la historia de cada país. También se evidencia cómo desde inicios de la década de los ochenta esta simetría se rompe y las universidades analizadas adquiere un derrotero diferente en términos de organización y movilización estudiantiles.
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Mendieta González, David. "¿Cuáles son las exigencias de los pueblos latinoamericanos? Llegar a ser algo." Opinión Jurídica 19, no. 38 (May 8, 2020): 5–15. http://dx.doi.org/10.22395/ojum.v19n38a1.
Full textAbstract:
Cuando se escribe este editorial, América Latina está convulsionada. Movimientos sociales se han puesto en marcha en Perú, Ecuador, Chile y Colombia para expresar su inconformidad con gobiernos de derecha e izquierda. Mucho se ha escrito en los últimos años acerca de la crisis de la democracia (Levittsky y Ziblatt, 2018; Mendieta, 2019). ¿Pero están las democracias latinoamericanas en crisis o ni siquiera hemos podido consolidarlas pues siguen siendo las democracias de unos pocos? Tenemos gobernantes elegidos democráticamente, pero también necesidades básicas insatisfechas, pobreza, desigualdad y falta de oportunidades.
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Gaussens, Pierre. "El giro eco-territorial de los movimientos sociales en América Latina. El caso ecuatoriano (2007-2013)." De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 4, no. 7 (January 1, 2017): 185. http://dx.doi.org/10.22201/ppela.24487988e.2017.7.64049.
Full textAbstract:
Desde hace algunos años en América Latina, el estudio de los movimientos sociales revela indicios sobre una reciente evolución que correspondería con la construcción colectiva de un nuevo frente para las luchas subalternas. La caracterización de “giro eco-territorial” presenta una utilidad cierta para dar cuenta de esta realidad emergente, en particular, debido a que representa una respuesta desde abajo frente al giro a la izquierda operado a nivel de una mayoría de gobiernos latinoamericanos, a partir de la década pasada. Este planteamiento, como tesis central para el presente artículo, encontrará una demostración empírica con el caso del Ecuador de la “revolución ciudadana” (2007-2013)
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Gaussens, Pierre. "El giro eco-territorial de los movimientos sociales en América Latina. El caso ecuatoriano (2007-2013)." De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 4, no. 7 (January 1, 2017): 185. http://dx.doi.org/10.22201/ppla.24487988e.2017.7.64049.
Full textAbstract:
Desde hace algunos años en América Latina, el estudio de los movimientos sociales revela indicios sobre una reciente evolución que correspondería con la construcción colectiva de un nuevo frente para las luchas subalternas. La caracterización de “giro eco-territorial” presenta una utilidad cierta para dar cuenta de esta realidad emergente, en particular, debido a que representa una respuesta desde abajo frente al giro a la izquierda operado a nivel de una mayoría de gobiernos latinoamericanos, a partir de la década pasada. Este planteamiento, como tesis central para el presente artículo, encontrará una demostración empírica con el caso del Ecuador de la “revolución ciudadana” (2007-2013)
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Wahren, Juan, and Agustina Schvartz. "DISPUTAS TERRITORIALES EN EL VALLE DEL INTAG EN ECUADOR: DE LA RESISTENCIA SOCIAL CONTRA LA MEGA-MINERÍA A LA CREACIÓN DE ALTERNATIVAS AL DESARROLLO. Territorial conflicts in Intag Valley, Ecuador: From social resistance against mining enterprises..." REVISTA NERA, no. 28 (December 3, 2015): 149–64. http://dx.doi.org/10.47946/rnera.v0i28.3996.
Full textAbstract:
En este artículo nos proponemos analizar y comprender los procesos de acción colectiva de los pobladores del Valle de Intag- Municipio de Cotacachi, provincia de Imbabura, Ecuador- en oposición a proyectos de explotación minera en la región por parte de compañías transnacionales de Japón y Canadá entre los años 1995 y la actualidad. Nos proponemos indagar acerca de las acciones colectivas de diferentes actores sociales donde se combinan acciones de protesta con proyectos productivos, culturales y organizativos que dan cuenta de formas de desarrollo alternativo al modelo hegemónico. En este sentido, nos interesa profundizar en las miradas críticas al "desarrollo" que subyacen en estas experiencias de acción colectiva de los movimientos sociales. Este trabajo se basa en una metodología cualitativa a través del uso de entrevistas y observaciones de campo.
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Martínez Zavala, Lorena, and Arturo Martínez Zavala. "Crisis neoliberal y la formulación de nuevas teorías sociales. Valor compartido y Buen vivir." ÁNFORA 22, no. 39 (September 12, 2016): 19–43. http://dx.doi.org/10.30854/anf.v22.n39.2015.11.
Full textAbstract:
Objetivo: identificar la repercusión que tienen las crisis generadas por el sistema neoliberal en la construcción epistemológica de las Ciencias Sociales.Metodología: investigación cualitativa en la que se utilizó el trabajo documental y el método hermenéutico con base, principalmente, en una lectura diacrónica de los documentos y en el análisis crítico de éstos. Las categorías en las que se centró el estudio fueron: “crisis del sistema neoliberal”, “movimientos sociales anti neoliberales” y “giro epistemológico”.Resultados: las luchas y demandas populares generadas por las limitaciones del sistema neoliberal repercuten en las reflexiones y formulaciones teóricas en el continente americano. Conceptual o científicamente se están desarrollando teorías sociales que proponen otras estrategias de organización social.Conclusiones: se concluye que las fracturas o cambios en la estructura social del sistema impactan el pensar teórico y la construcción del conocimiento científico. La crisis financiera de 2008 en Estados Unidos generó una serie de movilizaciones sociales que surgieron como protesta ante los desajustes económicos y de empleo que desencadenó dicha crisis. En el caso de Latinoamérica, las limitaciones del sistema neoliberal para generar una adecuada calidad de vida en la población provocaron el surgimiento de movimientos antineoliberales en Ecuador, Venezuela, Bolivia y México; los cuales –excluyendo el caso mexicano– se instauraron como hegemónicos en los países donde ocurrieron. Los procesos políticos, sociales y económicos que surgieron en Norteamérica y en Latinoamérica impactaron en la construcción teórica y en la episteme predominante.
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Montoya Rojas, Rodrigo. "Visiones del Perú en la Antropología peruana (1941-2015)." Investigaciones Sociales 20, no. 37 (August 3, 2017): 15–30. http://dx.doi.org/10.15381/is.v20i37.13423.
Full textAbstract:
Se orienta una reflexión sobre el papel de la antropología en el país. Luego de un largo recorrido de investigación de la realidad pe-ruana en los Andes, la Amazonía, Lima y Villa el Salvador, y los varios períodos de trabajo de campo en México, Ecuador y Bolivia. Descubriendo, el proceso político de los zapatistas en Chiapas y de los movimientos políticos indígenas en Ecuador y Bolivia, en los que se cuestiona el orden establecido y, se ofrece nuevos horizontes, no solo para los pueblos indígenas y nuestros países, sino también para el mundo entero, se presenta a continuación, la visión del Perú desde una reflexión antropológica que bien se puede extender a todas las Ciencias Sociales y las Humanidades. Es ubicar el proceso, las tendencias y los cambios que sobre el país se expresa desde la antropología.
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Cajas, Diego, Elizabeth Minchala, and Juan Soliz. "El resultado del Aislamiento y Abandono de las Comunidades Indígenas frente al llamado Buen Vivir: Guangras Útero de la Identidad Cañari." INNOVA Research Journal 2, no. 8 (August 30, 2017): 30–37. http://dx.doi.org/10.33890/innova.v2.n8.2017.247.
Full textAbstract:
Los pueblos y nacionalidades indígenas han sufrido a lo largo de la historia procesos de discriminación y exclusión sistemática. A pesar de que han existido movimientos y luchas sociales que han buscado la reivindicación de los derechos de estos pueblos y nacionalidades, en muchos países y particularmente en el Ecuador, ha sido una tarea difícil lograr la erradicación por completo la discriminación y exclusión indígena. La constitución del Ecuador, aparte de garantizar el respeto a los pueblos y nacionalidades indígenas, también garantiza el respeto a la naturaleza. Sin embargo, en situaciones en las cuales la inclusión y desarrollo de los indígenas depende de algún grado de afectación a la naturaleza, ¿a qué aspecto se debería dar prioridad? El presente estudio presenta una reflexión sobre estos dos aspectos y la influencia que estos tienen para alcanzar el buen vivir.
Palabras clave: Buen vivir, estudios indígenas, políticas públicas, medio ambiente
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Autores, Varios. "Foros y acontecimientos académicos." Alteridad 2, no. 2 (January 1, 2011): 81. http://dx.doi.org/10.17163/alt.v2n2.2007.05.
Full textAbstract:
Por segundo año consecutivo, producto del esfuerzo de las y los estudiantes de las carreras de Antropología, Arqueología, Sociología e Historia de la Universidad Central del Ecuador, Universidad Politécnica Salesiana y Pontificia Universidad Católica, se realizó el II Encuentro Universitario "Semana de Ciencias Sociales: un espacio de interdisciplinariedad", para construir una nueva forma de ver y ser parte de la Academia. Intentamos abrir una puerta para la producción teórica desde los y las estudiantes ajustados a las realidades y experienciasconcretas de nuestro entorno. A lo largo de la semana se trabajaron varias temáticas articuladas en torno al eje de la interdisciplinariedad, como forma de cooperación y relación entre las ramas de Ciencias Sociales. Se incluyen también temas relacionados con la Epistemología, Género, Arqueología, dinámicas y percepciones en cuanto a lo urbano y lo rural, además de los movimientos sociales y el poder constituyente, la marginalidad y el patrimonio. La música, la danza y el teatro tuvieron su lugar como expresiones complementarias. El encuentro pretendió responder a un vacío fundamental: la necesidad de construir una propuesta propia en torno a las Ciencias Sociales, tanto para la producción de teoría y conocimiento, cuanto para su compromiso real con la política, la sociedad y la cultura de nuestro país.
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Jaramillo-Hurtado, Mauricio, Jean Sagbay-Arias, and Vladimir Ávila-Rivas. "Análisis del perfil de los candidatos a presidente del ecuador en las elecciones 2021 en la ciudad de Machala." 593 Digital Publisher CEIT 6, no. 3 (May 5, 2021): 334–45. http://dx.doi.org/10.33386/593dp.2021.3.587.
Full textAbstract:
El presente artículo analiza el perfil de los candidatos a presidente del Ecuador en las elecciones 2021 en la ciudad de Machala, los movimientos políticos han logrado nuevas tendencias en la manera o en el estilo de hacer marketing, el marketing político hace referencia a distintas metodologías investigativas, entre ellas la recolección de información, dialogo y observación, que posteriormente son utilizados en la práctica y elaboración de estrategias operativas para el proceso de campañas electorales a través del desarrollo del perfil de un candidato; exponiendo su capacidades, actitudes y profesionalismo como aspirante a la presidencia del Ecuador. Utilizando la técnica de muestreo se manejará en un enfoque cuantitativo, acompañado por datos secundarios e información adicional de las redes sociales, con un alcance descriptivo, que pretende detallar el perfil de los diferentes candidatos, mediante la encuesta que se realizó y la técnica del muestreo se obtuvo el resultado de 384 personas ha encuestar en la ciudad de Machala, considerando que el elector es a partir de la edad de 16 años en adelante.
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Nudelman Cruz, Emilio. "Los buenos vivires. Una aproximación a las corrientes teóricas del buen vivir." De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 5, no. 9 (January 1, 2018): 93. http://dx.doi.org/10.22201/ppela.24487988e.2018.9.64761.
Full textAbstract:
No hace muchos años que en diversos espacios académicos, gubernamentales, y al interior de distintos movimientos sociales, se han posicionado debates entre dos conceptos que a primera vista parecieran contrarios y excluyentes: desarrollo y buen vivir. Tras los efectos devastadores del desarrollo económico capitalista en los últimos siglos, pero específicamente en las últimas cuatro décadas, el concepto desarrollo es fuertemente cuestionado, y en muchos casos se contrapone a éste el concepto buen vivir, el cual adquirió notoriedad internacional tras convertirse en principios constitucionales de Ecuador y Bolivia, con base en formas de vida propias de los pueblos originarios andinos y amazónicos: sumak kawsay y suma qamańa, principalmente. Sin embargo, éstas no son las únicas expresiones del buen vivir. De hecho, no existe un buen vivir sino distintas formas de vivir bien, o muchos buenos vivires. Los debates académicos al respecto son por demás necesarios y fructíferos, pues demuestran que la dialéctica es la expresión primera de la vida, y porque aportan a la construcción de conocimientos plurales.
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Nudelman Cruz, Emilio. "Los buenos vivires. Una aproximación a las corrientes teóricas del buen vivir." De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 5, no. 9 (January 1, 2018): 93. http://dx.doi.org/10.22201/ppla.24487988e.2018.9.64761.
Full textAbstract:
No hace muchos años que en diversos espacios académicos, gubernamentales, y al interior de distintos movimientos sociales, se han posicionado debates entre dos conceptos que a primera vista parecieran contrarios y excluyentes: desarrollo y buen vivir. Tras los efectos devastadores del desarrollo económico capitalista en los últimos siglos, pero específicamente en las últimas cuatro décadas, el concepto desarrollo es fuertemente cuestionado, y en muchos casos se contrapone a éste el concepto buen vivir, el cual adquirió notoriedad internacional tras convertirse en principios constitucionales de Ecuador y Bolivia, con base en formas de vida propias de los pueblos originarios andinos y amazónicos: sumak kawsay y suma qamańa, principalmente. Sin embargo, éstas no son las únicas expresiones del buen vivir. De hecho, no existe un buen vivir sino distintas formas de vivir bien, o muchos buenos vivires. Los debates académicos al respecto son por demás necesarios y fructíferos, pues demuestran que la dialéctica es la expresión primera de la vida, y porque aportan a la construcción de conocimientos plurales.
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García Chediak, Rosa. "Incidir en el ámbito estructural: ¿meta pendiente o terreno vedado para las Organizaciones de la Sociedad Civil? Experiencias de México y Ecuador en el sector energético." Estudios Latinoamericanos, no. 39 (February 14, 2017): 161. http://dx.doi.org/10.22201/cela.24484946e.2017.39.58308.
Full textAbstract:
<p>A pesar del florecimiento del tema de la “incidencia de las organizaciones de la sociedad civil” (OSC) en las políticas públicas, la realidad muestra un panorama escabroso. El presente artículo profundiza en los casos de México y Ecuador, valorando cuáles han sido las posibilidades reales de incidir en reformas de carácter estructural como las del sector energético. La desactivación de las oportunidades de participación ciudadana muestra hasta qué punto este nivel permanece fuera de alcance de las OSC. Según lo analizado, parece corroborarse que el pulso se está definiendo no sólo por la acción de grandes conglomerados de intereses económicos sino además por la potente defensa del monopolio del ejercicio político por determinados profesionales. En ese escenario de alta impermeabilidad, ni las OSC profesionalizadas ni los movimientos sociales tienen muchas alternativas de actuación. No obstante, el desarrollo de campañas de opinión y la coordinación de fuerzas afines pueden generar un acumulado que dé curso a iniciativas políticas ante una coyuntura propicia.</p>
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Becker, Marc. "The Correa Coup." Latin American Perspectives 43, no. 1 (April 15, 2015): 71–92. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x15579897.
Full textAbstract:
On September 30, 2010, discontented police officers and military troops plunged Ecuador into a political crisis as they took President Rafael Correa hostage, seized airports, and stormed the National Assembly building. In response, Correa declared a state of emergency and denounced what he termed a coup attempt. To outside observers, what appeared to be in process was yet another potentially extraconstitutional transfer of power in Ecuador’s tumultuous political history, with some pointing to the presence of the heavy imperial hand of the United States. Some grassroots activists, however, cast the political disruptions as little more than a labor dispute that Correa manipulated to entrench his increasingly authoritarian control over the country. At play in these competing narratives were debates over what political and economic direction Ecuador should take and whose interests those developments would benefit. Furthermore, the September 30 protests raise questions of how various domestic and international actors opportunistically exploit political developments to advance their own competing interests. Analyzing these events leads to a deeper understanding and appreciation for the compromises local social movements make, as well as the difficulties inherent in building transnational solidarity networks. El 30 de septiembre de 2010, tropas militares y oficiales de la policía descontentos sumieron al Ecuador en una crisis política al tomar como rehén al Presidente Rafael Correa, ocupar aereopuertos y asaltar el edificio de la Asamblea Nacional. En respuesta, Correa declaró un estado de emergencia y denunció lo que él consideró un intento de golpe de estado. Para los observadores externos, lo que parecía que estaba ocurriendo era un nuevo intento de cambio de poder potencialmente extra constitucional en la tumultuosa historia política del Ecuador, y algunos llegaron a señalar la presencia de la pesada mano imperial de los Estados Unidos. Algunos activistas populares, sin embargo, vieron las perturbaciones políticas como poco más que una disputa laboral que Correa manipuló para afianzar su control cada vez más autoritario sobre el país. En juego en estas narrativas antagónicas estaba el debate sobre qué dirección política y económica el Ecuador debería tomar y a quiénes beneficiarán esos desarrollos. Además, las protestas del 30 de septiembre suscitan interrogantes sobre cómo varios actores domésticos e internacionales explotaron de manera oportunista estos desarrollos políticos para adelantar sus propios intereses antagónicos. El análisis de estos acontecimientos nos lleva a un mejor entendimiento y apreciación sobre las conceciones que los movimientos sociales locales tienen que hacer, y también sobre las dificultades inherentes en la creación de redes de solidaridad transnacionales.
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Martínez-Buján, Raquel, and Cristina Vega Solís. "El ámbito comunitario en la organización social del cuidado." Revista Española de Sociología 30, no. 2 (April 14, 2021): a25. http://dx.doi.org/10.22325/fes/res.2021.25.
Full textAbstract:
El objetivo de este documento es explorar el ámbito de la comunidad en el cuidado. Se propone un análisis comparativo entre Europa del Sur y América Latina y, en concreto, centrado en los casos de España, Ecuador y Argentina. El texto se adentra en explorar cómo los marcos analíticos que han abordado el concepto de la organización social del cuidado no se han detenido en caracterizar su polo comunitario centrándose éstos especialmente en el trasvase de la provisión entre el Estado, el mercado y la familia. Se defiende que es necesario avanzar en la exploración de la comunidad como entidad de provisión del cuidado en los territorios mencionados. Por una parte, porque las crisis sistémicas de las últimas décadas han hecho emerger movimientos sociales que reclaman bajo el “paradigma de los comunes” fórmulas alternativas de bienestar que trascienden a las institucionalizadas y que exigen una mayor participación ciudadana. Así ha sido, tanto a raíz de la crisis financiera de 2008 y las políticas de austeridad vividas en Europa del Sur y España, como durante la expansión de la pandemia COVID-19 en el año 2020. En el primer caso, la fuerza del “Movimiento de los indignados” ha sido un ejemplo de esta expresión y, en el segundo, el poderoso resurgir de grupos de ayuda mutua a escala barrial que funcionan bajo una cultura colaborativa han visualizado la importancia de la comunidad para tejer nuestras existencias. Por otra parte, porque en América Latina, región donde las iniciativas comunitarias de cuidado han sido relevantes en las décadas de los 80 y 90, ahora mismo están siendo cuestionadas. En unos casos, por el desarrollo de políticas públicas de carácter estatal y, en otros, por el reciente giro neoliberal de las políticas sociales. Además, el documento muestra cómo asociados a estos cambios están apareciendo en la investigación social nuevas aportaciones. De esta manera, desde Europa se han reincorporado a la agenda académica los análisis sobre “lo común” y la “comunidad” que revisan las clásicas conceptualizaciones del Estado de Bienestar. A su vez, en América Latina y desde una perspectiva de género, surgen nuevas contribuciones que vinculan el cuidado a otros procesos más amplios relacionados con la desposesión con respecto al territorio y la naturaleza sobre los que es preciso reflexionar.
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Ellison, Nicolas, and Charles-Édouard De Suremain. "Predación, vida y muerte: Relaciones transespecies, patrimonio biocultural y cosmopolítica mesoamericana / Prédation, vie et mort : Relations trans-espèces, patrimoine bioculturel et cosmopolitique mésoaméricaine." Revista Trace, no. 78 (July 31, 2020): 5. http://dx.doi.org/10.22134/trace.78.2020.787.
Full textAbstract:
Hoy en día la noción de patrimonio biocultural se ha vuelto no solamente un objeto de las políticas públicas nacionales de numerosos países, sino también una herramienta para el desarrollo local, en particular de las regiones con mayor vulnerabilidad ecológica o ambiental, con el respaldo, por lo menos a nivel de los discursos formales y de las intenciones, de organismos internacionales, como la Unesco. En América Latina, como en otras regiones o continentes, el discurso y las políticas del patrimonio biocultural suelen ser asociados a las reivindicaciones o peticiones de los pueblos nativos (indígenas, natives, aborígenes…). En la región, la temática surgió inicialmente de los movimientos socioambientalistas (Foyer 2010), y hoy en día emana, por un lado, desde abajo, de los territorios indígenas y rurales, y de las organizaciones sociales que representan a las poblaciones que en ellos habitan –se destaca en particular el caso del ecoturismo en Ecuador (Davidov 2013)–; por otro lado, desde arriba, siguiendo un movimiento contrario, han sido aplicadas a estos territorios políticas públicas que han recuperado el discurso y han moldeado los intereses de los Estados nacionales y las prácticas de conservación biocultural, tal como fue, por ejemplo, el caso en Brasil a principio de los años 2000 (Filoche y Foyer 2011). En este sentido, México presenta un caso intermedio particularmente interesante entre las dinámicas locales y la imposición vertical de políticas públicas, ya que académicos y la sociedad civil, promotores del discurso sobre la conservación del patrimonio biocultural se encuentran ahora representados en el gobierno federal, más notoriamente en la persona de Víctor Manuel Toledo, titular de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat).Actuellement la notion de patrimoine bioculturel est devenue non seulement un objet des politiques publiques nationales de nombreux pays, mais aussi un outil pour le développement local, en particulier pour les régions de forte vulnérabilité écologique ou environnementale, avec le soutien, au moins au niveau des discours formels et des intentions, des instances internationales, comme l’UNESCO. En Amérique latine, comme dans d’autres régions ou continents, le discours et les politiques sur le patrimoine bioculturel sont généralement associés aux revendications ou aux demandes des peuples autochtones (natives, aborigènes, indigènes, indiens ou amérindiens selon les régions et les langues…). Dans la région, la thématique est d’abord apparue au sein des mouvements socio-environnementaux (Foyer 2010), et aujourd’hui elle émane, d’une part, depuis le bas, des territoires indigènes et ruraux, et des organisations sociales représentatives des populations qui y habitent – voir en particulier le cas de l’écotourisme en Equateur (Davidov 2013) – ; d’autre part, suivant en cela un mouvement inverse, elle a été appliquée depuis le haut à ces territoires par des politiques publiques qui en ont repris les discours et les pratiques de conservation bioculturelle tout en les adaptant aux intérêts des États nationaux. Tel fut par exemple, le cas au Brésil au début des années 2000 (Filoche et Foyer 2011). À cet égard, le Mexique représente un cas intermédiaire particulièrement intéressant, entre dynamiques locales et imposition verticale de politiques publiques, d’autant plus que des universitaires et des activistes de la société civile promoteurs du discours sur la conservation du patrimoine bio-culturel, sont désormais représentés au sein du gouvernement fédéral, en particulier en la personne de Victor Manuel Toledo, en charge du Ministère de l’Environnement et des Ressources naturelles (SEMARNAT).
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Hernández Rentería, Patricio Eduardo. "La Iniciativa Yasuní-ITT: una oscura lección sobre ética y desarrollo." Revista de la Facultad de Jurisprudencia RFJ 7, no. 7 (June 18, 2020): 183–219. http://dx.doi.org/10.26807/rfj.v7i7.270.
Full textAbstract:
La Iniciativa Yasuní – ITT representó una propuesta innovadora y de vanguardia del Estado ecuatoriano, orientada a posicionar a nivel mundial un cambio de prioridades en el modelo de desarrollo imperante con base a la preservación de bienes y servicios ambientales fundamentales para la vida en el planeta y a la corresponsabilidad de los Estados en este objetivo. Buscó para ello el apoyo de la comunidad internacional a la decisión estatal de no explotar el campo petrolero “Ishpingo – Tiputini – Tambococha” (ITT), ubicado al noreste del Parque Nacional Yasuní, en la Amazonía ecuatoriana, donde existían reservas probadas de crudo de petróleo de al menos 920 millones de barriles. Esta medida representaba para la economía ecuatoriana, prescindir de un ingreso potencial de 7000 mil millones de dólares, al tiempo de evitar la emisión a la atmósfera de aproximadamente 407 millones de toneladas de CO2. Este fue el planteamiento central del discurso del Presidente del Ecuador al presentar formalmente la iniciativa ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 24 de septiembre de 2007. Un elemento destacado que, igualmente, se buscaba proteger con el desarrollo de esta iniciativa, era la tutela del derecho de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario que habitan principalmente dentro del Parque Nacional Yasuní, conocidos como los Tagaeri y Taromenane. La no explotación del Bloque ITT fortalecería la medida de protección implementada por el Gobierno de Ecuador a través de la creación de una Zona Intangible que prohibía las actividades extractivas dentro del perímetro que se consideraba como el que ancestralmente ocupan dichos pueblos. Hasta el 15 de agosto de 2013, cuando el propio Presidente Rafael Correa expidió el Decreto Ejecutivo No.074 que dispuso la terminación del fideicomiso creado para financiar la Iniciativa Yasuní-ITT, el impulso de la misma constituyó un emblema de la política exterior del país. El respaldo que sumó en sus inicios por parte de un creciente número de sectores y movimientos sociales a nivel nacional, así como de varios Estados, organismos internacionales y personalidades a nivel mundial, finalmente no se concretó con el aporte económico esperado. De acuerdo a los registros de la Iniciativa, hacia el final de su vigencia se habían recaudado cerca de 13 millones y medio de dólares, cuando el monto mínimo requerido de aporte para dejar el petróleo bajo tierra y que opere el fondo con el que se desarrollarían proyectos de conservación y desarrollo sostenible, era de 100 millones de dólares hasta el 2011 y de 3600 millones en trece años.
Más allá de las lecturas y comprensiones que generó su terminación y la posterior decisión del Gobierno ecuatoriano de avanzar con el proyecto de explotación de los Bloques Petroleros 31 y 43 dentro del Parque Nacional Yasuní, el impulso de la Iniciativa Yasuní-ITT logró trascender en las agendas de las políticas públicas del nivel nacional e internacional. Así, mientras a lo interno propició un debate inédito en la población sobre las ventajas y desventajas de la relación existente entre actividades extractivas vs. conservación de la naturaleza, a nivel externo incidió en la exploración de nuevas formas de contribución de los Estados a los compromisos sobre el cambio climático. Su no concreción para dar paso nuevamente a la extracción de petróleo es, como éste, un oscuro aprendizaje de un dilema ético que desgarra la conciencia de nuestra civilización.
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Iza Quinatoa, María Dioselinda, and Bolivar Yantalema. "Proceso organizativo del canal TVMICC durante los años 2008-2010: Análisis y Proyección." Ciencia e Interculturalidad 23, no. 2 (October 22, 2018): 273–89. http://dx.doi.org/10.5377/rci.v23i2.6582.
Full textAbstract:
Esta investigación presenta el proceso del Movimiento Indígena Campesino del Cotopaxi (MICC) en la organización del primer canal indígena en el Ecuador: TVMICC-47 en los años 2008-2010. Con este propósito se compilaron los procesos sociales, la gestión administrativa y programática desarrollada por sus exdirigentes, evidenciándose la destacada participación de mujeres. El estudio es guiado por el método vivencial simbólico incorporado en el CCRISAC, cuyos momentos principales fueron: Vivienciado y Experienciando (trabajo de campo); Recuperando y Reencantando, (sistematización y reflexión); Significando y Resignificando, (sistematización detallada) e; Involucrándonos y Comprometiéndonos, (propuesta de programa). El estudio concluye que la participación del Movimiento Indígena Campesino de Cotopaxi, en las luchas forjadas por la CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador) a partir de 1990, por demandas en torno a la tenencia de la tierra, la existencia de un modelo educativo intercultural bilingüe, y un Estado Plurinacional, reconocido en la Constitución de 1998. Sin embargo, Ecuador sigue esperando que estos derechos se hagan efectivos en los hechos.
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Altmann, Philipp. "Una breve historia de las organizaciones del Movimiento Indígena del Ecuador." Antropología Cuadernos de investigación, no. 12 (July 10, 2017): 105. http://dx.doi.org/10.26807/ant.v0i12.76.
Full textAbstract:
El movimiento indígena del Ecuador está compuesto por diferentes organizaciones indígenas que compiten entre sí por miembros y recursos. Estos actores encarnan diferentes intereses y tendencias que a veces son contradictorias, dadas las distintas concepciones políticas, étnicas y sociales que se manifiestan en el interior de las organizaciones, por lo tanto hablar del movimiento indígena sin considerar esta diversidad organizativa resultaría un análisis limitado. Este artículo intentará hacer un resumen histórico de las organizaciones indígenas, destacando sus demandas, sus estrategias particulares y las relaciones que existen entre ellas. No vamos a interpretar el desarrollo del movimiento como sucesión de organizaciones con ideologías generalmente incompatibles, sino como una dinámica de competencia y a veces cooperación entre las distintas organizaciones. Este estudio se basa en publicaciones realizadas por las propias organizaciones, completándolas y ampliándolas con textos académicos, con la intención de ayudar a la sistematización de una auto-historia del movimiento indígena desde una perspectiva científica.
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Gortaire A., Roberto. "Agroecología en el Ecuador. Proceso histórico, logros, y desafíos." Antropología Cuadernos de investigación, no. 17 (August 1, 2017): 12. http://dx.doi.org/10.26807/ant.v0i17.85.
Full textAbstract:
La Agroecología en el Ecuador se consolida como el motor de un movimiento social heterogéneo, dinámico y edificador de respuestas ante la crisis de los sistemas agro-alimentarios. Para entender la historia de este proceso hay que remontarse a los complejos sistemas agrícolas tradicionales, considerados patrimonio de los pueblos indígena-campesinos. En tiempos más contemporáneos la Agroecología se ha nutrido del aporte de actores sociales que enfrentándose al paradigma desarrollista y a la tecnocracia empresarial modernizante, lograron impulsar el movimiento. Los actuales desafíos se relacionan a la compleja realidad del mundo rural, -cada vez más empobrecido y desarticulado-; donde se requiere de una alianza fraterna campo-ciudad para diseñar y activar nuevas estrategias para la expansión y radicalización agroecológica que garantice la soberanía alimentaria de los pueblos.
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Martínez Novo, Carmen. "Antropología indigenista en el Ecuador desde la década de 1970: compromisos políticos, religiosos y tecnocráticos." Revista Colombiana de Antropología 43 (December 1, 2007): 335–66. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1112.
Full textAbstract:
Este artículo responde interrogantes sobre las oportunidades y problemas que se presentan al hacer ciencia social en lugares política y económicamente inestables, sobre la inserción del investigador en los procesos sociales y políticos que analiza, y sobre las dificultades de la producción y la participación académica de los antropólogos indígenas en la antropología ecuatoriana. Uno de sus hallazgos es que los actores que contribuyeron a la organización del movimiento indígena en el Ecuador, la iglesia progresista y la izquierda, son también los principales productores de pensamiento antropológico; por tanto, cuestiona la creencia generalizada de que la izquierda no comprendió la importancia de la cultura y la etnicidad. Finalmente, analiza la relación ambigua de los académicos con el movimiento indígena y sus posibles efectos políticos.
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Tapia, Mariana Del Valle. "Política minera comparativa entre Argentina y Ecuador." Revista Pós Ciências Sociais 16, no. 32 (January 12, 2020): 117. http://dx.doi.org/10.18764/2236-9473.v16n32p117-143.
Full textAbstract:
ResumenLa expansión de las fronteras extractivas por la explotación minera genera una contradicción entre la razón global y la local. En tal sentido, el Estado Nacional asume un rol ambiguo y de permanente tensión entre la fusión de acumulación (inserción internacional) y la legitimidad estatal, en particular, ante la resistencia de los movimientos sociales frente a relaciones sociales desiguales, excluyentes y no democráticas que se presentan en los escenarios locales. Cabe destacar que los recursos naturales se encuentran enclavados espacialmente, y si bien su explotación es de interés nacional, el proceso extractivo afecta a la vida y los entornos locales. Por ello, en el presente artículo se pretende analizar la trayectoria de la política redistributiva minera de manera comparativa entre dos modelos de Estados (federal y unitario), en dos países con políticas mineras distintas: Argentina y Ecuador.Palavras clave: Política minera. Estado. Relaciones intergubernamentales. Regalías mineras. ResumoA expansão das fronteiras extrativistas pelo modelo extrativista de mineração gera uma contradição entre a razão global e local. A este respeito, o governo nacional assume um papel ambíguo e de permanente tensão entre a fusão de acumulação (inserção internacional) e a legitimidade do Estado, em particular, frente a resistência dos movimentos sociais contra as relações sociais desiguais, excludentes e antidemocráticas que aparecem em cenários locais. Cabe destacar que os recursos naturais estão espacialmente interligados e, embora sua exploração seja de interesse nacional, o processo extrativo afeta a vida e a sociedade local. Por tanto, neste artigo pretendemos analisar a natureza da política redistributiva de mineração comparando dois modelos de Estados (federais e unitário) em dois países com diferentes trajetórias de mineração: Argentina e Equador.Palavras-chave: Política de mineração. Estado. Relações intergovernamentais. Royalties de mineração.AbstractThe expansion of Mining´s extractive borders generates a contradiction between the global and local reasons. Thereby, the National State assumes an ambiguous role of permanent tension between the fusion of accumulation (inclusion international) and State legitimacy, in particular, against the resistance of social movements facing unequal social relations, exclusionary and nondemocratic that occur in local scenarios. It should be noted that the natural resources are spatially interlocked, and although their exploitation is of national interest, the extractive process affects local life and environments. Therefore, this article aims to analyze the trajectory of redistributive mining policy in a comparative way between two States (federal and unitary) models, in two countries with different mining paths: Argentina and Ecuador.Keywords: Mining policy. Intergovernmental relations. State and mining royalties.
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Fajardo Sánchez, Luis Alfonso. "El Constitucionalismo Andino y su desarrollo en las Constituciones de Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia y Venezuela." Diálogos de saberes, no. 47 (July 29, 2018): 51–71. http://dx.doi.org/10.18041/0124-0021/dialogos.47.2017.1696.
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El Derecho constitucional suramericano ha estado, desde sus inicios, enmarcado por fuentes europeas. Sin embargo, con el surgimiento de los movimientos sociales indígenas, se han iniciado procesos de reflexión sobre las fuentes del derecho propio o derecho ancestral indígena y se cambiado paulatinamente el concepto constitucional de corte occidental introduciendo principios basados en el pluralismo jurídico y la recuperación histórica de las culturas autóctonas. Uno de los pilares del nuevo movimiento constitucionalista, llamado Constitucionalismo Andino, es la inclusión y protección de las culturas jurídicas indígenas, además uno de sus avances ha surgido con la inclusión de principios ancestrales de la cultura incaica como el derecho al “buen vivir” y los orígenes, fundamentos y fuentes de este sistema jurídico. El presente artículo efectúa un estudio comparativo de los países que han desarrollado estos principios mostrando los avances en cada uno de los casos, cambiado la perspectiva del derecho constitucional y la visión de las sociedades.
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Porto Fuentes, Marcela, Natalia Angulo Moncayo, and Carolina Rodríguez Malebrán. "Jóvenes, participación y comunicación. Análisis de las prácticas y políticas de comunicación actuales de los estudiantes de educación superior en Chile y Ecuador." Anagramas - Rumbos y sentidos de la comunicación 16, no. 32 (June 2018): 47–69. http://dx.doi.org/10.22395/angr.v16n32a3.
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La universidad es un campo propicio para explorar los cambios por los que han pasado los movimientos estudiantiles y las formas en las que operan comunicacional y políticamente para incidir en los asuntos de orden público y privado. Este estudio problematiza las prácticas de participación política y las estrategias de comunicación que llevan a cabo los estudiantes para visibilizar sus demandas en dos universidades chilenas y en una ecuatoriana. Se busca analizar y comparar los procesos de planeación e implementación de acciones comunicacionales, desde los movimientos estudiantiles más representativos de cada universidad, para entender el momento en el que se encuentran las agrupaciones, en términos de legitimidad, capacidad de movilización e incidencia. La metodología consideró entrevistas semiestructuradas a integrantes de los colectivos y, a través del análisis crítico de discurso, se establecieron los puntos de encuentro y desencuentro sobre las categorías analizadas. Los resultados indican que, aunque persisten ciertas formas de producción comunicacional y organizacional cercanas a los partidos políticos tradicionales, la despolitización casi generalizada de los estudiantes ha conducido a la implementación de tácticas que van desde intereses individuales, más que colectivos, como los clubes y la generación de intereses y afectos a través de redes sociales, entre las cuales Facebook se ubica como medio principal de información e interacción.
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Aragón Andrade, Orlando. "TRANSFORMANDO EL CONSTITUCIONALISMO TRANSFORMADOR." Abya-yala: Revista sobre Acesso à Justiça e Direitos nas Américas 1, no. 2 (August 30, 2017): 150–73. http://dx.doi.org/10.26512/abyayala.v1i2.7018.
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En la presente contribución discuto la propuesta del constitucionalismo transformador, pensada originalmente a partir de las constituciones de Bolivia y Ecuador, desde la experiencia de lucha político-jurídica de la comunidad purépecha de San Francisco Cherán, México. A partir de un contexto muy diferente al de los Estados sudamericanos, realizo un análisis crítico desde las epistemologías del sur a la idea de la constitución para argumentar, desde mi acompañamiento y asesoría legal por más de cinco años en el movimiento de Cherán, la posibilidad de concebir otro tipo de constitucionalismo transformador, uno basado en el conocimiento lego e impulsado desde abajo a partir de una serie de alianzas con otros sectores sociales y conocimientos jurídicos.
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Holst, Joshua. "Colonial Histories and Decolonial Dreams in the Ecuadorean Amazon." Latin American Perspectives 43, no. 1 (March 5, 2015): 200–220. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x15570837.
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The political changes sweeping Latin America have inspired scholars to declare a “post-neoliberal” era, some even suggesting a potential reversal of colonialism. Despite progressive political discourse in Ecuador, the indigenous movement continues to resist the state. Underlying the conflict between the indigenous and the state is a long-standing conflict between economic growth and the environment. Since Ecuador’s economy relies on Amazonian natural resources, the post-neoliberal Ecuadorean state requires colonial advances into indigenous territory to fund its progressive social programs. The opposite of colonialism is autonomy, which in the right hands can represent a true development alternative. Los cambios políticos arrasando América Latina han inspirado a los académicos a declarar una era “posneoliberal,” algunos incluso sugiriendo una inversión potencial de colonialismo. A pesar del discurso político progresista en el Ecuador, el movimiento indígena continúa resistiendo el Estado. Detrás del conflicto entre los indígenas y el Estado es un conflicto antiguo entre el crecimiento económico y el medio ambiente. Como la economía de Ecuador se basa en los recursos naturales de la Amazonía, el Estado ecuatoriano posneoliberal requiere avances coloniales en territorio indígena para financiar sus programas sociales progresistas. Lo contrario del colonialismo es la autonomía, que en las manos adecuadas puede representar una verdadera alternativa de desarrollo.
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Sacaquirin-Rivadeneira, Cristina, and Eva Peña-Contreras. "Percepción del feminismo en mujeres y hombres de la ciudad de Cuenca, Ecuador." MASKANA 11, no. 2 (December 21, 2020): 34–45. http://dx.doi.org/10.18537/mskn.11.02.04.
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El presente estudio explora las percepciones frente al feminismo tanto de mujeres y de hombres residentes en la ciudad de Cuenca, Ecuador, mediante la participación en grupos focales. En total se conformaron cinco grupos focales con 25 participantes (hombres y mujeres) en edades comprendidas entre los 18 y 60 años. Los datos fueron analizados mediante el programa Atlas.ti utilizando técnicas de codificación inductiva. De las narrativas recopiladas en este estudio se concluyó que, el feminismo se percibe desde una esfera colectiva e individual y, si bien ha logrado posicionar su lucha en torno al reconocimiento de los derechos de las mujeres, también se evidencian a su alrededor connotaciones y estereotipos de carácter negativo que se perciben influenciadas por diversos factores que responden a un contexto sociocultural específico. No obstante, se reivindicó el objetivo feminista en busca de la igualdad de derechos en las estructuras y prácticas sociales y se resaltó la necesidad del movimiento en la reeducación de las relaciones sociales de dominación y opresión tanto en el ámbito familiar como en el ámbito institucional.