Academic literature on the topic 'Museo Arqueológico de Málaga (Spain)'

En el Museo Municipal de Teba (Málaga) y procedente del yacimiento arqueológico de Nina Alta (Málaga) hay expuesto un precinto de plomo con la leyenda en árabe muṣālaḥa, o pacto de paz, que hace referencia a la conquista islámica del 711. Se trata de un sello ligado a un tratado de paz y que ha permanecido inédito hasta este momento. Puede ser uno de los primeros hallazgos materiales de la conquista que podamos relacionar con Tākurunnā.

The purpose of this paper is to publish the research carried out on two pieces housed in public collections in Madrid, Museo Arqueológico Nacional de Madrid and Museo Cerralbo respectively. The two objects came to Spain in the second half of the 19th century through private collectors. One of them carries a cartouche of the pharaoh Ramesses I, while the other displays a form of the praenomen of king Sethi I. We think that neither of them was created in ancient Egypt, but the skilled artists who made them were inspired by ancient prototypes and ultimately contributed to the diffusion of a late form of Egyptomania reserved for a small circle of 19th century high society of Madrid. At the beginning, we will try to establish a basic typological distinction of the Egyptian materials that arrive at any museum (discarding those that proceed directly from an excavation), classifying them into ten groups mainly according to their greater or lesser degree of authenticity

El presente estudio da a conocer los resultados de los análisisno invasivosde colorimetría y espectroscopía de reflectancia visible llevados a cabo por primera vez sobre cinco ejemplos de escultura románica en mármol del Museo Arqueológico Nacional (Madrid) de procedencia gallega y leonesa. En concreto se han analizado dos columnas de San Paio de Antealtares (Santiago de Compostela), un parteluz de Vigo, y dos ejemplos procedentes del monasterio de San Benito de Sahagún (León).The present study reveals the results of the non-invasive analysis of colorimetry and visible reflectance spectroscopy, carried out for the first time to five examples of Spanish Romanesque marble sculpture from the National Archaeological Museum (Madrid, Spain) of Galician and Leonese origin. Specifically, two columns of San Paio de Antealtares (Santiago de Compostela), a mullion from Vigo, and two examples from the monastery of San Benito de Sahagún (León) have been analyzed.

RESUMENNuestro conocimiento sobre las religiones protohistóricas se encuentra prejuiciado por categorías de pensamiento presentistas y el recurso a fuentes posteriores. Para lograr una caracterización mínima de la fenomenología de tales manifestaciones se propone una aproximación a partir de los materiales de la Edad del Hierro, con atención a los problemas y metodologías de la arqueología, que privilegie el estudio de casos particulares frente a la generalización céltica. A través del ejemplo de la cultura castreña, se examinará qué elementos constituyeron objeto de atención ritual y sobredimensión simbólica para una sociedad de la Edad del Hierro.PALABRAS CLAVE: Cultura Castreña, Edad del Hierro, protohistoria, ritual, arqueologíaABSTRACTOur knowledge of protohistoric religions is prejudiced by presentist ways of thinking and recourse to later sources. To achieve a minimum characterization of the phenomenology of such manifestations, I propose an approach based on Iron Age materials, being careful of the archaeological problems and methodologies, and favouring particular case studies rather than Celtic generalizations. Through the example of Castreño culture, I will examine which elements might have been the object of ritual attention and symbolic oversizing in an Iron Age society.KEY WORDS: Castro culture, Iron Age, Protohistory, ritual, archaeologyBIBLIOGRAFÍAAlmeida, C. A. F. (1980) “Dois Capacetes e tres copos, em Bronze, de Castelo de Neiva”, Gallaecia, 6, 245-257.Alonso Burgos, F. (2014): Estructura social y paisaje simbólico: las comunidades astures y el imperio romano. Tesis doctoral inédita, Universidad Complutense de Madrid.Angelbeck, B. y Grier, C. 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Presentamos aquí un estado de la cuestión sobre el yacimiento arqueológico que se localiza en el lugar llamado El Torreón, en el término municipal de Casares (Málaga), que se viene identificando con la ciudad romana de Lacipo en el Conventus Gaditanus y a la que citan Plinio el Viejo (Nat. Hist., III, 15); Pomponio Mela (Chor., II, 94-95) y el geógrafo Ptolomeo (II.4, 9). Enclavada sobre una colina que domina el valle del Guadiaro-Genal, sus restos arqueológicos eran conocidos de antiguo gracias al interés que despertaron desde el Renacimiento en algunos eruditos de Ronda y Sevilla. Entre aquellos vestigios destacan los de sus murallas, una serie de cisternas a las que llegaba el agua a través de un acueducto que arrancaba de la Sierra Crestellina y otros de algunos de sus edificios públicos. De sus momentos de apogeo destacan sus acuñaciones en bronce de época republicana así como una interesante serie de epígrafes latinos de época altoimperial. Parcialmente excavada en los años 1975 y 1976, de aquel lugar proceden una serie de materiales arqueológicos que se guardan y exponen en el Museo de Málaga. De su importancia aún a mediados del siglo III d.C. nos habla la inscripción que lleva el pedestal marmóreo de una estatua hallado y conservado en Córdoba que estuvo dedicada a Marco Valerio Saturnino, un lacipponensis que fue flamen de la prouincia Baetica (CIL II2/7, 259).

Durante el año 2012 se acometió una intervención arqueológica preventiva en un solar ubicado en las calles Jinete y Refino de Málaga, en la que, amén de importantes niveles medievales, se documentó una gran tumba en la cual había sido enterrado un individuo varón acompañado de un magnífico ajuar mortuorio. Este se componía, principalmente, por armamento adscribible a una panoplia hoplita (casco, punta de lanza y restos de un posible escudo), así como de otros elementos de carácter ritual y simbólico (escarabeo de cornalina engastado en oro suspendido por anillo de plata, pátera de plata con roseta central, par de varillas de plata y timaterio cerámico), que denotaban el alto nivel social del inhumado.Una vez trasladados estos materiales al Taller de Patrimonio Arqueológico del Centro de Intervención del IAPH, se le han practicado todos aquellos estudios y análisis concluyentes en la ulterior actuación de restauración, que permitirá su adecuada conservación así como su uso social a través de su musealización. En este artículo se recogen los datos que han aportado la investigación y tratamiento de una de las piezas más destacadas, el casco corintio.