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Journal articles on the topic 'Mystères français'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 11 February 2022

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1

Dupras, Élyse. "Les diables dans les mystères : fauteurs de désordre ou facteurs d’ordre?" L’Annuaire théâtral, no. 43-44 (May 25, 2010): 31–43. http://dx.doi.org/10.7202/041704ar.

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Abstract:

Les mystères hagiographiques en moyen français grouillent de diables qui incarnent le Mal, l’adversité, l’altérité. Cet article aborde certains éléments du discours diabolique dans ces mystères, en particulier le rôle de la séduction diabolique. Son but avoué est de faire tomber les humains dans le péché. Malgré tout, le discours séducteur participe de chaque mystère, dont l’une des fonctions est d’inciter les spectateurs à réaliser leur salut. Cette inversion — constitutive du discours des diables — le structure et en explique les défaites, beaucoup plus fréquentes que les succès. Le discours

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2

Cifarelli, Paola. "Elyse Dupras, Diables et saints. Rôle des diables dans les mystères hagiographiques français." Studi Francesi, no. 155 (LII | II) (October 1, 2008): 437. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8846.

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3

Duhl, Olga Anna. "Diables et saints: Rôle des diables dans les mystères hagiographiques français. Élyse Dupras." Speculum 83, no. 2 (2008): 426–27. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400013567.

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4

Gadbois, Jocelyn. "Marius Barbeau chez les évolutionnistes (1907-1914)." Ethnologies 35, no. 1 (2014): 29–49. http://dx.doi.org/10.7202/1026450ar.

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Abstract:

Cet article propose un retour historiographique sur la formation qu’a reçue Marius Barbeau auprès des évolutionnistes britanniques et des intellectuels français entre 1907 et 1914. Cet épisode biographique semblait rendre plusieurs ethnologues issus de l’école des Archives de folklore de l’Université Laval mal à l’aise, comme si ces derniers peinaient à assumer complètement leur passé disciplinaire. Pour soulever le voile de mystères, l’auteur propose de relire l’enseignement que Barbeau a reçu à Oxford et les liens qu’il a entretenus avec Marcel Mauss grâce notamment aux mémoires de son direc

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5

Colombo Timelli, Maria. "Quand Dieu parle (moyen-)français: Prologue et Fin dans les Mystères de la Procession de Lille (XVe siècle)." European Medieval Drama 15 (January 2011): 47–63. http://dx.doi.org/10.1484/j.emd.1.102932.

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6

Colombo Timelli, Maria. "Virginie Minet-Mahy, Lyrisme de plainte et lyrisme de joie dans trois grands mystères français du XVe siècle." Studi Francesi, no. 146 (XLIX | II) (November 1, 2005): 394. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.34417.

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7

Junod, Samuel. "L’excès autour de 1550 : crépuscule du mystère et aube de la tragédie." L’Annuaire théâtral, no. 43-44 (May 25, 2010): 127–37. http://dx.doi.org/10.7202/041711ar.

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Abstract:

Cet article utilise la notion d’excès pour saisir les transformations qui se produisent au milieu du XVIe siècle dans le domaine théâtral. Distinct de l’abondance, l’excès est souvent représenté par les métaphores de l’hydre et de l’hydropique. Il se manifeste en particulier par les différentes formes d’hybridité qui caractérisent les mystères : participation du spectateur, improvisation, contaminations possibles à l’infini, juxtaposition du profane et du religieux. Elles expliquent la multiplication des interdits, des censures et des législations dans le domaine théâtral des années 1540-1550.

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8

Lacroix, Benoît. "Imaginaire, merveilleux et sacré avec Jean-Charles Falardeau." Recherches sociographiques 23, no. 1-2 (2005): 109–24. http://dx.doi.org/10.7202/055976ar.

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Abstract:

Au moment où nous rédigeons ces pages, à deux décades près de l'an deux mille, Freud a déjà réhabilité le rêve, Breton l'instinct, Durand l'imaginaire, Mabille le merveilleux, Todorov le fantastique ; Otto, Bataille, Caillois, les historiens Éliade et Dumézil ont réévalué depuis longtemps le sacré et le religieux. Jean-Charles Falardeau écoute ces « maîtres » avec un talent critique dont nous voudrions rendre compte ici pour mieux nous interroger avec lui sur d'autres perspectives possibles de l'étude du phénomène religieux dans le milieu canadien-français. Rappeler ce qui, à notre point de vu

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9

Segal, Jean-Pierre. "Les mystères du changement à la française." Le journal de l'école de Paris du management 83, no. 3 (2010): 8. http://dx.doi.org/10.3917/jepam.083.0008.

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10

Orain, Arnaud, Jean-Luc Chappey, and Antoine Lilti. "Usages de l’absent: La figure de Lapérouse et la Révolution française." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 1 (2021): 47–82. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.55.

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Abstract:

Usages de l’absent: La figure de Lapérouse et la Révolution françaiseAlors que l’on est en France sans nouvelles de Monsieur de Lapérouse et de son expédition autour du monde depuis 1788 (le mystère de sa disparition ne sera connu qu’à la fin des années 1820), l’illustre navigateur devient, sous la Révolution, une figure publique instable, ouverte à toutes les appropriations et apte à de multiples usages politiques, scientifiques et philosophiques. En s’appuyant sur l’étude d’un corpus de sources manuscrites et imprimées méconnues (fictions, mémoires, décrets, journaux français et anglais, cor

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11

Quinn, Peter. "Dutilleux." Tempo 60, no. 235 (2006): 42–43. http://dx.doi.org/10.1017/s0040298206290041.

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Abstract:

HENRI DUTILLEUX: L’Arbre des Songes; La Geôle; Deux Sonnets de Jean Cassou; Mystère de l’Instant. Olivier Charlier (vln), François Le Roux (bar), Orchestre National Bordeaux Aquitaine c. Hans Graf. Arte Nova Classics 82876 63825 2.

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12

Gouanvic, Jean-Marc. "Les déterminants traductifs dans les champs source et cible : le cas du roman policier traduit de l’américain en français en Série Noire après 1945." TTR 22, no. 2 (2010): 119–32. http://dx.doi.org/10.7202/044826ar.

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Abstract:

Les relations qu’entretiennent la littérature comparée et la traductologie sont délicates et cet article propose d’envisager la question en analysant un cas, celui du roman policier américain traduit dans la culture française à partir de 1945 en Série Noire (Gallimard). Le courant du roman policier hard-boiled de Dashiell Hammett et, plus tard, de Raymond Chandler est né dans le pulp Black Mask à partir de 1922. Un bref historique des pulps montre que les récits publiés dans ces revues au papier bon marché devaient répondre à des exigences strictes. Après avoir esquissé les habitus de Hammett

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13

Sutton, Homer B. "Le mystère français par Hervé Le Bras, Emmanuel Todd." French Review 88, no. 3 (2015): 238–39. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2015.0383.

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14

Happé, Peter. "Graham A. Runnalls, Les Mystères dans les provinces françaises." European Medieval Drama 8 (January 2004): 213–16. http://dx.doi.org/10.1484/j.emd.2.300224.

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15

Runnalls, Graham A. "Les Mystères de la Passion en langue française : tentative de classement." Romania 114, no. 455 (1996): 468–516. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1996.2216.

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16

Boutet, Dominique. "Lancelot : préhistoire d'un héros arthurien." Annales. Histoire, Sciences Sociales 44, no. 5 (1989): 1229–44. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1989.283651.

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Abstract:

Lancelot, le plus illustre peut-être des chevaliers de la Table Ronde, conserve sa part de mystère. A la différence de Keu ou de Gauvain, il est inconnu de Wace comme de Geoffroy de Monmouth ; il n'a pas, comme Yvain, Erec ou Perceval, un homologue gallois qui serait, comme Owen, Geraint ou Peredur, l'objet d'un conte identifiable. Chrétien de Troyes est, avec la source française du Lanzelet d'Ulrich von Zatzikhoven, le premier à le mentionner et à lui donner de l'importance. Le xiiie siècle, avec la vaste fresque du « Lancelot-Graal », en fera, avant Tristan, le héros de la plus grande entrep

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17

Fitriana, Vina, Sunahrowi Sunahrowi, and Ahmad Yulianto. "Le Genre et la Sexualité dans le Roman l’Amant de Marguerite Duras: Une Étude Selon Le Féminisme de Stevi Jackson." Lingua Litteratia Journal 7, no. 1 (2020): 6–9. http://dx.doi.org/10.15294/ll.v7i1.38817.

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Abstract:

La littérature est divisée en deux, celle imaginative et celle non-imaginative. La littérature nonimaginative se compose de l’essais, des critiques, des notes biographiques et des lettres, tandis que la littérature imaginative se compose de la poésie, de la prose et du drame. Un exemple de la littérature imaginative est le roman. Marguerite Duras est une femme écrivaine qui est née à GiaDinh (L’Indochine-Française/ Viêt nam) en 1914. Ses œuvres sont beaucoup inspirés par sa propre histoire de vie et son amour pour la littérature. Son roman intitulé L’Amant est publié par les Éditions de Minuit

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18

Knight, Alan E. "Les Mystères dans les provinces françaises: en Savoie et en Poitou, à Amiens et à Reims." French Studies 60, no. 3 (2006): 378–79. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knl038.

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19

Bénit, André. "Lalande, écrivaine de passions et de combats." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, no. 3 (2018): 3–54. http://dx.doi.org/10.29173/af29358.

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Abstract:

De par son vécu, Françoise Lalande sait qu’une enfance heureuse ou une enfance triste produisent des êtres au destin fort différent. Ceux qui, comme elle, ont grandi dans une famille « handicapée de l’amour » devront tout au long de leur vie chercher une impossible compensation que d’aucuns trouveront vaille que vaille dans l’expression d’un art, telles la littérature et l’écriture d’une (auto)fiction haute en couleur. Une existence de nomade, pleine de passions et combats, telle est la voie que s’est proposée cette humaniste d’une sensibilité à fleur de peau, dont nous retraçons, dans un prem

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20

Arseneau, Isabelle. "Au pied de la lettre. La mise en soupçon du romanesque dans L’Enchanteur de René Barjavel." Tangence, no. 110 (December 23, 2016): 59–79. http://dx.doi.org/10.7202/1038498ar.

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Abstract:

Avec L’Enchanteur, René Barjavel participe au renouvellement du mythe de Merlin dans la littérature française du xxe siècle. Cette réappropriation, qui paraît en 1984, n’a cependant suscité que très peu de commentaires. Il est assez peu risqué de supposer que ce désintérêt de la critique tient à l’apparente volonté du romancier de renouer avec les chimères et les frivolités des « vieux romans » avec lesquelles a cherché à rompre le roman « moderne ». Notre relecture de L’Enchanteur veut plutôt montrer comment son auteur est resté fidèle aux leçons des romans, déjà critiques, du Moyen Âge, où l

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21

Dumont, Fernand. "Le Père. Dieu en son mystère François-Xavier Durwell Coll. «Théologies» Paris, Cerf, 1987. 261 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 18, no. 1 (1989): 115. http://dx.doi.org/10.1177/000842988901800144.

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22

Falardeau, Jean-Charles. "Les milieux sociaux dans le roman canadien français contemporain." II. La littérature comme expression de la société 5, no. 1-2 (2005): 123–44. http://dx.doi.org/10.7202/055223ar.

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Abstract:

Le roman est plus que le simple reflet d'une réalité sociale. Il est une création spécifique, à partir d'éléments que l'écrivain trouve en lui-même et autour de lui. Le romancier invente des êtres et les lance dans des aventures humaines. Il pousse jusqu'à leurs limites des destinées dont il a trouvé des indices dans son expérience. Il rend explicite ce qu'il a vu comme latent ; il décrit comme vraisemblable ce qu'il a pressenti comme possible ; il offre comme organisé ce qu'il a observé comme diffus. Il a sous les yeux le spectacle de vies qui, comme le dit Jules Romains, « ne vont nulle part

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Dumont, François. "L’étrangeté de la poésie." Études françaises 53, no. 1 (2017): 23–41. http://dx.doi.org/10.7202/1039560ar.

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Abstract:

Dans son oeuvre critique, Gilles Marcotte revient constamment sur la question de l’étrangeté de la poésie. À la suite d’un débat sur l’identité canadienne-française, au début des années 1950, il fait l’éloge de l’hermétisme en poésie pour promouvoir une nécessaire ouverture à ce qui dépasse les définitions. Dans Une littérature qui se fait, son premier livre de critique, paru en 1962, l’étrangeté prend la forme d’une aliénation et le motif de « l’exil » permet d’esquisser une histoire en cours de la littérature canadienne-française. Cette description est développée, en 1969, dans Le temps des

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24

Hamblin, Vicki L. "Les mystères dans les provinces françaises (En Savoie et en Poitou, à Amiens et à Reims). Graham A. Runnalls." Speculum 79, no. 1 (2004): 268–69. http://dx.doi.org/10.1017/s003871340009552x.

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Mecking, Volker. "Graham A. Runnalls,Les mystères dans les provinces françaises (en Savoie et en Poitou,à Amiens et à Reims)." Zeitschrift für romanische Philologie (ZrP) 121, no. 4 (2005): 743–44. http://dx.doi.org/10.1515/zrph.2005.743b.

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Amatuzzi, Antonella. "Graham A. Runnals, Les mystères dans les provinces françaises (en Savoie et en Poitou, à Amiens et à Reims)." Studi Francesi, no. 145 (XLIX | I) (July 1, 2005): 139–40. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.35798.

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ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ, ΑΘΗΝΑ. "Ο ΚΑΛΒΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΡΜΠΟΝΑΡΟΙ. ΣΥΜΒΟΛΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΤΩΝ ΩΔΩΝ". Μνήμων 27 (1 січня 2005): 55. http://dx.doi.org/10.12681/mnimon.812.

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Abstract:

<p>Athéna Georganta, Kalvos et la Charbonnerie européenne</p><p>La présente étude tente d'éclairer les liens avec la Charbonnerie d'undes plus grands poètes de la littérature néohellénique. Il s'agit du poèteromantique Andréas Kalvos, qui était membre de la Charbonnerie italienneet avait participé à la révolution de carbonari italiens (1820-1821).Dans les études néohelléniques, on prit connaissance tardivement, c'està-dire dans les années I960, de l'engagement de Kalvos avec la Charbonnerieitalienne. Ceci grâce aux longues recherches dans les archivesitaliennes effectuées par

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El Hajj, Marine. "François-Michel Rigot, Origine de la Tradition mariale. Le mystère de la Femme. Paris, Groupe Elidia, Éditions Artège - Lethielleux, 2017, 479 p." Laval théologique et philosophique 75, no. 3 (2019): 525. http://dx.doi.org/10.7202/1073201ar.

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de Baecque, Antoine. "Apprivoiser une histoire déchaînée Dix ans de travaux historiques sur la Terreur (1992-2002)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 4 (2002): 851–65. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280083.

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Abstract:

La Terreur semble ce moment de l’histoire révolutionnaire, de l’histoire de France, qui échappe à l’entendement. L’historiographie l’a longtemps considérée ainsi: un mystère monstrueux, une parenthèse inexplicable, ou même un sursaut d’orgueil inconcevable. Lors d’une journée d’études, « Repenser la Terreur », organisée en mars 1999 à l’EHESS, Patrice Higonnet avança qu’« aucun document d’archive ne permettra jamais de comprendre la Terreur ». Cette intervention pointe une vérité irréfutable, l’évidence des vies bouleversées du passé où s’arrêtent les compétences de l’historien: la Terreur fig

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Rey Mimoso-Ruiz, Bernardette. "étranger, la mort pour révélateurs identitaires dans "Traversée de la Mangrove" de Maryse Condé." Anales de Filología Francesa 28, no. 1 (2020): 201–22. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.418041.

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Abstract:

Novela del regreso a Guadalupe de Maryse Condé, Traversée de la Mangrove traza los rasgos de una aldea aislada perturbada por la muerte de Francis Sancher, un extranjero venido de un lugar indefinido, que reúne la población en un velatorio donde los asistentes dejan vagar sus pensamientos, revelan secretos, se cuestionan sobre su vida y, poco a poco, desvelan los misterios del difunto. A partir de esa polifonía, donde aparece la influencia de Faulkner y una intertextualidad caribeña, Maryse Condé establece una reflexión sobre la identidad antillana y las diversas corrientes que han recorrido s

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Cavagna, Mattia. "Elyse Dupras, Diables et saints. Rôle des diables dans les mystères hagiographiques français." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, September 15, 2008. http://dx.doi.org/10.4000/crm.2727.

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Bordier, Jean-Pierre. "Élyse Dupras, Diables et Saints. Rôle des diables dans les mystères hagiographiques français." Perspectives médiévales, no. 34 (September 10, 2012). http://dx.doi.org/10.4000/peme.224.

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Rosmarin, Léonard. "La trace de l’infini dans l’oeuvre d’Emmanuel Lévinas." Voix Plurielles 1, no. 1 (2004). http://dx.doi.org/10.26522/vp.v1i1.558.

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Abstract:

Emmanuel Lévinas n’a jamais fait mystère de la dette qu’il avait contractée vis-à-vis du philosophe français du dix-septième siècle, René Descartes. L’inspiration de ce dernier est évidente surtout dans la conception de l’Infini qui commande toute l’oeuvre du penseur juif rédigée trois cents ans plus tard.

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Piédanna, Vincent. "Hervé Le Bras, Emmanuel Todd, Le mystère Français." Territoire en mouvement, no. 25-26 (March 31, 2015). http://dx.doi.org/10.4000/tem.2905.

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Boehringer, Sandra. "Paul VEYNE, François LISSARAGUE et Françoise FRONTISI-DUCROUX, Les Mystères du gynécée, Paris, Gallimard, coll. « Le temps des images », 1998, 327 p." Clio, no. 9 (April 1, 1999). http://dx.doi.org/10.4000/clio.300.

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Kukuryk, Agnieszka. "Du disciple au maître : Victor Segalen et Paul Gauguin." Quêtes littéraires, no. 9 (December 30, 2019). http://dx.doi.org/10.31743/ql.5014.

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Abstract:

L’idée de cet article vise à présenter une relation particulière entre le peintre et le poète, et à examiner les influences de la vision de Gauguin, que Segalen nomme Maître-du-Jouir, sur la création littéraire de l’écrivain. Les deux Français avaient beaucoup en commun: un sens du mystère, une fascination pour le primitif et l’exotique et un don pour l’ambiguïté. À partir de 1903 jusqu’à sa mort en 1919, la poésie et la prose de Segalen tenteront, à l’instar de l’art de Gauguin, de découvrir l’exotisme à sa manière tout en confrontant de plus en plus les limites du pouvoir d’appréhension de l

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Faure, Philippe. "Graham A. Runnalls, Les mystères dans les provinces françaises (en Savoie et en Poitou, à Amiens et à Reims)." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, July 11, 2008. http://dx.doi.org/10.4000/crm.248.

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Frappat, Marie. "Entre trahison et restitution :Controverses autour des ressorties françaises du serialLes Mystèr." Mise au point, no. 10 (January 15, 2018). http://dx.doi.org/10.4000/map.2475.

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Hébert, Martin. "Utopie." Anthropen, 2018. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.080.

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Abstract:

Les rapports perçus entre l’utopisme et l’anthropologie sont complexes, contestés et souvent davantage révélateurs du regard qui est posé sur ces deux formes de discours que d’une parenté évidente entre elles. Le sens même à donner à ces termes est ambigu. Nous commencerons ici par examiner des conceptions plutôt restrictives et formalistes de ces types de discours. Elles tracent une frontière relativement claire et rigide, que les anthropologues ont longtemps tenté de renforcer pour assoir l’autorité de leurs propres productions. Dans un deuxième temps, nous aborderons la manière dont cette f

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