Dissertations / Theses on the topic 'Moyen Âge central'

Etude historique et archeologique de deux domaines monastiques languedociens l'une des originalites de ce travail est la mise en evidence du role des monasteres dans les etapes qui marquent la structuration villageoise regionale. A partir du douzieme siecle, face aux castra laics, les monasteres d'aniane et de gellone ont eux-aussi favorise le regroupement des hommes en dotant leurs principaux prieures d'une enceinte collective. La densite de ces villages denommes forcia ou claustra dans les textes augmente dans les zones proches de chaque monastere, ou s'etait peu a peu concentre l'essentiel des moyens de production et aux marges desquelles s'etait aussi accumulee une epargne paysanne. L'histoire de ces deux domaines monastiques invite a nuancer l'impact de l'incastellamento dans la naissance du village languedocien, comme ses capacites a restructurer terroirs et habitat. Phenomene contraste, l'incastellamento languedocien a connu des intensites inegales et reste plutot caracteristique des peripheries urbaines et du secteur littoral<br>Historical and archeological studies of two languedocien monastic domains, the aim of this work is to highlight the monastery importance during village evolution in this region. Since century twelfth, like lay castra, aniane's and gellone's monasteries permitted people to gather when getting their principal prieuries witch rempart. The number of villages, which are called forcia or claustra, increased near each monastery where production means have been concentrated. Paysans saving begun to stuck up. The history of these two monastic domains can let us think that the incastellamento impact in languedocien village growing, and its ability to restructure soil and habitat, is not exclusive. Contrasted phenomenon, languedocien incastellamento was not of regular intensity. It is rather a characteristic of urban suburbs and littoral sector

Cette étude se propose de dégager les caractéristiques du chantier de construction, dans son organisation et dans ses enjeux, en se référant aux évolutions architecturales perceptibles dans le diocèce de Clermont entre la fin du XIe siècle et le XVe siècle. L'impact des contextes est clarifié et mesuré, mais l'analyse porte avant tout un regard technique plaçant les réalités monumentales comme supports principaux de réflexion. Les différents niveaux d'informations sont recherchés dans le bâti même à travers la diversité des témoignages disponibles et une large réflexion est proposée autour de pratiques et des qualifications, autour de l'organisation des métiers et autour des réseaux de relations et d'échanges entre les savoir-faire et les classes sociales. Le chantier ecclésiastique focalise les préoccupations, depuis les grands chantiers de la Limagne et les édifices d'ampleur, jusqu'aux sanctuaires plus modestes de plaine et de moyenne montagne. La réflexion prend aussi en compte le chantier laïc, ce dernier permettant d'éclairer la diversité des techniques, la position des différents acteurs, et de mesurer l'impact des savoir-faire et des environnements sur la condition sociale des bâtisseurs. Techniques et technologies se trouvent davantage renseignées, tout en compensant la faiblesse des sources textuelles. D'autres pistes de réflexion connexes viennent aussi jalonner le propos pour élargir le débat en envisageant les niveaux de hiérarchisation et d'appropriation de l'espace bâti, la question de la matérialisation des héritages, ou encore la question de l'individualité de l'ouvrier qualifié.

La Haute-Durance a été le théâtre d'une importante activité minière au Moyen Âge central. Les mineurs ont recherché et extrait des minerais de plomb argentifère depuis le bas des versants jusque dans les terroirs agropastoraux d'altitude (2000-2200 m d'alt.). Le recours à l'abattage par le feu pour attaquer des roches encaissantes dures a généré des stratégies d'exploitation qui ont conditionné la forme des ouvrages, l'organisation des aires de travail, la composition des remblais, le traitement des matériaux et l'exploitation de la forêt. La localisation de l'aire d'approvisionnement en altitude répond à une gestion raisonnée des disponibilités forestières pour satisfaire les besoins des activités minières et agropastorales. L'étude croisée des vestiges miniers et de leur chronologie, des biofacts ligneux, des témoignages écrits, du mode opératoire de l'abattage par le feu grâce à l'expérimentation sérielle, apporte des éléments nouveaux pour dépeindre le travail à la mine, les usages et les techniques du bois associés.

Cette thèse de doctorat a pour objectif d’identifier entre le second Âge du Fer et le haut Moyen Âge les occupations et les activités humaines d’un territoire de marge aux confins des cités arvernes, vellaves et ségusiaves, le Livradois-Forez, puis d’apporter des éléments de réflexion sur leur intégration régionale. Elle est menée dans une perspective dynamique, diachronique et systémique. Cette approche d’archéologie du paysage met au centre des préoccupations les relations entre les sociétés et leur milieu, et tout particulièrement l’économie. Cette recherche est volontairement à la croisée de l’archéologie et des sciences de l’environnement afin de mieux cerner le milieu dans lequel les sociétés passées ont évolué et les éventuelles influences humaines sur celui-ci, mais aussi d’identifier les processus socio-économiques et culturels. Cette recherche a nécessité une approche en trois étapes : intégrer les travaux et les synthèses développés dans le cadre de programmes de recherche auxquels je participe ; établir une synthèse des données archéologiques ; acquérir de nouvelles données par des prospections archéologiques et des analyses des macrorestes végétaux en milieu tourbeux. L’utilisation de quatre fenêtres d’études, reflet des différentes entités paysagères, a été privilégiée. Autant qu’il fut possible, chaque fenêtre comportait des prospections archéologiques et des données paléoenvironnementales. Le croisement des données archéologiques, paléoécologiques, géoarchéologiques et l’utilisation d’un SIG ont permis d’identifier une hétérogénéité du développement qu’il faut replacer dans deux cycles économiques : le premier du second Âge du Fer au Haut-Empire, le second du Bas-Empire au haut Moyen Âge. Pour chaque cycle, les occupations humaines et les mises en valeur du milieu reflètent des stratégies et des choix socio-économiques : le relief et son climat, les ressources disponibles (agricoles mais aussi vraisemblablement le bois et la présence de minerai), la proximité de voies de communication, de bassins de peuplement importants et des différents centres des trois cités. Chaque nouvelle étape dans la mise en valeur des terroirs est accompagnée par une hausse de l’érosion, la mise en place de tourbières et de modifications dans le fonctionnement des tourbières plus anciennes. Enfin, cet espace semble être intégré à l’économie régionale.<br>The purpose of this thesis is to identify human occupation and exploitation of the environment of marginal territories in the Livradois-Forez, which include the cities of Arverne, Segusiave, and Vellave, and to investigate the regional integration of these localities from the second Iron Age to the Early Middle Age. This thesis is conducted from a dynamic, diachronic, and systemic perspective, and utilizes a landscape archaeology approach to explore the relations between societies, in particular their economies, and the environment. The research presented crosses archaeology and the environmental sciences in order to increase knowledge of the setting in which these societies evolved and the possible human influences on it, but it also identifies social-economic and cultural processes. The completion of this project required three stages: first, the integration of research and syntheses developed from research programs in which I collaborated; second, the synthesis of the archaeological data; third, the acquisition of new data through archaeological field surveys and through the analysis of plant macrofossils from peatlands. Four sectors that reflect key components of the landscape have been used. As far as possible, research in each sector included archaeological surveys and paleoenvironmental research. Interdisciplinary archaeological, paleoecological, and geoarchaeological studies, combined with GIS, exhibit a heterogenous development that can be seen in two economic cycles: the first, from the Second Iron Age to the High Roman Empire; the second, from the Late Roman Empire to the Early Middle Age. For each economic cycle, human land use and the exploitation of the environment reflect strategies and social-economic choices driven by topography, climate, and available resources (particularly agricultural resources, but also the presence of wood and ore). The proximity of routes of communication reflects important pools of population and the centers of the three cities. Each stage of environmental exploitation is marked by an increase of erosion, peat initiation, and changes in the use of the oldest peatland. Finally, this border area seems to be integrated into the regional economy.

Cette étude se propose de dépasser le simple constat du passage de l'habitat dispersé à une concentration de celui-ci pour aborder préférentiellement les modalités d'émergence puis de développement de la cité médiévale de Saint-Affrique, en Rouergue, au cours du Moyen Âge : quels éléments physiques (topographie naturelle, finage antique et alto-médiéval, réseau viaire. . . ) et sociologiques (processus de christianisation, brassages culturels, enjeux géopolitiques. . . ) ont présidés à la lente formation d'un habitat longtemps lâche jusqu'à le voir gagner le statut de petite agglomération. Plusieurs questions se feront jour au travers de cette problématique. Le topique des pôles agglomérants, communément réduits aux églises et châteaux, est-il réellement pertinent dans le cas de Saint-Affrique ? Et plus encore peut-être, de quel poids ont véritablement pesé dans cette dynamique les divers pouvoirs, laïcs ou ecclésiaux, qui se sont successivement attaché tout ou partie de ce terroir ? Afin d'aborder et traiter au mieux cette problématique, multiple, il a fallu recourir à des sources de nature tout aussi variées. Les données archéologiques, écrites et planimétriques ont ainsi été mises à contribution de manière dialectique. La fourchette chronologique retenue, quant à elle - du VIe au XIIIe siècle - participe aussi de cette volonté d'élargir le champ de réflexion<br>This study aims to go beyond the simple observation of the passage from scattered settlement to a concentration thereof to preferentially approach the conditions of emergence and development of the medieval town of Saint-Affrique during the Middle Age s: what physical features (natural topography, ancient terroir, street network. . . ) and sociological (Christianization process, cultural intermingling, geopolitical stakes. . . ) have chaired the slow formation of a loose long habitat to see it win small urban status. Topic of binding hubs, commonly reduced to churches and castles, is it really relevant in the case of Saint-Affrique? And perhaps even more, to what weight have really weighed in this dynamic the various powers, secular or ecclesiastical, which are successively attached to all or part of this land ? To address and to better concern this issue, we were obliged to resort to varied sources. Archaeological, textual and planimetric data were confronted dialectically. The chronological range adopted, meanwhile - between the sixth and thirteenth century - as part of this desire too to broaden the scope of thinking

Le Massif central n' a jamais été une entité politique. La place de la montagne pouvait laisser penser qu'il formait un tout. L'étude des chartes des IXe-XIIe siècles, à partir des éléments formels, dans une démarche de géographie historique, montre des caractéristiques communes dans cet espace : poids des circonscriptions carolingiennes, territorialisation tardive de la paroisse. . . La démarche de recherches repose sur l'emploi de la cartographie et des outils de l'histoire quantitative. Dans chacun des domaines (système de localisation, géographie culturelle. . . ), l'organisation de l'espace met en avant trois régions : des marges au Nord et dans l'Est, une zone méridionale et un coeur de l'Auvergne au Rouergue via le Velay. Si des aires locales se distinguent, en matière culturelle avec la zone de Brioude par exemple, d'un domaine à l'autre ce ne sont pas les mêmes. Cet espace, ayant des particularités non liées à la montagne, est divisé en régions et marqué par des pratiques locales.

Ce travail, basé sur un recueil maghrébin inédit de fatwas, les Nawiizij Miizûna, compilé au IX/XV siècle, envisage les jurisprudences comme une confrontation de points de vue : celui des juristes qui tentent de résoudre des conflits par le fiqh, celui des groupes sociaux dépendant de coutumes ancestrales. La première partie comprend une présentation des manuscrits et une édition/traduction de morceaux choisis. La seconde est une étude sur le thème du monde rural à travers ces Nawiizil Elle s'intéresse aux conceptions du territoire, à l'habitat et au peuplement en envisageant les oppositions traditionnelles entre sédentarité/nomadisme, agriculture/élevage. Elle traite des activités agro-pastorales, de l'exploitation des ressources naturelles et des échanges commerciaux en examinant l'intervention du droit dans les fonctionnements économiques. Elle examine la gestion politico-religieuse du territoire et l'implication. Des juristes dans les relations entre les autorités -sultanat, pouvoirs tribaux, groupes maraboutiques- et les populations sur lesquelles elles s'exercent.

Cette thèse de doctorat a pour objectif d’identifier entre le second Âge du Fer et le haut Moyen Âge les occupations et les activités humaines d’un territoire de marge aux confins des cités arvernes, vellaves et ségusiaves, le Livradois-Forez, puis d’apporter des éléments de réflexion sur leur intégration régionale. Elle est menée dans une perspective dynamique, diachronique et systémique. Cette approche d’archéologie du paysage met au centre des préoccupations les relations entre les sociétés et leur milieu, et tout particulièrement l’économie. Cette recherche est volontairement à la croisée de l’archéologie et des sciences de l’environnement afin de mieux cerner le milieu dans lequel les sociétés passées ont évolué et les éventuelles influences humaines sur celui-ci, mais aussi d’identifier les processus socio-économiques et culturels. Cette recherche a nécessité une approche en trois étapes : intégrer les travaux et les synthèses développés dans le cadre de programmes de recherche auxquels je participe ; établir une synthèse des données archéologiques ; acquérir de nouvelles données par des prospections archéologiques et des analyses des macrorestes végétaux en milieu tourbeux. L’utilisation de quatre fenêtres d’études, reflet des différentes entités paysagères, a été privilégiée. Autant qu’il fut possible, chaque fenêtre comportait des prospections archéologiques et des données paléoenvironnementales. Le croisement des données archéologiques, paléoécologiques, géoarchéologiques et l’utilisation d’un SIG ont permis d’identifier une hétérogénéité du développement qu’il faut replacer dans deux cycles économiques : le premier du second Âge du Fer au Haut-Empire, le second du Bas-Empire au haut Moyen Âge. Pour chaque cycle, les occupations humaines et les mises en valeur du milieu reflètent des stratégies et des choix socio-économiques : le relief et son climat, les ressources disponibles (agricoles mais aussi vraisemblablement le bois et la présence de minerai), la proximité de voies de communication, de bassins de peuplement importants et des différents centres des trois cités. Chaque nouvelle étape dans la mise en valeur des terroirs est accompagnée par une hausse de l’érosion, la mise en place de tourbières et de modifications dans le fonctionnement des tourbières plus anciennes. Enfin, cet espace semble être intégré à l’économie régionale<br>The purpose of this thesis is to identify human occupation and exploitation of the environment of marginal territories in the Livradois-Forez, which include the cities of Arverne, Segusiave, and Vellave, and to investigate the regional integration of these localities from the second Iron Age to the Early Middle Age. This thesis is conducted from a dynamic, diachronic, and systemic perspective, and utilizes a landscape archaeology approach to explore the relations between societies, in particular their economies, and the environment. The research presented crosses archaeology and the environmental sciences in order to increase knowledge of the setting in which these societies evolved and the possible human influences on it, but it also identifies social-economic and cultural processes. The completion of this project required three stages: first, the integration of research and syntheses developed from research programs in which I collaborated; second, the synthesis of the archaeological data; third, the acquisition of new data through archaeological field surveys and through the analysis of plant macrofossils from peatlands. Four sectors that reflect key components of the landscape have been used. As far as possible, research in each sector included archaeological surveys and paleoenvironmental research. Interdisciplinary archaeological, paleoecological, and geoarchaeological studies, combined with GIS, exhibit a heterogenous development that can be seen in two economic cycles: the first, from the Second Iron Age to the High Roman Empire; the second, from the Late Roman Empire to the Early Middle Age. For each economic cycle, human land use and the exploitation of the environment reflect strategies and social-economic choices driven by topography, climate, and available resources (particularly agricultural resources, but also the presence of wood and ore). The proximity of routes of communication reflects important pools of population and the centers of the three cities. Each stage of environmental exploitation is marked by an increase of erosion, peat initiation, and changes in the use of the oldest peatland. Finally, this border area seems to be integrated into the regional economy

Le travail s'est concentré sur la mesure des valeurs des isotopes stables du carbone (δ13C) et de l'azote (δ15N) dans un groupe de 189 adultes des deux sexes et 74 animaux. Le groupe étudié était représenté par différents ensembles de populations (les centres du pouvoir vs. l’arrière-pays) et périodes : la Grande-Moravie (IXe – Xe siècles) et la période de « late Hillfort » (XIe siècle). L'analyse a également concerné un groupe d’immatures âgés de moins de six ans. Les données isotopiques du groupe des adultes indiquent que l'alimentation de la population de la Grande-Moravie était basée sur les ressources terrestres riches en plantes dites en C4. Des différences dans la proportion des protéines animales ont été observées au niveau de l'alimentation des habitants des centres et de leur arrière-pays. Des modifications diachroniques ont été observées au niveau de l'alimentation – l'alimentation du groupe de la période de late Hillfort était caractérisée par une consommation significative de plantes en C4. Les données isotopiques du groupe des immatures indiquent que la population de la Grande-Moravie ne connaissait aucune norme obligatoire pour la durée de l'allaitement maternel. Les résultats de cette étude démontrent que la société de la Grande-Moravie présentait un taux élevé de stratification socio-économique. Les changements diachroniques observés indiquent que malgré le développement apparent de la population au XIe siècle, la qualité des conditions de vie accuse une aggravation par rapport à la période de la Grande-Moravie. Les statistiques ont démontré l'impact de la qualité de l'alimentation sur l'état de la dentition de la population de la Grande-Moravie<br>In this study carbon (δ13C) and nitrogen (δ15N) isotopic values were measured in a sample of 189 adult individuals of both sexes and 74 animals representing different socio-economic contexts (power centers versus the hinterlands) and chronology: the Great Moravian (9th -10th century AD) versus late Hillfort (11th century AD) period. A sample of 41 sub-adults aged 0–6 years was also selected for isotopic analyses.Isotopic data of the adult sample showed that the Great Moravian population had a terrestrial diet with a substantial proportion of C4 plants. Dietary analysis revealed statistically significant differences in the consumption of animal protein between power centers and the hinterlands. Diachronic changes in the diet were observed: the diet of the 11th century sample was characterized by higher consumption of C4 plants.For sub-adults, the isotopic results suggested there was not solely one established norm for the duration of breastfeeding in the Great Moravian population. These results confirmed that Great Moravia represented a highly stratified society socio-economically. The diachronic change in dietary behavior suggested that even after the apparent recovery in the 11th century, Moravian society did not reach its original level of welfare. The quality of diet significantly influenced dental health in the Great Moravian population sample

La présence cistercienne en Auvergne et Velay bénéficie pour la première fois d’un travail de synthèse. L’ordre de Cîteaux dans les anciens diocèses de Clermont et du Puy représente dix abbayes fréquemment ignorées par l’historiographie ; Montpeyroux, Bellaigue, Feniers, et Le Bouchet (diocèse de Clermont) forment la branche masculine de cette colonisation, alors que L’Éclache, La Vassin, Mègemont (diocèse de Clermont), Bellecombe, Clavas et La Séauve-sur-Semène (au diocèse du Puy) sont destinées à des moniales. L’essaimage s’effectue entre 1126 et le tout début du XIIIe s. Il est dû à l’aristocratie locale qui fait de ces établissements des marqueurs territoriaux en y instaurant ses sépultures et en alimentant les vocations monastiques. Leur localisation frontalière, soit en situation de marche, participe à ce manifeste politique, tout en favorisant la mise en valeur économique de terroirs éloignés du siège seigneurial. Aussi, malgré un maillage monastique très dense préalablement à leur venue, les Cisterciens obtiennent une place particulière dans le paysage religieux des deux diocèses, tant dans leurs liens aux élites locales, que par les espaces interstitiels dont ils héritent, en marge des grands axes vitaux habituels (couloirs ligériens et élavérins). Ces résultats correspondent à la première étape de notre travail qui a consisté à confronter les divers agents des territoires diocésains à l’occupation cistercienne par une enquête historiographique et par la production d’une cartographie analytique. Un second temps de la recherche a été consacré à l’approche morphologique des sites accueillant les ensembles monastiques.Le croisement des données archivistiques (séries du clergé régulier, des eaux et forêts, cadastre napoléonien principalement), bibliographiques (notes d’érudition du XIXe s., articles érudits récents, littérature régionaliste, articles scientifiques, rapports archéologiques, mémoires et publications universitaires…) avec les témoins archéologiques participent d’une prospection sensu lato à laquelle s’ajoute une dimension géomorphologique, dans la mesure de nos compétences avant tout archéologiques. Outre l’ouverture très ponctuelle des archives sédimentaires par des sondages, des coupes stratigraphiques de berge et des carottages sur 4 sites tests en collaboration avec des géomorphologues, le travail initial a consisté en l’interprétation de la documentation cartographique et photographique ( ressources de l’Institut Géographique National) permettant une approche territoriale diachronique. Une fois les formes signifiantes du paysage repérées selon des principes empruntés à l’archéogéographie, et les vestiges des abbayes et de leur environnement immédiat caractérisés (identification et étude partielle selon le cas, inventaire des aménagements hydrauliques), une campagne de levés topographiques a été mise en œuvre sur 6 établissements (la totalité du corpus n’a pu jouir d’un traitement uniforme pour des raisons d’accessibilité, de couvert végétal, ou de conservation des vestiges). Les résultats sont présentés selon un corpus analytique constitué des 10 abbayes sus-citées. L’ensemble de ce travail est finalement discuté selon trois points : les systèmes relationnels entre les établissements cisterciens et l’aristocratie locale (topolignage), la définition économique et spatiale des domaines monastiques, et les logiques pragmatiques et idéologiques d’aménagement des sites<br>The Cistercian presence in Auvergne and Velay benefits for the first time from a synoptic work. The Cistercian order in the former Clermont and Le Puy dioceses encompasses ten abbeys frequently ignored by historiography: Montpeyroux, Bellaigue, Feniers and Le Bouchet (Clermont diocese) formed the male branch of the settlements, whereas L’Éclache, La Vassin, Mègemont (Clermont diocese), Bellecombe, Clavas and La Séauve-sur-Semène (Le Puy diocese) were aimed for nuns. The swarming took place between 1126 and the very beginning of the XIIIth century, due to the local aristocrats turning those settlements into territorial landmarks by setting up their burial places there and feeding monastic aspirations. Their borderline localization, i.e. as marches, participated in this political stance, all the while contributing to the economic stimulation of lands remote from the lord’s main estate. Hence, despite a dense mesh of monasteries prior to their coming, the Cistercians obtained a singular position in the religious landscape of both dioceses, as much regarding their links to local elites as regarding the interstitial spaces which they inherited, on the side of the main vital axes (the Loire and Allier rivers corridors). These results constitute the first step in our work, which consisted in confronting the various agents of the diocese’s territories with the Cistercian occupation through a historiographical investigation and the production of analytical cartographic material. The second step of the research dealt with the morphological study of the sites hosting the monastic compounds.The addition of archival data (mainly records from the regular clergy, the National Forests Office, and the Napoleonic land registers) to bibliographic information (scholar notes from the XIXth century, recent specialist’s articles, regionalist literature, scientific articles, archaeological reports, memoirs and academic publications…) along with archaeological evidence pertained to a wide-ranging prospection, which was enhanced with a geomorphological approach, insofar as our mainly archaeological skills allowed. In addition to the study of sedimentary rocks through occasional soundings, stratigraphic cross-sections of riverbanks, and core samples taken off four reference sites with the assistance of geomorphologists, the initial research consisted in interpreting the cartographic and photographic records (documents from the National Geographic Institute) so as to envision a diachronic approach to the territorial data. Once the significant aspects of the landscape were located, according to principles borrowed from archeogeography, and after the relics of both the abbeys and their immediate surroundings were marked (identification and partial research according to the situation, inventory of the hydraulic constructions), a topographic study was initiated in six structures (a homogeneous treatment could not be secured for the whole corpus for reasons connected to accessibility, plant coverings and preservation of the relics). The results are presented using an analytical corpus set up from the foregoing ten abbeys.To conclude, the whole research is apprehended through three points: the systemic relationships between the Cistercian settlements and the local aristocracy (topolineage); the definition of the monastic domains from an economic and spatial perspective; and the ideological and pragmatic considerations leading to the arrangement of the constructions

Du XIe au XIIIe siècle, l'abbaye de Marmoutier a constitué un important réseau de dépendances monastiques – ou prieurés – dans l'Ouest de la France et notamment en Anjou. Dans cette région, le processus de fondation s'étend des années 1040 à 1150 et les moines font preuve d'un réel savoir-faire en ce domaine, sachant s'adapter aux contraintes et aux acteurs locaux. Chaque prieuré est à la tête d'un patrimoine à la structure complexe, accumulé, organisé et défendu par les moines dans les dépendances, avec le soutien et la surveillance de l'abbaye-mère. Les liens entre abbaye et prieurés sont constants, ce que l'étude de la production écrite des moines permet de mettre en valeur. La fin du XIIe siècle et le début du XIIIe siècle sont marqués par des remaniements du réseau monastique. En Anjou, certains prieurés disparaissent, d'autres se renforcent, ce qui est le signe de la capacité d'adaptation de l'abbaye aux difficultés rencontrées, afin de maintenir durablement ses possessions<br>From the 11th century to the 13th century the abbey of Marmoutier established a significant network of monastic dependencies – or priories – in Western France and especially in the area of Anjou. In this region the foundation movement flourished between the years 1040 and 1150, the monks of Anjou being well-skilled in navigating the often intricate local constraints and power relationships. Each priory managed its own complex set of lands, the acquisition, organization and legal defense of which were undertaken by the monks, with the support and supervision of the mother-abbey. A study of the monastic writings attests to these strong ties between the Abbey and its priories. Finally, major modifications of this prioral system characterized the end of the Twelfth century through the beginning of the Thirteenth : in Anjou some houses disappeared while others continued to grow, yet another sign of the Abbey's ability to adapt to difficult circumstances in order to persevere

La méconnaissance de l’Auvergne durant l’Antiquité tardive tient en partie à l’absence de référentiels chrono-typologiques. La découverte récente d’ensembles céramiques conséquents et la reprise de données anciennes permettent aujourd’hui de combler ce vide documentaire. Ce travail se propose ainsi de dresser un nouveau panorama du territoire arverne durant l’Antiquité tardive et le très haut Moyen Âge (fin IIIe-milieu VIIIe siècle), d’un point de vue économique et culturel par l’étude de la céramique. L’évolution des répertoires montre que les faciès antiques persistent jusqu’au VIe siècle de même que les pratiques culinaires et les manières de table. Diversifiées jusqu’au Ve siècle, les formes et les catégories céramiques s’uniformisent au VIe siècle et, à partir du VIIe siècle, les productions réductrices et les récipients fermés à usage culinaire prédominent. L’étude d’ensembles funéraires des IVe et Ve siècles montre l’insertion du territoire arverne dans l’évolution des pratiques funéraires alors en cours en Gaule. L’Auvergne se démarque néanmoins par le nombre élevé des vases céramiques déposés dans les tombes et par la préférence donnée aux récipients à solides dans la composition du repas funéraire.Les importations indiquent que le territoire arverne est bien inséré dans les circuits commerciaux à la fin de l’Antiquité. Leurs quantités parfois faibles suggèrent cependant un approvisionnement parcimonieux, qui place l’Auvergne aux confins des aires de diffusion de la plupart des productions commercialisées, comme en « bout de circuits ». Les correspondances établies avec les céramiques des IVe et Ve siècles des autres régions de Gaule du Centre montrent l’existence de traditions de fabrication communes et l’ensemble de ces territoires pourrait appartenir à une même entité économique et culturelle. Le sud du territoire arverne apparaît en revanche tourné vers les régions méridionales, comme l’a montré l’étude des céramiques des VIe et VIIe siècles du site lozérien de La Malène, influencées par les faciès de Gaule du Sud<br>The sparse knowledge of the late antiquity in Auvergne is partly due to the absence of chronological typology for this period. The recent uncovering of significant ceramic assemblages and the reassessment of pastdata make it possible today to fill this research gap. This thesis attempts to bring new light to the Arverne territory, its economy and culture, in the late antiquity and the early middle ages (from the late 3rd century to the mid-8th century), through the study of its pottery. The evolution observed in the repertory shows that the antique facies remained until the 6th century, as well as the culinary practices and table manners. Until the 5th century,forms and types of ceramics are very varied, becoming more standardized in the next century, and finally starting in the 7th century, closed culinary vessels are predominant.The study of funerary assemblages from the 4th and 5th centuries, demonstrates how the Arverne territory participated in the general evolution of funerary practices in Gaul. However the Auvergne region stands out by the considerable number of ceramic vases found in tombs and the clear preference for solid food vessels in funerary repasts.The presence of imported goods is evidence that the Arverne territory was part of the commercial routes by the end of Antiquity. However the small amounts of importations imply a parsimonious procurement, which would mean that the Auvergne region was actually located on the outer limits of the distribution areas of most industrial productions. The correlations established with 4th and 5th century pottery from other areas of Central Gaul could be proof of a common tradition of production, and how such territories could have possibly belonged to a same cultural and economic entity. The South of the Arverne territory seemed however more influenced by southern Gaul as shown by the study of 6th and 7th century pottery from the lozerian site of La Malène

La disparition de la romanité entraîne la dislocation des villae. L'habitat rural se disperse. La concentration des hommes débute sous les carolingiens pour culminer aux XIe et XIIe siècles. Les paroisses, émergentes au VIIIe siècle en cette région, se fragmentent et se multiplient dans les espaces reconquis. L'évêque Ulger, vers 1140, obtient la restitution des paroisses par les laïcs. La possession épiscopale est temporaire, les paroisses revenant aux abbayes. Des villages se créent autour de l'enceinte sacrée église cimetière, plus nettement dans le voisinage des châteaux, comtaux devenus seigneuries châtelaines par l'usurpation des droits du ban (affaiblissement du pouvoir comtal entre 1060 et 1109). A la fin de la période, le pouvoir politique est détenu par le sénéchal du lointain comte-roi, l'évêque contrôle les abbayes, celles-ci privilégient la longue durée, investissent, contrôlent et dominent l'espace et les hommes, les nobles, sacrifiant l'avenir au présent, abandonnent une part de revenus. Le peuple arrive à survivre par l'extension de l'ager. L'économie et la démographie progressent discrètement. Le territoire est, à la fin du XII siècle, entièrement humanisé.

Les analyses de fruits et de graines réalisées sur des sites archéologiques du Limousin permettent de retracer l'évolution des plantes cultivées de l'époque gauloise à la fin du Moyen Âge et de poser les premiers jalons d'une histoire de la flore messicole régionale. Près de 215 000 restes et 300 taxons ont été déterminés. L'époque gallo-romaine est caractérisée par un nouveau système de production : l'arboriculture, une diversification des légumineuses et des aromates ainsi qu'une importation de fruits et d'épices exotiques. Cette dernière perdure pour partie au début du Moyen Âge. Cette période voit aussi l'adoption d'une nouvelle céréale : le seigle. Celle-ci entraîne le déclin de deux autres espèces : l'amidonnier et l'épeautre. Le Moyen Âge est également caractérisé par le développement d'une arboriculture, principalement en milieu urbain et castral. Les principales espèces concernées sont la vigne, le noyer, le châtaignier et le néflier<br>Archaeobotanical studies of archaeological sites of Limousin concern the period between the first century BC to the 16th century and propose a first history of the regional cornfied plants. About 215000 wet, chared and mineralized plant remains were observed and about 300 taxa were determined. It is only between the end of La Tène and the low Middle Age (1st century BC- 14th-15th centuries) that an evolution could be drawn. It is charaterized by the introduction of orcharding and a diversification of leguminous and aromatic plants during the Gallo-Roman period. The importation of exotic fruits and spices occurred and continued at the beginning of the Middle Age. This period was also characterized by the use of a new cereale : rye; the consecutive decline of German weath and emmer; a diversified orcharding which appeared in the urban environments during the Merovingian period. During the Middle Age, the main species concerned by this spread are vine, walnut, chestnut and medlar

Ce travail de thèse s’attache à identifier et à caractériser les rythmes et dynamiques agropastorales sur les Hautes-Chaumes du Forez. Cette thématique est liée à l’appréciation des modalités socio-économiques de l’estive telle qu’elle est pratiquée par les communautés montagnardes depuis 2000 ans. Appréhender les rouages de cette activité et son implication environnementale a nécessité de privilégier une approche systémique et diachronique. Par ce moyen, il a été possible d’intégrer la problématique des interactions sociétés-milieu à une approche purement archéologique de l’occupation du sol. L’objectif a été de replacer ces informations dans un cadre historique et paléoécologique adéquat afin de mettre en évidence les grandes phases de l’anthropisation des territoires. La confrontation pluridisciplinaire induite a constitué un facteur primordial pour estimer la variabilité et l’intensité des flux socio-économiques, reflets de pratiques et de politiques fluctuantes dans le temps et l’espace. Replacés dans une trame globale ces événements réintègrent le haut Forez dans une dynamique régionale où la montagne trouve à la fois son rôle et sa légitimité en tant que marge intégrée. Dès l’époque romaine, de premiers véritables changements interviennent. De courte durée, cette dynamique entérine toutefois des modalités de gestion nouvelles qui œuvrent à l’intégration des Hautes-Chaumes dans un circuit de complémentarité effectif entre plaines et montagne. Celle-ci constituera le principal acteur à l’initiative des changements paléoenvironnementaux et économiques qui se succéderont jusqu’à l’aube du XIXe siècle<br>The aim of this Phd work is to identify and characterize agropastoral rhythms and dynamics in the “Hautes-Chaumes du Forez”. This theme is linked with the appreciation of socio-economic modalities of grazing as it has been practiced by mountain communities for the last 2000 years. Understanding how worked this activity and its environmental implication required a systemic and diachronic approach. Thereby, it was possible to link the issue of society-environment interactions with an archaeological approach of land use. The main purpose is to replace this information in a suitable historical and paleoecological framework in the way to highlight the major phases of lands use and anthropization. In this way, a multidisciplinary confrontation has been a prime factor in order to estimate the variability and the intensity of the socio-economic flows, themselves reflections of practices and policies fluctuating in time and space. Replaced in a global framework, these events reintegrate the “Haut Forez” in a regional dynamic where the mountain finds both its role and its legitimacy as an integrated margin. During Antiquity, the first real changes took place. Short-lived, however, this dynamic confirms new management methods that work for the integration of the Hautes-Chaumes into a complementarity circuit between plains and mountains. This dynamic is the main actor in the initiative of the palaeoenvironmental and economic changes which will follow one another until the dawn of the 19th century

Le moyen âge est une période où les pratiques religieuses concrètes sont les signes d'une société et d'une mentalité. Le pèlerinage est une des pratiques les plus répandues : route, bâton, vénération des reliques. . . Sont autant de manifestations d'une religiosité très développée. En Aquitaine centrale (diocèses de Bordeaux, Bazas, Périgueux puis Sarlat), à la fois lieu de passage, en particulier pour les pèlerins allant à Saint-Jacques de Compostelle, et lieu où les sanctuaires intérieurs sont nombreux, les pratiques ont évolué entre le XIIème et le XVème siècle. Après une période de grande effervescence, le XIVème et le XVème siècles ont vu une montée de l'individualisme et le développement de la "course aux indulgences". Les vieux sanctuaires n'en sont pas moins restés fréquentés. Ce travail pourra être poursuivi car les sources sont dispersées. Il fait toutefois un état des sanctuaires à chaque siècle étudié, il tente une typologie des pèlerinages et recense les pratiques des pèlerins<br>The middle ages were times when concrete religious practices were the sign of a mentality. The pilgrimage is one of the most well spread practice: the road, the stick, the veneration of relics. . . Are as many demonstrations of a very developed religiosity. In central Aquitaine, the diocese of Bordeaux, Bazas, Périgueux and then Sarlat, which was, at the same time, a place visited by pilgrims particularly on their way to saint Jacques de Compostelle, and the place where the closed sanctuaries are quite numerous, the practices have evolved between the 12th and the 15th century. After a period of big turmoil, the XIVth and the XVth centuries have witnessed a rise of individualism and the development of "the race to indulgences". The old sanctuaries were however still visited. So this work will able to be carried on because the sources are scattered. An inventory of the sanctuaries has been made, a typology of the sanctuaries has been tried and the practices of pilgrims have been registered

La culture des Duffaits, datée du Bronze moyen (1600-1300 BC), s’organise à l’intérieur d’un territoire situé dans le Centre-Ouest et une partie du Massif-Central de la France. Les sites reconnus sont essentiellement des grottes et abris du karst de La Rochefoucauld (Charente) dont la particularité est de contenir un matériel très abondant qui contraste avec la rareté et la pauvreté des sites de plein-air. Ces grottes sont interprétées comme des habitats pour les unes et des nécropoles pour les autres. L’étude technologique du matériel céramique des grottes des Perrats, des Duffaits et du Quéroy révèle une très forte diversité des savoir-faire, tant pour les grottes-habitats que les grottes-nécropoles. Ces résultats induisent la participation d’un grand nombre d’individus dans la fabrication du matériel et viennent contredire la fonction habitat des grottes. Ces sites sont exclusivement des lieux de rassemblement à vocation rituelle. L’étude de l’évolution des comportements techniques au cours du Bronze moyen permet de démontrer que la forte hétérogénéité des savoir-faire s’appuie sur cinq chaînes opératoires originelles. Ce processus d’évolution est qualifiable de phylogénèse : l’évolution est endogène à la culture des Duffaits, il n’y a pas de transfert techniques extra-culturel. La comparaison des savoir-faire avec le groupe contemporain de Basse-Normandie montre des différences profondes tant sur le plan technique que sur la nature de l’évolution technique. Malgré certaines similitudes morpho-stylistiques, les céramiques des deux cultures répondent à des savoir-faire très différents<br>Since the 80’s, a lot of French Middle Bronze Age caves is considered as refuge or settlement, like main sites of the Duffaits Culture (1600-1300 BC, West-Center of France) for instance. All these caves show abundent and heterogeneous material, as noticed in ritual rooms of necropolis caves. The technological study of ceramics reveals a considerable diversity in chaînes opératoires of fashioning which means that numerous potters with different know-how are involved. Firstly this results are in opposite of classical model of household production in which technological choices are homogeneous and made by a few people. Secondly such a diversity of production is identical to ceramics in necropolis caves and contredicts the troglodytic nature of the Duffaits culture. Caves stand exclusively for ritual and/or funeral places in which the majority of social actors is involved in the process of making offerings. This technological approach demonstrates a centripetal role of caves and reveals complex ritual practices. The study of technical behaviors reveals a phylogenesis system. Technical evolution is endogeneous of the Duffaits Culture. The great technical diversity is based on five original chaînes opératoires. The comparison with Low-Normandy group reveals different know-how of fashioning. Despite certain morphological and stylistical similarity with ceramic production, the technical behaviors between Duffaits Culture and Low-Normandy group are very differents

Aux XIVe et XVe siècles, la plupart des villes d’Italie centrale expérimente des gouvernements seigneuriaux. Camerino passe sous la domination des da Varano, Fabriano des Chiavelli et Foligno des Trinci. Ces familles obtiennent de la commune la reconnaissance de leur pouvoir et du pape d’importantes délégations d’autorité. À côté de ces piliers de leur légitimité, elles en construisent un troisième ne dépendant que d’elles-mêmes. Le pouvoir devient dynastique, il repose sur des qualités individuelles et familiales. Les seigneuries développent une véritable politique de communication. L’urbanisme, l’architecture, la peinture mais aussi la littérature sont les médias principaux qu’elles utilisent pour élaborer l’image de bons dirigeants. Cette dernière est d’abord étudiée, ici, à partir des peintures murales des résidences familiales. De telles réalisations ne sont pas le reflet déformé d’une domination, elles sont des actes de gouvernement qui contribuent au bien commun et à l’honneur de la ville. Elles sont encore un instrument de renommée et l’expression de vertus singulières, telle la magnificence, qui justifient le pouvoir personnel. La commande artistique place la famille dominante au cœur de l’histoire de la ville. Elle la situe dans la continuité des institutions communales dont elle reste dépendante. En ville et dans le contado, les images présentent également une hégémonie de plus en plus enracinée dans la succession dynastique et appuyée par une cour restreinte. Elles parviennent ainsi à faire cohabiter les légitimations contradictoires d’un pouvoir patrimonialisé mais présenté comme conforme aux traditions et aux intérêts de la communauté<br>In the 14th and 15th centuries, most cities in Central Italy fell under the rule of powerful families. Camerino saw the rise of the Varanos, Fabriano of the Chiavellis, and Foligno of the Trincis. As communal authorities ended up acknowledging their power, the Popes also agreed to handing out to them significant delegations of their authority. While the two most important foundational aspects of their legitimacy laid there, these families were able to build on a third one that depended on themselves and on themselves alone. Their power became dynastic.Urban lords developed genuine communication policies. Town planning, architecture, commission of paintings as well as of literary works where the most useful tools in the building up of their image as good leaders. This study first explores this achievement by examining wall-paintings in family residences. Such works should be regarded as acts of government perceived as contributions to honor of the city. As instruments of fame, they also manifested singular virtues and thus justified the exercise of a personal power.Artistic commissions situated leading families at the heart of their city’s history. They created a sense of continuity with the urban authorities upon which the new rulers still depended. Images were meant to display an hegemony that came to be more and more deeply grounded in dynastic succession and that was supported by the gathering of a select court. While the different sources of legitimacy of such patrimonialised power may have been contradictory, images managed to accommodate these contradictions. They made new styles of ruling suitable to the claims of customs and to the communities’ self-interests

Au Moyen âge, les raisons pour lesquelles un espace rupestre est choisi pour servir de lieu de culte chrétien sont de deux types: l'utilisation du cadre naturel pour des motifs fonctionnels et l'impulsion irrationnelle qui préside au choix de la grotte comme lieu sacré. Il y a trois facteurs cultuels qui ont contribué à investir de sacralité les grottes du centre sud de l'Italie : le culte de Saint Michel archange, le phénomène de l' érémitisme, et le culte pour les reliques des martyrs. Entre le Latium et la Campanie du Nord, la distribution des établissements rupestres qui conservent une trace picturale est éparse et hétérogène. Néanmoins, il est possible de faire une distinction entre les grottes d'origine naturelle et les milieux rupestres artificiels Du point de vue des contextes artistiques, le catalogue des témoignages picturaux pris en examen a fourni la possibilité de mettre en lumière l' expression de certains milieux culturels qui se sont succédé ou entrecroisé au cours du Moyen âge. On peut se demander si la peinture rupestre a un caractère spécifique ou si au contraire elle n' a de différence par rapport à la peinture monumentale que le contexte particulier dans lequel elle se trouve. En évaluant l'ensemble des témoignages picturaux qui font l'objet de cette recherche, on trouve confirmation des deux termes de l' alternative. Il y a des cas ou la peinture sur roche imite une décoration d'un édifice monumental et des autres ou la roche interfère avec le programme décoratif. . .

Ravalé au rang d’histoire secondaire par une historiographie pesante, le lépreux au Moyen Âge est pris entre deux images. L’une, traditionnelle, est celle d’un être bancal, opprimé par la foule et séparé du peuple. L’autre plus récente, est celle de l’image survalorisée d’une « lèpre bienfaisante », une sorte de purgatoire terrestre. Entre les deux, laquelle est « vraie » ? Laquelle explique l’éclosion des léproseries entre la fin du XIe siècle et le milieu du XIIIe siècle ? Qu’est-ce qui guide l’afflux des aumônes dévolues aux ladres ? Comment expliquer le rituel de la « mort au monde » ? Les lépreux deviennent-ils des « abjects » au XIVe siècle ?Tenir une chronologie des deux images séparées est impossible, tant elles sont constitutives d’une perception double du lépreux. Le ladre est « sacer » (maudit et vénéré), il véhicule à la fois l’image du Christ souffrant et celle d’un être difforme, oblique, sans bouche, ni mains, doté d’une sexualité de bouc et qui porte le mauvais œil. Le lépreux est un bouc émissaire sans sacrifice sanglant qui se traduit par l’entrée volontaire en léproserie. Une renonciation au monde.Les sources exceptionnelles de la Normandie occidentale, centrale et méridionale permettent de percevoir les discours des clercs sur la lèpre, d’apprécier les évolutions institutionnelles des léproseries grâce aux actes de la pratique (sept cartulaires) ; de se faire une idée de ce qu’à été le quotidien des malades et de restituer le maillage des léproseries de diocèses d’Avranches, de Bayeux, de Coutances, de Lisieux et de Sées<br>Reduced to the level of a second-rate moment in history by a heavy historiography, the leper in the Middle Ages is caught between two representations. The first and more traditional one is that of a lame being, oppressed by crowds and segregated from other people. The second and more recent one is that of an over-rated “beneficent leprosy” reminiscent of a purgatory on earth. Between those two representations, which one is closer to the “truth”? Which one might explain the opening of leper-houses between the end of the XIth century and the middle of the XIIIth century? What caused the inflow of alms given do misers?Keeping a chronology of those two different representations is impossible, because they both belong to a dual perception of the leper. The miser is “sacer” (cursed and revered), he conveys the image of both a suffering Christ and a misshapen, lopsided, mouth-less being, deprived of hands, but endowed with a goat’s sexuality and bringing bad luck. The leper is a scapegoat with no bloody sacrifice, but who is willing to commit to leper-houses. A way to withdraw from the world. The exceptional sources from Western, Central and Southern Normandy allow us to appreciate the clerics’ discourses on leprosy and the institutional evolutions of leper-houses due to the acts of practice (the 7 cartularies) and help us build a clearer picture of what the daily life of lepers might have been, as well as restore the network of leper-houses in the dioceses of Avranches, Bayeux, Coutances, Lisieux and Sées

Un total de cinq séquences a été étudié sur le Mont Lozère afin de reconstruire la dynamique paysagère et les usages du sol sur la longue durée. L’approche multiproxy utilisé a permis de déterminer les principaux rythmes d’anthropisation et de déterminer son caractère régional et/ou local. Ce travail mené à haute résolution spatiale, chronologique et analytique a permis d’intégrer les résultats avec les données obtenus dans le cadre du PCR-Mont Lozère, afin de caractériser les modes d’occupation de la montagne qui ont modelé ce paysage culturel depuis le Néolithique jusqu’à nos jours. Une longue histoire des interactions socio-environnementales a été mise en évidence au Mont Lozère, avec une première phase à caractère agropastoral dès le Néolithique ancien, vers ca. 4550-4400 cal BC. Le Néolithique final est une période clé caractérisée par un important impact agropastoral fondé sur l’utilisation du feu pour l’ouverture de clairières. Pendant l’Âge du Fer, un déboisement marqué dans les espaces d’altitude et de piedmont coïncide avec un développement des activités agropastorales et métallurgiques. Le Haut Moyen Âge se caractérise par l’amplification des déforestations, contemporaines d’un essor des activités agropastorales. Durant le Moyen Âge Central, un système diversifié d’exploitation des ressources naturelles inclue de la métallurgie, l’agriculture, le pastoralisme, l’extraction minière et le charbonnage. Le développement agropastoral du Bas Moyen Âge aboutit à une déforestation marquée du massif qui s’étend jusqu’à la moitié du 19ème siècle, quand commencent la déprise agropastorale et les reboisements au Mont Lozère. L’histoire de la nardaie qui caractérise les espaces sommitaux suit ces phases majeures de l’anthropisation et dévoile le rôle clé qu’a joué l’agropastoralisme dans la genèse et l’évolution de ce paysage culturel de moyenne montagne<br>Five sedimentary sequences have been studied in the Mont Lozère with the aim to reconstruct the landscape dynamics and the land-use through the longue durée. The use of a multi-proxy analysis has allowed us both to identify distinct rhythms of human-induced landscape shift and to establish the local/regional extent of these changes. The use of high spatial, chronological and analytical resolution has enabled a correct integration of the results of this research with those supplied by the PCR-Mont Lozère project. As a result, a series of land-uses in a mountain environment from the Neolithic to present time has been proposed. A long history of socio-environmental interactions in Mont-Lozère is evidenced. A first shepherding phase in Early Neolithic (4550-4400 cal BC) has been evidenced. During Late Neolithic pastoral practices and related slash-and-burn strategies attain its highest activity. In the Iron Age Period a noticeable deforestation of both foothills and higher environments takes place as a consequence of the overall increase farming and metallurgical activities. Forest clearances increase even more during High-Medieval times, at the same time that farming activities reinforce. During the Middle Ages a more complex and diversified land-use system, including farming, metallurgy, mining and charcoal production, is recorded. The development of farming activities in the Late Medieval resulted in a more evident forest clearance of the Massif. This area remained unchanged until the 19th century, when the decay of agriculture and shepherding occurs and forest replanting in Mont Lozère is recorded. The history of highland herb communities of Nardus stricta correctly matches the main phases of land-use and underlines the key-role of farming in the genesis and evolution of this cultural landscape<br>Se han estudiado cinco secuencias sedimentarias en el Mont Lozère con el objetivo de reconstruir la dinámica paisajística y los usos del suelo en la longue durée. La utilización de un análisis multiproxy ha permitido determinar los principales ritmos de antropización y establecer su carácter regional y/o local. La alta resolución espacial, cronológica y analítica hapermitido la integración de resultados con aquellos obtenidos en el marco del PCR-Mont Lozère y proponer los usos de la montaña que han modelado el paisaje cultural desde el Neolítico hasta la actualidad. Se ha evidenciado una larga historia de las interacciones socioambientales en el Mont Lozère, con una primera fase de carácter agropastoral en el Neolítico Antiguo, en ca. 4550-4400 cal BC. El Neolítico Final es una fase de marcado impacto agropastoral en la que se generalizan las quemas para abrir claros en el bosque. En la Edad del Hierro se inicia una marcada deforestación en el piedemonte y los espacios de altitud, coincidiendo con un desarrollo agropastoral y metalúrgico. En el periodo altomedieval se amplifican las deforestaciones coincidiendo con un marcado incremento de las actividades agropastorales. En la Plena Edad Media se evidencia un sistema diversificado que implica metalurgia, agricultura, pastoreo, minería y carboneo. El desarrollo agropastoral de la Baja Edad Media supone una marcada deforestación en el macizo que se extiende hasta mitad del s. XIX, momento en que se inicia el declive del agropastoralismo y empiezan las reforestaciones en el Mont Lozère. La historia de las formaciones herbosas con Nardus stricta de los espacios somitales sigue estas principales fases de antropización y revela el papel clave del agropastoralismo en la génesis y evolución de este paisaje cultural

Les artisans-paysans forestiers et les pasteurs constituent toute une frange de la population des campagnes médiévales qui se caractérise et se différencie de ses contemporains par son mode de vie itinérant et son implantation temporaire dans l'inculte. Marginalisée dans l'imaginaire collectif médiéval, elle est oubliée par l'historiographie, à cause de la dispersion et la fugacité des traces qu'elle laisse dans la documentation écrite et archéologique. Ce mode de vie itinérant découle de la pratique d'une activité fondée sur l'exploitation de ressources végétales ou animales, le plus souvent saisonnières, dont la répartition spatiale est, par définition, hors de l'espace cultivé, en marge des terroirs villageois. La mobilité des usagers de l'inculte revêt différentes formes et engendre par conséquent l'adoption de différentes stratégies résidentielles en fonction des activités : du simple mouvement pendulaire résidence-lieu de production jusqu'à l'implantation temporaire sur le lieu de production, au plus proche des ressources pour la durée de la saison d'exploitation. La construction d'habitat temporaire est le fruit de la conjugaison de contraintes techniques (chaîne opératoire technique, temps opératoire, surveillance des processus...), écologiques, temporelles, spatiales, et enfin réglementaires<br>Woodlands craftsmen and shepherds make up a whole section of medieval rural population which is characterized and differentiated from its contemporaries by their itinerant lifestyle and their temporary settlement in the incultum. They are marginalized by medieval collective imagination and they have been forgotten by the historians, because their traces in written and archaeological sources are too scattered. Their mobility and their residential strategies depend on the exploitation of available seasonal resources, be it vegetal or animal. These seasonal resources are naturally found away from the areas already cultivated by local village people. This itinerant lifestyle takes on different forms, and results in different strategies from a pendular motion home-workplace to temporary establishment near to the raw materials during the season of exploitation. A temporary stay is determined by technical constraints (technical process and operational time), and also by environmental, time and law factors. Technology, time and space are connected, so it's necessary to study the « temporary dwelling » system as a whole from technical processes to social life, via the temporary encampments, which are the materialization of the way of life; this through a historical, archaeological and ethnoarchaeological cross-study

Cette these porte sur l'histoire des principaux marchands internationaux d'asie centrale du haut moyenage, les marchands sogdiens. Ce travail fonde principalement sur l'etude des textes a beneficie de l'apport de l'archeologie sovietique sur la sogdiane (l'ouzbekistan et le tadjikistan actuels), et des decouvertes des archeologues chinois. Elle etablit l'existence d'un monopole sogdien sur le grand commerce terrestre entre l'asie centrale et la chine d'une part et dans la steppe d'autre part entre le veme siecle et le viiieme siecle. Le commerce sogdien est alors le principal maillon de ce commerce, relie aux autres par une serie d'interfaces (merv, la crimee, la haute volga, les capitales chinoises. . . ). Le commerce sogdien nait tres progressivement sur les marges du commerce entre la chine et l'empire kouchan au iieme siecle de notre ere. Un reseau commercial se constitue, tourne a la fois vers la chine et l'inde. Passees les grandes invasions du iveme siecle, la sogdiane beneficie de la fusion qui a lieu entre nomades (huns puis turcs au vieme siecle) et sedentaires. Le commerce sogdien se detourne de l'inde pour jouer le role d'intermediaire privilegie a la lisiere sud de la steppe. Le role crucial joue par les sogdiens et leur culture dans le premier empire turc assure aux marchands sogdiens une rente de situation liee aux tributs de soie que la chine verse aux nomades et que les sogdiens se chargent de revendre jusqu'a byzance. L'expansion de l'empire chinois vers l'asie centrale au viieme siecle profite encore aux sogdiens qui approvisionnent les armees. Le dynamismecommercial persan par la mer, la conquete de la sogdiane par les armees musulmanes, et surtout l'effondrement de l'economie imperiale chinoise apres la rebellion du general turco-sogdien an lushan mettent fin a l'importance economique du commerce sogdien dans la seconde moitie du viiieme siecle, meme si les contacts avec la chine sont encore faiblement attestes jusqu'au debut du xeme siecle.

Le but de ce travail est de mettre en évidence des variations dans les modalités de gestion de l’espace funéraire en Grèce Centrale à la période byzantine en utilisant les données bioarchéologiques. Les résultats montrent que les changements socio-économiques et politiques se sont certainement exprimés dans les pratiques funéraires. Les inhumations dans le cimetière paléochrétien formeraient deux groupes sociaux différents, ceci dans une éventuelle période de crise politique et économique régionale. A la période mésobyzantine, la variété dans l’architecture funéraire et les indications paléobiologiques témoigneraient de l’amélioration de la vie quotidienne. L’utilisation différentielle des structures funéraires, le type d’inhumation et sa signification selon son emplacement par rapport à l’édifice religieux, seraient fonction des critères sociaux. Le recrutement des cimetières et l’organisation de l’espace funéraire seraient en rapport avec des facteurs socio-économiques<br>The aim of this analysis is to show variations of the structures of the funerary space in Central Greece during the Byzantine period, based on bioarchaeological data. Results show that socioeconomic and political changes through Byzantine times can certainly be seen in burial custom. Burials in the Early Byzantine cemetery form two different social groups probably related to a period of regional political-economic crisis. At the Middle Byzantine period an important variety in the grave architecture was noticed and conditions of life seem to be improved. Differential use of the funerary structures as well as the significance of the inhumations according to their emplacement within or around the church seems to be the impact of social factors. The representation of individuals within graves and cemeteries as well as the organization of the funerary space in each period are related to socioeconomic parameters

Fondée sur une enquête archéologique de terrain, cette thèse est consacrée à l’étude des temples dans l’expansion d’un site majeur de l’Inde centrale, Badoh-Pathari (district de Vidisa, Madhya Pradesh), entre le 5e et le 10e siècle de notre ère. Le terrain de cette recherche empirique couvre une aire géographique d’environ 80 km² au sein desquels furent découverts un grand nombre de sites et de vestiges provenant de temples et de structures hydrauliques. En considérant que les temples et les ouvrages hydrauliques sont des artefacts historiques organisés dans l’espace et dans le temps, et qu’ils résultent de processus socioéconomiques au sein de contextes écologiques et anthropiques variés, ces travaux se proposent d’étudier non seulement les vestiges de ces artefacts et la configuration structurelle de leur site, mais également le paysage dans lequel ils existent et dans lequel se sont forgées les relations de l’homme avec le milieu, et de mettre ces résultats au service d’une recherche plus vaste sur l’implication et le rôle intermédiaire des institutions religieuses dans le développement d’un centre économique, politique et religieux et d’un territoire agraire à l’époque médiévale. L’étude du site de Badoh-Pa et #7789;h et #257;ri est menée dans le cadre (1) d’un examen descriptif des vestiges et de leur distribution spatiale et chronologique, (2) d’une exploration des particularités géomorphologiques des sites, de la fonction des ouvrages hydrauliques et de leur relation aux sites cultuels, (3) d’une analyse intégrée de diverses sources de données par la mise en place d’un système d’information géographique (SIG)<br>Based on new data acquired from fieldwork, this Ph.D. dissertation is devoted to the archaeological study of temples and their place in the expansion of an important site in Central India, Badoh-Pathari (Vidisa district, Madhya Pradesh), between the 5th and the 10th century AD. This empirical research covers a geographic area of about 80 km², in which a large number of sites and remains from temples and hydraulic structures were discovered and examined. As historic artefacts organized in space and time and within various ecological and anthropogenic contexts, the remains of these temples and hydraulic structures testify of several interrelated socioeconomic processes in the formation of a centre in early medieval time. This work deals not only with the material of these artefacts and the structural configuration of the sites, but also with the landscape in which they are kept and distributed, reflecting how the dynamic rela! tionship between man and environment were forged. It is crucial to integrate the study of both material sources and landscape in a historical context in order to address the question about the role of religious institutions in the economic, political and religious development of a centre in early medieval time. The purpose of this work is: (1) to examine in detail the remains and their archaeological context, as well as the spatial and chronological distribution of sites, (2) to explore the landscape features in which they are kept, the functions of hydraulic structures and their spatial relation to cult sites, (3) to develop an integrated analysis of various data in the framework of a geographic information system (GIS)

La fabrication de sarcophages constitue, entre la fin du 5e s. et jusqu’au 9e s., une activité artisanale et économique importante, témoin de réseaux économiques et d’aires culturelles locaux et régionaux. L’inventaire et l’étude des sarcophages en contexte funéraire a permis d’établir une typologie détaillée fondée sur des critères morphologiques, décoratifs et technologiques. Sur les quelques 2500 sarcophages étudiés, un faible nombre est bien daté. Une typo-chronologie relative a pu être établie, qui s’appuie sur des exemplaires bien calés chronologiquement et sur l’évolution supposée des formes et modèles ornementaux. De l’étude des lieux de production, dont quatre centres carriers ont été repérés et étudiés, il ressort un savoir-faire important et une organisation très raisonnée de la production. La confrontation des données issues de l’étude des sarcophages et des carrières a permis de restituer des aires de diffusion d’importance micro-locale (Civaux ou Chauvigny par exemple), locale (Panzoult, la vallée de la Manse ou les productions en grès roussards), régionale (la vallée de l’Anglin), voire supra-régionale (productions bourbonnaises et nivernaises, dont les carrières sont situées en dehors de la zone d’étude)<br>The sarcophagi production is, between the end of the fifth century to the ninth century, an artisanal and economic activity of major importance, witness of economic networks and local and regional cultural area. The inventory and study of sarcophagi in funerary context allowed us to establish a detailed typology founded on morphological, decorative and technological criteria. On some 2500 sarcophagi studied, only a few are well dated. A relative typo-chronology has been established, based on best datations and on the evolution of shapes and decorative models. From the study of production sites, including four quarrying center were studied, we can observe an important expertise and a very rational organization of production. The confrontation of study data from sarcophagi and quarries has allowed us to restitute several diffusion areas: micro-local (Civaux or Chauvigny), local (Panzoult, valley of the Manse or red sandstone of Loir valley) or regional (Bourbonnais or Nivernais productions, outside our study area)

Ce mémoire constitue à la fois une réflexion sur le cadre professionnel et la pratique de l’archéologie dans le domaine de la restauration et de l’aménagement du « patrimoine architectural » et d’une synthèse des apports scientifiques à partir des données recueillies lors des interventions archéologiques dans ce contexte. Partant du principe qu’il s’agit avant tout de vestiges archéologiques, la première partie examine le cadre règlementaire et institutionnel qui détermine quand et comment l’archéologie peut intervenir dans un contexte où les processus gouvernant la protection, la restauration et l’aménagement de ce « patrimoine » qui se juxtaposent avec ceux qui encadrent la recherche archéologique. Les interventions archéologiques doivent répondre en premier lieu, aux attentes des acteurs chargés de la gestion du « patrimoine » mais, en ce faisant, elles produisent une quantité importante d’observations «secondaires» par rapport aux objectifs principaux. Souvent inexploitées, elles constituent pourtant une source riche de données scientifiques intéressantes pour la recherche archéologique. La deuxième partie du travail consiste en une évaluation critique de la méthodologie mise en œuvre lors des différentes interventions et son influence sur la qualité et la quantité des données obtenues. Elle a permis d’établir un bilan des résultats scientifiques pour les thématiques de recherche au niveau régional et de présenter le corpus des sites qui servent de base pour la troisième partie du mémoire : quarante-et-un édifices de différents types de la région Centre ayant fait l’objet d’interventions archéologiques sous la responsabilité de l’auteur. Leur fourchette chronologique est comprise entre le milieu du XIe siècle et le début du XVIIe siècle. On peut y ajouter trente-neuf édifices dans une zone d’étude dans le sud du Berry qui servent de points de comparaison. Cet échantillonnage apparemment hétéroclite permet de s’affranchir du cadre des catégories habituelles des constructions anciennes. Par le biais d’une approche comparative, il a été possible d’observer les rapports entre le potentiel offert notamment par l’environnement géologique et les contraintes des différents projets architecturaux. Si un lien assez étroit peut être établi entre la construction et l’environnement géologique, ce dernier n’était nullement un obstacle pour les bâtisseurs, comme le témoignent la variété des solutions techniques employées pour produire des formes architecturales. L’exploitation des données des fouilles a permis d’appréhender les compétences des bâtisseurs et surtout de restituer la chaîne opératoire du chantier de construction de la carrière et la préparation des matériaux jusqu’à l’achèvement de l’édifice, puis de toucher au cadre de vie que celui-ci offrait à ses utilisateurs. En appréhendant le chantier dans sa matérialité, l’approche archéologique permet d’écrire une histoire de la construction parfois bien différente de celle connue de l’analyse des formes ou de l’exploitation des archives. L’exploitation de ces données démontre que l’archéologie représente un véritable «plus-value» non seulement pour les besoins de la gestion du « patrimoine » architectural, mais aussi pour la recherche scientifique. Le mémoire se termine en soulignant les atouts d’une archéologie professionnelle et scientifique et en proposant quelques suggestions pour améliorer la prise en compte de la discipline dans les processus de la gestion et de l’aménagement du « patrimoine » architectural<br>This thesis may be considered from two angles: that of a retrospective look at the professional framework and the practices of buildings archaeology within the sphere of architectural heritage management and that of an appraisal of the archaeological data gathered during field work in this particular context. Before being considered as “heritage”, standing buildings of any form are archaeological remains. The first part of this work examines the legal and institutional framework which conditions just how and when archaeologists may get to study and record these remains in a context where the legislation concerning the protection and management of the architectural heritage is juxtaposed rather than integrated with that governing archaeological research. Within this framework, archaeological field work usually has to satisfy the needs of the institutions responsible for the management and restoration of architectural heritage. In so doing, it also produces considerable amounts of “secondary” data which are rarely published or even used, despite their potential interest for archaeological research on the history of building. The second part of this thesis consists of a critique of the archaeological methods used during the field work and its’ effects on the quality and the quantity of the data produced. It was thus possible to make a thematic assessment of the state of archaeological research in the Centre region over the last two decades and to draw up a corpus of sites which form the basis for the third part of the thesis. This corpus consists of forty-one buildings of various types which have been directly studied by the author during archaeological field work. They cover the period from the middle of the 11th century to the start of the 17th century. Another thirty-nine buildings situated in the Berry in the southern part of the region were also selected as comparative sites. This rather heterogeneous sample offered the advantage of not being bound by the usual typological categories. By comparing very different types of construction, it is possible to observe the relations between the possibilities offered by the geological environment and the limits imposed by each architectural program. Although a close link may be established between the geological context and the buildings, the variety of solutions applied to produce the different types of constructions, the former was never an obstacle to the builder. Analysis of the archaeological data allows us to evaluate the levels of competence and ability of the builders throughout the given time frame. Above all, we may retrace the construction processes from the transformation and preparation of the raw materials, notably stone, up until the finished building. It is the possible to assess the surroundings that these constructions offered to their occupants. By recording and analyzing the physical evidence of the building site written into the fabric of each site, archaeology offers a history of construction methods which is often very different from that given by the historical data. Exploiting these otherwise dormant data has shown that buildings archaeology can make a valuable contribution not only to the needs of heritage management but also to scientific research. The thesis is brought to a conclusion by underlining the advantages of professional research based archaeology and by proposing some measures which may improve the integration of archaeology as a distinct discipline within the framework of architectural heritage management and restoration

Articulant la question de l’existence d’une « région diplomatique », espace culturel saisi à travers les pratiques de l’écrit documentaire, avec celle de l’émergence de centres d’écriture, cette enquête met en évidence dans la Provence des Xe et XIe siècles, une affirmation progressive et contrastée des institutions ecclésiastiques dans l’écrit diplomatique. Par la circulation des modèles et des hommes, la Provence occidentale avait constitué, entre 950 et 1010 environ, un réseau partageant des pratiques communes. Le début du XIe siècle a vu une rupture par le déclin rapide de la diplomatique entre particuliers et la disparition des scribes à la clientèle multiple actifs dans les cités. Contrôlant davantage la rédaction des actes dans la première moitié du XIe siècle, les centres d’écritures n’ont pas infléchi le formulaire de la même manière. Développant une diplomatique profondément originale, Saint-Victor de Marseille a été le monastère le plus enclin à recourir à des formes ornées, par la rhétorique des préambules et les discours pastoraux qui valorisaient l’aumône des aristocrates. Au milieu du XIe siècle, une seconde rupture apparaît à Saint-Victor, par un abandon des formes maison au profit d’un formulaire simplifié. Cette forte propension victorine à décider du profil des actes apparaît comme une attention à la valeur de média de l’acte, par ailleurs tangible par les utilisations des archives et leur valorisation par le classement et la compilation du grand cartulaire<br>By the articulation of two main issues, i. e. the existence of a "diplomatic area" understood as a cultural space delimited through the practices of document writing, and the development of centers of writing, this study highlights the increasingly importance and contrasting influence of the ecclesiastical institutions on the diplomatic writing in Provence in the 10th and 11th centuries. The circulation of men and formulaic patterns made of western Provence, from about 950 to 1010, a network that allowed the spreading of common practices. In the early 11th century, one sees a break in this evolution as a consequence of the rapid decline of the use of diplomatics for private interactions and the disappearance of scribes who used to have a large clientele in the cities. Thanks to a better managing of the writing of documents in the first half of the 11th century, the scriptoria have not modified in the same way the formulaic patterns. The scribes of the abbey of Saint-Victor of Marseilles developed a highly original diplomatic practice based on stylistic and rhetorical devices, which are reflected in the preambles and the pastoral references praising the alms of aristocratic families. A second break with the traditions occurred at Saint-Victor in the middle of the 11th century, when the home-made formulas were replaced by simplified ones. The care Saint-Victor took of the appearance of the documents shows a special concern for the media feature of the document, which is also apparent in the use of archives and their valorization through the classification of charters and the compilation of a large cartulary

Ce travail de recherche vise à étudier comment l’idéologie royale de l’époque sassanide a été élaborée et adaptée à l’époque musulmane. On analyse les differents aspects de la royauté sassanide, l’irradiation de son influence culturelle dans les périphéries de l’Empire et même au-delà, pour arriver au moment de la conquête arabe et la difficile transition et conversion à l’Islam des peuples iraniens et de ses élites. Avec l’étude de la «renaissance persane» sous les ‘Abbāsides, nous pouvons voir que certaines traditions pré-islamiques n’avaient pas disparu mais, au contraire, furent même encouragées par les dynasties iraniennes qui se rendirent indépendantes à partir de la seconde moitié du IXe siècle. Les régions caspiennes, anciennes provinces de l’Empire sassanide au caractère tout à fait spécial dans le panorama de l’islamisation, occupent une place importante dans notre essai. À travers des données recueillies, on analyse finalement la synthèse perso-islamique opérée par les deux grandes dynasties antagonistes du XIe siècle, les Būyides et les Ghaznévides, qui on emprunté beaucoup d’éléments au cérémoniel sassanide<br>This research is aimed to investigate how the royal ideology of Sasanian era was developed and adapted in the Muslim era. It analyses the different aspects of Sasanian kingship, the expansion of its cultural influence in the outskirts of the Empire and beyond, the Arab conquest, the transition and conversion of Iranian people and its élites. Studying the «Persian renaissance» during the early ‘Abbāsid caliphate, we can see that some pre-Islamic traditions did not disappear, but, on the contrary, were encouraged by the Iranian dynasties which became independent from the second half of the 9th century. Caspian regions, former provinces of the Sasanian empire with a quite special role in the panorama of Islamization, occupy an important place in our essay. Through the collected data, we finally analyse the Perso-Islamic synthesis operated by the two major antagonist dynasties of the 11th century, the Būyids and Ghaznavids, which borrowed a lot of elements from Sasanian ceremonial

Grâce aux apports de l’archéologie préventive ces dernières décennies, il est aujourd’hui possible de porter un nouveau regard sur le Premier Moyen Âge. En mobilisant toutes les sources disponibles, quelle que soit leur nature, notre objectif est d’éclairer le cadre matériel et la structure sociale de cette période difficile à appréhender des IXe-XIe siècles. Pour ce faire, nous avons fait le choix de nous pencher sur une région autour des vallées de la Meuse moyenne et de la Sambre, portant alors le nom de pagus de Lomme, aujourd’hui située au centre de la Wallonie. Nos régions étaient, à l’époque, organisées autour de ce que l’on peut appeler des « centres de pouvoirs », que l’on a qualifiés de palais, château, abbaye, chapitre,… remplissant chacun des fonctions comparables. Associés à des agglomérations, des « villes », ils servaient de lieu de centralité pour la gestion de matières économiques, politiques, religieuses, militaires, au cœur de territoires définis. Apparaît ainsi, en continuité avec l’Antiquité tardive, innervé par un réseau routier efficace permettant tant aux hommes qu’aux marchandises et aux matières premières de circuler, un monde dynamique, "connecté", berceau de notre cadre de vie. La recherche laisse entrevoir pour cette période un potentiel archéologique, un patrimoine méconnu, à étudier, à gérer, et à transmettre aux générations futures, alors qu’il ne cesse de disparaître chaque jour au gré des aménagements.<br>Doctorat en Histoire, art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished

La défense du territoire dans l’Iran nord-oriental des IXe-XIe siècles est abordée à la fois comme pratique - à travers l'étude des fortifications et de la mobilisation de combattants-, et comme motif rhétorique. Elle apparaît d'abord dans les textes comme un outil de légitimation politique pour les émirs et sultans qui s'emparent d'un pouvoir indépendant au Khorassan et/ou en Transoxiane. Ces derniers justifient leur pouvoir à l'égard du califat et. des populations locales -élites et .gens du commun- en invoquant leur, rôle de défenseurs du Dâr al-islam face à l'Ennemi turk. La conjugaison de la doctrine du jihad et de l’épopée opposant Iran et Turan permet d'ériger le Turk en incarnation de l'Ennemi. Cette construction rhétorique repose a priori sur l'idée d'une frontière unique, longiligne et hermétique faisant face aux steppes du nord- est. Or, une analyse plus serrée des processus et des pratiques de mise en défense, à travers les données archéologiques et textuelles, révèle que cette construction dissimule trois éléments : en premier lieu, les relations avec les Turks sont souvent faites de cohabitation. Ensuite, la priorité est souvent accordée à la protection des échanges et du fonctionnement de l'économie, plutôt qu'au jihad. Enfin, contrairement à leur image idéale de héros protecteur, les dirigeants sultaniens partagent la pratique défensive avec le reste de la population, y compris avec des combattants ne faisant pas partie des armées étatiques. Dans un contexte où les tensions politiques, sociales et territoriales sont récurrentes, la défense est surtout dirigée contre des coreligionnaires musulmans, à toutes les échelles spatiales, en dépit du discours unificateur des émirs<br>Defence of territory in north-east Iran in the 9th-11 th centuries is broached both as a practice –through a study of fortifications and of fighters' mobilization-, and as a rhetorical object. It first appears in texts as a tool of political legitimation for emirs and sultans who seize independent power in Khorassan and/or Transoxiana. They justify their own power in the eyes of the caliph and of local populations -élites and ordinary people- by putting forward their role as defenders of Dar al-islam from the turkish Enemy. The union of jihad doctrine and of the epic in which Iran and Türan are face-to-face permits to make Turks the incarnation of the Enemy. This rhetorical construction is based on the idea of a one, slender and tight frontier facing the steppes of north-east. But a thorough analysis of process and practices of defending the territory, through archeological and textual sources, shows that this construction conceals three elements : first, relations with turkish people are often made of cohabitation. Second, usually priority goes to protecting exchanges and keeping economy in working order, rather than to performing jihad. Third, in spite of their idealized image of protecting heroes, emirs and sultans have to share the practice of defence with the entire population, including fighters who do not belong to state armies. In a context where political, social and territorial tensions are recurrent, defence is directed above all against muslim co-religionisrs, at every spatial scale, in spite of the unifying propaganda of emirs