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Academic literature on the topic 'Mystères français'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 11 February 2022

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Journal articles on the topic "Mystères français"

1

Dupras, Élyse. "Les diables dans les mystères : fauteurs de désordre ou facteurs d’ordre?" L’Annuaire théâtral, no. 43-44 (May 25, 2010): 31–43. http://dx.doi.org/10.7202/041704ar.

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Abstract:
Les mystères hagiographiques en moyen français grouillent de diables qui incarnent le Mal, l’adversité, l’altérité. Cet article aborde certains éléments du discours diabolique dans ces mystères, en particulier le rôle de la séduction diabolique. Son but avoué est de faire tomber les humains dans le péché. Malgré tout, le discours séducteur participe de chaque mystère, dont l’une des fonctions est d’inciter les spectateurs à réaliser leur salut. Cette inversion — constitutive du discours des diables — le structure et en explique les défaites, beaucoup plus fréquentes que les succès. Le discours
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2

Cifarelli, Paola. "Elyse Dupras, Diables et saints. Rôle des diables dans les mystères hagiographiques français." Studi Francesi, no. 155 (LII | II) (October 1, 2008): 437. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8846.

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3

Duhl, Olga Anna. "Diables et saints: Rôle des diables dans les mystères hagiographiques français. Élyse Dupras." Speculum 83, no. 2 (2008): 426–27. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400013567.

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4

Gadbois, Jocelyn. "Marius Barbeau chez les évolutionnistes (1907-1914)." Ethnologies 35, no. 1 (2014): 29–49. http://dx.doi.org/10.7202/1026450ar.

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Abstract:
Cet article propose un retour historiographique sur la formation qu’a reçue Marius Barbeau auprès des évolutionnistes britanniques et des intellectuels français entre 1907 et 1914. Cet épisode biographique semblait rendre plusieurs ethnologues issus de l’école des Archives de folklore de l’Université Laval mal à l’aise, comme si ces derniers peinaient à assumer complètement leur passé disciplinaire. Pour soulever le voile de mystères, l’auteur propose de relire l’enseignement que Barbeau a reçu à Oxford et les liens qu’il a entretenus avec Marcel Mauss grâce notamment aux mémoires de son direc
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5

Colombo Timelli, Maria. "Quand Dieu parle (moyen-)français: Prologue et Fin dans les Mystères de la Procession de Lille (XVe siècle)." European Medieval Drama 15 (January 2011): 47–63. http://dx.doi.org/10.1484/j.emd.1.102932.

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6

Colombo Timelli, Maria. "Virginie Minet-Mahy, Lyrisme de plainte et lyrisme de joie dans trois grands mystères français du XVe siècle." Studi Francesi, no. 146 (XLIX | II) (November 1, 2005): 394. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.34417.

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7

Junod, Samuel. "L’excès autour de 1550 : crépuscule du mystère et aube de la tragédie." L’Annuaire théâtral, no. 43-44 (May 25, 2010): 127–37. http://dx.doi.org/10.7202/041711ar.

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Abstract:
Cet article utilise la notion d’excès pour saisir les transformations qui se produisent au milieu du XVIe siècle dans le domaine théâtral. Distinct de l’abondance, l’excès est souvent représenté par les métaphores de l’hydre et de l’hydropique. Il se manifeste en particulier par les différentes formes d’hybridité qui caractérisent les mystères : participation du spectateur, improvisation, contaminations possibles à l’infini, juxtaposition du profane et du religieux. Elles expliquent la multiplication des interdits, des censures et des législations dans le domaine théâtral des années 1540-1550.
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8

Lacroix, Benoît. "Imaginaire, merveilleux et sacré avec Jean-Charles Falardeau." Recherches sociographiques 23, no. 1-2 (2005): 109–24. http://dx.doi.org/10.7202/055976ar.

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Abstract:
Au moment où nous rédigeons ces pages, à deux décades près de l'an deux mille, Freud a déjà réhabilité le rêve, Breton l'instinct, Durand l'imaginaire, Mabille le merveilleux, Todorov le fantastique ; Otto, Bataille, Caillois, les historiens Éliade et Dumézil ont réévalué depuis longtemps le sacré et le religieux. Jean-Charles Falardeau écoute ces « maîtres » avec un talent critique dont nous voudrions rendre compte ici pour mieux nous interroger avec lui sur d'autres perspectives possibles de l'étude du phénomène religieux dans le milieu canadien-français. Rappeler ce qui, à notre point de vu
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9

Segal, Jean-Pierre. "Les mystères du changement à la française." Le journal de l'école de Paris du management 83, no. 3 (2010): 8. http://dx.doi.org/10.3917/jepam.083.0008.

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10

Orain, Arnaud, Jean-Luc Chappey, and Antoine Lilti. "Usages de l’absent: La figure de Lapérouse et la Révolution française." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 1 (2021): 47–82. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.55.

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Abstract:
Usages de l’absent: La figure de Lapérouse et la Révolution françaiseAlors que l’on est en France sans nouvelles de Monsieur de Lapérouse et de son expédition autour du monde depuis 1788 (le mystère de sa disparition ne sera connu qu’à la fin des années 1820), l’illustre navigateur devient, sous la Révolution, une figure publique instable, ouverte à toutes les appropriations et apte à de multiples usages politiques, scientifiques et philosophiques. En s’appuyant sur l’étude d’un corpus de sources manuscrites et imprimées méconnues (fictions, mémoires, décrets, journaux français et anglais, cor
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Dissertations / Theses on the topic "Mystères français"

1

Garay, Bernard. "Les Mystères du peuple d'Eugène Sue : roman et histoire." Nancy 2, 1992. http://www.theses.fr/1992NAN21021.

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Abstract:
Première partie : De Martin, l'enfant trouvé aux Mystères du peuple : présentation du contexte politique français de la Révolution de février et des premiers mois de la Seconde République. L'engagement de Sue aux côtés des républicains socialistes et sa participation au combat politique, l'évolution de sa production et la mise au point d’un genre original, le roman historique socialiste. Deuxième partie : Les Mystères du peuple, engagement dans la réalité d'une époque : l'histoire au XIXe siècle, son statut particulier au regard de la censure. La documentation de Sue pour Mystères du peuple, m
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2

Mueller-Loewald, Sharon. "Les figures féminines dans certains mystères de la passion en France au Moyen âge." Paris 3, 1998. http://www.theses.fr/1998PA030194.

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Abstract:
Cette etude se base sur quatorze passions en france aux xive et xve siecles et comprend quatre-vingt douze figures feminines differentes. Le premier chapitre est une analyse des denominations de la femme qui revele l'importance des mots creant un ton d'amitie et de parente entre femmes. Une breve biographie de chaque figure est donnee dans le deuxieme chapitre pour identifier les passions ou elleapparait, ses noms propres, son texte d'origine, et ce qu'elle fait et dit. Les figures se divisent en trois groupes: femmes bibliques; femmes non bibliques; dames allegoriques et autres. Dans le trois
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3

Jouenne, Tatiana. "Le théâtre des mystères à Rouen (XVe-XVIe siècles)." Rouen, 2016. http://www.theses.fr/2016ROUEL042.

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Abstract:
Cette étude concerne le théâtre des mystères à Rouen aux XVe et XVIe siècles, période qui constitue son apogée. A cette époque, des Mystères sont régulièrement joués à Rouen. La ville est alors en plein essor, dirigée par une bourgeoisie puissante alliée à l’archevêque de la province de Normandie et son clergé. Tous deux jouent un rôle déterminant dans la vie culturelle rouennaise, en finançant, organisant ou en soutenant des représentations. Pour cette thèse, j’ai choisi de mettre l’accent sur le théâtre des mystères. Effectivement, il n’existe pas d’étude récente concernant les mystères roue
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4

Le, Briz Stéphanie. "A la recherche d'une écriture dramatique : conventions du dialogue dans quelques mystères du XVème siècle." Tours, 1998. http://www.theses.fr/1998TOUR2017.

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Abstract:
Principalement fondée sur La Passion d'Arras (ca. 1420-30), La Passion de Gréban (ca. 1450) et La Passion d'Angers (1486), trois spectacles propres à la comparaison, cette étude vise à éclairer les conventions du dialogue caractérisant les mystères français du XVème siècle. L’on étudie ces textes en ayant toujours à l'esprit la représentation théâtrale qu'ils supposent. Leur étude montre d'abord que les multiples figures d'une passion s'expriment à la scène selon deux types de langages seulement, celui des futurs damnés ou celui des futurs élus. Ces deux modes d'expression sont très stéréotypé
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5

Nédelec, Claudine. "Le langage de l'argot : De la vie généreuse des Mercelots, Gueux et Bohémiens aux Mystères de Paris (1596-1842)." Paris 3, 1992. http://www.theses.fr/1993PA031993.

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6

Kim, Jun-Han. "Le Mystère de sainte Barbe en cinq journées : édition critique des deux premières journées d'après le manuscrit BNF fr. 976." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040139.

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Abstract:
Cette thèse consiste en une édition critique des deux premières journées du Mystère de Sainte Barbe en cinq journées, conservé à la bibliothèque nationale de France sous la cote bnf fr. 976. Le premier tome de cette thèse contient le texte, l’Edition proprement dite, tandis que le deuxième tome s'ouvre par une introduction dans laquelle on trouvera une description du manuscrit, une comparaison des trois mystères consacrés à Sainte Barbe et de quelques vies de la sainte, un résumé du mystère, une étude sur la langue et la versification du mystère, ainsi qu'une bibliographie ; suivront les notes
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7

Dupras, Elyse. "Rôle des diables dans les mystères hagiographiques français (de la fin du XIVe siècle au début du XVIe siècle)." Thesis, McGill University, 2002. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=82861.

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Abstract:
Masks, actions, words. These three elements provide a starting point for a study of the devil figure as represented in Middle French saint's plays (mysteres hagiographiques).<br>An urban, popular art, mediaeval French theatre addressed a broad public that it was considered useful to both edify---particularly in the case of the mysteres---and divert. The mysteres represented and interpreted the world. In this theatre, the devil figures embody Evil and adversity, but also alterity. Placed in opposition to the saints and the sublime inhabitants of Heaven, they appear grotesque, crude and c
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8

Posth, Carlotta Lea. "Persuasionsstrategien im vormodernen Theater (14.–16. Jh.). Eine semiotische Analyse religiöser Spiele im deutschen und französischen Sprachraum." Thesis, Paris 3, 2020. http://www.theses.fr/2020PA030009.

Full text
Abstract:
Le théâtre religieux, devenu un média de masse dans les villes européennes entre le XIVe et le XVIe siècle, est depuis toujours un défi pour la recherche comparatiste. Malgré les nombreuses similitudes qui existent entre les jeux de différentes zones linguistiques, aucun lien génétique entre eux n’a pu être prouvé. La présente thèse se propose d’ouvrir de nouvelles perspectives à la recherche comparatiste en changeant d’approche méthodologique. Afin de dégager les stratégies de persuasion du théâtre religieux, elle identifie son répertoire sémiotique, consistant en signes linguistiques, iconiq
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9

Teulade, Anne. "Le théâtre hagiographique en France et en Espagne au dix-septième siècle : essai de poétique comparée." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040179.

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Abstract:
Cette thèse propose une étude comparative du théâtre hagiographique français et espagnol du dix-septième siècle. Dans une première partie, nous abordons les enjeux théoriques soulevés par les deux genres : l'examen des terminologies génériques, des lieux de représentation des œuvres et des discours des contemporains (théoriciens et dramaturges), nous permet de dégager les contours d'un théâtre travaillé par l'hybridité. L'association d'une vie de saint et d'une forme théâtrale apparaît contradictoire dans les deux pays. La deuxième partie présente une étude dramaturgique des œuvres ; elle mont
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10

Leroux, Xavier. "Edition critique et commentaire du Mistere de la conception : (Chantilly, ms. Condé 616)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040047.

Full text
Abstract:
L'édition critique et commentaire du Mistere de la Conception (Chantilly, ms. Condé 616) contient la transcription intégrale d'un mystère anonyme de la fin du XVe siècle conservé dans un seul manuscrit. Il est organisé en trois parties et compte 12000 vers. Ce texte dramatique, complètement original, raconte l'histoire de la Vierge Marie, depuis sa naissance jusqu'à la conception virginale du Christ. La langue est marquée par plusieurs traits régionaux propres à l'occitan ou au francoprovençal. La versification du texte est irrégulière. L'étude de la mise en scène du mystère fait apparaître un
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Books on the topic "Mystères français"

1

Gilles, Laffon, ed. Mystères sur la toile: Histoires extraordinaires de tableaux français. Papillon rouge, 2011.

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2

La fin des haricots: Et autres mystères des expressions françaises. Bartillat, 2009.

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3

Le jeu d'Adam. Paradigme, 2014.

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4

Perron, Camille. Le mystère de Beaucage. Société historique du Nipissing, 1985.

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5

Perron, Camille R. Le mystère de Beaucage. Société historique du Nipissing, 1985.

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6

1951-, Todd Emmanuel, ed. Le mystère français. Seuil, 2013.

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7

Fraser, Ian. Mystère à Ambroise. Copp Clark Pitman, 1989.

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8

Coilhac, Didier. Les mystères cachés des châteaux: Le secret de François Ier. Axiome, 2001.

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9

Romi, Caron, ed. Le mystère des nuits blanches. Éditions de la Paix, 2000.

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Guillemard, Colette. L' affaire est dans le sac: Et nouveaux mystères des expressions françaises. Bartillat, 2003.

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Book chapters on the topic "Mystères français"

1

Dupras, Élyse. "«Par maffoy»: de l’usage curieux de locutions et de formules d’assertion par les diables des mystères hagiographiques français." In Atelier de recherche sur les textes médiévaux. Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.artem-eb.5.103356.

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2

Chambon, Jean-Pierre. "Pour la localisation d'un texte de moyen français : Le mystère de Saint Sébastien." In Les formes du sens. De Boeck Supérieur, 1996. http://dx.doi.org/10.3917/dbu.kleib.1996.01.0067.

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3

Guilbault, Nadia. "La figure mythique de Naples dans le roman de Dominique Fernandez, Porporino ou les mystères de Naples." In 37 études critiques : littérature générale, littérature française et francophone, littérature étrangère. Presses universitaires de Rennes, 1999. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.64532.

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