Relevant bibliographies by topics / Muhammad Ali / Journal articles
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Muhammad Ali.

Journal articles on the topic 'Muhammad Ali'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 27 April 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Muhammad Ali.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Güldenpfennig, Sven. "Muhammad Ali." Indes 9, no. 1 (August 10, 2020): 146–61. http://dx.doi.org/10.13109/inde.2020.9.1.146.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Abdel-Shehid, Gamal. "Muhammad Ali." Journal of Sport and Social Issues 26, no. 3 (August 2002): 317–25. http://dx.doi.org/10.1177/0193723502263007.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Ali, Muhammad. "Interviews: Muhammad Ali." Black Scholar 42, no. 2 (June 2012): 14–21. http://dx.doi.org/10.5816/blackscholar.42.2.0014.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Roberts, Randy. "Muhammad Ali Center." Journal of American History 96, no. 1 (June 1, 2009): 173. http://dx.doi.org/10.2307/27694741.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Ali, Muhammad. "Interviews: Muhammad Ali." Black Scholar 42, no. 2 (June 2012): 14–21. http://dx.doi.org/10.1080/00064246.2012.11413593.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Reed, Timothy L. "Peace profile: Muhammad Ali." Peace Review 16, no. 1 (March 2004): 107–11. http://dx.doi.org/10.1080/1040265042000210247.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Tjønndal, Anne. "The Complete Muhammad Ali." Sport in History 38, no. 3 (July 3, 2018): 421–23. http://dx.doi.org/10.1080/17460263.2018.1503825.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Yawar, Athar. "The healing of Muhammad Ali." Lancet Psychiatry 3, no. 9 (September 2016): 815–16. http://dx.doi.org/10.1016/s2215-0366(16)30223-1.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Ezra, Michael. "What's My Name: Muhammad Ali." Journal of American History 106, no. 3 (December 1, 2019): 847–49. http://dx.doi.org/10.1093/jahist/jaz664.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Smith, Maureen. "Muhammad Ali: The People’s Champ." Sport History Review 28, no. 2 (November 1997): 161–62. http://dx.doi.org/10.1123/shr.28.2.161.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
11

Luconi, Stefano. "Muhammad Ali. Un'icona dell'emancipazione degli afroamericani." PASSATO E PRESENTE, no. 99 (October 2016): 41–57. http://dx.doi.org/10.3280/pass2016-099003.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
12

NAKANO, Sayaka. "The Revolt of 'Ali b. Muhammad." Bulletin of the Society for Near Eastern Studies in Japan 46, no. 1 (2003): 118–43. http://dx.doi.org/10.5356/jorient.46.118.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
13

Captain, Myrtle L. "An Open Letter to Muhammad Ali." Neurology Now 2, no. 4 (July 2006): 9. http://dx.doi.org/10.1097/01222928-200602040-00010.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
14

Dickman, Michael Conrad. "Poor Boy's Game for Muhammad Ali." Missouri Review 26, no. 2 (2003): 20–25. http://dx.doi.org/10.1353/mis.2003.0030.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
15

Rashid, Hussein. "The Lives of Muhammad / Kecia Ali." American Journal of Islamic Social Sciences 33, no. 1 (January 2016): 92–95. http://dx.doi.org/10.12816/0037419.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
16

Jossa, Emanuela. "'El sofista negro. Muhammad Ali, orador y púgil', de Marco Mazzeo." Kamchatka. Revista de análisis cultural., no. 16 (December 31, 2020): 620. http://dx.doi.org/10.7203/kam.16.17658.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
17

Faizin, Faizin, and Wan Zailan Kamaruddin Wan Ali. "Konsep Imamah dan Baiat Dalam Pemikiran Lembaga Dakwah Islam Indonesia Dilihat Dari Perspektif Siyasah Syari'ah." Al-Risalah 15, no. 01 (December 1, 2018): 1. http://dx.doi.org/10.30631/al-risalah.v15i01.374.

Full text
Abstract:
Persoalan imamah telah menjadi discoursus sepanjang masa berawal perselisihan Ali ibn Abi Thalib dangan Muawiyah ibn Abi Syofyan setelah terjadinya arbitrase yang menguntungkan salah satu pihak yaitu Muawiyah ibn Abi Syafyan. Persoalan ini kemudian menjadi lebih hebat adanya hadits Nabi Muhammad s.a.w. yang seakan-akan secara eksplisit menunjuk Ali sebagai penganti beliau. Dari sinilah aspek keimamahan menjadi bahagian keagamaan bukan hanya Syi’ah tetapi organisasi-oraganisasi yang memiliki faksi yang sama.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
18

Bush, Elizabeth. "Twelve Rounds to Glory: The Story of Muhammad Ali, and: Muhammad Ali: Champion of the World (review)." Bulletin of the Center for Children's Books 61, no. 7 (2008): 307–8. http://dx.doi.org/10.1353/bcc.2008.0190.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
19

Mariante Neto, Flávio Py, Carlos Fabre Miranda, Mauro Myskiw, and Marco Paulo Stigger. "Muhammad Ali, um outsider na sociedade americana?" Revista Brasileira de Ciências do Esporte 32, no. 2-4 (December 2010): 105–22. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-32892010000200008.

Full text
Abstract:
O estudo analisa a carreira do boxeador Muhammad Ali segundo as formulações sobre as relações de poder em configurações apresentadas por Norbert Elias. O propósito foi compreender como um atleta que foi contra questões tão profundas da sociedade estabelecida obteve sucesso profissional. Tratou-se de um estudo documental, tendo como fonte livros, artigos e reportagens publicadas sobre a trajetória do lutador. Concluiu-se que apesar de Ali ter se posicionado contra padrões estabelecidos de sua época em questões como a religião, o racismo e o patriotismo, a sua habilidade técnica acima da média, o seu poder de autopromoção e a sua capacidade de participar do jogo no contexto configuracional de que fazia parte, lhe deram condições de sobrevivência no mundo do boxe e conseqüente sucesso profissional.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
20

Crecelius, Daniel, and Afaf Lutfi Al-Sayyid Marsot. "Egypt in the Reign of Muhammad Ali." American Historical Review 90, no. 3 (June 1985): 743. http://dx.doi.org/10.2307/1861086.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
21

Al-Asad, Mohammad. "The Mosque of Muhammad Ali in Cairo." Muqarnas 9 (1992): 39. http://dx.doi.org/10.2307/1523134.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
22

Tignor, Robert L., and Afaf Lutfi al-Sayyid Marsot. "Egypt in the Reign of Muhammad Ali." Journal of Interdisciplinary History 16, no. 3 (1986): 553. http://dx.doi.org/10.2307/204531.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
23

Marcotte, Roxanne D. "Medieval Islamic Philosophical Writings. Muhammad Ali Khalidi." Speculum 81, no. 4 (October 2006): 1215–17. http://dx.doi.org/10.1017/s003871340000467x.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
24

Houghton, John. "The Egyptian Navy of Muhammad Ali Pasha." Mariner's Mirror 105, no. 2 (April 2019): 162–82. http://dx.doi.org/10.1080/00253359.2019.1589113.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
25

Kenety, Brian. "Muhammad Ali as the Face of Parkinsonʼs." Neurology Now 2, no. 3 (May 2006): 5. http://dx.doi.org/10.1097/01222928-200602030-00001.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
26

Brockopp, Jonathan E. "The Lives of Muhammad. By Kecia Ali." Journal of the American Academy of Religion 83, no. 4 (September 4, 2015): 1157–60. http://dx.doi.org/10.1093/jaarel/lfv064.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
27

Gorn, Elliott J. "Muhammad Ali: the making of an icon." Sixties 2, no. 2 (December 2009): 259–61. http://dx.doi.org/10.1080/17541320903360743.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
28

Hunter, F. Robert, and Afaf Lutfi al-Sayyid Marsot. "Egypt in the Reign of Muhammad Ali." International Journal of African Historical Studies 18, no. 1 (1985): 173. http://dx.doi.org/10.2307/217987.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
29

Anwar, Latifah. "HERMENEUTIKA HADIS MUHAMMAD SYAHRUR." TAJDID: Jurnal Ilmu Ushuluddin 20, no. 1 (July 6, 2021): 116–43. http://dx.doi.org/10.30631/tjd.v20i1.141.

Full text
Abstract:
Muhammad Syahrur’s point of view about hadith and sunnah was very different from hadith preacher expert. Syahrur declared that hadith was Prophet Muhammad’s life as a prophet (messenger) and hadith was the result of his interaction with the certain events in the different situation when he was alive. Muhammad Syahrur positioned hadith and sunnah as the result of history product which happened in Prophet Muhammad’s life and did not accommodate law legitimation. Further, he mentioned some rejected hadith practices, although it was identified as hadith shahih, or written in Shahihain. In understanding hadith, Syahrur equalized hermeneutics to ta’wil. He also referred to linguistic method proposed by Abu ‘Ali al-Farisi, which was presented by Ibn Jinni and Abd al-Qahir al-Jurjani, then inserted linguistic hermeneutics elements. Linguistic hermeneutics is the affirmation that every human language does not have synonym element. Then, every word might be disappeared throughout the history development, until create new utterance with the new meaning. Pandangan Muhammad Syahrur tentang hadis dan sunnah sangat berbeda dengan ulama hadis. Syahrur menyatakan bahwa hadis adalah kehidupan Nabi Muhammad Saw. sebagai seorang nabi (pembawa berita) dan hadis merupakan hasil interaksi beliau dengan kejadian-kejadian tertentu dalam situasi tertentu pula ketika beliau masih hidup. Muhammad Syahrur memosisikan hadis atau sunnah sebagai hasil dari produk sejarah yang terjadi dalam kehidupan Nabi Saw. dan tidak memuat legitimasi hukum. Bahkan ia memaparkan beberapa bentuk hadis yang ditolak meskipun hadis tersebut dikenal sahih, atau tertera di dalam kitab Shahihain. Dalam memahami hadis, Syahrur menyamakan hermeneutik dengan ta’wil dan ta’wil adalah hermeneutik. Ia juga berpegang kepada metode lingusitik Abu ‘Ali al-Farisi, yang direpresentasikan oleh Ibn Jinni dan ‘Abd al-Qahir al-Jurjani kemudian menambahnya dengan unsur-unsur hermeneutika lingustik. Hermeneutika linguistik adalah penegasan bahwa setiap bahasa manusia tidak memiliki unsur sinonimitas. Kemudian, setiap kata bisa saja lenyap sesuai dengan perkembangan sejarah, hingga mendatangkan ungkapan baru yang bermakna baru.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
30

Arifin, Mohammad Patri, and Misaeropa Misaeropa. "Penafsiran Ali Al-Shobuni Tentang Ayat-Ayat Riba." Al-Munir: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir 1, no. 1 (October 16, 2019): 135–63. http://dx.doi.org/10.24239/al-munir.v1i1.26.

Full text
Abstract:
Tulisan ini ingin melihat hukum riba, sekaligus mempertegas persoalan haramnya riba. Para ulama menetapkan dengan tegas dan jelas tentang pelarangan riba apapun jenisnya, disebabkan riba mengandung unsur eksploitasi yang dampaknya merugikan banyak orang. Sedangkan dalam Alquran secara tegas melarang pelaksanaan praktek riba, karena dosanya sangat besar. Oleh sebab itu dibutuhkan penafsiran untuk memperjelas dan mempertegas maksud dan tujuan Allah swt. menurunkan ayat-ayat Alquran dalam hal ini ayat tentang riba. Hal ini menjadi landasan penulis untuk melihat ayat riba melalui pemikiran dan penafsiran Muhammad Ali ash Shabuni mengkaji dan memahami permasalahan riba saat ini. Sedangkan alasan penulis mengambil pemikiran Muhammad Ali ash Shabuni disebabkan karena ia merupakan salah satu tokoh tafsir yang berkecimpung di bidang Hukum.Dalam tulisan ini penulis mengambil kajian pustaka (libarary research), dimana masalah di uraikan secara sistematis dengan merujuk kepada pemikiran Muhammad Ali ash Shabuni dan Tafsir Rawai’ul al-Bayan FiiTafsir Ayat al-Ahkam Min Alquran. Adapun teknis atau metode yang digunakan dalam mengumpulkan data yaitu, metode tematik, interpretasi dan beberapa sumber data pendukung lainnya.Adapun kesimpulan yang diperoleh dari penelitian ini ialah bahwa Muhammad Ali ash Shabusni menjelaskan bahwa Islam telah memberi ketetapan bahwa riba hukumnya haram. Riba berarti menetapkan bunga atau melebihkan jumlah pinjaman saat pengembalian berdasarkan presentase tertentu dari jumlah pinjaman pokok yang telah dibebankan kepada peminjam.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
31

Abdullah, Apnizan. "Tan Sri Dato’ Muhammad Ali Hashim (1947 - 2017)." Islam and Civilisational Renewal 9, no. 1 (January 2018): 134–36. http://dx.doi.org/10.12816/0049538.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
32

Smith, Johnny. "Reflections: Remembering Muhammad Ali: Myths, Memory, and History." Reviews in American History 45, no. 1 (2017): 177–88. http://dx.doi.org/10.1353/rah.2017.0025.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
33

Parsa, M. B. "History of Hadith Compilation by Muhammad Ali Mahdavirad." Journal of Shi'a Islamic Studies 10, no. 1 (2017): 131–34. http://dx.doi.org/10.1353/isl.2017.0005.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
34

Elizabeth Bush. "Muhammad Ali: The People's Champion (review)." Bulletin of the Center for Children's Books 63, no. 7 (2010): 298–99. http://dx.doi.org/10.1353/bcc.0.1568.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
35

Abdullah (Leslie Terebessy), Abdul Karim. "Muhammad Mumtaz Ali - Critical Thinking: An Islamic Perspective." ICR Journal 1, no. 4 (July 15, 2010): 720–23. http://dx.doi.org/10.52282/icr.v1i4.716.

Full text
Abstract:
This book explores ‘critical thinking’ within the context of the Islamic revivalist movement. At 169 pages, the book consists of an Introduction and five chapters. Upon closer inspection, however, the book turns out to be more of a critique of ‘modernist’, ‘moderate’, and ‘liberalist’ Muslims than an inquiry into the meaning of critical thinking from a purely Islamic perspective. It appears that - to Ali - Islam and modernity are simply incompatible. Modernisation and Westernisation to him are two sides of the same coin. The fact that large numbers of Muslims have successfully integrated in Western societies seems to have little significance to him.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
36

Rohmansyah, Rohmansyah. "Hadith Hermeneutic of Ali Mustafa Yaqub." KALAM 11, no. 1 (June 30, 2017): 187. http://dx.doi.org/10.24042/klm.v11i1.1053.

Full text
Abstract:
Hermeneutic hadith is disputed by academics; some refuse, others develop the theory (as long as it does not conflict with the source of Islamic teachings when the theory is used in the text of the hadith). The hermeneutics of hadith are from the West used in the Bible. The research method used is the library research with hermeneutical interpretation approach and produce several things, such as: First, in terminology, hadith according to Ali Mustafa Yaqub is a source of Islamic teachings both derived from the words, deeds and the characteristics of the Prophet Muhammad. The characteristics of the Prophet Muhammad are part of the sunnah. Secondly, in understanding the text of the traditions of the Prophet Muhammad is not only taken from the literary meaning, but must look for other meanings so that the text of hadith can be fully understood. Comprehensive understanding of hadith can be done by looking at the background of the emergence of Hadith (asbâb al-Wurûd), local and temporal (zamāni wa makâni), sentence causality ('illat al-kalam) and socio-cultural (taqâlid). Hermeneutic Gadamer states that the application of the hadith understanding can be understood as part of the hermeneutical process of hadith, although Ali Mustafa Yaqub does not explicitly explain the hermeneutic theory used in the understanding of a hadith text.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
37

Islahudin, Islahudin, and Muhajir Muhajir. "PENDIDIKAN INTELEKTUAL DALAM PERSPEKTIF ALI IBN ABI THALIB." QATHRUNÂ 8, no. 1 (June 6, 2021): 21. http://dx.doi.org/10.32678/qathruna.v8i1.4783.

Full text
Abstract:
This study aims to determine the intellectual education of Ali bin Abi Thalib. The research method uses data collection techniques in the form of studying and collecting data through reading materials sourced from primary books and secondary books related to the themes discussed. This type of research is qualitative with library research, namely collecting data or scientific papers from the library, and analyzing it with content analysis. The results of his research are that the purpose of education is to humanize humans and deliver them to true happiness (al-sa'adah al-abadiyah). The curriculum used is an educational curriculum that is not much different from the curriculum of the Prophet Muhammad. The educational method used is sima'ah, which is a method that emphasizes the listening dimension, siyahah, which is an observation method based on wandering experience and siyadah, is a method of instilling authority in the realm of leadership.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
38

Jainuddin, Jainuddin. "SISTEM POLITIK DAULAH/KERAJAAN: KONSEPSI, BENTUK PEMERINTAHAN DAN INSTITUSI POLITIK ALIRAN SYI’AH." SANGAJI: Jurnal Pemikiran Syariah dan Hukum 2, no. 2 (September 21, 2020): 283–301. http://dx.doi.org/10.52266/sangaji.v2i2.408.

Full text
Abstract:
Perang Shiffin berakhir dengan arbitrase yang berakibat terbentuknya tiga fraksi politik waktu itu, pertama golongan khawarij, kedua golongan muawiyah, dan ketiga golongan Ali yang kemudian terkenal dengan sebutan Syi’ah. Kaum Syi’ah adalah pengikut setia Ali bin Abi Thalib. Keyakinan mereka yang amat tinggi kepadanya membawa kepada satu keyakinan bahwa Ali Bin Abi Thalib adalah al-Khalifah al-Mukhtar (khalifah terpilih) dari Nabi Muhammad Saw., karena dianggap sahabat terbaik di antara sahabat-sahabat lain. Artinya mereka meyakini bahwa yang berhak mengendalikan pemerintahan pasca Nabi meninggal adalah Iman; baik kepemimpinan politik maupun kepemimpinan spiritual (agama). Dan jabatan Imam adalah istimewa ahlul al-bait (keluarga Nabi), yaitu Ali Bin Abi Thalib dan keturunanya. Dalam hubungan ini al-Muzaffar mengatakan “kami meyakini bahwa Imamah adalah salah satu ajaran Islam yang fundamental (ushul al-din), dan keyakinan seseorang tak pernah menjadi sempurna tanpa meyakini imamah itu”. Tulisan ini mengupas sisi lain dari perkembangan aliran politik syi’ah dalam peradaban Islam. Tulisan ini menggunakan pendekatan sejarah dan sosiologi Politik. pergolakan politik mazhab Syi’ah dalam pentas sejarah Islam melahirkan paham dan sekte-sekte yang beragam dan saling berseberangan. Para pemimpin dalam sekte Syi’ah saling mengklaim dan berebut pengaruh untuk mendapatkan pengikut dari dulu hingga sekarang. harus diakui dalam peta sejarah Islam Mazhab Syi’ah telah mampu membangun sebuah peradaban dan memberikan kontribusi dalam peradaban Islam ketika mazhab Syi’ah Ismailiyah membangun dinasti Fatimiyyah di mesir. Konsep Imamah dalam Mazhab Syi’ah merupakan konsep yang mempercayai Ali bin Abi Thalib yang berhak menggantikan posisi Nabi Muhammad sebagai pemimpin agama dan pemimpin Negara dari pada sahabat seperti Abu Bakar, Umar bin Khattab dan Utsman. Sebagian sekte-sekte tersebut tidak mengakui akan kepemimpinan Abu Bakar. Umar, dan Utsman dan menganggap mereka telah merampas hak Ali bin Abi Thalib sebagai penerima wasiat dari Nabi. Namun di sisi lain sekte-sekte syi’ah ada juga yang mengakui dan menerima kepemimpinan Abu Bakr, Umar, dan Utsman, sebagaimana halnya Syi’ah Zaidiyah namun tidak semua pecahan dari sekte Zaidiyah ini memiliki satu pendapat tentang hal demikian.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
39

Faisal, Muhammad. "SUSUR GALUR TAREKAT NAQSABANDIYAH DI KEPULAUAN RIAU BERDASARKAN KITAB KAIFIYAH AL-DZIKIR ‘ALA THA-RĪQAH AN-NAQSABANDIYAH AL-MUJADDIDIYAH AL-AHMADIYAH." PERADA 3, no. 1 (July 8, 2020): 11–27. http://dx.doi.org/10.35961/perada.v3i1.65.

Full text
Abstract:
Tulisan ini fokus membahas tentang penyebaran tarekat Naqsabandiyah yang berada di kerajaan Riau-Lingga berdasarkan kitab Kaifiyah al-Dzikir ‘ala Tharīqah an-Naqsabandiyah al-Mujaddidiyah al-Ahmadiyah (KZTN) karya Syekh Muhamad Shalih az-Zawawi. Dengan pendekatan sejarah sosial-intelektual, terungkap bahwa penyebaran tarekat Naqsabandiyah tidak lepas dari pengaruh hubungan Penyengat dan Haramain. Hubungan ini bermula dari perjalanan rihlah dan menunaikan ibadah haji yang dilakukan oleh Raja Ahmad dan Raja Ali Haji beserta rombongannya. Hubungan keilmuan yang kuat antara Haramaian dan nusantara, khususnya untuk Kepulauan Riau menguatkan dasar bagi pembangunan ajaran dan pemahaman keagamaan di Kepulauan Riau. Ciri paling penting dalam jaringan tersebut adalah hubungan keilmuan tersebut membentuk salāsilaḥ dan ijāzah yang berkesinambungan sebagai bukti berterusnya ajaran dan muktabarah. Selain memuat jalur sisilah, kitab KZTN termuat tata cara zikir yang berlaku pada tarekat Naqsabandiayah al-Ahmadiyah. Sedangkan sosok yang cukup berpengaruh dalam perkembangan selanjutnya ialah Yang Dipertuan Muda Raja Muhammad Yusuf al-Ahmadi, sebagai orang yang mendapatkan bai’ah dari Syekh Muhammad Shalih az-Zawawi sebagai khalifah tarekat untuk Riau-Lingga. ABSTRAC: This paper focuses on discussing the distribution of the Naqsabandiyah order in the Riau-Lingga kingdom based on the book Kaifiyah al-Dzikir ‘ala Tharīqah an-Naqsabandiyah al-Mujaddidiyah al-Ahmadiyah (KZTN) by Syekh Muhamad Shalih az-Zawawi. With a socio-intellectual historical approach, it was revealed that the spread of the Naqsabandiyah Order could not be separated from the influence of Penyengat and Haramain relationship. This relationship stems from the journey of rihlah and performing the pilgrimage performed by Raja Ahmad and Raja Ali Haji and their entourage. The strong scientific relationship between Har Peace and the Archipelago, especially for the Riau Islands, strengthens the basis for the development of religious teachings and understanding in the Riau Islands. The most important feature in this network is that the scientific relationship forms a continuous salāsilaḥ and ijāzah as evidence of continuity of teachings and muktabarah. Apart from containing the side paths, the KZTN book contains the dhikr procedures that apply to the Naqsabandiyah al-Ahmadiyah order. Meanwhile, a figure who was quite influential in further developments was Yang Dipertuan Muda Raja Muhammad Yusuf al-Ahmadi, as a person who received bai'ah from Syekh Muhammad Shalih az-Zawawi as caliph of the tarekat for Riau-Lingga.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
40

Sani, Rahmad. "KARAKTERISTIK PENAFSIRAN MUHAMMAD ‘ALI AL-SHABUNIY DALAM KITAB SHAFWAH AL-TAFÂSÎR." TAJDID : Jurnal Ilmu Keislaman dan Ushuluddin 21, no. 1 (July 2, 2019): 32–43. http://dx.doi.org/10.15548/tajdid.v21i1.239.

Full text
Abstract:
This simple article describes the characteristics of Muhammad ‘Ali al-Shabuniy's interpretation in the book Safwah al-Tafâsîr. This discussion is qualitative in nature with a focus on his work, especially in the book Safwah al-Tafasir. This paper analyzes the characteristics of Muhammad ‘Ali al-Shabuniy's interpretation in the book Safwah al-Tafâsîr in the form of stages, methods and patterns of interpretation. From the results of the research conducted it can be concluded that Muhammad 'Ali al-Shabuniy used seven stages in interpreting the Qur'an, namely: Explaining the contents of the letter, munasabah, al-lughah, asbâb al-nuzûl, al-tafsîr, balaghah, and lesson or wisdom contained in the verse. The method of interpretation contained in the book Safwah al-Tafâsîr is the method of tahlîlî and the style of interpretation is adabi wa al-ijtimâ'i.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
41

Dunn, John P. "Genuine diamonds or false stones? Mercenary loyalty in the Army of Muhammad Ali’s Egypt." Studia Historica Gedanensia 12, no. 1 (2021): 274–83. http://dx.doi.org/10.4467/23916001hg.21.036.15096.

Full text
Abstract:
[Prawdziwe diamenty czy fałszywe kamienie? Lojalność najemników w armii egipskiej Muhammada Alego] Najemnicy i ich lojalność stanowią wyzwanie dla mocodawców wojsk zaciężnych. Muhammad Ali (1805–1848), który dzięki swoim wysiłkom militarnym ustanowił dynastię, zatrudnił wielu zachodnich żołnierzy najemnych do pomocy w modernizacji egipskich sił zbrojnych. Twierdził, że posiada wystarczające doświadczenie, by wśród wielu „fałszywych klejnotów” znaleźć choć kilka diamentów. Tak też zrobił, ale różnice w religii i kulturze wystawiły na próbę lojalność jego najemników.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
42

Batou, Jean. "L'Egypte de Muhammad-'Ali Pouvoir Politique et Développement Économique." Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, no. 2 (April 1991): 401–28. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.278955.

Full text
Abstract:
«Je me suis emparé de tout, mais c'était afin de rendre tout productif; qui pouvait le faire si ce n'est moi” (Muhammad-'Ali au Baron de Boislecomte).Dans la première moitié du XIXe siècle, l'Egypte connaît un processus d'industrialisation qui présente des analogies avec celui de certaines régions d'Europe occidentale à la même époque. Pour la filature mécanique du coton, elle occupe probablement la cinquième place mondiale (en termes de broches par habitant), derrière l'Angleterre, la Suisse, les États-Unis et la France. Elle dispose aussi d'une production diversifiée de biens de consommation et d'une industrie lourde, pour lesquelles elle fabrique localement les machines et équipements nécessaires. Dans l'ensemble, ses manufactures modernes occupent 50 000 à 70 000 travailleurs, soit un cinquième de sa main-d'oeuvre industrielle totale. Ce taux n'atteint pas encore 10% en moyenne dans l'ensemble des futurs pays développés (Bairoch, 1983b, p. 67).
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
43

DOYLE, KEGAN. "Muhammad Goes to Hollywood: Michael Mann's Ali as Biopic." Journal of Popular Culture 39, no. 3 (June 2006): 383–406. http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-5931.2006.00255.x.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
44

Marqusee, Mike. "Sport and stereotype: from role model to Muhammad Ali." Race & Class 36, no. 4 (April 1995): 1–29. http://dx.doi.org/10.1177/030639689503600401.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
45

Ali, Anwar, Munir Ahmed, and Ahmed Bostani. "Muhammad Ali Sadpara an Anonymous Prince of the Mountains." Saudi Journal of Medicine 6, no. 2 (February 27, 2021): 45–46. http://dx.doi.org/10.36348/sjm.2021.v06i02.004.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
46

Utami, Sinta Nur, and Zainul Abas. "MENEMANI PREMAN TOBAT: METODE DAKWAH KH. MUHAMMAD ALI NAHARUSSURUR DI SURAKARTA." Academic Journal of Da'wa and Communication 2, no. 2 (November 5, 2021): 293–328. http://dx.doi.org/10.22515/ajdc.v2i2.3179.

Full text
Abstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui metode dakwah yang digunakan KH. Muhammad Ali Naharussurur dilakukan kepada preman di basecamp SAR Juba Surakarta untuk meningkatkan keimanan para preman. Dakwah kepada preman bertujuan untuk mengubah kehidupan mereka menuju jalan yang lebih baik. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif. Subjek penelitiannya adalah pimpinan SAR Juba Surakarta. Informan diambil dari para preman yang sudah sadar dan murid KH. Muhammad Ali Naharussurur. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Kesimpulannya, metode dakwah yang diterapkan KH. Muhammad Ali Naharussurur yaitu melalui proses bil hikmah, yakni pendekatan dalam menarik kesadaran orang terhadap agama dan mendekatkan diri kepada Allah; bil maw’idzah hasanah, pengajaran yang baik melalui nasehat yang mengandung kalimat baik agar masuk ke dalam hati tanpa menyalahkan orang lain; bil-mujadalah dengan diskusi yang dilakukan melalui tanya-jawab tanpa menimbulkan permusuhan antarpihak. Hasilnya, timbul efek kognitif, yakni efek yang sifatnya informatif bagi sasaran dakwah; efek afektif dengan munculnya perasaan ingin berubah jadi lebih baik; dan efek behavioral yang mempengaruhi perilaku sasaran dakwah.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
47

Fardah, Dwi Elok, and Maula Sari. "HERMENEUTIKA MUHAMMAD SYAHRUR ( KATA NISA’ DALAM QS. ALI IMRAN:14 )." Tanzil: Jurnal Studi Al-Qur'an 4, no. 2 (April 13, 2022): 71–82. http://dx.doi.org/10.20871/tjsq.v4i2.194.

Full text
Abstract:
Abstrak Tulisan ini menjelaskan mengenai penafsiran QS. Ali Imran:14 prespektif hermeneutika Muhammad Syahrur. Dalam menafsirkan ayat tersebut pandangan Syahrur berbeda dengan penafsiran yang lain. Syahrur menafsirkan kata nisa’ sebagai suatu hal yang baru karena menurutnya nisa’ dalam ayat tersebut jika dimaknai “perempuan dewasa” itu kurang sesuai. Penelitian ini menggunakan pendekatan liberary research dan menggunakan hermeneutika Muhammad Syahrur dengan menggunakan metode semantik. Syahrur menafsirkan ayat tersebut berawal dari pemahaman fikih Islam dan Tafsir klasik yang yang mana produk-produk pemikiran tersebut tidak lagi sesuai untuk diterapkan pada konteks kehidupan pada abad 20 ini..
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
48

Devani, Sherly, Wawan Hernawan, and Izzah Faizah Siti Rusydati Khaeirani. "MUNĀSABAH DALAM SAFWAH AL-TAFĀSIR KARYA MUHAMMAD ‘ALI AL-SABUNI." Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur'an dan Tafsir 2, no. 2 (December 17, 2017): 199–215. http://dx.doi.org/10.15575/al-bayan.v2i2.1898.

Full text
Abstract:
Di satu sisi, ‘Ali al-Sabuni, mufassir Safwah al-tafāsir, walaupun tidak menjelaskan teori ilmu munāsabah dalam kitab al-Tibyān fī‘Ulum al-Qur’ān, akan tetapi di sisi lain ‘Ali al-Sabuni menerapkan ilmu ini dalam salah satu karya tafsirnya, Safwah al-tafāsir. Baik munāsabah antar ayat, maupun antar surat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk munāsabah dalam Safwah al-tafāsir. Penelitian ini berangkat dari pemikiran bahwa teori munāsabah merupakan salah satu teori yang penting dalam penafsiran Alquran terutama penafsiran yang menggunakan metode bi al-ma’thur. ‘Ali al-Sabuni walaupun secara teori tidak membahas tentang munāsabah secara detail dan jelas dalam karyanya al-Tibyān fī‘Ulum al-Qur’an, akan tetapi ‘Ali al-Sabuni sangat menyadari adanya urgensi munāsabah dalam penafsiran Alquran. Metode yang digunakan menggunakan metode content analysis, yaitu metode analisis isi, metode ini digunakan dalam jenis penelitian yang bersifat normatif dengan menganalisis sumber-sumber tertentu agar penelitian ini dapat di pertanggungjawabkan. Sumber yang digunakan dalam penelitian ini, terdiri dari sumber primer, yaitu: Kitab Safwah al-tafāsir karya Sheikh Muhammad ‘Ali al-Sabuni. Sedangkan sumber sekunder dari buku-buku yang terkait dengan teori munāsabah . Hasil dari penelitian ini, Al-Sabuni menerapkan beberapa macam bentuk munāsabah yang dilihat dari segi materinya, yaitu: Macam-macam munāsabah ayat, seperti berikut: 1). Munāsabah fawātih al-suwar dengan khawātimuha, 2). Munāsabah antar ayat dalam satu surat, dan 3). Munāsabah antar kandungan ayat dan penutup surat. Al-Sabuni menerapkan beberapa macam munāsabah, surat: 1). Munāsabah antar kandungan satu surat dengan surat sebelumnya, 2). Munāsabah antar awal surat dalam mushaf utsmani dan akhir surat dalam mushaf, dan 3). Munāsabah antar nama surat dan kandungannya. sifat dari munāsabah yang digunakan dalam Safwah al-tafāsir, yaitu: 1). Tashdid (penegasan) sebanyak dua kali, 2). Al-Tandhir (pemadanan/penyatuan) sebanyak dua kali, 3).Al-I’tiraḍ (bantahan) sebanyak tiga kali, 4). Al-Muḍahah (lawan kata/ kebalikan) sebanyak 26 kali, 5). Al-Takhallus (peralihan) sebanyak 30 kali. 6). Al-Istiḍraḍ (penyebutan lanjutan) sebanyak 52 kali, 7). Tafsīr (penjelasan) sebanyak 106 kali
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
49

Berg, Herbert. "Early African American Muslim Movements and the Qur'an." Journal of Qur'anic Studies 8, no. 1 (April 2006): 22–37. http://dx.doi.org/10.3366/jqs.2006.8.1.22.

Full text
Abstract:
Although the majority of African American Muslims are now orthodox Sunnī Muslims, they (or perhaps their parents) were first introduced to the Qur'an (or some conception of it) by the Moorish Science Temple or the Nation of Islam. It is ironic that the leaders of these movements, Noble Drew Ali and Elijah Muhammad, knew very little of the Qur'an. This article examines what exactly the word ‘Qur'an’ and the text of the Qur'an meant for these two early African American ‘Muslims’ by examining their use of both the word and the text. Drew Ali, having produced his own Qur'an, used just the name, for it validated his prophethood. Elijah Muhammad had a somewhat less heretical approach. On the one hand, he accepted the Qur'an as scripture and often cited its verses. On the other hand, he was not bound by its traditional interpretation and he believed that a new Qur'an was soon to be revealed. For both Drew Ali and Elijah Muhammad, however, the Qur'an's key importance lay in (a) its ability to confer ‘Islamic’ legitimacy on their movements and authority on themselves, and (b) its independence from Christianity, which was seen as the religion of the white race.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
50

Supriadi, Supriadi. "KONSEP PEMBARUAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM MENURUT MUHAMMAD ‘ABDUH." Kordinat: Jurnal Komunikasi antar Perguruan Tinggi Agama Islam 15, no. 1 (November 16, 2017): 31–60. http://dx.doi.org/10.15408/kordinat.v15i1.6301.

Full text
Abstract:
Konsep Pembaharuan Sistem Pendidikan Islam Menurut Muhammad ‘Abduh. Muhammad Abduh selain terkenal dalam bidang penafsiran al-Qur’an dan pembaharu pewmikiran Islam, ternyata juga dikenal pemikirannya dalam bidang pendidikan. Pembaruan pendidikan di Mesir yang pelopori oleh Muhammad Ali sangat besar kontribusinya untuk menjadi negara modern. Gerakan pembaruannya telah memperkenalkan ilmu pengetahuan dan teknologi Barat kepada umat Islam, dan sampai suatu waktu dapat menyingkap awan hitam yang menyelimuti pola pikir dan sikap keagamaan sehingga lahirlah intelegensi muslim yang berpengetahuan agama yang luas. Corak pemikiran pendidikan Muhammad Abduh cenderung pada aliran progresif. Pembaharuan Pendidikan itulah yang dilanjutkan oleh Muhammad Abduh, terutama dengan memperbaharui unsur-unsur pendidikan yaitu, tujuan pendidikan, pendidik, murid, dan metode pembelajaran
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the bibliographies on the topic 'Muhammad Ali' for other source types:
Dissertations / Theses Books
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography