Academic literature on the topic 'Musée national des arts et traditions populaires'

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Journal articles on the topic "Musée national des arts et traditions populaires"

1

Cuisenier, Jean. "The Musée National des Arts et Traditions Populaires, Paris—twenty years on." Museum International 41, no. 3 (1989): 165–69. http://dx.doi.org/10.1111/j.1468-0033.1989.tb00794.x.

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2

Blima-Barru, Martine Sin, and Pascal Riviale. "Les sources ethnomusicologiques des Arts et Traditions Populaires aux Archives nationales, valorisation numérique d’un patrimoine unique." Études, no. 30 (March 4, 2019): 77–89. http://dx.doi.org/10.7202/1056921ar.

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Abstract:
Pendant cinq décennies Claudie Marcel-Dubois et Maguy Andral, figures incontournables de l’ethnomusicologie au Musée des Arts et Traditions populaires, collectent un matériel d’étude d’une grande richesse et d’une grande diversité, abordant les pratiques musicales, la facture et l’organologie sur la presque totalité du territoire métropolitain français et dans certaines terres d’outre-mer. À la veille de redéployer ses collections à Marseille, le Musée des Arts et Traditions populaires (devenu MuCEM en 2005) lance une vaste opération de sauvegarde des archives. L’article apporte un éclairage particulier sur les archives ethnomusicologiques qui tiennent, dans cet ensemble, une place éminente. Dans le cadre d’un partenariat entre les Archives nationales, une équipe du IIAC (laboratoire d’anthropologie CNRS-EHESS) et MuCEM, la numérisation des archives écrites, des photographies et des enregistrements sonores, est en voie d’achèvement, prochainement accessibles sur Internet. L’éventail des possibilités d’interrogation et d’exploitation qu’ouvrira la dématérialisation d’un fonds sans équivalent pour l’ethnomusicologie en France est très vaste.
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3

Christophe, Jacqueline. "L’émergence de la notion d’archives au Musée national des Arts et traditions populaires." La Gazette des archives 212, no. 4 (2008): 45–55. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2008.4510.

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4

Sin Blima-Barru, Martine. "Les enregistrements sonores du musée national des Arts et Traditions populaires aux Archives nationales." Bulletin de l’AFAS, no. 46 (May 4, 2020): 30–43. http://dx.doi.org/10.4000/afas.3950.

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5

Cuisenier, Jean. "Le Musée national des arts et traditions populaires, a Paris: vingt ans plus tard." Museum International (Edition Francaise) 41, no. 3 (2009): 165–69. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-5825.1989.tb00305.x.

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6

Le Gonidec, Marie-Barbara. "Les fonds sonores de l’ancien musée national des Arts et Traditions populaires : collections ou archives ?" Bulletin de l’AFAS, no. 46 (May 4, 2020): 16–28. http://dx.doi.org/10.4000/afas.3926.

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7

Gétreau, Florence, and Michel Colardelle. "La musique au Musée national des Arts et Traditions populaires et au futur Musée des civilisations de l'Europe et de la Méditerranée." Cahiers de musiques traditionnelles 16 (2003): 43. http://dx.doi.org/10.2307/40240480.

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Bergeron, Yves. "Naissance de l’ethnologie et émergence de la muséologie au Québec (1936-1945). De l’« autre » au « soi »." Articles 3 (April 6, 2010): 7–30. http://dx.doi.org/10.7202/201707ar.

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Abstract:
Si les Archives de folklore apparaissent officiellement en 1944, on sait cependant que la naissance d’un programme d’ethnologie du Québec s’amorce en 1937 dans le cadre du Deuxième Congrès de la langue française. À Paris, se tient le premier Congrès national de muséographie qui se déroule au même moment que l’exposition internationale de 1937 et le premier Congrès international de folklore au cours duquel Georges Henri Rivière annonce la création du Musée des arts et traditions populaires. La décennie des années 1930 est ponctuée de changements majeurs au Québec. Le contexte politique permet l’émergence d’un mouvement nationaliste dont le thème est « L’esprit français au Canada, dans notre langue, dans nos lois, dans nos moeurs ». C’est dans ce contexte que l’Université Laval devient le théâtre où se dessinent les nouveaux enjeux de la mémoire collective. Tout est une question de point de vue. Les ethnologues et muséologues européens croient que les objets, même les plus singuliers, témoignent de la mémoire collective. Les premiers folkloristes et ethnologues québécois, avec Luc Lacourcière en tête, sont persuadés que la mémoire de la culture française en Amérique se trouve plutôt dans les contes, les légendes, les chansons traditionnelles et les traditions populaires héritées de la France d’Ancien régime. C’est pourquoi, ils emprunteront la voie du patrimoine immatériel. Pour eux, il devient urgent de collecter ce patrimoine de tradition orale qui disparaît. Alors que l’ethnologie est en voie de devenir une véritable discipline scientifique, l’Université se désintéresse de ses collections ethnologiques et abandonne ses musées pour se lancer dans la collecte des arts et traditions populaires des francophones en Amérique du Nord. On verra donc comment, entre 1937 et 1945, les nouvelles perspectives du folklore et de l’ethnologie transforment la muséologie québécoise. On verra par ailleurs comment ces transformations se répercutent comme l’écho du baby-boom cinquante ans plus tard. Cette quête identitaire qui anime les folkloristes de même que les muséologues québécois et européens prend des orientations différentes. Objets matériels et immatériels participent alors à la construction d’une nouvelle mémoire collective. L’histoire des collections permet notamment de mettre en lumière cette quête de la mémoire collective des communautés francophones en Amérique du Nord. Je tenterai de démontrer les liens étroits qui existent entre le nationalisme et le folklore.
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Bouiller, Jean-Roch, and Marie-Charlotte Calafat. "Dioramas ethnographiques et unités écologiques : La mise en scène de la vie quotidienne au musée d’Ethnographie du Trocadéro et au musée national des Arts et Traditions populaires." Culture & musées, no. 32 (December 31, 2018): 131–58. http://dx.doi.org/10.4000/culturemusees.2473.

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10

Bonnin, Philippe. "L'utile et l'agréable. La question de l'esthétique dans l'enquête d'architecture rurale du musée national des Arts et Traditions Populaires (1943-1947)." Études rurales 117, no. 1 (1990): 39–72. http://dx.doi.org/10.3406/rural.1990.4648.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Musée national des arts et traditions populaires"

1

González, Llovera Wilbert de Jesús. "Histoire critique du Musée National d'Ethnographie : des origines jusqu'au Musée des Arts et Traditions Populaires." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010537.

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Abstract:
S'il fut possible à la fin du XIXe siècle de changer la sensibilité des citadins par rapport à l'altérité, ce fut grâce à l'essor des musées ethnographiques. Le présent travail s'attache à retracer l'historique du Musée national d'ethnographie, des origines jusqu'au Musée national des Arts et Traditions populaires. La constitution du Musée d'ethnographie du Trocadéro lors de l'Exposition universelle de 1878 permit, d'une part, de réunir dans un seul établissement les collections ethnographiques éparpillées un peu partout en France, et d'autre part, de consolider ce domaine d'études souvent remis en question par les académiciens. Encouragé d'abord par l'administration et grâce à l'expansion coloniale, le travail ethnologique d'Ernest - Théodore Hamy et d'Armand Landrin au MET fut bientôt délaissé par les pouvoirs publics. Ce fut grâce à l'initiative de Paul Rivet et Georges Henri Rivière que l'ethnologie française prit un élan nouveau en 1929. Les ethnologues comme Marcel Griaule ou Michel Leiris devinrent les " maîtres de l'inconnu " par le biais d'objets ethnographiques et de voyages non dépourvus d'intérêt politique. Notre analyse de l'histoire des musées considéra un contexte plus vaste dans la connaissance de l' "autre " par le biais d'un élément commun: le " legs de sagesse ". La quintessence des " productions matérielles " exotiques ou traditionnelles trouva dans le musée ethnographique le contenant idéal. Le croisement de l'ethnologie française avec les doctrines folkloristes et sociologiques permit à GHR d'établir son Musée des Arts et Traditions populaires lors de l'agencement du Palais de Chaillot en 1937 et ensuite" au " Nouveau Siège " du MNATP (1958-1975). Ces travaux témoignent le faible rôle de l'Etat " maître d'ouvrage " ainsi que des procédures opportunistes liées aux contraintes de l'administration. Sans prétendre répondre à toutes les questions que suscite cette institution, notre analyse vise à procurer les approfondissements essentiels.
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Trochet, Jean-René. "Pour une ethnographie des instruments aratoires attelés en France : catalogue raisonné des araires et autres instruments aratoires attelés symétriques du Musée national des Arts et Traditions populaires." Paris, EHESS, 1986. http://www.theses.fr/1986EHES0109.

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Abstract:
Dans la france rurale traditionnelle, la fabrication et l'utilisation de l'araire sont a envisager dans un contexte tres large. 1) la morphologie de l'instrument est a distinguer nettement de sa typologie : un certain bati d'araire (typologie) peut etre adapte a des types de fonctions et a des conditions d'utilisation tres differentes, qui se traduiront eventuellement par l'affaiblissement ou le renforcement de certaines pieces (morphologie). 2) il existe bien un lien entre tel ou tel bati d'araire et des donnees plus generales, definissant les anciennes civilisations francaises : limites linguistiques et systemes de cultures, notamment. 3) les relations entre l'araire et la charrue sont complexes. L'idee que le premier a ete uniformement remplace par la seconde est a rejeter. Dans certains cas, les deux instruments sont depuis longtemps complementaires ; dans d'autres, on s'en tient deliberement a l'araire, en connaissance de cause.
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Kurdi, Alaa El. "Du Changement au Mouvement : Application de la Méthodologie du Traceur au cas de la Transformation du Musée des Arts et Traditions Populaires en un Musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée." Thesis, Paris, CNAM, 2012. http://www.theses.fr/2012CNAM0837.

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Abstract:
Les principaux modèles et représentations du changement organisationnel ont en commun de le considérer, de façon plus ou moins explicite, comme un phénomène dynamique fait de forces ou comme un flux, un mouvement. Mais dans les deux cas, le changement n’est pas directement observé. Il est simplement déduit d’une série d’observations portant (i) soit sur une ‘entité’ qui change - des formes d’organisations ou un ensemble de pratiques - (ii) soit sur une succession de phases, d’étapes ou d’évènements. Ce qui revient, paradoxalement, à observer une série d’immobilités. Notre propos dans cette thèse est d’observer le changement lui-même. Et comme un flux émergent, un mouvement substantiel et absolument indivisible, en référence à la philosophie d’Henri Bergson<br>The main models of organizational change have in common that they see change, more or less explicitly, either as a dynamic phenomenon due to forces or as a flow, a movement. But change itself is not directly observed. It is simply inferred from a series of observations that focus on either (i) an entity, or (ii) a sequence of events - phases or steps of an on-going process. So, research in organizational change faces a paradox : understanding change processes leads to representations and explanations that reify the processes in fixed forms (words or diagrams). The aim of this dissertation is to observe change itself and show how it can be thought of as a flow, a movement. The conditions of understanding change as a movement are based on Henri Bergson’s philosophy
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Gorgus, Nina Coadou Marie-Anne. "Le magicien des vitrines : le muséologue Georges Henri Rivière /." Paris : Éd. de la Maison des sciences de l'homme, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39230530w.

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Trochet, Jean-René. "Pour une ethnographie des instruments aratoires attelés en France catalogue raisonné des araires et autres instruments aratoires attelés symétriques du Musée National des Arts et Traditions Populaires /." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376016515.

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Books on the topic "Musée national des arts et traditions populaires"

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Musée national des arts et traditions populaires (France). Musée national des arts et traditions populaires: Guide. Ministère de la culture et de la communication, Editions de la Réunion des musées nationaux, 1987.

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2

Musée national des arts et traditions populaires (France). Arts et traditions populaires: Nouvelles acquisitions, quérir, choisir : Musée national des arts et traditions populaires, 17 novembre 1987-28 mars 1988. Ministère de la culture et de la communication, Editions de la Réunion des musées nationaux, 1987.

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3

Trochet, Jean-René. Catalogue des collections agricoles araires et autres instruments aratoires attelés symétriques. Ministère de la culture et de la communication, 1987.

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Poulenc, Monique. Les bijoux traditionnels français. Réunion des musées nationaux, 1998.

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5

Musée national des arts et traditions populaires (France). Bibliothèque. Catalogue des ouvrages en occitan du XVIIe siècle à 1945 conservés à la Bibliothèque du Musée national des arts et traditions populaires. Centre international de documentation occitane, 1990.

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6

Vie d'un musée, 1937-200. Stock, 2005.

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7

Schmidt, D. Catalogue des ouvrages en occitan du xvii siecle a 1945 conserves a la bibliotheque du musee national des arts et traditions populaires. Centre International de Documentation Occitane, 1990.

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8

Musée national des arts et traditions populaires (France), ed. Crèches et traditions de Noël: Musée national des arts et traditions populaires, 21 octobre 1986-16 février 1987. Réunion des musées nationaux, 1986.

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Musée national des arts et traditions du Gabon. Catalogue des documents sonores conservés au Musée national des arts et traditions du Gabon. Le Musée, 1987.

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10

Gabon, Musée national des arts et traditions du, and Musée national des arts et traditions du Gabon. Les chefs-d'œuvre de l'art gabonais au Musée des arts et traditions de Libreville. Rotary club de Libreville--Okoumé, 1986.

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Book chapters on the topic "Musée national des arts et traditions populaires"

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Faure, Christian. "Chapitre I. Le musée national des arts et traditions populaires organisme de recherche et ses satellites." In Le Projet culturel de Vichy. Presses universitaires de Lyon, 1989. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.15728.

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Rolland-Villemot, Bénédicte. "Du musée national des Arts et Traditions populaires au Centre de conservation et de ressources à Marseille : vers une conservation intégrée ?" In Architectures et espaces de la conservation (1959-2015). Presses universitaires du Septentrion, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.37105.

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Segalen, Martine. "5. Anthropology at home and in the museum: the case of the Musée National des Arts et Traditions Populaires in Paris." In Academic Anthropology and the Museum. Berghahn Books, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/9781782386612-008.

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Rolland-Villemot, Bénédicte. "L’explication du geste technique, la transmission des savoir-faire : l’indicible et la communication non verbale à travers l’exemple des monographies d’entreprises du chantier 1810 au MNATP (musée national des arts et tradition populaires)." In Les langues savantes. Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.cths.625.

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