Academic literature on the topic 'Musée olympique'

Au cours des trois dernières décennies qui les ont vus se consolider, les musées du monde entier n’ont eu de cesse de se penser par rapport à des dynamiques internationales de plus en plus complexes, qui contribuent en partie à les renouveler et les redéfinir. En Corée du Sud, l’ouverture des musées sur leur environnement international dès les années 1980 − parallèlement à la tenue des Jeux asiatiques (1986) et olympiques (1988) − a été un puissant facteur de transformation du paysage muséal. Depuis lors, les musées coréens, dont les activités et programmations étaient jusqu’ici essentiellement construites sur la base des traditions et des structures nationales, se sont progressivement mis à se renouveler et à se lancer dans une série de projets d’internationalisation, adoptant les normes « internationales » des musées. Alors que ce phénomène s’est intensifié avec le temps via un processus de mondialisation croissante, néanmoins, on ne sait finalement que peu de choses sur l’histoire et la politique des musées sud-coréens en relation avec le mouvement d’internationalisation du pays, pas plus qu’au sein de la rhétorique nationale. C’est donc sur cette question que se focalisera cet article. Centré sur le projet de construction du nouveau Musée national d’art contemporain de Corée du Sud dans la ville de Gwacheon, en banlieue sud de Séoul, dans les années 1980, l’article mettra en lumière l’interaction dynamique entre le national et l’international ayant présidé à ce projet, participant ainsi au processus symbolique d’une reconstruction imaginaire de la nation.

Abstract.The Canadian Museum of Human Rights, scheduled to open in 2014, is envisioned as a place to learn about the struggle for human rights in Canada and internationally. Yet the museum has faced controversy because of the centrality of the Holocaust in the overall human rights story, prompting other groups whose nations and populations have experienced genocide to make demands that the museum provide equal treatment of other national and international atrocities. Through a feminist intersectionality lens, we examine this “Oppression Olympics,” whereby groups compete for the mantle of the most oppressed, as a case study of the problem with hierarchies of difference. Drawing on intersectionality theory, we ultimately provide an alternative lens and policy direction to the apparent impasse between competing communities.Résumé.Le Musée canadien pour les droits de la personne, dont l'ouverture est prévue en 2014, est envisagé comme un lieu d'apprentissage sur la lutte pour les droits humains au Canada et dans le monde. Cependant, le Musée a suscité la controverse en raison de l'accent qu'il met sur l'Holocauste dans l'histoire générale des droits de la personne, et il a incité d'autres groupes dont les nations et les populations ont connu le génocide à demander un traitement équitable d'autres atrocités nationales et internationales. Sous l'angle de l'intersectionnalité féministe, nous examinons ces « Jeux olympiques de l'oppression », dans lesquels des groupes concourent pour le titre de plus opprimé, comme une étude de cas du problème des hiérarchies de la différence. En s'appuyant sur la théorie intersectionnelle, nous fournissons une optique et une orientation politique alternative pour aborder l'impasse apparente entre des communautés concurrentes.

Dans une première partie, la thèse s’intéresse aux objectifs de la politique culturelle du Comité international olympique (CIO). Ce dernier affirme qu’il souhaite réaliser l’alliance entre sport, éducation, art et culture à l’échelle universelle. Pour cela, il se réfère de manière fréquente à l’Antiquité grecque et à Pierre de Coubertin. Le CIO veut également promouvoir la paix en présentant l’olympisme comme un nouvel humanisme, par conse��quent au service de l’homme. Il souhaite également promouvoir les valeurs défendues par l’ONU. Dans la partie suivante, la thèse étudie les réalisations du CIO en matière culturelle. L’histoire est exposée à travers le prisme de l’olympisme. Il s’agit avant tout de présenter une mémoire et un patrimoine olympiques. L’olympisme est donc décrit comme un phénomène singulier et irremplaçable, car héritier de l’Antiquité grecque et de l’action de Pierre de Coubertin, porteur de valeurs positives (paix, amitié entre les peuples, universalité) et entouré d’un cérémonial original donc unique. Dans la dernière partie, la thèse établit le bilan de cette politique culturelle. Le CIO ne met pas en œuvre, globalement, une politique interculturelle et l’universalité constitue plus un vœu pieux ou une vitrine qu’une réalité. Cette politique culturelle est efficace, donc connue, pour ce qui concerne la mémoire sportive de l’olympisme, le patrimoine olympique, les éléments identitaires de l’olympisme, les valeurs de l’olympisme, mais elle est fortement méconnue dans sa dimension artistique. Cependant, cette politique culturelle dans son ensemble est irremplaçable car elle alimente le mythe olympique
The first part of this thesis will deal with the objectives of the International Olympic Committee’s cultural policy (IOC). The IOC declares that it wishes to articulate an alliance between sport, education, art and culture on a universal scale and in this context frequently refers to Greek Antiquity and to Pierre de Coubertin. The IOC underlines its desire to present Olympism as a new form of humanism and affirm its commitment to serving Man. The Committee would also like to promote values which the UN incarnates. This study will then go on to examine the IOC’s achievements in the cultural field. History is interpreted thanks to Olympism. The presentation of memory and Olympic heritage are the principal aspects of this process. Olympism is therefore described as an inimitable and irreplaceable phenomenon because of its debt to Greek Antiquity and to Pierre de Coubertin. It embodies positive values such as peace, friendship between peoples, universality and the expression of Olympism is associated with unique ceremonies and rituals. The final section of this doctoral dissertation will assess this cultural policy. The IOC does not, generally speaking, implement intercultural policy and universality is more wishful thinking or a show case. IOC cultural policy is efficient in other domains in particular as concerns memory of the sporting tangent of Olympism, Olympic heritage, identity and values of Olympism but its artistic dimension is though relatively unknown. However, this cultural policy as a whole is irreplaceable as it fuels the Olympic myth