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  1. Journal articles
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Academic literature on the topic 'Muséologie de la Contemporanéité'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 17 February 2022

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Journal articles on the topic "Muséologie de la Contemporanéité"

1

Rondeau, Frédéric. "La contemporanéité aujourd’hui." Voix et Images 44, no. 3 (2019): 181. http://dx.doi.org/10.7202/1064629ar.

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2

Pouillaude, Frédéric. "Scène et contemporanéité." Rue Descartes 44, no. 2 (2004): 8. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.044.0008.

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3

Jago-Antoine, Véronique. "Muséologie verhaerenienne." Textyles, no. 11 (January 1, 1994): 235–36. http://dx.doi.org/10.4000/textyles.2091.

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4

Guzin Lukic, Nada. "Mutations en muséologie et programmes de formation à l’Université du Québec en Outaouais." Éducation et francophonie 43, no. 1 (May 1, 2015): 131–45. http://dx.doi.org/10.7202/1030185ar.

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Abstract:
La recherche en muséologie et la mutation des pratiques muséales continuent à nourrir et à modifier les formations en ce domaine, notamment au Québec. La prolifération des institutions muséales, depuis leboomdes années 1980, le développement de la muséologie et, en parallèle, l’évolution des professions des musées ont pour résultat d’accroître leur offre. La plupart des formations en muséologie sont proposées aux cycles supérieurs. En revanche, les études de 1er cycle universitaire, tant au Québec qu’au Canada, ont tardé à faire leur apparition. Seule l’Université du Québec en Outaouais (UQO) offre un programme en muséologie au 1er cycle. Les études préalables à l’ouverture du programme ont montré que plusieurs postes demandent des compétences en muséologie, mais sans exiger nécessairement des études de maîtrise ou de doctorat. De plus, le fait d’enseigner les bases de la muséologie au 1er cycle permet l’approfondissement des connaissances aux cycles supérieurs. Cette approche se veut cohérente avec la mise sur pied du programme de maîtrise en muséologie et pratiques des arts, dont la concentration en muséologie dispose d’un profil avec mémoire. Enfin, les formations offertes en muséologie à l’UQO soulèvent plusieurs questions sur l’enseignement de la muséologie, son contenu, ses approches, ses méthodologies et son aboutissement.
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5

Ferreira Gonçalves, Alicia, and Lea Carvalho Rodrigues. "Ethnographie, anthropologie et contemporanéité." Journal des anthropologues, no. 110-111 (December 1, 2007): 99–130. http://dx.doi.org/10.4000/jda.930.

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6

Kupermann, Daniel. "Humour, sublimation et contemporanéité." Le Coq-héron 205, no. 2 (2011): 119. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.205.0119.

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7

Dubuc, Élise. "La muséologie coopérative." Anthropologie et Sociétés 28, no. 2 (2004): 167. http://dx.doi.org/10.7202/010614ar.

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8

Desvallées, André, and François Mairesse. "Sur la muséologie." Culture & Musées 6, no. 1 (2005): 131–55. http://dx.doi.org/10.3406/pumus.2005.1377.

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9

Latouche, Serge. "Muséologie et décroissance." La Lettre de l’OCIM, no. 196 (July 1, 2021): 38–43. http://dx.doi.org/10.4000/ocim.4440.

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10

Goldman, Jonathan. "De la contemporanéité de l’arrangement." Circuit: Musiques contemporaines 18, no. 2 (2008): 5. http://dx.doi.org/10.7202/018563ar.

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Dissertations / Theses on the topic "Muséologie de la Contemporanéité"

1

Clapis, Pacheco Chaves Maria Luiza. "Le Musée du Mouvement des Sans Terre au Brésil : l'émergence d'un nouveau type de musée et d'une nouvelle muséologie." Thesis, Lyon 3, 2015. http://www.theses.fr/2015LYO30027.

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Abstract:
Dans ce travail, il s’agira tout d’abord de concevoir un musée du Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans Terre au Brésil. La lutte des sans terre est l’un des phénomènes sociaux et politiques les plus importants de notre histoire. Le Mouvement des Sans Terres (MST), pilier de la mobilisation populaire au Brésil, est la plus importante référence dans la lutte contre l’inégalité sociale et le néolibéralisme dans la mesure où celui-ci conduit à un approfondissement du processus de concentration de richesse, inhérent au système capitaliste, et des inégalités socio-économiques. Dans un premier temps, nous analyserons la conception de ce musée, ses caractéristiques, ses objectifs, son importance pour le développement social, économique et politique du Brésil et les possibilités de sa création dans ce pays. Nous verrons que le Musée du MST que nous concevons est un nouveau type de musée, que nous avons défini comme un Musée de Lutte, avec une nouvelle muséologie que nous dénommions de Muséologie de la Contemporanéité. Celle-ci suggère la nécessité d’adéquation ou d’actualisation des objectifs des musées sociaux, issus du mouvement de la Nouvelle Muséologie des années 1970-80, prenant en compte les problèmes et les aspirations collectives de notre temps. Nous essaierons de comprendre pourquoi les musées de la Nouvelle Muséologie sont devenus inefficaces du point du vu de leurs objectifs initiaux et comment la Muséologie de la Contemporanéité peut les aider à sortir de l’inertie et à les faire jouer de manière plus effective leur rôle de levier social et politique. Enfin, nous espérons, avec la conception du Musée de Lutte et de sa Muséologie de la Contemporanéité, ouvrir des nouvelles perspectives pour le développement de la muséologie sociale, dans laquelle il s’inscrit. Une muséologie politiquement engagée, au service de la construction d’un monde meilleur, de la dignité humaine, de l’égalité et de la justice sociale
In the present work, we aim, first and foremost, to conceive a museum of the Landless Rural Workers Mouvement (MST) in Brazil. The struggle of the landless is one of the most important social and political phenomena in the history of this country. The Mouvement, mainstay of the popular mobilisation in Brasil, is the main reference in the figth against social inequality and neoliberalism, a force that leads to a strengthening in the concentration of wealth, inherent to the capitalist system, and socioeconomic disparities. First, we analyse the conception of this museum, its feautures, objectives, its importance for the social, economic and political development of Brazil and the feasibility of its implementation. We will see that the MST Museum presents a new kind of museum, one we define as a Struggle Museum, within de contexte of a new museology designated as Museology of Contemporaneity. This new museology highlights the need to adapt or update the objectives of social museums, wich were stablished by the New Museology mouvement of 1970-1980, in order to take into account the problems and collective aspirations of ours time. We will try to understand why the museums of New Museology have become ineffective relative to their original goals and how the Museology of Contemporaneity can provide a way out of a situation of inertia and help them play their role as social and political levers more effectively. Finally, with the conception of the Struggle Museum and its Museologie of Contemporaneity, we hope to open up new perspectives for the development of social museology, wherein it operates ; a politically-engaged museology in service of the creation of a better world, of human dignity, equality and social justice
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2

Gmach, Nomen. "La médiation du signe, les lieux du corps : vers une contemporanéité maghrébine." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010693.

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Abstract:
A l'instar d'une icône, l'espace de l'écriture serait un écran médiateur entre deux univers. Entre le champ profane et matériel et le champ sacré d'un au-delà « immatérialisable », l'écriture puis la calligraphie offrent une communication immédiate faisant de l'espace du signe un écran, une fenêtre, «une figure» de l'ouverture et de l'entre-deux. A travers son « tanzil », le texte sacré opérera un passage de l'au-delà vers le monde matériel comme une transcription d' « un corps divin ». Transcription qui implique une transposition d'un code dans un autre. Il implique, par ailleurs, à travers sa mise en lettre, la transformation de sa forme et de son sens mais aussi sa marge d'ouverture à l'interprétation. Et si le « tanzil » s'apparentait à une forme de transgression par l'apparition des lettres profanes, la production calligraphique s'assimilerait alors a la production de traces de signes transfigurés à mi-chemin dans la voie du retour. Le signe calligraphique, en investissant le champ de la contemporanéité, s'introduit tel un langage pictural porteur de revendications identitaires. De plus, il amènera une dimension mystique certaine et ne cessera d'interroger le regard sur les lieux de l'incarnat et du divin. De surcroît, ce dernier, à la lumière de la pensée hallâdjienne, se confond au corps du calligraphe faisant de l'espace du signe un espace miroitant
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3

Idjeraoui-Ravez, Linda. "Le témoignage médiatisé : le cas du musée." Avignon, 2006. http://www.theses.fr/2006AVIG1046.

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4

Dupuis, Annie. "Du terrain au musée : le parcours de "l'objet" ethnographique : mémoire de synthèse pour l'obtention du doctorat sur travaux." Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2002. http://www.theses.fr/2002MNHN0022.

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5

Rahmani, Noura. "Le capsien typique et le capsien supérieur : évolution ou contemporanéité : les données technologiques." Bordeaux 1, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR12503.

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Abstract:
Cette recherche est consacrée à une problématique liée à l'interprétation de la chronologie de deux faciès de l'Épipaléolithique du Maghreb : le Capsien typique et le Capsien supérieur. Originellement identifiés comme deux phases évolutives, ils vont être réinterprétés comme étant contemporains suite au développement des méthodes radiométriques à partir des années 1950. Une majorité d'archéologues va accepter cette interprétation même si de nombreux indices, tels que les données stratigraphiques, ne concorde pas avec ce modèle. Une révision systématique des données acquises (attribution culturelle, chronologie et stratigraphie) nous amène à souligner l'actualité de notre problématique : Capsien typique et Capsien supérieur : évolution ou contemporanéité ? L'adoption d'une démarche moderne pour l'étude des industries lithiques : la technologie lithique, nous permet de caractériser ces deux faciès et d'évaluer leurs relations. Ainsi, sont étudiées huit séries provenant de quatre sites (Bortal Fakher, El-Mekta, Relilai͏̈ et Ai͏̈n Dokkara) dont deux présentant la superposition du Capsien supérieur au Capsien typique. Enfin, l'élargissement de notre champ de comparaison au grand Maghreb oriental permet de vérifier l'attribution culturelle et la chronologie du Capsien. En intégrant tous les aspects du mode de vie Capsien, que nous avons pu mettre à jour dans les recherches antérieures et nos propres résultats, nous tentons ainsi de proposer un modèle d'évolution qui insiste sur les circonstances du développement des Capsiens jusqu'à leur néolithisation.
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6

Djaït, Karim. "Littérature, contemporanéité et médias : étude d'un écrivain face à son siècle : Jean-Edern Hallier." Paris 12, 1994. http://www.theses.fr/1994PA120061.

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Abstract:
Ma these ("litterature, contemporaneite et medias, etude d'un ecrivain face a son siecle: jean-edern hallier. ") est consacree a l'ecrivain francais jean-edern hallier, a son oeuvre litteraire mais aussi a son rapport aux medias et au monde du journalisme. Il s'agit d'un auteur du vingtieme siecle. Le corpus qui constitue cette these est consacre non seulement a l'oeuvre litteraire de l'ecrivain mais aussi en partie a sa carriere d'entrepreneur de presse et a la resonance de son oeuvre et de ses prises de position (litteraires ou politiques). On peut donc considerer que cette these n'est pas uniquement litteraire et qu'elle tente egalement a travers le cas de jean-edern hallier d'analyser les nouveaux rapports entre la litterature et le monde des medias. L'accent est mis egalement sur toutes les tentatives de manipulation induites par ces nouveaux rapports ce qui se traduit chez jean-edern hallier par des derives politiques extremistes qui recouvrent des pratiques litteraires apparemment anodines comme le journalisme satirique, les pamphlets et les hagiographies politiques
My thesis ("literature, contemporaneousness, and mass media, a study of a writer confronting his century: jean-edern hallier. ") is devoted to the literary writer jean-edern hallier, to his life, to his works and also to his interaction with the mass media and the world of journalism. It is about an author of the twientieth century. The corpus which makes up this thesis is devoted not only to the writer's literary works but also in part to his career as a press leader, to the importance of his works and to his literary and political stands. This thesis must not be considered as a pure literary work. It is attempting, through jean-edern hallier's case, to analyse the new relationships between literature and the world of mass media. There is also an emphasis on the various manipulations induced by these new relationships which are manifested in jean-edern hallier's writings in his radical political opinions by seemingly trivial literary practices such as satiric journalism, lampoons, and political hagiographies
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7

Le, Marec Joelle. "Le visiteur en représentations : enjeux de l'évaluation préalable en muséologie." Phd thesis, Université Jean Monnet - Saint-Etienne, 1996. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00728893.

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Abstract:
Nous partons d'un état des définitions de l'évaluation. Nous verrons comment certaines orientations initiales de l'évaluation mettent en lumière la relation entre cette démarche et la question de l'absence d'un espace critique. Nous aborderons ensuite la question du public des expositions comme élément d'un espace public naissant au XVIIIème siècle en France, puis le retrait de la capacité critique de ce public. La conception éducative des expositions au sein des musées, qui a bénéficié de cette perte de la fonction critique du public, nous amènera à la muséologie des sciences et des techniques et au cas particulier de la Cité des Sciences et de l'Industrie. Le parti-pris thématique, qui se rattache à l'émergence de la muséologie de points de vue, y a suscité la résurgence d'un " besoin du point de vue du public ", et l'essor des études de représentations. Nous abordons ensuite les implications de l'étude des représentations sociales en muséologie, en particulier la manière dont elles ont été adoptées en muséologie, avec des limitations importantes comme la réduction des représentations sociales à la sphère du savoir de sens commun par opposition au savoir du spécialiste. Nous proposons de substituer à la conception de l'entretien comme mode de recueil de données nécessaires à la caractérisation des représentations sociales, une conception de l'entretien comme situation de communication mettant en jeu des positions de parole, des compétences sociales, et des hypothèses qui relèvent de la pensée sociale en acte. Nous détaillons les quatre moments de l'interprétation dans le traitement des études préalables à la Cité des Sciences et de l'Industrie : - la constitution du corpus et l'engagement dans la durée ethnographique, étude après étude; - le passage des thèmes d'expositions qui constituent l'objet des études, aux thèmes des entretiens qui constituent l'objet des représentations sociales; - le statut de membre du public, et le statut de visiteur à travers les situations d'enquête; - les anticipations des modèles d'usage de l'exposition.
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8

Gharsallah, Soumaya. "Le rôle de l'espace dans le musée et dans l'exposition : analyse du processus communicationnel et signifiant." Thèse, Avignon, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1936/1/D1780.pdf.

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Abstract:
La thèse est composée de deux parties; dans la première, nous présentons le cadre théorique de la recherche en deux chapitres. Le premier construit le questionnement à partir de l'étude des processus spatiaux susceptibles de participer à la communication dans l'espace du musée et de l'exposition. Nous énonçons nos hypothèses à la fin de ce chapitre. Dans le deuxième chapitre, nous mettons en place notre méthodologie de travail qui comprend trois volets: la méthode d'élaboration du corpus, la méthode de découpage de l'espace et de l'exposé et enfin la méthode de leur analyse. La deuxième partie est réservée à l'analyse de trois terrains, qui serviront à tester nos hypothèses et à répondre aux questions de la thèse; chaque terrain est analysé dans un chapitre à part. Il s'agit de l'exposition temporaire Avignon, un rêve que nous faisons tous (Maison Jean Vilar, Avignon), de l'exposition permanente Trésors de la Méditerranée (musée national du Bardo, Tunisie) et du musée archéologique de Nice-Cimiez. Ces expositions sont de type documentaire; elles présentent un contenu selon une histoire, un programme narratif. Nous excluons les expositions artistiques de notre corpus, car elles présentent des approches différentes de l'espace qui, pour l'instant, ne font pas partie de nos centres d'intérêt. Les résultats de l'ensemble des analyses des trois terrains seront discutés dans la conclusion de la thèse, à la fin de cette partie.
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9

Candito, Nathalie. "Expérience de visite et registres de la réception : l'exposition itinérante "La différence" et ses publics." Avignon, 2001. http://www.theses.fr/2001AVIG1024.

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Abstract:
L'exposition La différence réalisée par le Musée dauphinois de Grenoble, le Musée d'ethnographie de Neuchâtel, le Musée de la civilisation de Québec a constitué un évènement pour le monde des musées dits "de société". Elle constitue en soi une interrogation sur la mise en exposition à travers trois variations d'une muséologie de point de vue et pose la question du rôle et de la légitimite des musées de société. Notre analyse s'inscrit dans la problématique de la réception, appliquée au média exposition. Il s'agit d'une contribution à la compréhension des registres de la réception d'une exposition et à la construction de l'expérience de visite, qui met en scène six figures de visiteurs, issues d'une catégorisation compréhensive. Ces figures illustrent comment, le temps d'une visite, des publics hétérogéènes expérimentent le statut d'expert, d'acteur social, de médiateur, d'ethnologue, de citoyen et de muséologue et rendent compte de la pluralité des registres de la réception
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10

Lacoma, Iborra Florence. "Non-contemporanéités, socialité et historicité : vers une sociologie de l'héritage du temps." Montpellier 3, 2009. http://www.theses.fr/2009MON30080.

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Abstract:
Le temps social peut se comprendre comme une institution sociale à double face : institution de représentations portant sur le présent, le passé et le futur, et institution d’un processus de temporalisation culturel. L’imaginaire intervient dans ces deux directions, comme processus anthropologique primitif, pour élaborer des ensembles symboliques et pour les mettre en rythme. Il agit comme une médiation par laquelle la société se réfléchit, en s’inscrivant dans le temps. Le temps social peut se saisir comme une pluralité de médiations imaginaires. Il rassemble, dans un même présent, des constellations imaginaires et des rythmes sociaux multiples. En 1935, dans Héritage de ce Temps, Ernst Bloch introduisit l’idée de l’existence de diverses expériences de non-contemporanéité au sein même du présent vécu. Le temps social, devenu contemporanéité paradoxale, serait à saisir comme la coexistence polyrythmique de ce que Karl Marx appelait des « survivances ». Prolongée par la définition pluraliste des temps sociaux de Georges Gurvitch et de l’Ecole des Annales, la non-contemporanéité d’Ernst Bloch, retravaillée comme « simultanéité du non-simultané » par Reinhart Koselleck, s’est affirmée comme un déterminant culturel majeur des formes de socialité et d’historicité, particulièrement significatif de la hantise moderne du présent. Concordance discordante, elle discrimine les variations de l’ordre temporel au sein de régimes d’historicité originaux : les régimes mythiques, traditionnels et modernes sont autant de formes originales d’héritages du temps
Social time can be understood as a double sided social institution : an institution of representations bearing upon the present the past and the future and the institution of a process of cultural temporalisation. Imagination works in both of the two directions as a primitive anthropological process to elaborate symbolical entities and to put rhythm into them. It works as a mediation by means of which society is reflected and is registered in time. Social time can be understood as a plurality of imaginary mediations. It brings together into the same present imaginary constellations and manifold social rhythms. In 1935, in Héritage de ce temps, Ernst Bloch put forth the idea of the existence of various non-contemporaneousness experiences in the very heart of present actual experiences. Social time, having become a paradoxical contemporaneousness could be apprehended as the polyrhythmical coexistence of what Karl Marx named “survivals. ” Extended by the pluralistic definition of social times in Georges Gurvitch and in the “Ecole des Annales”, Ernst Bloch’s non-contemporaneousness, reworked as « non-simultaneous simultaneity » by Reinhart Koselleck, has asserted itself as a major cultural determining factor of the forms of sociality and historicity and very relevant to the modern obsession of present. As a conflicting concordance, it discriminates the temporal order variations in the core of original historicity regimes : mythical, traditional and modern regimes being as well original forms of time legacies
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Books on the topic "Muséologie de la Contemporanéité"

1

Dictionnaire encyclopédique de muséologie. Paris: Armand Colin, 2011.

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2

Côté, Michel, and Lisette Ferera. Perspectives nouvelles en muséologie. [Quebec]: Musée de la civilisation, 1997.

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3

Rivie`re, Georges Henri. La muséologie selon Georges Henri Rivière: Cours de muséologie, textes et témoignages. [Paris]: Dunod, 1989.

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4

Gauthard, Nathalie. Fêtes, mascarades et carnavals: Circulations, transformations et contemporanéité. Lavérune: L'Entretemps éditions, 2014.

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5

Blanchet, Jean. Lexique de muséologie =: Glossary of museology. Ottawa: Secrétariat d'État du Canada = Dept. of the Secretary of State of Canada, 1989.

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6

Blanchet, Jean. Lexique de muséologie =: Glossary of museology. Ottawa: Dept. of the Secretary of State of Canada, 1989.

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7

Noémie, Drouguet, ed. La muséologie: Histoire, développements, enjeux actuels. 2nd ed. Paris: Armand Colin, 2006.

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8

Talbi, Mohamed. Ma religion c'est la liberte: L'Islam et les défis de la contemporanéité : comment entrer dans la contemporanéité sans lamentations ni gémissements ni larmes. Tunis]: Editions Nirvana, 2011.

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9

Becherucci, Luisa. Lezioni di museologia: 1969-1980. Firenze: UIA, Centro di studi per la museologia e la comunicazione visiva, 1995.

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10

Meunier, Anik, and Jason Luckerhoff. La muséologie, champs de théorie et de pratique. Québec: Presses de l'Université du Québec, 2012.

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Book chapters on the topic "Muséologie de la Contemporanéité"

1

Schiele, Bernard. "LA MUSÉOLOGIE." In La muséologie, champ de théories et de pratiques, 79–100. Presses de l'Université du Québec, 2012. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18pgwvn.7.

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2

"Bibliographie." In La muséologie, 349–61. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0349.

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3

Thomas-Bourgneuf, Martine. "« Nous, les muséographes, les gens de contenus, nous sommes quasi invisibles »." In La muséologie, 215–18. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0215.

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4

Gob, André, and Noémie Drouguet. "Chapitre 4. Organisation et gestion de l’institution muséale." In La muséologie, 103–31. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0103.

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5

Gob, André, and Noémie Drouguet. "Avant-propos." In La muséologie, 9–10. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0009.

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6

Mairesse, François. "Les relations entre conservateurs et collectionneurs." In La muséologie, 266–69. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0266.

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7

Gob, André, and Noémie Drouguet. "Remerciements." In La muséologie, 5. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0005.

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8

Gob, André, and Noémie Drouguet. "Chapitre 6. L’exposition." In La muséologie, 165–214. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0165.

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Gob, André, and Noémie Drouguet. "Chapitre 2. Définition et diversité des musées." In La muséologie, 43–63. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0043.

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10

Roland, Xavier. "Le Pôle muséal est-il un modèle adapté aux enjeux de demain ?" In La muséologie, 132–35. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.gob.2021.01.0132.

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