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Academic literature on the topic 'Multiculturalisme – Aspect politique'
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Journal articles on the topic "Multiculturalisme – Aspect politique"
1
Montes Montoya, Angélica. "Ethnies multiples et nation unique multiplicite ethnique et unite nationale: le cas colombien." Criterios 2, no. 1 (June 15, 2009): 109–23. http://dx.doi.org/10.21500/20115733.1897.
Full textAbstract:
Au moment où lidentité culturelle collective1 est au centre des débats politiques en France, il nous semble important de parler de la façon dont cet aspect a été traité ailleurs en Amérique latine. Dans une région comme lAmérique latine, où au début du XIXème siècle lidentité était bien définie en termes de religion et de race. Elle était au centre de la formation de la nation moderne, limportance associée à lidée dappartenance à un « groupe ethnique » simpose de plus en plus, et mérite que lon sarrête sur la définition de Nation pluriethnique et sur le processus qui laccompagne : le multiculturalisme politique.
2
Tossutti, Livianna S. "Municipal Roles in Immigrant Settlement, Integration and Cultural Diversity." Canadian Journal of Political Science 45, no. 3 (September 2012): 607–33. http://dx.doi.org/10.1017/s000842391200073x.
Full textAbstract:
Abstract. This article examines municipal government roles in immigrant settlement, integration and cultural diversity in six of Canada's most diverse cities. Drawing on documentary and interview evidence, the review of corporate initiatives in Vancouver, Abbotsford, Calgary, Edmonton, Toronto and Brampton addresses three areas: the position or profile of these issues on the municipal government agenda; diversity, human rights and anti-racism policies for city institutions and the broader community; and access and equity policies. The inventory provides the data for a proposed local-scale typology that classifies and distinguishes among cities according to the normative premises underlying the official recognition of cultural differences in the public sphere, the types and extent of initiatives and the locus of bureaucratic authority for these issues. The analysis identified distinct approaches at the sub-state level. Toronto was the only city that has fully embraced a multicultural approach recognizing cultural diversity in most or all aspects of its corporate policies and structures and which grants collective rights to members of disadvantaged groups. The intercultural or civic universalist approaches prevailed in most study sites. Just three cities have developed comprehensive and relatively centralized approaches to these issues. The results suggest that sub-state authorities will not necessarily adopt the discourse and policy responses associated with state-level multiculturalism.Résumé. Cet article examine les approches des gouvernements municipaux dans six municipalités diverses du canada en ce qui concerne l'établissement des immigrants, l'intégration et la diversité culturelle. L'inventaire des initiatives au niveau de l'entreprise à Vancouver, Abbotsford, Calgary, Edmonton, Toronto et Brampton s'adressent à trois secteurs : la position ou le profil d'établissement des immigrants, l'intégration/problèmes de diversité dans le programme du gouvernement municipal; la diversité, les droits de l'Homme et les politiques anti- racisme pour les institutions de la ville et la communauté dans son ensemble; et les politiques d'accès et d'équité. L'inventaire forme la base d'une typologie à échelle locale qui est structurée en trois parties : les prémisses normatives fondamentales soulignant la reconnaissance officielle des différences culturelles dans la sphère publique; les types et l'étendue des initiatives et le lieu d'autorité bureaucratique de ces problèmes. L'analyse de preuves documentaires et d'entrevues a identifié des approches distinctes à l'établissement des immigrants, l'intégration et la diversité culturelle. Toronto était la seule ville a approuver entièrement l'approche multiculturelle qui reconnaît la diversité culturelle et tous les aspects de ses politiques et de ses structures d'entreprise, tout en accordant des droits collectifs aux membres de groupes défavorisés. Les approches interculturelles ou universelles ont prévalu dans la plupart de sites d'études. Juste deux villes ont développé des approches complètes et relativement centralisées à ces problèmes. Les résultats suggèrent que les autorités de sous-état n'adopteront pas nécessairement les réponses de discours et politique qui sont associé avec le multiculturalisme d'état-niveau.
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Bonin, Pierre-Yves. "Le retour de la méritocratie: la théorie de la justice sociale de David Miller." Dialogue 41, no. 4 (2002): 741–64. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300005497.
Full textAbstract:
David Miller est un intellectuel de gauche britannique bien connu pour ses nombreuses et importantes publications en philosophie politique et son dernier ouvrage, Principles of Social Justice, était attendu avec impatience. Dans cet ouvrage, Miller propose des principes généraux de justice sociale devant guider l'organisation des principales institutions de la société ainsi qu'une justification élaborée de ces principes. C'est ce qu'on peut appeler, à l'instar de Miller, une théorie de la justice sociale. La théorie est ambitieuse, traite des principaux aspects de l'organization de la société (la répartition des richesses, l'emploi, l'éducation, la santé) et contient des remarques intéressantes sur les difficultés du maintien des services sociaux et des paiements de transfert dans le contexte de la mondialisation et du multiculturalisme. L'auteur prétend que ce qui caractérise sa théorie est un plus grand souci du contexte d'application de la justice ainsi qu'une considération plus systématique des opinions des gens ordinaires (préface, p. x).
4
Roth, Lorna. "The Delicate Acts of "Colour Balancing": Multiculturalism and Canadian Television Broadcasting Policies and Practices." Canadian Journal of Communication 23, no. 4 (April 1, 1998). http://dx.doi.org/10.22230/cjc.1998v23n4a1061.
Full textAbstract:
Abstract: As a symbolic demonstration of the Government of Canada's attitude toward minorities' communication rights, the Multiculturalism Act (1988) and the Broadcasting Policy Reflecting Canada's Linguistic and Cultural Diversity (1985) are paradigms of state intervention which encourage the public production, programming, and protection of certain forms of ethnicity. After critically outlining the content and historical struggle around these two policies, this paper focuses on how multiculturalism and ethnic broadcasting privilege ethnocultural and racial "diversity'' as an integral aspect of Canadian society. "Colour-balanced'' media requires the actual implementation, supervision, and monitoring by the CRTC of section 3(1)(d)(iii) of the Canadian Broadcasting Act by people whose minds are open to the recognition, in practice, of equality rights for minority ommunicators in Canada. Résumé: La Loi sur le multiculturalisme canadien (1988) et La Politique sur la radiodiffusion reflétant la diversité linguistique et culturelle du Canada (1985) démontrent de manière symbolique le point de vue du gouvernement canadien sur les droits de communication des minorités. Ce sont des paradigmes d'intervention de l'état qui encouragent la production, la programmation et la protection publiques de certaines formes d'ethnicité. Cet article présente d'abord de manière critique le contenu de ces deux politiques et la lutte historique sous-tendant celles-ci. L'article se penche ensuite sur la manière dont le multiculturalisme et la radiodiffusion ethnique mettent en valeur la "diversité" ethnoculturelle et raciale comme aspect intégral de la société canadienne. Le CRTC met à exécution la section 3(1)(d)(iii) de la Loi sur la radiodiffusion canadienne et surveille son application pour s'assurer que les médias sont représentatifs des diverses ethnies du Canada. Les administrateurs du CRTC ont les esprits ouverts et reconnaissent, en pratique, les droits à l'égalité des communicateurs minoritaires au Canada.
Dissertations / Theses on the topic "Multiculturalisme – Aspect politique"
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Pigeon, Louis-Étienne. "Multiculturalisme et politique : une analyse critique de la théorie de Will Kymlicka." Master's thesis, Université Laval, 2007. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19571.
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2
Bottallo, Ludovic. "La diversité culturelle dans un cadre économique et technologique en mutation." Paris 2, 2006. http://www.theses.fr/2006PA020034.
Full textAbstract:
La culture subit de profondes mutations économiques et technologiques liées à la mondialisation et au développement de l'internet. L'exception culturelle, qui a jusqu'à présent justifié les dispositifs normatifs et incitatifs, nationaux et communautaires, lors des différentes négociations multilatérales, ne semble plus être adaptée. La diversité culturelle se présente, désormais, comme l'unique moyen de maîtriser de façon juridique et générale le cadre culturel actuel, notamment par l'admission du caractère ambivalent des biens et services culturels (mi-économiques et mi-culturels). Si, jusqu'à présent, ce principe n'était retenu que par des textes déclaratoires (soft law), l'UNESCO l'a récemment érigé en principe fondamental du droit international, par le biais d'une Convention. Néanmoins, il semblerait que ce texte normatif soit moins performant qu'il n'y paraît. De son côté, l'Union européenne admet largement le principe de la diversité culturelle, tant dans sa législation, que dans ses applications. Or, le rejet de la Constitution écarte toute mise en œuvre effective. La diversité culturelle consacre la souveraineté des Etats en matière de politiques culturelles. Aussi, afin de mettre en œuvre ce principe, les Etats et l'Union européenne devront d'une part, renforcer la compétitivité de leurs industries cinématographiques et numériques et d'autre part, développer des dispositifs incitatifs nécessaires à l'essor du plurilinguisme sur l'internet. Ces deux actions concourront à rééquilibrer les échanges de biens et services culturels de produits traditionnels, ainsi que les échanges linguistiques sur le web.
3
Recondo, David. "État et coutumes électorales dans l'Oaxaca (Mexique) : réflexions sur les enjeux politiques du multiculturalisme." Bordeaux 4, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR40007.
Full textAbstract:
Étude sur la genèse et la mise en oeuvre d'une politique de reconnaissance des coutumes indiennes dans l'état de Oaxaca, au Mexique. L'analyse porte sur les deux pôles de la politique locale : le centre (gouvernement, législateurs, partis politiques, etc. . ) et la périphérie (autorités municipales et communautaires, organisations indiennes etc. ). Dans un premier temps nous étudions ce qui a pu amener le pouvoir central à légaliser des modes coutumiers de désignation des autorités municipales qu'il a utilisés, pendant des decennies, pour assurer un monopole électoral du parti dominant le PRI (Parti révolutionnaire institutionnel). Nous montrons que l'officialisation des coutumes électorales et l'interdiction faite aux partis politiques d'intervenir dans les élections locales des municipalités dites "d'us et coutumes", renvoie à une stratégie de contrôle du changement politique. . .
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Pagani, Camilla. "Politiques de reconnaissance dans les musées d’ethnographie et des cultures au XXIe siècle." Thesis, Paris Est, 2014. http://www.theses.fr/2014PEST0002/document.
Full textAbstract:
À partir d’une approche généalogique et à la lumière des théories sur le multiculturalisme, ce travail analyse le musée en tant qu’institution publique nationale, fabrique d’identités, instrument de l’État-nation et lieu d’exercice des politiques de reconnaissance. L’objet de cette recherche est le musée d’ethnographie et des cultures qui depuis les années ’80 a été témoin de nombreuses critiques et d’une crise d’identité, du fait notamment de son héritage colonial et de sa mission anachronique dans le contexte du monde postcolonial et globalisé d’aujourd’hui. Suite aux mouvements des peuples autochtones et au développement des normes internationales relatives à la diversité culturelle et au retour des biens culturels promues par différentes agences des Nations Unies comme l’UNESCO ainsi que par les institutions européennes, les musées d’ethnographie sont devenus des théâtres où se négocient et se construisent des identités et où s’arbitrent les demandes de reconnaissance. De nouvelles stratégies institutionnelles ont ainsi été adoptées afin de dépasser le modèle ethnographique. Le principe de reconnaissance est notamment une clé de lecture essentielle pour interpréter et comprendre ce changement de paradigme. En suivant une perspective pluridisciplinaire et à travers des études de cas en Europe et aux États-Unis, ce travail vise à établir une passerelle entre la philosophie politique et la muséologie. Il propose ainsi une analyse de différentes institutions selon quatre principes de reconnaissance concernant le cas des peuples autochtones, le rapport à l’universalisme, la relation à l’histoire coloniale et la globalisationThrough a genealogical approach and in the context of theories on multiculturalism, this work intends to analyse museums as public institutions, builders of identity, nation-state instruments and venues for the exercise of politics of recognition. The following research focuses on ethnographic and cultural museums, which have subject to criticism since the1980's due to their colonial legacy and anachronic mission in today's global and post-colonial world. Thanks to indigenous people movements and the development by European institutions and UN agencies such as UNESCO of international norms on cultural diversity and return of cultural property, museums have turned into theatres where indentities are builtand claims for recognition are negotiated. As a result, new institutional strategies have been adopted in order to go beyond the ethnographic approach. The principle of recognition is key to understand this paradigm shift. Following a pluridisciplinary approach and through case studies in Europe and in the United States, this work aims at building a bridge between political philosophy and museum studies. It proposes an analysis of various institutions based on four principles of recognition in relation to indigeneous peoples, universalism, colonial history and globalisation
5
Caron, Jean-François. "Les conditions de l'unité dans les fédérations multinationales : vers un sentiment d'appartenance à une association politique libre." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27563/27563.pdf.
Full text
6
Rouméas, Élise. "Une défense du compromis : pluralité religieuse et conflit politique." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2016. http://www.theses.fr/2016IEPP0019.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur le rôle du compromis politique dans des conflits liés à la pluralité religieuse. Comment prendre une décision collective lorsque le désaccord touche aux convictions religieuses de certains groupes ? Le compromis est défini comme une procédure de prise de décision collective reposant sur des concessions réciproques. Nous en proposons une analyse conceptuelle ainsi qu’une défense de type procédural que nous illustrons par des cas précis de disputes mobilisant des acteurs religieux, en particulier les controverses françaises sur l’objection de conscience au service militaire et sur l’avortement. L’intérêt de réfléchir au compromis en relation avec la pluralité religieuse est l’antithèse supposée entre religion et compromis. Tandis que la politique est souvent décrite comme « l’art du compromis », le religieux est perçu comme le domaine de l’absolu et de l’intransigeance. Notre argument n’a pas pour objectif de confirmer cette assertion ou de l’infirmer : il ne s’agit pas de démontrer que les personnes religieuses sont plus ou moins conciliantes que leurs homologues séculiers. Nous soulignons, en revanche, la valeur procédurale du compromis notamment lors de disputes opposant des acteurs à religieux à une loi de l’État libéral et séculier. Si la politique est bien « l’art du compromis », elle ne se réduit pas au seul marchandage des intérêts. De même, si la religion touche au sacré et au non-négociable, la coexistence et la coopération dans une société plurielle ne se font pas sans concessionsThis dissertation deals with the role of political compromise in conflicts stemming from religious diversity. How can a collective decision be made when disagreement affects the religious convictions of some groups? Compromise is defined as a decision-making procedure based on reciprocal concessions. I propose a conceptual analysis and a procedural defense of compromise which I illustrate with cases of disputes that have mobilized religious actors, especially the French controversies on conscientious objection to military service and on abortion. Reflecting on compromise in relation to religious diversity is interesting because of the putative antithesis between religion and compromise. While politics is often described as the “art of compromise,” religion is perceived as the realm of the absolute and the intransigent. My argument is not intended to confirm or to invalidate this assertion. I do not demonstrate that religious people are more or less conciliatory than their secular counterparts. I emphasize, however, the procedural value of compromise particularly in disputes opposing religious actors and the law of the liberal and secular state. If politics is “the art of compromise,” it can not be reduced to a mere bargaining of interests. Similarly, if religion touches the sacred and the non-negotiable, coexistence and cooperation in a plural society are not achieved without concessions
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Picard, Alice. "Gouvernement de la visibilité religieuse et reconfiguration des frontières symboliques : La gouvernance de l'islam à travers quatre cas d'étude franco-britanniques." Thesis, Rennes 1, 2019. http://www.theses.fr/2019REN1G009.
Full textAbstract:
Par l'exploration comparative de quatre cas d'étude municipaux, en France, en Angleterre et en Écosse, cette thèse se propose de contribuer au débat scientifique entre « modèles nationaux » (part du national) et autonomie locale. En s'appuyant sur la sociologie des problèmes publics et la sociologie de l'action publique, notre thèse se donne pour ambition d'étudier la manière dont la régulation du fait musulman – défini comme conjonction entre l'organisation d'un culte et la présence de populations musulmanes diversement pratiquantes – est affectée par la construction d'un « problème musulman » à diverses échelles : locale, nationale et internationale. Afin de déterminer si l’islam constitue une catégorie d’intervention publique, nous mobilisons l’approche cognitive des politiques publique et l’analyse de leur instrumentation. Notre démarche socio-historique impose de recourir ponctuellement à la notion de « sentier de dépendance ». Cette thèse met en évidence trois résultats principaux. Le premier est que le contexte national reste une variable prépondérante des choix de politiques publiques municipaux. Le deuxième est que la gouvernance du fait musulman doit être appréhendée comme une configuration triangulaire au sein de laquelle sont allouées des ressources matérielles et symboliques. Le troisième est que malgré les différences nationales, une convergence peut être observée au cours des quinze dernières années sous l'influence du cadrage sécuritaire du «problème musulman ». Il en résulte, dans les deux pays, une tendance à la surveillance des comportements musulmans qui fait évoluer l'action publique de la gouvernance au gouvernement. Cette évolution s’appuie sur la redéfinition des frontières symboliques entre espaces public et privé mais aussi de la nation. La religiosité musulmane fait l’objet d’une entreprise symbolique qui vise à en déterminer les expressions (in)acceptablesThrough comparative research into four municipal case studies in France, England and Scotland, this thesis intends to contribute to the scientific debate between "national models" (national share) and local autonomy. Based on the sociology of public problems and the sociology of public action, our thesis sets out to study how the regulation of the Muslim faith - defined as the combination between the organization of a faith and the presence of diverse Muslim populations - is affected by the construction of a "Muslim problem" at different levels: local, national and international. In order to determine whether Islam constitutes a category of public intervention, we draw on the cognitive approach to public policies and the analysis of their instrumentation. Our socio-historical approach requires the occasional use of the notion of "path of dependency". Through comparative research into four municipal case studies in France, England and Scotland, this thesis intends to contribute to the scientific debate between "national models" (national share) and local autonomy. Based on the sociology of public problems and the sociology of public action, our thesis sets out to study how the regulation of the Muslim faith - defined as the combination between the organization of a faith and the presence of diverse Muslim populations - is affected by the construction of a "Muslim problem" at different levels: local, national and international. In order to determine whether Islam constitutes a category of public intervention, we draw on the cognitive approach to public policies and the analysis of their instrumentation. Our socio-historical approach requires the occasional use of the notion of "path of dependency"
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Smith, Étienne. "Des arts de faire société : parentés à plaisanteries et constructions identitaires en Afrique de l'Ouest (Sénégal)." Paris, Institut d'études politiques, 2010. http://www.theses.fr/2010IEPP0016.
Full textAbstract:
Cette thèse propose de renouveler radicalement l’étude d’un objet classique de l’anthropologie, les « parentés à plaisanteries » en mettant au centre de l’analyse l’histoire et le politique. Elle prend les parentés à plaisanteries comme des analyseurs des relations de pouvoir et des fabrications identitaires qui permettent d’étudier le quotidien des relations intercommunautaires, le langage vernaculaire du politique et les ressorts de l’imaginaire national au Sénégal. Elle montre comment les supposés effets pacificateurs des « parentés à plaisanteries » sont discutables mais comment ces pratiques participent néanmoins des arts de la sociabilité et de l’historicité d’une culture politique commune en Afrique de l’Ouest soudano-sahélienne. Les instrumentalisations politiques des parentés à plaisanteries dans le cadre du conflit en Casamance au Sénégal et de certains nationalismes d’Etats ouest-africains sont analysées comme des néo-traditionalismes qui ont réussi à imposer cette catégorie dans l’espace public et à en faire une pierre angulaire des identités nationales en constructionThis study calls for a historical and political science analysis of a classical category in anthropology, « joking relationships ». By focusing on joking relationships in Senegal it explores the fabrics of inter-community relations, the vernacular language of politics and the imagination of nationhood. It shows how the so-called pacifying function of joking relationships is questionable but also how these practices craft a culture of sociability and reveal the historicity of a common political culture in West Africa. The political instrumentalization of joking kinships in the context of the Casamance conflict in Senegal, and in some state-sponsored cultural nationalisms in West-Africa, are studied as neo-traditionalist endeavours that have succeeded in imposing this category in the public space and turning it into the cornerstone of national identities in the making
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Touihri-Mebarek, Donia. "Ruptures et continuités dans les politiques d'intégration au Royaume-Uni (1997-2014)." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030163.
Full textAbstract:
Au Royaume-Uni, les politiques d’intégration ont fait l’objet de redéfinitions successives depuis les émeutes urbaines de 2001 en Angleterre. Ces événements et les attaques terroristes de Londres de 2005, qui ont largement été décrits comme les résultats de la ségrégation ethnique de la société britannique, ont conduit à une remise en question des politiques multiculturalistes mises en œuvre depuis les années 1980, et à un réexamen des politiques d’intégration. L’objet de cette recherche est de déterminer les ruptures et les continuités dans les nouvelles définitions des politiques d’intégration, tant au niveau du discours politique que dans les modalités de mise en œuvre des politiques publiques, et de déterminer dans quelle mesure une véritable rupture avec le multiculturalisme s’est opérée entre 2001 et 2014. L’analyse des discours, des rapports officiels ainsi que notre enquête de terrain sur les réformes et les nouvelles modalités de la procédure de naturalisation ont abouti à plusieurs conclusions : d’un côté, on observe la cristallisation progressive d’une approche assimilationniste de l’intégration, particulièrement visible avec l’arrivée des conservateurs au pouvoir depuis 2010 ; de l’autre, on s’aperçoit que le discours et les politiques multiculturalistes persistent sous diverses formes. Ainsi, une vision nouvelle de l’intégration comme la « community cohesion » peut être interprétée comme ayant reconduit ce paradigme sous diverses formes. Quant à la reconnaissance continue du pluralisme religieux dans l’action publique, elle procède de ce que nous pouvons appeler une « confessionnalisation » du multiculturalisme britanniqueIn the United Kingdom, integration policies have undergone a constant process of redefinition since the urban riots in northern England in 2001. These events, and the London bombings of 2005, which were widely described as resulting from the ethnic segregation of British society, have led to a questioning of the multiculturalist policies implemented since the 1980s and to a review of integration policies. The objective of this research is to determine the ruptures and the continuities in the new political definitions of integration, both at the level of political discourse and of the actual implementation of policy guidelines, and to determine whether there has been indeed a break with multiculturalism between 2001 and 2014. Analysis of speeches and official reports, as well as a field survey on the reforms and on the new arrangements for naturalization lead to several conclusions: On the one hand, it is possible to observe the gradual crystallization of an assimilationist approach to integration that has become more visible since the Conservatives came to power in 2010. On the other hand, however, multiculturalist discourses and policies subsist in various guises; in fact, innovative visions of integration such as ‘community cohesion’ can be understood to have renewed this paradigm in new ways. Likewise, the increasing recognition of religious pluralism in public action suggests what we call a ‘confessionalisation’ of British multiculturalism
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Emery, Lise. "Les plateformes de SVOD confrontées au maintien de la diversité culturelle : une prise de position des États à l’ère numérique." Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/67767.
Full textAbstract:
Thèse en cotutelle : Université Laval, Québec, Canada et Université Paris-Saclay, Cachan, France.Cette étude a pour objet la diversité culturelle et son maintien dans le cadre de l’ère numérique et des plateformes de SVOD. Objectif des États dans le cadre de leur souveraineté culturelle, la diversité des expressions culturelles est mise à mal dans un contexte de bouleversement du marché de la production audiovisuelle par les acteurs internationaux issus du numérique. Cet objectif d’intérêt général, tant au niveau national qu’international, doit être préservé par les États, pour ne pas voir la création audiovisuelle perdre en qualité. Il convient dès lors de repenser les systèmes audiovisuels, pour intégrer les plateformes SVOD dans la mise en œuvre des obligations de diversité culturelle, notamment dans le cadre du financement de la création. Cette refonte de l’audiovisuel est en marche en France comme au Canada.
Books on the topic "Multiculturalisme – Aspect politique"
1
Dhamoon, Rita. Identity/difference politics: How difference is produced, and why it matters. Vancouver: UBC Press, 2009.
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2
Identity/difference politics: How difference is produced, and why it matters. Vancouver: UBC Press, 2009.
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3
Foster, Lorne. Turnstile immigration: Multiculturalism, social order & social justice in Canada. Toronto: Thompson Educational Pub., 1998.
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4
The media gaze: Representations of diversities in Canada. Vancouver: UBC Press, 2011.
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5
Abu-Laban, Yasmeen. Selling diversity: Immigration, multiculturalism, employment equity, and globalization. Peterborough, Ont: Broadview Press, 2002.
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6
Abu-Laban, Yasmeen. Selling diversity: Immigration, multiculturalism, employment equity, and globalization. Peterborough, Ont: Broadview Press, 2002.
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7
québécois, Bloc, ed. D'ailleurs et résolument d'ici. [Montréal]: Richard Vézina, 2010.
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8
Foster, Cecil. Where race does not matter: The new spirit of modernity. Toronto: Penguin Canada, 2005.
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9
Impure acts: The practical politics of cultural studies. New York: Routledge, 2000.
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10
L'identité en miettes: Limites et beaux risques politiques aux multiculturalismes extrêmes. Paris: Harmattan, 2006.
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