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Dissertations / Theses on the topic 'Mutilation sexuelle'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 29 July 2024

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1

ARBONA, MARHOZ NELLY. "Les mutilations sexuelles feminines." Aix-Marseille 2, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX20171.

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GIUGLIANO, LIONEL. "Les mutilations sexuelles femines en afrique." Aix-Marseille 2, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX20112.

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Erlich, Michel. "La Femme blessée : essai sur les mutilations féminines /." Paris : l'Harmattan, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34944555x.

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Latoures, Aurélie. "Saisir l'État en action en Afrique subsaharienne : action publique et appropriation de la cause des mutilations génitales féminines au Mali et au Kenya." Bordeaux 4, 2008. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00350604.

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Abstract:
La lutte contre les "mutilations génitales féminines" (MGF), érigée en cause globale, témoigne de l'insertion paradoxale des sociétés africaines sur la scène internationale. Pour autant, les politiques anti-MGF qui émergent dans les sociétés excisantes à partir des années 1990 ne sont-elles qu'une réponse automatique aux prescriptions internationales en faveur de l'éradication de ces pratiques ? Adoptant une perspective sociologique de l'action publique extravertie, le présent travail de thèse explore comment une pratique sociale et culturelle (les MGF) devient un problème et une cause mobilis
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Goncalves, Manuella Philippe Henri Jean. "Les mutilations sexuelles féminines quelle prise en charge en maternité ? /." [S.l.] : [s.n.], 2007. http://castore.univ-nantes.fr/castore/GetOAIRef?idDoc=20866.

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6

Carbonne, Natacha. "De l'obligation de devenir femme : étude sur les mutilations sexuelles des femmes." Perpignan, 2010. http://www.theses.fr/2010PERP0980.

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Abstract:
Une des principales fonctions des mutilations sexuelles féminines est de créer des femmes : la socialisation féminine et la construction de l’identité de genre sont donc au cœur de cette recherche. Cette obligation de socialisation s’appuie sur une misogynie universelle et la domination masculine qui l’accompagne. Il s’agit de mettre en évidence comment les processus d’intériorisation de la culture environnante et d’intégration au groupe se mettent en place. Dès lors, la phrase de Simone de Beauvoir « On ne naît pas femme on le devient » prend ici toute son ampleur : la nature ne suffit pas il
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7

Poulain, Anne-Charlotte Piet Emmanuelle. "Les mutilations sexuelles féminines les pratiques professionnelles dans les maternités de Seine-Saint-Denis /." Créteil : Université de Paris-Val-de-Marne, 2007. http://doxa.scd.univ-paris12.fr:80/theses/th0487183.pdf.

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8

Gonzalez, Caroline. "Circoncision et excision de mineurs : de la politique criminelle à la prévention sociale." Nice, 1998. http://www.theses.fr/1998NICE0023.

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Abstract:
Les mutilations sexuelles constituent aujourd'hui un sujet d'actualité. Leur ampleur ce cesse d'augmenter chez les mineurs. N'épargnant quasiment aucun pays, elles se sont massivement développées en Europe et surtout en France. Comment traiter pénalement la circoncision et l'excision des enfants mineurs? Et ce traitement pénal est-il nécessaire et suffisant? En droit français, de tels actes sont considérés comme des atteintes à l'intégrité physique repréhensibles, pour lesquels les justifications sont difficiles à trouver. Malgré l'entrée en vigueur de nombreux textes protégeant la personne hu
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Bagheri, Shima. "Mutilations Sexuelles Féminines chez l'ethnie Diolas au Sénégal : -Une étude de terrain sur les raisons d’existence de la pratique et de l’abandon de ce phénomène." Thesis, Växjö University, School of Social Sciences, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:vxu:diva-2426.

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Abstract:
<p>RÉSUMÉ</p><p>Au Sénégal, on estime que 28% des femmes sont victimes de MSF et les Diolas sont une des ethnies au Sénégal qui pratique cette tradition. Dans ce mémoire, j’ai l’intention en premier de comprendre et d’interpréter les raisons qui justifient, selon les Diolas, cette pratique par la méthode d’abduction et selon la théorie du néo-institutionnalisme. Mon intention en second lieu est de comprendre les éléments de la prétendue diminution de cette pratique dans certaines zones chez les Diolas. Je veux aussi comprendre le rôle de l’ONG Tostan dans la réduction de ce phénomène. Pour réa
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Sagno, Jean-Edouard. "Questionner des pratiques culturelles dans le champ de la communication : le cas des mutilations corporelles féminines en République de Guinée." Electronic Thesis or Diss., Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0416.

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Abstract:
Résumé de la thèseLa thèse porte sur l‘analyse des apports de la communication dans la lutte contre des mutilations corporelles, en l‘occurrence celles de l‘excision (qui est la pratique la plus répandue) des femmes en République de Guinée. Ces pratiques de mutilations corporelles étant encore souvent présentées comme des pratiques culturelles inscrites dans la tradition et l‘identité culturelles. L‘approche «Garder le rite, pas la mutilation » fait la promotion des rites de l‘excision, de la clitoridectomie et de l‘infibulation, c'est-à-dire celle des valeurs qui sont léguées aux jeunes fille
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Dono, Placide. "Les pratiques rituelles d'excision : données anthropologiques, débat éthique et implications pastorales." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1055.

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Abstract:
La thèse s’intitule Les pratiques rituelles d’excision. Données anthropologiques, débat éthique et implications pastorales. Elle constitue la discussion éthique et théologique sur des pratiques évidemment regrettables et condamnables et sur le dialogue avec de véritables cultures dans lesquelles je discerne ce qui est comme menace ou chance pour la dignité humaine. La thèse comprend trois parties. La première se rattache à la modalité de la connaissance de ces pratiques : dans les rapports anthropologiques et ethnologiques l’excision, assimilée à la tradition ancestrale, et intégrant un ensemb
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Sagno, Jean-Edouard. "Questionner des pratiques culturelles dans le champ de la communication : le cas des mutilations corporelles féminines en République de Guinée." Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0416/document.

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Abstract:
Résumé de la thèseLa thèse porte sur l‘analyse des apports de la communication dans la lutte contre des mutilations corporelles, en l‘occurrence celles de l‘excision (qui est la pratique la plus répandue) des femmes en République de Guinée. Ces pratiques de mutilations corporelles étant encore souvent présentées comme des pratiques culturelles inscrites dans la tradition et l‘identité culturelles. L‘approche «Garder le rite, pas la mutilation » fait la promotion des rites de l‘excision, de la clitoridectomie et de l‘infibulation, c'est-à-dire celle des valeurs qui sont léguées aux jeunes fille
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Couchard, Françoise. "Le fantasme de séduction chez des femmes de culture musulmane. Séductions maternelle et paternelle : influences des processus socio-culturels sur la fantasmatique originaire." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100091.

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Abstract:
Cette recherche théorico-clinique, se propose d'étudier les interactions réciproques entre les structures de l'imaginaire et les structures socio-culturelles dans une culture donnée : la culture arabo-musulmane. Nous avons deux objectifs : 1-vérifier une potentielle universalité des fantasmes originaires par-delà les clivages culturels. 2-analyser les créations institutionnelles et les modèles éducatifs mis en place dans une culture donnée, pour canaliser l'expression de la fantasmatique originaire et permettre son retour à travers des rituels et des repère sensations sociales. Nous avons choi
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Monné, Raymond. "Contribution à l'étude juridique du droit à la santé en Afrique : réflexion à partir de l'exemple du Burkina Faso : éléments pour une anthropologie juridique de la santé." Bordeaux 1, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR1D037.

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Abstract:
Le droit a la sante fait partie des droits economiques, sociaux et culturels garantis par la charte africaine des droits de l'homme et des peuples et parles constitutions africaines. Mais pour la majorite des populations africaines, la protection contre la maladie est du ressort des ancetres, des devins, des marabouts et en derniere instance de dieu. Conformement a leur systeme d'interpretation magico-religieuse, la sante est un don de dieu et elle se merite. Aussi, la misere sociale generale fait que dans la plupart des pays africains, l'amelioration de la sante n'est pas toujours percue comm
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Kovacs, Irina, and Mihaela-Gabriela Mata. "Kvinnors erfarenhet av att leva med könsstympning och påverkan på hälsan och välbefinnande : En litteraturöversikt." Thesis, Röda Korsets Högskola, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:rkh:diva-3490.

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Abstract:
BACKGROUND Female genital mutilation is a traditional procedure that harms women's and girls' health globally, based on a social construct in which women are seen as private property of men and are considered objects that meet men's sexual needs. PURPOSE The purpose of the study was to describe how women who have been subjected to genital mutilation experience health, mental and social well-being. METHOD A literature review containing eight qualitative and two mixed methods original articles. The text has been discussed based on Madeleine Leininger's theory of diversity and universality in cul
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Wandji, Njinkoué Odette Michée. "Existe-t-il des droits spécifiques aux femmes?" Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017GREAD003/document.

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Abstract:
Quand on parle des droits des femmes, on présuppose que les hommes et les femmes sont rigoureusement identiques en s’interdisant qu’il existe des droits spécifiques aux femmes. Le concept de droits de l’Homme est très ambigu, mais il est remarquable sur le plan historique et culturel. En parlant des droits spécifiques des femmes, on introduit des différences naturelles à l’intérieur du genre humain. L’objet de la thèse est de dire pourquoi la spécificité de la femme peut exister et en quoi cette spécificité est fondatrice de droits. La spécificité de la femme peut-elle conférer des droits ? Au
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Villani, Michela. "Médecine, sexualité et excision : sociologie de la réparation clitoridienne chez des femmes issues des migrations d'Afrique subsaharienne." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0011.

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Abstract:
Les « mutilations génitales féminines » sont une invention contemporaine. Elles deviennent un objet de débat politique à partir de la fin des années 1970. Le discours juridique et les formulations médicales s’imposent sur la scène internationale, suivis par le discours féministe. Ils tracent ensemble les contours d’un crime reconnu au niveau mondial. Originellement défini comme un problème de santé publique, l’excision du clitoris devient à partir de l’année 2000, l’objet d’une politique de réparation de la sexualité. En cela, la France est un cas unique, puisqu’elle reconnaît aux femmes excis
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Barkat, Daoud Saïda. "Savoirs, Représentations & Pratiques d'intervention sur le Sexe altéré des Femmes Noires (France, XVIIe-XXIe siècle). Le dispositif biopolitique de la chirurgie des mutilations sexuelles : technologie de genre, Race, Réparation et Soin." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0168.

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Abstract:
L'altération du sexe des femmes africaines et afropéennes a souvent été appréhendée comme relevant d'institutions culturelles, de conventions, ou encore de normes sociales régissant les rapports sociaux de sexe dans les groupes la mettant en œuvre. Privilégiant plutôt une interprétation en termes de technologie – le dispositif de la lame comme ensemble de discours, pratiques et expériences incorporées – cette thèse étudie le dispositif de la "chirurgie des mutilations" à propos duquel elle se pose deux questions. Quel le devenir du sexe altéré à l'épreuve de la lame ? L'articulation des rappor
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Napoli, Claudia. "L'ONU face aux "pratiques traditionnelles néfastes" à l'égard de l'enfant africain." Rennes 1, 2012. http://www.theses.fr/2012REN1G010.

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Abstract:
Le fléau des mariages d’enfants et des mutilations génitales féminines, essentiellement pratiquées sur des fillettes africaines, est bien connu. Mais on ne mesure pas forcément l’importance du rôle que l’ONU joue depuis des décennies dans la lutte contre les « pratiques traditionnelles néfastes », concept multiforme que l’Organisation a elle-même développé. Le cadre normatif international mis en place pour protéger l’enfant de ces pratiques est riche. Plusieurs textes déclaratoires existent ou sont sur le point d’être adoptés et, surtout, les conventions universelles en matière des droits de l
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Meddour, Sabrina. "L’enfant et la liberté religieuse à la lumière du droit international, européen et français." Thesis, Lyon 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO30102.

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Abstract:
Le droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion expressément reconnu à l’enfant par l’article 14 de la Convention internationale de New York adoptée en 1989 soulève de nombreuses questions. En raison de l’état de dépendance de l’enfant et de sa vulnérabilité, l’exercice de cette liberté apparaît particulièrement fragilisée. Les droits de l’enfant sont en effet menacés de toute part, tant par l’autorité publique, que par sa famille, ou par des tiers, voire par l’enfant lui-même. Les parents tout en étant les premiers protecteurs et les premiers « guides spirituels » de l’enfant po
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Guiné, Anouk. "Multiculturalismes et droits des femmes : le cas de l'excision en Grande-Bretagne." Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20003.

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Abstract:
En Grande-Bretagne, la protection des différentes cultures (ethniques, religieuses) est essentiellement fondée sur les relations "inter-raciales". La question est de savoir comment l'Etat peut garantir à la fois l'égalité entre les citoyen-n-es, l'égalité de "race" et de genre. A partir des discours britanniques autour de l'excision en Grande-Bretagne, j'ai exploré le caractère contradictoire de la citoyenneté lorsque l'Etat prétend protéger les droits individuels et collectifs. L'examen des tentatives d'éradication de l'excision dans l'histoire coloniale britannique, permet de comprendre cert
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Nunes, Diana. "Le sexe, un élément d'identification des personnes en droit : étude menée à partir de la transidentité et de l'intersexuation." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2060.

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Abstract:
N droit, le sexe procède de l’organisation des personnes en deux catégories, le sexe féminin et le sexe masculin. L’identification juridique des personnes échappe traditionnellement à la volonté individuelle. Le sexe comme élément de l’état des personnes est immuable et binaire. Cependant aujourd’hui ce modèle d’assignation subit des remises en question.D’une part, les revendications transidentitaires ont permis de voir émerger une conception de l’identité en termes de droits fondamentaux et non plus seulement en termes d’identification stable, imposée par l’Etat. D’autre part, l’invisibilisat
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Pentcheva, Ralitza. "Les mutilations sexuelles féminines sur la scène internationale : vers un discours universaliste?" Mémoire, 2009. http://www.archipel.uqam.ca/2192/1/M10939.pdf.

Full text
Abstract:
Évoquée souvent sur la scène internationale, la problématique complexe qui entoure les mutilations sexuelles féminines (MSF) est devenue à l'heure actuelle une partie inséparable de la plupart des discussions visant la condition et le statut des femmes à l'échelle mondiale. Incorporée dans l'agenda féministe au cours des années 60-70, pendant la période de la deuxième montée du mouvement féministe, cette question est apparue au niveau international et a été abordée progressivement par différentes instances internationales du secteur gouvernemental et non-gouvernemental. Ce mémoire a pour but
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