Journal articles: 'Mujeres comunistas'

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Robles Recabarren, Javiera. "Sobrevivir, resistir y luchar. Las comunistas durante la década de los 80 en Chile." Archivos de Historia del Movimiento Obrero y la Izquierda, no. 19 (September 20, 2021): 87–108. http://dx.doi.org/10.46688/ahmoi.n19.330.

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Abstract:

En el presente artículo se propone abordar la contribución de las mujeres comunistas durante el período de la “Política de rebelión popular de masas” del Partido Comunista de Chile. Atendiendo a la ausencia historiografica sobre el estudio de las mujeres comunistas en Chile, serán analizadas fuentes orales de antiguas militantes del partido y su brazo armado, el Frente Patriótico Manuel Rodríguez, como también de los organismos de derechos humanos, sindicatos y organizaciones populares.

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Gracia, Gerardo Necoechea. "Mujeres comunistas: El año en México." Biography 43, no. 1 (2020): 130–36. http://dx.doi.org/10.1353/bio.2020.0020.

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Alvez, Fátima. "Adriana Valobra y Mercedes Yusta (comps.), Queridas camaradas. Historias iberoamericanas de mujeres comunistas (2017)." Archivos de historia del movimiento obrero y la izquierda, no. 14 (March 1, 2019): 187–90. http://dx.doi.org/10.46688/ahmoi.n14.197.

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Robles Recabarren, Javiera. "Violencia política y género: Estudio de la militancia de mujeres comunistas durante el periodo de la Política de Rebelión Popular de Masas (1980-1990)." Aletheia 11, no. 21 (2020): e079. http://dx.doi.org/10.24215/18533701e079.

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Langue, Frédérique. "Adriana Valobra, Mercedes Yusta (ed.), Queridas compañeras. Historias iberoamericanas de mujeres comunistas." Caravelle, no. 114 (September 20, 2020): 184–86. http://dx.doi.org/10.4000/caravelle.8496.

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Diamant, Ana, and Silvia Dutrénit. "La militancia clandestina uruguayo-porteña: comunistas en el exilio." Estudios digital, no. 38 (December 30, 2017): 47–68. http://dx.doi.org/10.31050/re.v0i38.19128.

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Abstract:

Durante las dictaduras de los ‘70, en Argentina y Uruguay, la militancia clandestina de integrantes del Partido Comunista de Uruguay en Buenos Aires resultó un desafío para para la actividad política y la estructura orgánica. También para la vida cotidiana, familiar y laboral. Hombres y mujeres con diferentes responsabilidades se vieron en situación de aprender y actuar comportamientos desconocidos en territorios extraños, establecer formas de comunicación con códigos hasta entonces ajenos, desarrollando un novedoso saber y saber hacer. La indagación sobre estas experiencias, a partir de testimonios, es un aporte para problematizar tanto escenarios como actores y las condiciones de un tema sobre el que poco se dice.

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de Giorgi, Ana Laura. "La otra nueva ola Jóvenes mujeres comunistas en el Uruguay de los 60." Izquierdas, no. 22 (January 2015): 204–26. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-50492015000100009.

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Marcu, Silvia. "El tráfico y la trata de mujeres rumanas en la Comunidad de Madrid." Investigaciones Geográficas, no. 46 (September 15, 2008): 159. http://dx.doi.org/10.14198/ingeo2008.46.09.

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Abstract:

Tras la caída de los regímenes comunistas y el desplome soviético en el Este de Europa, ocurrieron transformaciones trascendentales. Con el telón de fondo de las transiciones económicas, políticas y sociales, aumentó de la emigración procedente de estos países, hacia los países desarrollados de la UE. Entre los múltiples tipos de emigraciones que se realizaron a partir de los años noventa, apareció en el escenario, la cara más oscura de la inmigración irregular: el tráfico de mujeres. El artículo analiza desde una perspectiva social el fenómeno del tráfico de mujeres procedentes en Rumanía, con destino España, Comunidad de Madrid. Se analiza el contexto, la situación en el origen, la organización del tráfico y la dramática situación de las víctimas en el destino. La autora considera que a pesar de las dificultades a la hora de medir y cuantificar el tráfico de mujeres, es importante realizar la aproximación a la víctima para conocer la realidad sobre esta cara negra y oculta de la inmigración internacional.

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Moreno Seco, Mónica. "Compromiso político y feminismo en el universo comunista de la Transición." Cuestiones de género: de la igualdad y la diferencia, no. 8 (November 8, 2013): 43. http://dx.doi.org/10.18002/cg.v0i8.877.

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Abstract:

En el proceso de Transición a la democracia, las culturas políticas comunistas ocuparon una posición muy destacada, con diversos horizontes, desde la vía democrática al socialismo del PCE a las propuestas revolucionarias maoístas y trotskistas. Las mujeres que militaron en estos partidos, que también participaron en el movimiento feminista, reformularon las identidades de género de la izquierda con debates teóricos muy intensos y nuevas prácticas políticas y sociales. Aunque no alcanzaron sus objetivos políticos y feministas, ni un reconocimiento en las urnas, contribuyeron de forma decisiva a la consolidación de la democracia y la difusión de discursos y valores igualitarios en España.

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Tirado Villegas, Gloria Arminda. "Las universitarias en el contexto violento de la Universidad Autónoma de Puebla, UAP, 1972-1973 (Puebla-México)." ÁNFORA 23, no. 40 (2016): 51–73. http://dx.doi.org/10.30854/anf.v23.n40.2016.2.

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Abstract:

Objetivo: reconstruir la historia del movimiento estudiantil en el que las universitarias de Puebla (México) participaron en una coyuntura, en la que la izquierda arriba a la dirección de la universidad y se enfrenta a la derecha.Metodología: se utilizó el enfoque de género para visibilizar la presencia de las mujeres, apoyado en documentos, notas periodísticas y entrevistas a algunas participantes. Se apoyó también en la incorporación de la historia oral, en tanto técnica de recuperación y creación de fuentes testimoniales y, desde la interdisciplina.Resultados: se evidenciaron tres momentos claves del año 1973: la creación del Hospital Universitario, la creación de la Escuela Popular de Artes y el día 1o. de mayo, en el que las universitarias participan como actores y/o líderes. Pese a la violencia y persecución del Estado, gobernador y grupos empresariales, las jóvenes coadyuvaron en la construcción de la Universidad de los años setenta.Conclusiones: se valora el tratamiento a las mujeres con estatus similar al de los hombres. Las mujeres participan en las manifestaciones a pesar del discurso de la derecha –en desplegados contra los comunistas– radicalizado en 1972 y en el primer semestre de 1973.

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Bordagaray, María Eugenia. "Anarquistas, comunistas y los debates en torno al divorcio. Argentina, 1932-1954." La Manzana de la Discordia 9, no. 2 (2016): 19. http://dx.doi.org/10.25100/lamanzanadeladiscordia.v9i2.1602.

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Abstract:

Resumen: En este artículo nos proponemos analizar los repertorios discursivos, durante el período 1932-1954, de dos de los principales colectivos políticos de la izquierda en la Argentina, el anarquismo y el comunismo, en torno al divorcio y los derechos civiles de las mujeres. Tomamos ese lapso pues 1932 inicia el tratamiento parlamentario de dos proyectos de divorcio absoluto de la mano del bloque de diputados socialistas. 1954, a su vez, se dio el debate parlamentario de ese año que, finalmente, sancionó la posibilidad de disolver el vínculo matrimonial y contraer matrimonio nuevamente. En distintos momentos, el anarquismo y el comunismo articularon reflexiones en torno a esos debates a la vez que establecieron alocuciones sobre el divorcio. Aunque el tema del divorcio no era central en el núcleo discursivo del anarquismo y el comunismo, tuvieron inflexiones sobre estos temas especialmente para sostener su posición en el debate social y su presencia político-ideológica en el escenario argentino.Palabras clave: anarquismo, comunismo, divorcio, Argentina, siglo XXAnarchists, Communists and Debates on Divorce. Argentina 1932-1954Abstract: This article aims at analyzing the discourses on divorce and women’s civil rights, from 1932 to 1954, of two of the major political groups of the left, anarchists and communists. We choose this period because in 1932 two bills about divorce, presented by socialist congressmen, were discussed in Parliament. In 1954 the parliamentary debate led to the approval of the law making it possible to divorce and remarry. At different points, anarchists and communists presented reflections on these debates expressing their views on divorce. Although this issue was not central to the discourses of anarchism and communism, the parties held positions on it, especially in order to sustain their position on social issues and their ideological and political presence in Argentina.Key words: anarchism, communism, divorce, Argentina, XXth Century

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Flórez-Estrada Pimentel, María. "Identidades sexuadas modernas costarricenses (1833-1930): de la sociedad viva a la comunidad cerrada." Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe 16, no. 2 (2019): e38393. http://dx.doi.org/10.15517/c.a..v16i2.38393.

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Abstract:

En este artículo analizo la prensa escrita costarricense entre 1833-1930, con el propósito de identificar los distintos modelos de identidades sexuadas modernas que disputaron la mirada social en Costa Rica, en el nuevo contexto abierto por la Modernidad. Mediante el análisis epistémico de los discursos, establecí tipologías de las formas de feminidad y masculinidad promovidas por los hombres liberales, católicos y comunistas, en sus debates por hegemonizar la “identidad nacional”. Encontré que ese disenso fue menor en los discursos que buscaban modelar a las mujeres. Las ideas liberales y el desarrollo capitalista hicieron posible el “desorden” sexual y social que también produjo una identidad masculina “feminizada” entre los hombres “trabajadores”, para cuya “redención” fue creado, en la primera parte del siglo XX, el Estado Social Confesional Católico. Así, la sociedad costarricense pasó de ser una sociedad de identidades variadas y más abierta al mundo, a una sociedad re-comunitarizada y más cerrada a las influencias externas, hasta la segunda parte de ese siglo.

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Díaz, Alejandra. "Reescribir la historia en el diglo XXI: biografías de mujeres, historicidad y esperanza." Internaciones, no. 21 (January 1, 2021): 65–90. http://dx.doi.org/10.32870/in.vi21.7187.

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Abstract:

En este artículo elaboro una propuesta crítica sobre las luchas de mujeres en el marco de la globalización neoliberal. Lo hago a partir de las teorizaciones de la socióloga francesa radicada en México, Jules Falquet y de mi propia experiencia como biógrafa de mujeres, en particular de Lola Vidrio Beltrán (1907-1997), escritora, periodista y activista mexicana, comunista, quien luchó por la igualdad civil, económica y social de las mujeres. Estudiar la vida de Vidrio, una mujer del siglo XX, me ha hecho consciente de mi propia historicidad y también de la posibilidad de la esperanza, a través de la política, en tiempos desesperanzadores.

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Norando, Verónica. "Comunismo y trabajadoras: Comisión Femenina de la Unión Obrera Textil, Argentina, 1938-1946." Relaciones Estudios de Historia y Sociedad 39, no. 155 (2018): 209. http://dx.doi.org/10.24901/rehs.v39i155.385.

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Abstract:

Entre 1938 y 1946 las mujeres de la industria textil argentina experimentaron una gran participación política en la Unión Obrera Textil (UOT). En este trabajo analizo la experiencia vivida por estas trabajadoras con el Partido Comunista (PC) de la Argentina, que se había convertido en dirigencia del gremio en 1939, y profundizo en la conformación de la Comisión Femenina del sindicato y sus estrategias de inserción en el sector femenino de la clase obrera textil, entre ellas la que he denominado de sindicalización femenina, a partir de fuentes de origen proletario como El Obrero Textil (EOT) -órgano de difusión de la Unión Obrera Textil-, La Obrera Textil (LOT) y La Página de la Mujer (LPM) -ambas secciones de EOT-, circulares del PC y Mujeres Argentinas (MA), periódico del mismo partido.

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Guzman Hernández, Teodoro Yan, and Amanda Laura Prieto Valdés. "La mujer en las estructuras del poder político en Cuba: cifras y contexto normativo (1974-2021)." Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe 18, no. 2 (2021): e47990. http://dx.doi.org/10.15517/c.a..v18i2.47990.

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Abstract:

La representación de las mujeres en las estructuras de poder en Cuba constituye una muestra de su empoderamiento después del triunfo de la Revolución, pero, ¿existen mecanismos para favorecer la presencia de la mujer en algunas estructuras del sistema político cubano? ¿Logra similar representación y potencial influencia la mujer en el órgano supremo del Estado que en la fuerza dirigente superior del Estado y de la sociedad? El propósito del presente trabajo es analizar aquellas particularidades del sistema político y de la ley electoral en Cuba que han condicionado la representación femenina, así como su real influencia política en determinados órganos estatales y en las estructuras del Partido Comunista, desde la década de 1970 a la fecha. Para ello se realiza un análisis histórico-lógico del empoderamiento político de la mujer y a través del análisis estadístico, se compara la posición de la mujer en diferentes estructuras de poder, sobre la base de la interpretación de aquellas normas jurídicas que ilustran la relevancia política de determinados órganos y estructuras del Estado y del partido, respectivamente.

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Rejmer, Małgorzata, and Amanda Falcone Torralba. "Cunas y ataúdes." La Palabra y el Hombre, revista de la Universidad Veracruzana, no. 48 (October 7, 2019): 37–44. http://dx.doi.org/10.25009/lpyh.v0i48.2888.

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Abstract:

Bajo una Rumania comunista desoladora durante los años sesenta, la periodista polaca ganadora del premio Gryfia, Małgorzata Rejmer, recolecta los testimonios de las mujeres que vivieron la dictadura de Nicolae Ceausescu y cuyos hijos fueron víctimas del famoso Decreto 770: "A partir del 1 de octubre de 1966, los anticonceptivos y el aborto estarán permitidos únicamente para las mujeres que hayan cumplido con su deber patriótico de haber parido por lo menos cuatro hijos".

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Luparello, Velia, and Adam Fabry. "Productoras y reproductoras: un análisis del papel de las mujeres en la industrialización de la Hungría socialista (1948-56)." Investigaciones Feministas 12, no. 1 (2021): 157–67. http://dx.doi.org/10.5209/infe.69576.

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Abstract:

El objetivo de este artículo es analizar cómo las políticas económicas promovidas por el estado húngaro “comunista” (o “socialista estatal”) entre 1948 y 1956 afectaron las condiciones de vida de las mujeres húngaras. Mediante una lectura crítica que vincula el concepto de Marx de “acumulación originaria” con los aportes de la Teoría de la Reproducción Social (TRS) sobre el trabajo productivo/reproductivo veremos de qué manera la incorporación de las mujeres a la esfera del trabajo asalariado no solo generó la feminización de ciertos sectores industriales de bajos salarios, sino que también fue un elemento clave a través del cual el Estado húngaro intentó alcanzar los objetivos de su impulso de acumulación de capital. Las estrictas limitaciones impuestas a los derechos reproductivos de las mujeres y la visión conservadora de los roles de género del estado-partido limitaron las posibilidades de la mayoría de las mujeres de “liberarse” de la carga de trabajo asociada con el trabajo doméstico y la maternidad. En ese contexto, afirmamos que entre 1948 y 1956, las mujeres húngaras cumplieron una “triple función” como reemplazo inmediato de la fuerza laboral, además de ser sus productoras y reproductoras directas. Este artículo espera contribuir a la literatura sobre la historia del socialismo en el siglo XX en Europa del Este, así como a debates sobre la acumulación originaria y su relación con la opresión de las mujeres.

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Romero Delgado, Marta, and Concepción Fernández Villanueva. "Mujeres en las "guerrillas" peruanas de finales del siglo XX." Cuestiones de género: de la igualdad y la diferencia, no. 6 (December 15, 2011): 181. http://dx.doi.org/10.18002/cg.v0i6.3769.

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Abstract:

En las dos últimas décadas del pasado siglo se formaron y desaparecieron movimientos armados en la sociedad peruana, popularmente llamados “guerrillas”. Dichos grupos se enfrentaron al Estado provocando una fuerte oleada de violencia política. La participación femenina en todo el proceso fue muy amplia e inesperada. Tras una investigación cualitativa en la que se entrevistó a mujeres de los dos grupos armados más importantes, Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso (PCP-SL) y Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA), presentamos las razones sociales e identitarias que condujeron a las mujeres a su implicación en esta expresión de violencia política, así como la problemática de fractura y reconstrucción identitaria que se vieron obligadas a realizar y la evaluación de sus experiencias.In the last two decades of the last century there have been formed and eliminated armed movements in the Peruvian society, popularly called guerrillas. Those groups confronted the State causing waves of political violence. In these groups, the women's participation was very wide and unexpected. After a qualitative research based on interviews of women from the most important armed groups (Shining Path and Tupac Amaru Revolutionary Movement), we present the identity and social factors that led to their involvement in this expression of political violence, as well as the problematic of identity fracture and reconstruction they needed to carry out, and the evaluation of their experiences.

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Scocco, Marianela. "El Partido Comunista argentino y organizaciones de masas en relación con el movimiento de derechos humanos." Archivos de historia del movimiento obrero y la izquierda, no. 15 (September 1, 2019): 99–118. http://dx.doi.org/10.46688/ahmoi.n15.81.

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Abstract:

Tradicionalmente los estudios referidos al movimiento de derechos humanos argentino se centraron sobre un conjunto de organizaciones que resistieron a la última dictadura militar (1976-1983), desvinculadas de las luchas políticas del pasado. En este artículo examino las estrategias que tomó el Partido Comunista argentino y sus organizaciones de masas –la Liga Argentina por los Derechos del Hombre y la Unión de Mujeres Argentinas– frente a la represión de la última dictadura militar (1976-1983) y los vínculos que generó con el movimiento de derechos humanos, como espacio político de referencia. En esta ocasión, se puso especial atención en el espacio regional de la provincia de Santa Fe, particularmente en Rosario.

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Petra, Adriana. "El lector militante." Prismas - Revista de historia intelectual 24, no. 2 (2020): 257–61. http://dx.doi.org/10.48160/18520499prismas24.1180.

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Abstract:

En el verano de 2019, instalada en la escena de los veranos familiares marplatenses, recibí un correo electrónico de Carlos Altamirano con el asunto “Cultura comunista”. Desvié rápidamente el impulso hacia la playa y lo abrí, curiosa. Me enviaba una foto y me contaba que hacía poco él mismo la había recibido de un viejo amigo chaqueño. La imagen mostraba en primer plano a un hombre de pie, de riguroso traje, bigote y gomina. Las manos en la espalda esperando hablarle a un micrófono de cabeza redonda. Más atrás, tres jóvenes mujeres con cintas de luto en sus brazos custodiaban varias coronas de flores. De fondo, un enorme friso retrataba a Stalin flanqueado por las banderas de la Unión Soviética y la Argentina con la leyenda “Gloria eterna al inmortal Stalin”. La toma era de 1953 y se trataba del homenaje que el pequeño Partido Comunista de Resistencia le hacía al “padre de los pueblos”, muerto en marzo de ese año para conmoción de todo el mundo. Se trataba de una imagen a la vez curiosa y común en la iconografía del comunismo, pero que remitía a una historia familiar. El hombre de traje, el tío Pedro, había sido un comunista fiel, pero su sobrino, el amigo de Carlos, no lo recordaba por eso, sino porque en las calurosas siestas chaqueñas aquel tío, padre de las chicas que lo acompañaban en el ritual, le había “iluminado el mundo de la lectura”

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Robles Recabarren, Javiera Libertad. "“Las rodriguistas”. La mujer militante en la prensa del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (1983-1988)." Revista Eletrônica da ANPHLAC, no. 18 (August 4, 2015): 5–22. http://dx.doi.org/10.46752/anphlac.18.2015.2252.

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Abstract:

El Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR) se constituye como el brazo armado del Partido Comunista de Chile, funcionando operativamente a partir del año 1983. Entre sus filas se encontraban un número importante de mujeres militantes de diversas clases sociales y distintas realidades cotidianas. En este sentido, el presente trabajo tiene como objetivo visibilizar la presencia de las mujeres militantes de la organización armada mediante el análisis del órgano difusor del FPMR, El Rodriguista, revista producida en clandestinidad durante la dictadura militar chilena y que divulgaba las directrices políticas del FPMR. En consecuencia, es desde sus líneas e imágenes que el presente trabajo buscará problematizar la incorporación al discurso oficial del FPMR de sus militantes. Algunos de los aspectos que se estudiarán son las ausencias y presencias de las rodriguistas en el cuerpo del texto, desde qué lugar se produce su visibilización y la importancia de las imágenes en la construcción de las representaciones de las militantes.

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Flórez-Estrada Pimentel, María. "Las mujeres también quieren libertad: el problema de los anarquismos y socialismos masculinos de 1880-1930 en Costa Rica." Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe 18, no. 2 (2021): e47908. http://dx.doi.org/10.15517/c.a..v18i2.47908.

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Abstract:

El anarquismo masculino de la segunda parte del siglo XIX y la primera del XX, en Costa Rica, puede considerarse como un liberalismo radical por ser un discurso desafiante del principio de autoridad de los patriarcalismos comunitaristas (católico y comunista). Sin embargo, el punto de máximo quiebre cultural lo produjo el anarquismo feminista por su cuestionamiento adicional del orden sexual y por su demanda de igualdad y libertad también para las mujeres trabajadoras. Ellas definieron la “cuestión social” más allá de un conflicto económico entre clases sociales, aunque la hegemonía masculina en la prensa y, después, en la historiografía, dejan pendiente recuperar en toda su dimensión la importancia de su desafío. Lo anterior puede afirmarse a partir del análisis de 115 ediciones de 10 periódicos costarricenses publicados entre 1880-1930 que tuvo el propósito de identificar los discursos anarquistas sobre las identidades sexuadas modernas en ese período.

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Rodríguez López, Sofía. "La mujer rusa en el imaginario de los Amigos y Enemigos de la Unión Soviética (1905-1945) = The Russian Woman in the imaginary of the Friends and Enemies of the Soviet Union (1905-1945)." REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto) 31 (September 23, 2019): 115. http://dx.doi.org/10.20318/revhisto.2019.4876.

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Abstract:

Resumen: En este artículo abordaremos tanto un estado de la cuestión sobre el papel de las mujeres rusas en la Revolución de 1917, como la propaganda que circuló en España sobre su situación en el Estado comunista. En este sentido, veremos cuáles fueron las principales publicaciones, las afiliadas a la Asociación de Amigos de la Unión Soviética entre 1933 y 1938, así como sus vínculos personales con Rusia, o qué aspectos interesaban a nivel legislativo, laboral, familiar o sexual sobre lo que el imaginario entendía cómo “nueva mujer”, “amor libre”, etc., dentro de la dialéctica fascismo/antifascismo. Por otra parte, veremos cómo el bando franquista, la dictadura después y especialmente la Sección Femenina de Falange se encargaron de denostar a esas “madres desnaturalizadas” tras el telón de acero y caricaturizarlas, al menos hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, como representación de la Anti-España y la No-Mujer.Palabras clave: Mujeres, Revolución, Propaganda, Amigos de la Unión Soviética, Antikomintern, España.Abstract: In this article, we review the current knowledge on the role of Russian women in the Revolution of 1917 and the propaganda that circulated in Spain about their situation in the Communist State. This involves an analysis of the main publications, affiliated to the Association of Friends of the Soviet Union between 1933 and 1938, their personal links with Russia and the aspects of interest in legislative, labor, family and sexual áreas regarding the imaginary’s understanding of the “new woman”, “free love”, etc., within the dialectic fascism/antifascism. This is supplemented by an exploration of how Francoist supporters, the dictatorship and especially the Feminine Section of the Phalange took it upon themselves to insult these “denatured mothers” behind the iron curtain, caricaturing them, at least until the end of the Second World War, as an Anti-Spain and No-Woman representation.Key words: Women, Revolution, Propaganda, Friends of the Soviet Union, Antikomintern, Spain.

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Machuca Ahumada, Antonio, and Carmen Pereira Domínguez. "Neruda." Padres y Maestros / Journal of Parents and Teachers, no. 375 (September 14, 2018): 70–73. http://dx.doi.org/10.14422/pym.i375.y2018.011.

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Abstract:

En 1948, el poeta y senador comunista Pablo Neruda, como algunos de sus compañeros, es perseguido una vez que el partido comunista es declarado ilegal en Chile. Neruda es una gran referencia para la gente sencilla chilena. Por petición del presidente Gabriel González Videla, el policía Óscar Peluchonneau se encarga de su persecución y se obceca con su captura. Neruda es ahora un poeta convertido en arma, en el punto de mira. Vive en la clandestinidad, en casas de conocidos, junto a su mujer, la pintora Delia del Carril. Escribe su épico Canto General en 1950, e intenta huir del país. Mientras tanto, en Europa, ante la búsqueda obsesiva del policía, aumenta la leyenda del poeta apoyado por artistas, especialmente por su amigo Picasso. Pero Neruda utiliza este seguimiento para recrearse transformándose en un símbolo universal de libertad y en un mito literario.

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Rodríguez Sáenz, Eugenia. "Madres, reformas sociales y sufragismo: el Partido Comunista de Costa Rica y sus discursos de movilización política de las mujeres (1931-1948)." Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe 11, no. 1 (2014): 45. http://dx.doi.org/10.15517/c.a..v11i1.14234.

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Contreras Candia, Leticia. "La prensa anarcofeminista: una “incisiva” plataforma escritural en el periódico La Voz de la Mujer." Taller de Letras, no. 67 (2020): 41–55. http://dx.doi.org/10.7764/tl6741-55.

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Abstract:

Este artículo analiza los espacios de (auto)representación disidentes a los imaginarios hegemónicos de modernización nacional configurados en el periódico comunista-anárquico argentino La Voz de la Mujer (1896), en concreto analizaremos una columna, sin título, firmada por Pepita Guerra. Con este propósito, adoptaremos un enfoque crítico desde los estudios de género que permita explorar las luchas ideológicas del sistema sexo-género en la Argentina decimonónica. Encontramos en el ejercicio escritural de Pepita Guerra la articulación de subjetividades alternativas, en clave feminista, que fisuran los ordenamientos corporales y los imperativos de género femenino elaborados por el discurso estatal del siglo XIX.

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Viale, Adrián. "Ortodoxia y herejía en el período sasánida: notas para una caracterización religiosa del mazdakismo." SIGNUM - Revista da ABREM 12, no. 2 (2012): 1. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2012.v12.n2.01.

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Abstract:

A pesar de ser uno de los temas más estudiados por los historiadores, la revuelta de Mazdak es aún objeto de intenso de debate. La cronología del movimiento, su caracterización como comunista, su objetivo de repartir la propiedad y promover un acceso más igualitario a las mujeres, así como las causas que la motivaron y las consecuencias que produjo, son aspectos en los que los historiadores no han llegado a un acuerdo.Un aspecto en que existe un general acuerdo es el de la caracterización religiosa del mazdakismo. Además de ser un movimiento social, económico y político, tuvo un fuerte contenido religioso, y sus raíces deben buscarse en la tradición zoroastriana. Sin embargo, la general caracterización del movimiento como hereje oculta un problema, en tanto muestra al mazdakismo como un intento de reforma destinado al fracaso desde el principio, y no tiene en cuenta el problema recientemente debatido sobre el grado de centralización del imperio sasánida

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Valobra, Adriana María. "Tradiciones y Estrategias de Movilización Social en los Partidos Opositores Durante el Peronismo. El Caso del Partido Comunista y la Unión de Mujeres de la Argentina." Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies 30, no. 60 (2005): 155–82. http://dx.doi.org/10.1080/08263663.2005.10816882.

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BRUNO OCHOA, SUSANA. "Rosa Luxemburg: la revolución el único camino." PURIQ 1, no. 01 (2019): 33–39. http://dx.doi.org/10.37073/puriq.1.01.8.

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Abstract:

Rosa Luxemburg, gran líder, mujer de ideales firmes que consideraba que no había otro camino hacia la libertad que la revolución, fue cofundadora del Partido Comunista de Alemania y defendió sus ideales hasta el día de su brutal muerte en 1919. En 1917 desde la cárcel de Breslau, escribía una carta a su joven amiga Sophie Liebknecht , en dicha carta, hacía patente la esperanza, de que, los proletarios alemanes despertaran a la revolución, para incitar a su joven amiga a mantener “la frente en alto” y conservar la fortaleza, la autora escribió las siguientes líneas: “... ¡Todo cambiará y va a mejorar!, ¡No hay que esperar siempre lo peor! (Schütrumpf 2007, 58)

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Becerra, Marina. "Soy comunista y maestra: resistencias a la maternalización de las mujeres a través de la obra de Angélica Mendoza en la Argentina de los años 20' y 30'." Izquierdas 49 (2020): 0. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-50492020000100223.

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Reyes Herrera, Sonia E., Juan Carlos Rodríguez Torrent, and Patricio Medina Hernández. "El sufrimiento colectivo de una ciudad minera en declinación: El caso de Lota, Chile." Horizontes Antropológicos 20, no. 42 (2014): 237–64. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832014000200010.

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Lota, la primera ciudad industrial de Chile, monoproductora e identificada por 150 años con el carbón, se encuentra en un proceso irreversible de declinación simbólica y material. Marcada su historia por luchas contra la pobreza, la injusticia social y la demanda por derechos laborales, impulsadas por los sindicatos y el Partido Comunista, que estructuraron sus utopías sociales y urbanas, hoy se encuentra sumida en la derrota y el sufrimiento producido por una acumulación de eventos adversos en los últimos 40 años. La dictadura militar, el fin de los socialismos reales, la devaluación de los partidos políticos y el sindicalismo y el cierre de la mina, ponen fin a una cultura laboral y a un proyecto de ciudad que obliga a los extrabajadores y a sus habitantes a un proceso de reescritura biográfica que modifica su relación con el pasado y el futuro. En este artículo se realiza un análisis de las transformaciones productivas, sociales, políticas, culturales y arquitectónicas que muestran la emoción de una ciudad y la vida colectiva sumida en el dolor. Metodológicamente se desarrolla en base a un trabajo etnográfico sustentado en entrevistas a exmineros, mujeres, funcionarios públicos y revisión de fuentes de información secundaria, provenientes de registros históricos y literarios.

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Lodi-Corrêa, Samantha. "Nadezhda Krupskaia: por uma Educação Revolucionária." Germinal: Marxismo e Educação em Debate 10, no. 3 (2019): 236. http://dx.doi.org/10.9771/gmed.v10i3.27387.

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RESUMO O centenário da Revolução Russa unido aos trabalhos que trazem à tona ações de mulheres revolucionárias permitiu que o nome de Nadezhda Krupskaia (1869-1939) fosse bem divulgado pelo Brasil no último ano. Este artigo tem por objetivo apresentar algumas propostas da revolucionária foi considerada a primeira pedagoga comunista, em seu projeto de educação do “novo homem”. Krupskaia debateu e agiu para uma formação onmilateral de crianças e jovens para a construção de uma sociedade sem classes, na qual os sujeitos fossem prioridade em detrimento do capital. Com autonomia de pensamento Krupskaia apresentou a escola livre enquanto espaço de educação revolucionária. Palavras-chave: Nadezhda Krupskaia; Educação e revolução; História da educação. RESUMEN El centenario de la Revolución Rusa unido a las investigaciones que ponen de relieve las acciones de mujeres revolucionarias permitió que el nombre de Nadezhda Krupskaia (1869-1939) fuera bien divulgado por Brasil en el último año. Este trabajo tiene por objetivo presentar algunas propuestas de la revolucionaria fue considerada la primera pedagogía comunista, en su proyecto de educación del "nuevo hombre". Krupskaia debatió y actuó para una formación onmilateral de niños y jóvenes para la construcción de una sociedad sin clases, en la que los sujetos fueran prioridad en detrimento del capital. Con autonomía de pensamiento Krupskaia presentó la escuela libre como espacio de educación revolucionaria. Palabras-clave: Nadezhda Krupskaia; Educación y revolución; Historia de la educación. ABSTRACT The centenary of the Russian Revolution together with the works that bring about the actions of revolutionary women allowed the name of Nadezhda Krupskaia (1869-1939) to be well disclosed in Brazil last year. This article aims to present some proposals of the revolutionary was considered the first communist pedagogue, in her project of education of the "new man." Krupskaia debated and acted for an onmilateral formation of children and young people for the construction of a society without classes, in which the subjects were priority to the detriment of the capital. With autonomy of thought Krupskaia presented the free school as a space of revolutionary education. Keywords: Nadezhda Krupskaia; Education and revolution; History of education.

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Belloni, Benedetta, and Francesca Crippa. "Entrevista a Ángel de la Calle." CuCo, Cuadernos de cómic, no. 7 (December 30, 2016): 162–68. http://dx.doi.org/10.37536/cuco.2016.7.1218.

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Ángel de la Calle (Molinillo de la Sierra, 1958) es un historietista, guionista, diseñador e ilustrador atípico, de obra cambiante, comprometida y singular. Nace en un pequeño pueblo de la provincia salmantina pero pronto su familia se traslada a Gijón, ciudad en la que vive desde entonces. Se inicia en la historieta durante la década de los setenta, más precisamente en los inicios del boom del cómic adulto en España, y publica sus primeros dibujos no remunerados en las revistas del Partido Comunista español. Sucesivamente, empieza a dedicarse al cartelismo y a publicaciones marginales para pasar luego a colaborar con importantes revistas nacionales: Star, Bésame Mucho, Rambla, Rampa-Rambla, Zona 84, Comix Internacional, El Víbora. Colabora también con revistas foráneas: la sueca Tung Metal, la francesa Fantastik y la estadounidense Heavy Metal. En 1988 participa en la organización de la Semana Negra de Gijón, festival literario y cultural que dirige, en sus contenidos, desde 2012. Desde 1989 es también director del periódico A quemarropa, editado por la misma Semana Negra.  Hacia finales de los noventa empieza a dedicarse a la realización de story boards para publicidad y para la película de Gonzalo Suárez titulada El lado oscuro (1991). En 1996, bajo el seudónimo Adela C., crea la tira «Mary Mari» para los diarios La Nueva España (la primera temporada) y El Comercio (a partir de la segunda): esta tira diaria se publica desde entonces durante los meses de verano de cada año. En el nuevo siglo siente la necesidad de crear historietas más ambiciosas. En 2002, ilustra la novela corta de Paco Ignacio Taibo II, Mon ami Morán. Al año siguiente aparece la primera parte de una obra muy amplia: Modotti. Una mujer del siglo XX, la biografía de la fotógrafa y activista política italiana Tina Modotti (1896-1942), que se completa en un segundo tomo en 2005. Con este libro, traducido a cinco idiomas, gana el Premio de la Crítica en 2006. Los dos volúmenes son recogidos en la obra integral editada en el año 2007. Ese mismo año publica el libro de reflexión teórica Hugo Pratt: la mano de dios y, en 2008, El hombre enmascarado: en el sendero. Inicia también su serie autobiográfica Diarios de festival de la que han salido dos episodios. Durante 2016 aparecerá su segunda novela gráfica de largo aliento titulada Pinturas de guerra, un recorrido por el exilio latinoamericano de los años setenta y el arte contemporáneo comprometido. De la Calle ha sido codirector de la revista de análisis de cómic Dentro de la Viñeta (32 números publicados) y es codirector y creador de las Jornadas Internacionales del Cómic Villa de Avilés. Con motivo de la celebración de una de las conferencias del ciclo Palabras Contemporáneas, organizado por el prof. Dante Liano en la Universidad Católica del Sacro Cuore de Milán en colaboración con el Instituto Cervantes, Benedetta Belloni y Francesca Crippa entrevistaron al autor.

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Yusta Rodrigo, Mercedes. "Femmes d’acier. Les communistes espagnoles et la Federation Democratique Internationale des Femmes (1945-1950) = Mujeres de acero. Las comunistas españolas y la Federación Democrática Internacional de Mujeres (1945-1950) = Steel women. Spanish communists and the Women’s International Democratic Federation (1945-1950)." HISPANIA NOVA. Primera Revista de Historia Contemporánea on-line en castellano. Segunda Época, January 14, 2020, 599. http://dx.doi.org/10.20318/hn.2020.5118.

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Resumen: El artículo aborda una faceta poco conocida de la historia de la militancia de las mujeres comunistas españolas en el exilio: su participación en una organización internacional, la Federación Democrática Internacional de Mujeres, creada en Paris en 1945 con el objetivo de federar las organizaciones de mujeres antifascistas del mundo entero. Las comunistas españolas, con Dolores Ibárruri a la cabeza, tuvieron un papel muy importante en la definición de las estrategias y la propia organización de la Federación, la cual representa un caso de movilización femenina transnacional muy importante en el marco de la Guerra fría. El articulo resitúa la creación de organizaciones femeninas antifascistas en la larga duración, describe el papel de las comunistas españolas en el seno de la FDIM, y, finalmente, analiza la relación entre la FDIM y la movilización antifranquista, que incluye la creación de un lenguaje político común en el seno de este movimiento femenino, muy marcado por el materialismo político.Palabras clave: Mujeres, Comunismo, Exilio, Internacionalismo, Antifascismo, Guerra Fría.Abstract: The article addresses a little-known facet of the history of the militancy of Spanish communist women in exile : their participation in an international organization, the Women’s International Democratic Federation, created in Paris in 1945 with the aim of federating anti-fascist women’s organizations worldwide. The Spanish communists, led by Dolores Ibárruri, played a very important role in defining the strategies and organization of the Federation itself, which represents a very important case of transnational women’s mobilization in the context of the Cold War. The article discusses the creation of women’s anti-fascist organizations in the long term, describes the role of the Spanish communists within the FDIM, and finally analyzes the relationship between the FDIM and the anti-Franco mobilization, which includes the creation of a common political language within this women’s movement, very marked by political motherhood.Keywords: Women, Communism, Exile, Internationalism, Anti-fascism, Cold War.

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Pando Ballesteros, María de la Paz. "Comunistas y católicas en Cuadernos para el Diálogo. La contribución de la revista al debate sobre la situación de la mujer en el mesofranquismo." Arenal. Revista de historia de las mujeres 27, no. 2 (2020). http://dx.doi.org/10.30827/arenal.v27i2.7042.

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En 1965 la revista Cuadernos para el Diálogo publicaba un número monográfico titulado “La mujer” en el que colaboraba un nutrido número de mujeres y hombres de diferente orientación, que dejaron constancia de su percepción y de la de los distintos grupos ideológicos a los que pertenecían, acerca de la situación de las mujeres en la España del momento. El análisis de este interesante número, muchas veces citado aunque nunca objeto de un análisis específico, nos permite valorar la contribución de la revista, entonces de orientación democristiana, al debate teórico, a la construcción de un nuevo pensamiento sobre la mujer y a la renovación del modelo femenino de la dictadura, que despegaba en España en las fechas señaladas. Por otro lado, su análisis nos permitirá apreciar la entidad de la movilización de las españolas y su capacidad de acción, a través de los incipientes grupos organizados, en un momento en el que la dictadura iniciaba su recta final.

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Radl Philipp, Rita, Nereida Mª Santos Mafra Benedictis, and Begoña Gómez Vázquez. "Memoria y espacio social de mujeres en el interior de Bahía, Brasil." RIPS: Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas 16, no. 1 (2017). http://dx.doi.org/10.15304/rips.16.1.3723.

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Abstract:

El presente trabajo presenta los datos del proyecto de investigación de tesis doctoral titulada: “Memoria y Geografía Social de las mujeres en Río de Contas-Bahía: la participación femenina en el proceso de la construcción de una sociedad”. Pretende realizar un análisis científico basado en una visión teórica de la memoria como un medio para la reconstrucción de la memoria de las mujeres que es estudiada empíricamente a través de testimonios y pruebas documentales y la Geografía Social, concretamente desde la óptica de la geografía humana centrada en el espacio como categoría de análisis de la ciencia geográfica. La investigación enfoca el espacio público y el espacio privado de Rio de Contas, ciudad pequeña del estado de Bahía de Brasil, incluyendo tres comunidades de este municipio, así como las relaciones y la práctica social de las mujeres existentes en la familia, en el trabajo y en espacio social.La investigación y los análisis parten de una visión epistemológica de la teoría crítica del conocimiento, que aporta las bases para entender la apropiación del contexto histórico y social que dio origen a los conocimientos sobre las mujeres y para la (re) construcción de las memorias de mujeres trabajadores de metal, mujeres comunistas, oradoras y educadores que permanecieron durante siglos invisibles para la historia oficial. Como resultado del trabajo se puede subrayar que la memoria social de Río de Contas y sus comunidades, al contrario de lo defendido durante mucho tiempo por la mayoría de las teóricas feministas que las mujeres estudiadas indican que estas mujeres desarrollaron, en parte, actividades masculinas y tuvieron un papel social importante que ha sido una referencia para la sociedad en los aspectos económicos, sociales y políticos.

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Tarducci, Monica. "“Todas queríamos ser como Simone”: Las primeras lecturas de El Segundo Sexo en Argentina." Cadernos Pagu, no. 56 (2019). http://dx.doi.org/10.1590/18094449201900560008.

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Abstract:

Resumen La primera versión en español de El Segundo Sexo , de Simone de Beauvoir, aparece en Buenos Aires en el año 1954, en la Editorial Psique, con la traducción de Pablo Palant. Esta edición, poco conocida (la de 1962 es mucho más popular), es leída por unas pocas mujeres en Argentina. Sin embargo, ambas ediciones dejaron su huella en las feministas de los años 70 y 80. Nos interesa rastrear el impacto del libro y también cómo el estilo de vida de Simone de Beauvoir, no convencional para la época, influía en la recepción de la obra. Ella y Jean Paul Sartre constituían una pareja “libre” (libertad que también aparecía en las obras de Beauvoir); eran comunistas que iban a Cuba y antimperialistas a favor de la independencia de Argelia. Los círculos intelectuales en Argentina, proclives a la admiración de la cultura francesa, seguían las discusiones sartreanas y muchos y muchas se denominaban existencialistas. Es imposible pues separar la vida de la obra de Simone y eso aparece en los relatos de las mujeres que leyeron El Segundo Sexo em épocas tempranas y que analizaremos en el artículo.

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Casola, Natalia. "Con « m » de « mamá » : las militantes comunistas y la Unión de Mujeres Argentinas durante la segunda mitad del siglo XX." Amnis, no. 13 (September 27, 2014). http://dx.doi.org/10.4000/amnis.2097.

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Gori, Alessandro. "Moldava y Transnistria." Diálogos Revista Electrónica 2, no. 3 (2001). http://dx.doi.org/10.15517/dre.v2i3.6324.

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CHISINAU (Moldova) – Un pequeño tren parte chirriando de Chisinau, capital de Moldova, con destino a Odessa, puerto ucraniano en el Mar Negro. Es difícil encontrar un asiento: la mayoría de los viajeros son mujeres precozmente envejecidas, que en los característicos bancos de madera amasan numerosas cajas de cartón. Los paquetes, con viejas etiquetas de bananas centroamericanas, contienen jabloki, las manzanas que las señoras llevan a vender a Odessa.Casi todos utilizan todavía el viejo pasaporte de la antigua Unión Soviética con las letras „CCCP‟ en la cubierta. Llega el enésimo cambista: a lo largo de los 180 kilómetros que separan las dos ciudades pasando por Tiraspol‟, capital de Transnistria, se encuentran ¡tres monedas oficiales! Ahora, hacen falta cinco horas de tren o seis de autobús para cubrir esta distancia.Un trabajo muy difícil espera al nuevo gobierno moldavo, salido de las elecciones del febrero pasado que devolvieron el poder a los comunistas de Vladimir Voronin con el 49,9% de los sufragios.

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Del Pozo Artigas, José, Danny Monsálvez Araneda, and Mario Valdés Urrutia. "Los estudios sobre la Unidad Popular en Chile en el nuevo milenio. ¿Están en deuda los historiadores?" Radical Americas 6, no. 1 (2021). http://dx.doi.org/10.14324/111.444.ra.2021.v6.1.008.es.

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Abstract:

En este artículo se examinan los cuestionamientos señalados por algunos historiadores a principios del siglo XXI sobre que estarían en deuda con el estudio del gobierno de Allende y de la Unidad Popular (UP) en Chile (1970-3). Si bien los historiadores han investigado los diversos temas y problemas de ese período con diversa profundidad, hay temas que no se han abordado en su totalidad: por ejemplo, la relación entre socialistas, comunistas y el presidente Allende, y la participación de mujeres de izquierda, nativos y jóvenes en el país. el referido proceso histórico. Sin embargo, este trabajo aborda los aportes sobre el tema realizados principalmente por autores chilenos en libros y artículos sobre la UP, a saber: estudios generales del período, trabajos sobre Allende y algunos de sus colaboradores cercanos, los cambios económicos que afectaron intereses privados nacionales e internacionales, algunos de las fuerzas de Izquierda y Derecha (partidos y movimientos), sectores sociales populares, el Estado golpista, los militares, la cultura y la prensa. Un aspecto novedoso en un número significativo de estos trabajos es el uso de entrevistas con testigos que jugaron un papel significativo o vivieron el período de la UP.

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"VALOBRA, Adriana y YUSTA, Mercedes (Eds.) (2017), Queridas camaradas. Historias iberoamericanas de mujeres comunistas, Miño y Dávila, Buenos Aires, 294 págs. ISBN: 978-84-1646-781-5." Baética Estudios de arte geografía e historia, July 20, 2019. http://dx.doi.org/10.24310/baetica.2018.v0i38.5295.

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Gruber, Mónica. "Cómo denunciar cuando todos callan: los niños robados por el franquismo." Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación, no. 108 (September 14, 2020). http://dx.doi.org/10.18682/cdc.vi108.4050.

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La larga dictadura de Francisco Franco lejos de echar paños fríos sobre las heridas producto de la Guerra Civil Española, solo sirvió para incrementarlas. El país que se había enfrentado en una contienda fratricida entre los años 1936 y 1939, seguiría padeciendo la violencia y la intolerancia que se habría de convertir en la quintaesencia del régimen vencedor. Los comunistas fueron demonizados y, como tales, sería posteriormente el tratamiento que recibirían por parte de las autoridades franquistas. Las leyes promulgadas durante la Segunda República fueron abolidas. De este modo, quedaron sin efecto los divorcios y fueron derogados los derechos logrados por las mujeres. Las cárceles se poblaron de reclusos de ambos sexos: hacinamiento, enfermedades y un cruel tratamiento para los rojos devinieron en las prioridades del Generalísimo y sus seguidores. La violencia se cristalizaba como un componente más de la vida carcelaria. Las mujeres, por su parte, fueron humilladas, sometidas a castigos excesivos y fusiladas en juicios en los cuales no se respetaron sus derechos, sufrieron el peor de los tormentos: el expolio de sus hijos. Los niños eran separados de sus padres para “desmarxitizarlos”, motivo por el cual muchos fueron alejados de sus familias biológicas y dados a familias del régimen, muchas veces, a cambio de dinero. Con la muerte de Franco, en 1975, gran parte del pueblo español albergó la idea de llevar adelante juicios que sirviesen para restañar las heridas. Sin embargo, las leyes una vez más pasaron por alto la ignominia. El olvido y el silencio parecieron ganar la batalla. Más de 30.000 niños fueron “robados”. Los culpables nunca fueron juzgados ni castigados. Con este trabajo, nos proponemos analizar la representación de esos niños cuya vida familiar les fue arrebatada, a partir de los documentales Los niños perdidos del franquismo (2002), de Montserrat Armengou y Ricard Belis y El silencio de otros (2018), de Almudena Carracedo y Robert Behar. A partir de ellos, las formas de la violencia escondidas tras los métodos implementados por el franquismo y la reduplicación de la misma debido al silenciamiento y la prohibición dadas por las leyes sancionadas en democracia, quedarían expuestas.

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Gargallo, Francesca. "De las mujeres, la fuerza de las mujeres: una carta itinerante para el feminismo comunista de los ochenta." Debate Feminista 2 (September 1, 1990). http://dx.doi.org/10.22201/cieg.2594066xe.1990.2.1917.

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León, Margarita. "Concha Urquiza: poemas de la adolescencia (inéditos y no recopilados)." Literatura Mexicana 18, no. 2 (2011). http://dx.doi.org/10.19130/iifl.litmex.18.2.2007.576.

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La figura contradictoria de Concha Urquiza, su poesía de altos vuelos, más su corta trayectoria vital, sobre la que se cierne la duda de su suicidio, la hace ser polémica y legendaria. Fue mujer de notable belleza y cultura, de amena y enterada charla; mujer de letras y entrañable maestra; amiga lo mismo de estridentistas y de comunistas que de sacerdotes; militante política y postulante a monja. Observa en lo privado una conducta liberal a la vez que guarda celosamente los preceptos de la Iglesia Católica.

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Battagliese, Rodolfo. "Poder estatal y dominación de género: sus representaciones en La linterna roja (China, 1991) de Zhang Yimou." Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación, no. 68 (September 27, 2019). http://dx.doi.org/10.18682/cdc.vi68.1148.

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El film puede interpretarse como una representación estética de los minuciosos mecanismos del ejercicio del poder que tienen por finalidad y tal como lo plantea Michel Foucault en los distintos tramos de su obra, disciplinar y normalizar a aquellos que pretenden cuestionarlo. Foucault lo planteó refiriéndose a las formas modernas del ejército, la escuela, las prisiones, hospitales, que podemos extender a las relaciones de género, temática de la que no se ocupó el autor. En la Linterna roja, las representaciones fílmicas del autoritarismo no sólo están asociadas a la vida cotidiana de mujeres subordinadas a la ley del varón, tanto en el plano social como cultural, sino que pueden interpretarse, como la construcción de un tipo de poder disciplinador que atraviesa los distintos regímenes políticos de la historia de China del siglo XX. Filmada poco tiempo después de la represión en la plaza de Tiananmen, las potentes imágenes sobre el poder y el patriarcado representan las normas morales tradicionales del Confucionismo y resignifican por extensión, a las de la China comunista.

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Montero Caldera, Mercedes. "Vida de Carmen Caamaño Díaz : una voz del exilio interior." Espacio Tiempo y Forma. Serie V, Historia Contemporánea, no. 12 (January 1, 1999). http://dx.doi.org/10.5944/etfv.12.1999.2976.

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Este artículo recoge el testimonio oral de Carmen Caamaño Díaz (Madrid, 1911), quien a través de su memoria hace un recorrido autobiográfico en el que manifiesta la evolución de un compromiso ideológico que la convertiría en sujeto activo del exilio interior durante el régimen franquista. En su etapa universitaria, Carmen fue miembro de la junta Directiva de la FUE (Federación Española de Enseñantes) y Secretaria General de la UFEH (Unión Federal de estudiantes Hispanoamericanos) desde 1930 a 1931. Licenciada en Filosofía y Letras, trabajó en él Centro de estudios tiistohcos formando parte del equipo de investigación que dirigía Claudio Sáncfiez Albornoz. En 1937 ingresó en el P.C.E, desempeñando, entre otros cargos, el de Gobernadora Civil de Cuenca desde enero a marzo de 1939. Al finalizar la guerra, fue detenida y condenada a prisión. En 1941 trató de reorganizar en la clandestinidad el partido comunista en la provincia de Alicante, siendo nuevamente detenida y condenada a muerte, pena que le sería conmutada por la de cárcel. Depurada profesionalmente y bajo control policial durante varios años, su actividad de oposición al régimen de Franco la llevaría a cabo desde la Asociación de Mujeres Universitarias.This article includes the oral statement of Carmen Caamaño Díaz (Madrid, 1911), who covers her autobiography through her memory, expressing an ideogical compromise evolution through which she would become an active subjet of the inner exile throughout Franco's regime. While being a student at university, she was a member of the Board of Directors of the UFEH (Spanish Teachers Union) and General Secretary of the UFEH (Latin American Student Union ) from 1930 to 1931. With a degree in Arts, she worked at the Centre of Historie Studies taking part within the investigation team conducted by Claudio Sánchez Albornoz. In 1937 she joined the Spanish Communist Party, performing the charge, amongst others, of Civil Governor of Cuenca from January to March 1939. At the end of the war, she was arrestad and sentenced to imprisoment. In 1941 she tried to reorganise in secret the Communist Party in the province of Alicante. She was again arrested and sentenced to the death penalty, penalty that would be commuted for imprisonment. Politically purged and under police control throughout several years, she would undertake her opposition activity to Franco's regime from the University Women Association.

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