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Academic literature on the topic 'Musée national des arts et traditions populaires – Paris'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 27 January 2023

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Journal articles on the topic "Musée national des arts et traditions populaires – Paris"

1

Cuisenier, Jean. "The Musée National des Arts et Traditions Populaires, Paris—twenty years on." Museum International 41, no. 3 (1989): 165–69. http://dx.doi.org/10.1111/j.1468-0033.1989.tb00794.x.

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2

Cuisenier, Jean. "Le Musée national des arts et traditions populaires, a Paris: vingt ans plus tard." Museum International (Edition Francaise) 41, no. 3 (2009): 165–69. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-5825.1989.tb00305.x.

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3

Bergeron, Yves. "Naissance de l’ethnologie et émergence de la muséologie au Québec (1936-1945). De l’« autre » au « soi »." Articles 3 (April 6, 2010): 7–30. http://dx.doi.org/10.7202/201707ar.

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Abstract:
Si les Archives de folklore apparaissent officiellement en 1944, on sait cependant que la naissance d’un programme d’ethnologie du Québec s’amorce en 1937 dans le cadre du Deuxième Congrès de la langue française. À Paris, se tient le premier Congrès national de muséographie qui se déroule au même moment que l’exposition internationale de 1937 et le premier Congrès international de folklore au cours duquel Georges Henri Rivière annonce la création du Musée des arts et traditions populaires. La décennie des années 1930 est ponctuée de changements majeurs au Québec. Le contexte politique permet l’émergence d’un mouvement nationaliste dont le thème est « L’esprit français au Canada, dans notre langue, dans nos lois, dans nos moeurs ». C’est dans ce contexte que l’Université Laval devient le théâtre où se dessinent les nouveaux enjeux de la mémoire collective. Tout est une question de point de vue. Les ethnologues et muséologues européens croient que les objets, même les plus singuliers, témoignent de la mémoire collective. Les premiers folkloristes et ethnologues québécois, avec Luc Lacourcière en tête, sont persuadés que la mémoire de la culture française en Amérique se trouve plutôt dans les contes, les légendes, les chansons traditionnelles et les traditions populaires héritées de la France d’Ancien régime. C’est pourquoi, ils emprunteront la voie du patrimoine immatériel. Pour eux, il devient urgent de collecter ce patrimoine de tradition orale qui disparaît. Alors que l’ethnologie est en voie de devenir une véritable discipline scientifique, l’Université se désintéresse de ses collections ethnologiques et abandonne ses musées pour se lancer dans la collecte des arts et traditions populaires des francophones en Amérique du Nord. On verra donc comment, entre 1937 et 1945, les nouvelles perspectives du folklore et de l’ethnologie transforment la muséologie québécoise. On verra par ailleurs comment ces transformations se répercutent comme l’écho du baby-boom cinquante ans plus tard. Cette quête identitaire qui anime les folkloristes de même que les muséologues québécois et européens prend des orientations différentes. Objets matériels et immatériels participent alors à la construction d’une nouvelle mémoire collective. L’histoire des collections permet notamment de mettre en lumière cette quête de la mémoire collective des communautés francophones en Amérique du Nord. Je tenterai de démontrer les liens étroits qui existent entre le nationalisme et le folklore.
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4

Desroches, Monique. "Florence GÉTREAU (dir.), Musiciens des rues de Paris. Paris, Musée national des Arts et Traditions Populaires, 1997, 141 p., disque compact, carte, illustr., photogr., catalogue, ann., bibliogr." Anthropologie et Sociétés 23, no. 3 (1999): 190. http://dx.doi.org/10.7202/015627ar.

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5

Rivière, Georges Henri, and Jean Cuisenier. "Le Musée des arts et traditions populaires, Paris." Museum International (Edition Francaise) 24, no. 3 (2009): 181–93. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-5825.1972.tb01405.x.

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6

Ginouvès, Véronique, Florence Descamps, and Florence Gétreau. "Du musée instrumental du Conservatoire de Paris au musée des Arts et Traditions populaires." Bulletin de l’AFAS, no. 46 (May 4, 2020): 154–65. http://dx.doi.org/10.4000/afas.4196.

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7

Christophe, Jacqueline. "L’émergence de la notion d’archives au Musée national des Arts et traditions populaires." La Gazette des archives 212, no. 4 (2008): 45–55. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2008.4510.

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8

Sin Blima-Barru, Martine. "Les enregistrements sonores du musée national des Arts et Traditions populaires aux Archives nationales." Bulletin de l’AFAS, no. 46 (May 4, 2020): 30–43. http://dx.doi.org/10.4000/afas.3950.

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9

Dubé, Philippe. "« Une vieillerie, une chose de musée… ». Les Archives de la Mission de folklore musical en Basse-Bretagne de 1939 du Musée national des arts et traditions populaires par Claudie Marcel-Dubois et l’abbé François Falc’hun assistés de Jeannine Auboyer., Éditées et présentées par Marie-Barbara Le Gonidec avec la collaboration de Michel Valière, Yves Defrance, Gilles Goyat, Christophe Fouin et Silvia Pérez-Vitoria. Paris, Éditions du Cths, et Rennes, Dastum, 2009, « La librairie des cultures » n 3, 443 p.+ dvd ISBN 978-2-7355-0704-7." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 8 (2010): 151. http://dx.doi.org/10.7202/045266ar.

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10

Cuisenier, Jean. "Perspectives pour une utilisation d'un système d'information automatique au Musée des arts et traditions populaires, Paris." Museum International (Edition Francaise) 23, no. 1 (2009): 27–36. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-5825.1971.tb01358.x.

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Dissertations / Theses on the topic "Musée national des arts et traditions populaires – Paris"

1

González, Llovera Wilbert de Jesús. "Histoire critique du Musée National d'Ethnographie : des origines jusqu'au Musée des Arts et Traditions Populaires." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010537.

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Abstract:
S'il fut possible à la fin du XIXe siècle de changer la sensibilité des citadins par rapport à l'altérité, ce fut grâce à l'essor des musées ethnographiques. Le présent travail s'attache à retracer l'historique du Musée national d'ethnographie, des origines jusqu'au Musée national des Arts et Traditions populaires. La constitution du Musée d'ethnographie du Trocadéro lors de l'Exposition universelle de 1878 permit, d'une part, de réunir dans un seul établissement les collections ethnographiques éparpillées un peu partout en France, et d'autre part, de consolider ce domaine d'études souvent remis en question par les académiciens. Encouragé d'abord par l'administration et grâce à l'expansion coloniale, le travail ethnologique d'Ernest - Théodore Hamy et d'Armand Landrin au MET fut bientôt délaissé par les pouvoirs publics. Ce fut grâce à l'initiative de Paul Rivet et Georges Henri Rivière que l'ethnologie française prit un élan nouveau en 1929. Les ethnologues comme Marcel Griaule ou Michel Leiris devinrent les " maîtres de l'inconnu " par le biais d'objets ethnographiques et de voyages non dépourvus d'intérêt politique. Notre analyse de l'histoire des musées considéra un contexte plus vaste dans la connaissance de l' "autre " par le biais d'un élément commun: le " legs de sagesse ". La quintessence des " productions matérielles " exotiques ou traditionnelles trouva dans le musée ethnographique le contenant idéal. Le croisement de l'ethnologie française avec les doctrines folkloristes et sociologiques permit à GHR d'établir son Musée des Arts et Traditions populaires lors de l'agencement du Palais de Chaillot en 1937 et ensuite" au " Nouveau Siège " du MNATP (1958-1975). Ces travaux témoignent le faible rôle de l'Etat " maître d'ouvrage " ainsi que des procédures opportunistes liées aux contraintes de l'administration. Sans prétendre répondre à toutes les questions que suscite cette institution, notre analyse vise à procurer les approfondissements essentiels.
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2

Trochet, Jean-René. "Pour une ethnographie des instruments aratoires attelés en France : catalogue raisonné des araires et autres instruments aratoires attelés symétriques du Musée national des Arts et Traditions populaires." Paris, EHESS, 1986. http://www.theses.fr/1986EHES0109.

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Abstract:
Dans la france rurale traditionnelle, la fabrication et l'utilisation de l'araire sont a envisager dans un contexte tres large. 1) la morphologie de l'instrument est a distinguer nettement de sa typologie : un certain bati d'araire (typologie) peut etre adapte a des types de fonctions et a des conditions d'utilisation tres differentes, qui se traduiront eventuellement par l'affaiblissement ou le renforcement de certaines pieces (morphologie). 2) il existe bien un lien entre tel ou tel bati d'araire et des donnees plus generales, definissant les anciennes civilisations francaises : limites linguistiques et systemes de cultures, notamment. 3) les relations entre l'araire et la charrue sont complexes. L'idee que le premier a ete uniformement remplace par la seconde est a rejeter. Dans certains cas, les deux instruments sont depuis longtemps complementaires ; dans d'autres, on s'en tient deliberement a l'araire, en connaissance de cause.
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3

Gorgus, Nina Coadou Marie-Anne. "Le magicien des vitrines : le muséologue Georges Henri Rivière /." Paris : Éd. de la Maison des sciences de l'homme, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39230530w.

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Books on the topic "Musée national des arts et traditions populaires – Paris"

1

Musée national des arts et traditions populaires (France). Musée national des arts et traditions populaires: Guide. Ministère de la culture et de la communication, Editions de la Réunion des musées nationaux, 1987.

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2

Musée national des arts et traditions populaires (France). Arts et traditions populaires: Nouvelles acquisitions, quérir, choisir : Musée national des arts et traditions populaires, 17 novembre 1987-28 mars 1988. Ministère de la culture et de la communication, Editions de la Réunion des musées nationaux, 1987.

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3

Trochet, Jean-René. Catalogue des collections agricoles araires et autres instruments aratoires attelés symétriques. Ministère de la culture et de la communication, 1987.

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4

Poulenc, Monique. Les bijoux traditionnels français. Réunion des musées nationaux, 1998.

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5

Musée national des arts et traditions populaires (France). Bibliothèque. Catalogue des ouvrages en occitan du XVIIe siècle à 1945 conservés à la Bibliothèque du Musée national des arts et traditions populaires. Centre international de documentation occitane, 1990.

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6

Vie d'un musée, 1937-200. Stock, 2005.

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Musées & recherche: Actes du colloque, Paris, les 29, 30 novembre et 1er décembre 1993, Musée national des arts et traditions populaires. OCIM, 1995.

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Florence, Gétreau, Colardelle Michel, Musée national des arts et traditions populaires (France), and Réunion des musées nationaux (France), eds. Musiciens des rues de Paris: Musée national des arts et traditions populaires 18 novembre 1997-27 avril 1998. Réunion des musées nationaux, 1997.

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9

1904-, Bouteiller Marcelle, Guichard Bernadette, and Bonnemère Lionel, eds. Amulettes et talismans: La collection Lionel Bonnemère. Réunion des musées nationaux, 1991.

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10

Mylène, Alexis, Pizzorni-Itie Florence, and Musée national des arts et traditions populaires (France), eds. Tropiques métis: Mémoires et cultures de Guadeloupe, Guyane, Martinique, Réunion : [exposition], Musée national des arts et traditions populaires, 5 novembre 1998-12 avril 1999. Editions de la Réunion des musées nationaux, 1998.

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Book chapters on the topic "Musée national des arts et traditions populaires – Paris"

1

Segalen, Martine. "5. Anthropology at home and in the museum: the case of the Musée National des Arts et Traditions Populaires in Paris." In Academic Anthropology and the Museum. Berghahn Books, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/9781782386612-008.

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2

Faure, Christian. "Chapitre I. Le musée national des arts et traditions populaires organisme de recherche et ses satellites." In Le Projet culturel de Vichy. Presses universitaires de Lyon, 1989. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.15728.

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3

Rolland-Villemot, Bénédicte. "Du musée national des Arts et Traditions populaires au Centre de conservation et de ressources à Marseille : vers une conservation intégrée ?" In Architectures et espaces de la conservation (1959-2015). Presses universitaires du Septentrion, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.37105.

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