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Dissertations / Theses on the topic 'Mythe – Aspect social – 20e siècle'
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Kirchner, Daniela. "Le mythe populaire de l'Amérique dans l'Italie de l'entre-deux-guerres à l'après-guerre : littérature, chanson, cinéma." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100021.
Full textAbstract:
Le mythe italien de l'Amérique est présent dans toutes les couches de la société italienne et fascine les intellectuels et les paysans. Ce travail se concentre sur le mythe populaire de l'Amérique et non pas l'Amérique des intellectuels. Il étudie le rêve qui a motivé de nombreux paysans à émigrer de l’Italie du sud jusqu'en Amérique, rêve qui a aussi été alimenté par ceux qui ont toujours espéré partir sans jamais y parvenir. Une variété d'expériences réelles, d'impressions et de rêves se reflètent dans différents medias tels que la littérature, les chansons populaires, le cinéma, le jazz américain et le langage italo-américain et créent une image souvent ambiguë et contradictoire. Dominée par la réalité indéniable de l'émigration et par l'espoir de l'émigrant d'un monde meilleur, l'image populaire italienne de l'Amérique se révèle à la fois réaliste et idéalisée, concrète et fantasmatique, amère et douce. L'étude approfondie de ce mythe et de sa réalité culturelle nous permet aussi de réfléchir sur l'existence et les effets possibles de mythes similaires qui existent dans d'autres pays et d'autres culturesThe Italian myth of America permeates all the classes of Italian society and fascinates intellectuals and peasants alike. This thesis deliberately focuses on the popular myth of America and not on the intellectual one. It studies that dream which motivated many peasants to emigrate all the way from southern Italy to America. That same dream grew in the minds of those people who did not make it and were left behind to feed on it. A variety of real experiences, impressions and dreams are reflected through different media such as literature, popular songs, cinema, America jazz and italo-american jargon. These constitute an image, which is often ambiguous and contradictory. Dominated by the undeniable reality of emigration and by the hope of the emigrant for a better world, the popular Italian image of America reveals itself real and idealized, concrete and fantastic, bitter and sweet. The study in depth of this particular myth and its cultural reality helps us also to understand the existence and possible effects of similar myths which are present in other countries and other cultures
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Stavropoulou, Dimitra. "Les stars masculines de cinéma comme mythes et symboles dans la société contemporaine." Paris 5, 2000. http://www.theses.fr/2000PA05H049.
Full textAbstract:
L'étude des stars masculines de cinéma comme mythes et symboles dans la société contemporaine s'inscrit d'une part dans l'étude générale du mythe et du symbole et d'autre part dans l'investigation du fonctionnement de ces derniers dans la société contemporaine. Le mythe est abordé comme cadre schématique continuellement rempli par des éléments culturels nouveaux ; le symbole est abordé en tant que forme concrète renvoyant à un sens cache, multivoque, ouvert à plusieurs interprétations mais transcendant toute explication strictement rationnelle. L'approche de l'univers dédoublé du cinéma conjointement à celle des stars masculines de cinéma a déterminé le choix du mythe du héros et du mythe du double comme détecteurs des éléments constants de virilité d'une part et d'autre part des éléments conflictuels de l'individualité masculine au XXe siècle. Le thème du double renvoyant au thème du reflet a conditionne l'étude du mythe de narcisse et de la notion de narcissisme, permettant une compréhension plus globale des caractères socio-esthétiques et psychologiques de la starité. Narcisse dédoublé et personnalité faustienne, la star masculine contemporaine inscrit sa séduction dans un univers d'évasive auto-érotique et d'errance perpétuelle ou l'exercice du style personnel poétise la vie quotidienne. Alain Delon, exemple-type de la star masculine de cinéma et symbole de virilité puissante, secrète et séductrice incarne une version originale du mythe du héros narcisse contemporain, accompagne toujours de son double.
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Rogerat, Marie-Claude. "L'artiste : des représentations, un mythe : étude de l'évolution des représentations de l'artiste au XXème siècle dans la société française, vue à travers les biographies de peintres." Besançon, 2003. http://www.theses.fr/2003BESA1013.
Full textAbstract:
Cette recherche s'appuie essentiellement sur l'étude des biographies de Van Gogh, Lautrec et Monet afin de mettre en lumière les processus de constitution de représentations collectives d'un public vers les artistes. Dans la majorité des cas, l'artiste est vu comme personnage exceptionnel, mythique, image largement répandue prenant appui sur les mythes les plus anciens, mais aussi sur la littérature du XIXème siècle. Il semble que ces vies, porteuses de mythe et de sacré, focalisent les besoins d'un monde en quête de repères concrets, mais aussi de rêve et d'imaginaire, créateurs de lien social, dans une société individualiste, froide et anomique. Cette recherche cherche à révéler comment une société, à une époque, peut construire une telle représentation en fonction des valeurs et des idéologies qui l'animent. Une brève étude historique sur les biographies d'artistes, et un travail d'analyse sur la forme et le contenu des récits permettent d'accéder à la connaissance de ces valeursThis research work is based upon the study of Van Gogh's, Lautrec's and Monet's biographies. It aims to bring to light the process of setting up of the collective representations people have towards artists. The artist ist mostly regarded as an outstanding, mythical character : this image is being widely spread and leans on the oldest myths and on the 19th century's literature as well. Those lives, conveyors of myth and of sacred, seem to focus the needs of a world in quest of concrete marks, but in quest of dream and imaginativeness too, those marks being the architects of social relationship inside an individualistic, unmoved and anomic society. The purpose of this research is to reveal how one society, during one definite period, can built an image of the artist, according to the values and the ideology which enliven it. An historical study about biographies of artists, added to an analytic work about both contend and form of the stories enable to get to the knowledge of those values
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Jeusette, Julien. "Le mouvement-liberté. Généalogie philosophique et littéraire d'un imaginaire politique (1897-2017)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC262.
Full textAbstract:
Cette thèse qui se situe au croisement de trois champs de recherche (la littérature, la philosophie, l’histoire des idées) a pour ambition de retracer la manière dont le déracinement, le nomadisme et l’errance ont été investis, à un moment donné de notre Histoire, d’une appréciation positive, au moment même où la sédentarité et l’enracinement se sont vus taxés de conservatisme ennuyeux. Nous postulons que ces évaluations particulières forment un imaginaire politique, dans la mesure où elles sous-tendent une conception particulière du pouvoir (conçu comme un pouvoir-bloquer, un pouvoir-figer) et une conception particulière (spatiale) de la liberté. Cet imaginaire politique, que nous avons nommé « mouvement-liberté » (tout discours axiologique valorisant le mouvement libre et infini, et dévalorisant l’immobilité, la sédentarité et l’enracinement), émerge dans Les Nourritures terrestres d’André Gide et dans Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche à la fin du XIXe siècle. Nous montrons ensuite que ce discours s’amplifie au cours des années 1920-1930, notamment au sein des textes que nous avons qualifiés de « romans de fuite » ; la troisième partie de la thèse porte sur les années 1960-1970 et met en évidence la redondance discursive du « mouvement-liberté » au sein de la « French theory ». Alors que ces trois premières parties retracent la constitution et l’évolution de cet imaginaire politique minoritaire, la quatrième et dernière partie cherche à penser le retournement qui voit le mouvement-liberté phagocyté par la logique néolibérale. En effet, ce discours, qui était politiquement critique et explicitement de l’ordre du « contre-pouvoir » de la fin du XIXe siècle jusqu’aux années 1970, est aujourd’hui récupéré par le néolibéralisme, qui le revendique pour son propre compte et le travestit en « idéologie nomade » - nous montrons qu’il s’agit bien là d’un travestissement. La généalogie que nous proposons permet de saisir des infléchissements importants quant à l’histoire de la subjectivité et de la politiqueThis dissertation is at the crossroads of three fields of research (literature, philosophy, history of ideas); it aims to understand the way in which, at a given moment of our History, uprooting, nomadism and wandering have been positively evaluated, while immobility and settled modes of life have been denigrated. These particular evaluations form a political imaginary, insofar as they underlie a specific conception of power (conceived as capacity to block, to freeze) and a specific (spatial) conception of freedom. This political imaginary, which we called "movement-as-freedom" (any axiological discourse valuing absolute movement and devaluing immobility, rootedness), emerges in André Gide's Nourritures Terrestres and in Nietsche’s Zarathustra at the end of the nineteenth century. We then show that this discourse is amplified during the years 1920-1930, especially in the texts that we called "novels of flight"; the third part of the thesis deals with the years 1960-1970 and highlights the discursive redundancy of "movement-as-freedom" within the French theory. While these first three parts retrace the constitution and the evolution of this minoritarian political imaginary, the fourth and last part seeks to think the recuperation of this discourse by the neoliberal logic. Indeed, this once politically critical discourse is now recuperated by neoliberalism, which praises mobility and despises stability. We focus on this ironic reversal in our last chapter. The genealogy we propose allows us to grasp important changes in the history of subjectivity and politics
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Bruschi, Filippo. "Personnage collectif, personnage individuel : Tableau d'un parcours dialectique (1830-1930)." Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030047/document.
Full textAbstract:
Au début du XIXe siècle, l’introduction du peuple sur la scène sociale et artistique marque la fin de "l’époque de l’individu". C’est désormais la question de la totalité qui s’affirme dans tous les domaines et qui impose dans le champ dramatique une relation nouvelle entre personnages individuels et personnages collectifs. Ces derniers sont pour Goethe, Baudelaire et Wagner l’occasion d’une tension dialectique susceptible de générer de nouvelles formes théâtrales. Il reviendra à l’école naturaliste (de Zola à Hauptmann) de favoriser plus ouvertement cette articulation en faisant du milieu un acteur à part entière. L ‘antithèse de premier mouvement est fomentée par le Symbolisme qui revendique une même volonté de dépassement des conventions mais par l’invention de personnages-mythes et de choralités polymorphes exilés de toute réalité historico-sociale. Si Maeterlinck et Claudel montrent les limites de ce modèle, d’autres obédiences (Mallarmé) conçoivent l’essence du théâtre comme celle d’un dialogue entre le héros et la foule sur fond d’une ritualité sociale en voie de transformation. Avec le Futurisme Italien et Apollinaire cette ritualité atteint son point d’incandescence et revendique une fusion de l’individuel et du collectif pleinement assumée. Loin de ces synthèses provocantes, Pirandello comme Ibsen et les expressionnistes, s’attacheront pourtant à éclairer le rôle désormais oppressif du collectif sur le personnage individuel. Prenant acte de ce renversement des rapports hiérarchiques et dialectiques du drame, le théâtre de Brecht n’offre-t-il pas alors l’alternative d’une collusion plus dynamique et moins mortifère entre personnage individuel et personnage collectif ?Collective Character, Individual Character: Scenes of a Dialectical Journey (1830-1930) At the beginning of the nineteenth century, the introduction of the people into the social and artistic scene marks the end of the "era of the individual". Henceforth, it is the question of totality that is affirmed in all fields and that imposes in the dramatic field a new relation between individual and collective characters. The latter are for Goethe, Baudelaire and Wagner the occasion for a dialectic tension susceptible to generate new theatrical forms. It will be the Naturalist School (from Zola to Hauptmann) which favours more openly this articulation in making the milieu itself an actor. The antithesis of the first movement is instigated by symbolism, which claims the same desire to go past conventions, but through the invention of character-myths and of polymorphous choralités exiled from any socio-historical reality. While Maeterlinck and Claudel show the limits of this model, other persuasions (Mallarmé) conceive the essence of theatre as one of a dialogue between the hero and the crowd against the backdrop of a social ritual in the process of transformation. With Italian futurism and Apollinaire this ritualism reaches its point of incandescence and claims a fully assumed fusion of the individual and the collective. Far from the these provocative syntheses, Pirandello, Ibsen and the expressionists will devote themselves to throwing light on the now opressive role of the collective on the individual character. Taking note of this reversal of hierarchical and dialectical relations in drama, does not Brecht’s theatre offer the alternative of a more dynamique and less deadly collusion between individual and collective characters?
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Aribit, Frédéric. "André Breton, Georges Bataille : à l'impossible tenus... : essai d'une confrontation interprétative des romans familiaux jusqu'à la seconde guerre mondiale." Pau, 2006. http://www.theses.fr/2006PAUU1005.
Full textAbstract:
Ce travail s’est donné pour objectif de reprendre la confrontation entre André Breton et Georges Bataille en postulant entre eux un mode original d’échange dont l’interlocution directe n’est qu’une des modalités, et en tentant d’en éclairer les enjeux dans les champs du savoir successivement concernés. Sa démarche, diachronique, part des romans familiaux et s’achève au début de la Seconde guerre mondiale, après qu’un élan communautaire de part et d’autre s’est effondré, ouvrant une phase totalement différente de ce même échange. Il traverse ainsi une large période de l’histoire de cette confrontation, qui passe notamment par les conditions de leur rencontre, la réception de la psychanalyse, l’évolution de leurs positionnements philosophiques ou leur inscription idéologique en marge de la gauche révolutionnaire. Cette approche générale aide à repenser notamment deux moments particulièrement critiques du débat, en l’occurrence l’apogée violent de leur désaccord de 1929-1930, et la tentative de rapprochement de 1935, sur la base d’une réactivation politique du mythe. Plus généralement, il invite à poser la question du rapport au langage et à la poésie, et questionne l’incitation à écrire en proposant également une incursion croisée dans les principales œuvres narratives de l’époque. Un tel travail, on le voit, excède lui-même la « chose littéraire » au sens strict, ou plutôt replace celle-ci au confluent d’un ensemble de domaines connexes des sciences humaines (philosophie, politique, psychanalyse, arts…), précisément là où s’ancre la réflexion globale sur l’homme que chacun des deux aura voulu menerThe aim that has been given to this work is to start one more time the comparison between André Breton and Georges Bataille, starting from the premise of an original way of communication whose direct dialogue is but one of the forms, and trying to clarify its issues in the successively concerned fields of knowledge. Its –diachronic- reasoning starts from the family novels and ends at the beginning of World War II, after a community fervour on each side collapsed, opening a completely different period of the same exchange. It thus goes through a wide period of the history of that comparison, which, among others, deals with the conditions in which they met, how they met with psychoanalysis, the way their philosophical positioning or their ideological inscription on the fringe of the revolutionary left developed. This general approach helps think again about, among others, two especially crucial moments of the discussion, i. E. The violent climax of their 1929-1930 disagreement, and their 1935 attempt to get closer again, on the basis of a political reactivation of the myth. More generally, it invites to ask the question of the relationship to language and poetry, and questions about the incentive to write, suggesting at the same time a crossed foray into the major narrative works of the time. Such a work, as it seems, goes beyond the “literary thing” in the strict sense of the term, or rather takes its place at the meeting point of a set of topics related to the social sciences (philosophy, politics, psychoanalysis, art…), precisely where the global thought about man that each of them will have decided to lead is fixed
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Serra, Georges. "Le mythe littéraire de Barcelone." Toulon, 2000. http://www.theses.fr/2000TOUL3001.
Full textAbstract:
La thèse se propose d'analyser l’image de Barcelone façonnée par les écrivains et artistes étrangers, espagnols et catalans (photographes, plasticiens. . . ) durant la période 1909-1992, dates qui représentent pour la Catalogne deux moments historiques majeurs : la révolte dite de "La Semaine Tragique" et les Jeux Olympiques. Ce travail s'inscrit dans la démarche de comparatistes comme Daniel-Henri Pageaux qui a montré comment l'image littéraire révèle la culture "regardante". Cette approche permet l'utilisation d'outils critiques variés ["sociologie de la littérature" (Lukacs), symbolique de l'espace (Bachelard), "mythocritique" (Pierre Brune!)]. Dans le livre I, on s'attache à montrer comment le mythe de Barcelone est lié à la topographie de la ville (vieille ville souterraine et labyrinthique et ville moderne voulue comme cité-jardin) et comment les écrivains, étrangers principalement, y ont poursuivi leur quête d'orient, suivant la tradition du XIXème siècle, dans un parcours souvent odysséen. En privilégiant les bas-fonds de la ville, -le Barrio chino-, les écrivains font de Barcelone une ville maudite telle Babylone ou Ninive. Dans le livre II, on souligne comment, simultanément, Barcelone devient ville des origines pour les narrateurs ou protagonistes, mais aussi, celle de la décadence dans la tradition de Huysmans et de Lorrain : la ville de toutes les libertés. Le statut du héros est en effet celui d'un fugitif en quête de reruge dans un "ailleurs" rêvé. Dans ce même livre, on montre comment les écrivains ou artistes catalans approchent cet univers. Enfin, dans le livre III, on étudie l'impact de l'histoire sur la ville. Barcelone, ville libertaire pour les écrivains étrangers (premier tiers du XXème siècle), ville dépossédée de sa mémoire pour les écrivains barcelonais après la Guerre civile, et ville postmoderne, uniforme (années 80), démythifiée par le roman policier à l'approche des Jeux Olympiques mais qui conserve son identité, sa catalan-éitéThis thesis intends to analyse the picture of Barcelona as it was drawn by foreign writers and artists, but also by Spanish and Catalan ones (photographers, plastic-artists) between 1909 and 1992; those two dates refer to two major historic events in Catalonia : the rebellion of the so called "Tragic week" and the Olympic Games. This work is in keeping with that of such specialists in comparative literature as Daniel-Henri Pageaux who showed how the image can reveal the "witnessing" culture. That approach enables one to use a variety of criticism tools : Sociological Approach of Literature (Lukacs), Symbolism of space (Bachelard), mythological criticism (Pierre Brunei). In book 1, our purpose is to show how the myth of Barcelona is linked with the topography (both an old underground city with its labyrinths and a modern one designed to be a Garden-City) and how writers, mainly foreign ones, pursued their search of Orient, according the XTXth century tradition, on a truly epic journey. By referring to the worst parts of the city (Barrio chino) and thence putting them forward, writers turned Barcelona into a damned city like Babylon or Ninive. In book II, we underline how Barcelona became the original city for narrators and protagonists and in the meantime the city of decay in the tradition of both Huysmans and Lorrain : the city of full freedom. The status of the hero is indeed that of a runaway in search of a shelter in a fancied « somewhere else». In that book we also understand how Catalan writers and artists approach that world. Eventually, in book IIT, we can study the impact of history on the city. Barcelona seen as a libertarian city by foreign writers (first third of the XXth century) or as a city that was deprived of its own memory by Barcefonian writers after the Civil War; it is also perceived as a post-modern, uniform city (during the 80's) deprived of its myths by detective novels as the Olympic Games approached, but it keeps its identity, its way of being Catalan
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Ruffier, Arnaud. "To'y, gap, ziyofat et bayram, espaces de constructions des identités et de solidarités en Ouzbékistan." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0128.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à comprendre en quoi les fêtes ouzbèkes sont représentative de l'organisation et des valeurs de la société qui les réalise. Ainsi à travers leur étude peut-on comprendre comment une société qui, considérée au début du XXe siècle comme tribale, s'est transformée et adaptée au régime soviétique promoteur non seulement d'une idéologie communiste mais également d'une conception de l'état-nationThe purpose of this thesis is to explain why the Uzbek's celebrations are representative of the structures and values of the society which perform them. By studyinng their celebrations one can begin to understand how a society which was considered tribal at the begining of the 20th century transformed and adapted itself under the soviet regime which not only promoted a communist ideology but also a nation-state concept
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Jacques, Catherine. "Les féministes et le changement social en Belgique (1918-1968) : Programmes, stratégies et réseaux." Angers, 2008. http://www.theses.fr/2008ANGE0063.
Full text
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Vogin, Magali. "Fonctions du mythe dans le cinéma italien de 1960 à 1975 : volonté de détour ou évasion illusoire ?" Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10091.
Full textAbstract:
Considéré sur la double perspective de récit de la cosmogonie, d'"histoire vraie" des origines, et de récit légendaire, fabuleux et mensonger, le mythe trouve un terrain de prédilection dans le cinéma italien des années soixante, en particulier chez Pasolini, Fellini, Visconti, Antonioni et les frères Taviani. L'impact de la seconde guerre mondiale développe chez ces auteurs une tendance à vouloir redéfinir les origines de la civilisation, à travers une destructuration du langage et une volonté de détour par l'Antiquité et par le mythe, afin de construire les bases d'une renaissance. L'expression poétique et le perfectionnement esthétique révèlent une adhésion générale de ces auteurs au symbolisme et à la culture décadente, fondatrice des mythes de leur enfance. Hanté par le spectre du néo-capitalisme, ce cinéma expressionniste est caractérisé par une tendance à l'introspection, afin de donner une analyse critique du mythe, et de décrypter la réalité difficilement saisissable.
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Meschia, Karen. "Meres et enfants : une etude comparee des representations de la maternite en france et en angleterre." Toulouse 2, 1995. http://www.theses.fr/1995TOU20092.
Full textAbstract:
Si mettre au monde un enfant releve d'un acte biologique, en revanche, les modalites de cette mise au monde et les croyances et les pratiques afferantes a la naissance et a l'education de l'enfant sont situees culturellement, socialement et historiquement. L'analyse du discours de deux groupes de femmes, l'un francais, l'autre anglais, est revelatrice de deux constructions differentes de la maternite et de la petite enfanceAlthough giving birth is a biological act, the attitudes and behaviour surrounding the birth and upbringing of children are culturally, socially and historically situated. An analysis of the discourse of two groups of mothers, one frence, one english reveals the existence of two different constructions of the maternal role and the needs of young children
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Ordioni, Natacha. "L'état de touristicité : analyse de la rationalisation et des transformations du voyage et des pratiques touristiques des français." Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX10019.
Full textAbstract:
L'etude porte sur l'evolution des formes des pratiques touristiques des francais. Est analysee l'apparition d'un temps touristique et sa diffusion a l'ensemble du corps social progressivement, une gestion rationnelle de l'espace touristique s'organise, qui s'incarne par exemple dans le discours des experts et de la science. Puis, les pratiques concretes et actuelles des touristes sont interpretees a l'aide des resultats produits par l'exploitation secondaire de donnees statistiques sur les vacances d'ete des francais en 1990, issues de l'enquete de conjoncture aupres des menages realisee par l'insee. Il apparait que le voyage touristique ne constitue que l'actualisation d'un etat mental fonde sur la distance et le detachement, inscrit dans les conditions sociales de la vie urbaine, ou la dimension visuelle s'impose, etat qui impregne la plupart des pratiques du quotidienThe research analyses the evolution of the forms of the french touristic practices. The apparition of a touristic time and its diffusion among the society is described and explained. Step by step, a rational administration of the touristic space becomes organized, which embodies for instance in the experts or scientific discourses. The actual and contemporary practices of french tourists are analyzed through a secondary exploitation of statistic data from the national institute of statistics and economic studies (insee), relating to french holidays during the year 1990. Finally, the touristic trip constitues the actualization of a mental disposition based on distance and unconcern, closely related to social conditions of urban life, a disposition which impregnates most of everyday practices
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Iroko, Abiola Félix. "Les Cauris en Afrique Occidentale : du 10e au 20e siècle." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010567.
Full textAbstract:
Les cauris, coquillages marins, appartiennent à la famille des cyprées. Ils sont de deux espèces : la cypraea annulus et la cypraea moneta. Leur aire de distribution est le domaine indo-pacifique. Vers 2000 ans avant J. -C. , ils servaient déjà comme monnaie en Asie, avant leur adoption par l’Afrique occidentale aux alentours du 10e siècle après J. -C. Du 10 au 16e siècle, juifs et arabes étaient pratiquement les seuls a les acheminer de l'océan indien en Afrique subsaharienne, notamment en Afrique de l'ouest. A partir du 16e siècle surtout, les nations européennes s'intéressèrent au commerce des cauris qu'ils ramenèrent de l'océan indien sur les côtes ouest-africaines où ils étaient échangés contre des produits de cru, notamment les esclaves noirs destines a la mise en valeur des plantations américaines. Ils les utilisent également comme lest dans leur navire, à la place du sable. Du 10 au 20e siècle, l’Afrique occidentale a utilisé les cauris dans maints domaines de la vie quotidienne : comme monnaie, objets de culte, de pharmacopée, support matériel de messages épistolaires et de pratiques divinatoires, des a jouer, etc. . . ; les esclaves noirs du nouveau monde ont recréé, à partir des cauris, des aspects du contexte matériel et conceptuel qui était le leur avant leur transplantation dans les Amériques. Le principal enseignement de cette thèse est que l'utilisation des cauris par les populations de l’Afrique de l'ouest a été a l'origine de grandes transformations qui ont valeur de progrès : grâce à eux, il a existé un système bancaire en Afrique précoloniale ; la numération a connu dans la plupart des groupes socio-culturels un développement sans équivalent : dans les sociétés qui n'ont pas utilisé les cauris comme monnaie, le traitement de différentes maladies a fait des progrès grâce à eux. Ils ont été a l'origine d'une profonde transformation des mentalités et des attitudes collectives. La circulation des cauris en tant que monnaie était règlementée avec soin par les coutumes ou le pouvoir royal. Ils étaient un puissant instrument d'administration. Au début du XXe siècle, commence, avec la colonisation, une véritable politique de démonétisation des cauris qui ont, presque partout sauf en de rares endroits, fini par perdre leur valeur monétaire ; néanmoins, les autres usages sont toujours d'actualité. Aucun autre coquillage, marin ou terrestre, n'a connu en Afrique noire une importance comparable à celle des cauris.
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Fathalla, Anna. "La peinture irakienne reflet de la société." Toulouse 2, 2002. http://www.theses.fr/2002TOU20064.
Full textAbstract:
En Irak, la peinture représente un aspect important de la culture du pays. Les peintres contemporains irakiens du vingtième siècle, conscients de la réalité sociale, culturelle, et politique, ont contribué, par leur persévérance, leur recherche artistique et leur pensée idéologique, qui se réfère aux fondements de la civilisation mésopotamienne et islamique, au changement des moeurs et à la modernité de leur pays, qui a connu la décadence durant l'époque de l'empire ottoman. La préoccupation du peintre irakien est de rapprocher davantage l'art à la société irakienne, qui est la source principale de son inspiration. Son oeuvre qui reflète l'âme et la réalité de la société irakienne, porte un message pour cette société, jugée conservatrice et sous-développée. Elle montre l'intérêt et l'approche particulière du créateur et confirme également son attachement à cette société. Imprégné dans sa culture de six fois millénaire, le peintre irakien contemporain cherche à donner l'originalité et la singularité à son oeuvre qu'il veut être un instrument de communication et un miroir reflétant la réalité de l'individu et de la sociétéIn Iraq the painting represents an important aspect of the culture of country. By their perseverance, their artistic research and their thought ideological, which refers to the fundaments of the Mesopotamia and Islamic civilization and conscious of the social, culture and politic reality, the contemporary painters ot the twentieth century contributed of the change of custom and to the modernity of their country who knew the decline during the ottoman time of the empire. Their painting which reflects their soul the reality of the Iraqi society, carries a message for this society, considered conservative and underdeveloped. The preoccupation of the Iraqi painter is to approach more the art in the society, which is the main source of this inspiration. The work, which the interest and the particular approach of the creator, confirms the affection in the sociey. Filled in his culture of six times millennium, the contemporary Iraqi painter tries to give the originality and the peculiarity to his work, and make it an instrument of communication and a mirror reflecting the reality of the individual and the society
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Nejmi, El-Houssine. "Les mutations de l'espace social à Casablanca et dans sa périphérie urbaine : recherche sur les ménages, les logements et les équipements collectifs." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010599.
Full textAbstract:
Depuis sa genèse, jusqu' à l' état actuel, Casablanca a connu des transformations radicales, la configuration de la ville a changé et la conception de l'espace urbain aussi. C'est une ville qui offre actuellement l'image d'une métropole en mouvement perpétuel. Cette étude prend en compte, pour comprendre la situation présente, les processus du développement d'une ville devenue en moins d'un demi-siècle la métropole nationale. La deuxième est de saisir les évolutions de l'espace et de structuration de l'aire urbaine, dont l' extension a donné naissance à un espace périphérique, de formation récente, développé depuis les années 1970. C'est dans cette perspective que nous avons développé cette étude en prenant en considération la dimension sociale des mutations spatiales que Casablanca a connu et notamment sur les inégalités que son développement a produites. L'étude s'inscrit dans le contexte de la réflexion des chercheurs comme des décideurs sur quelques enjeux essentiels de la croissance urbaine du Maroc : enjeux désormais classiques, de la lutte contre les disparités sociales et spatiales, enjeux plus nouveaux comme ceux de la maîtrise de l'étalement urbain.
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Kuzmina, Irina. "Inscription du mythe dans le roman français, anglo-saxon et russe du XXe siècle." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2005. http://www.theses.fr/2005VERS005S.
Full textAbstract:
La thèse Inscription du mythe dans la littérature française, anglo-saxonne et russe du XXe siècle (" L'Emploi du temps" de Michel Butor, " Brave New World " d'Aldous Huxley et " Lolita " de Vladimir Nabokov) est consacrée à la présence du mythe relevant du sacré dans la littérature occidentale du XXe siècle. Il s'agit d'une étude comparative de la figure du labyrinthe, dont une marque est l'écriture labyrinthique, qui se substitue à trois autres mythes repérés dans les œuvres du corpus : Saturne, représentant l'héritage gréco-romain, Lilith, issue de la culture judéo-biblique et l'Utopie ou la Cité idéale, archétype universel qui connaît bien des avatars en Occident. Une telle comparaison devient possible dans le cadre des études sémiotiques considérant le mythe, système sémiologique second, qui, comme tout langage, se fonde sur le caractère paradigmatique du signeThe thesis Presence of Myth in 20th Century French, American and Russian Literature (Michel Butor's “L'Emploi du temps”, Aldous Huxley's “Brave New World” and Vladimir Nabokov's “Lolita”) is consecrated to the presence of myth referring to the sacred in modern western literature. It is a comparative study of the labyrinth image transcribing itself, in particular, through labyrinth writing, which substitutes itself to three other myths found in the analised novels – Saturn coming from the Latin heritage, Lilith stemming from Biblical and Judaic culture, and Utopia, universal archetype with its countless metamorphosis in Western culture. Such a comparison is possible within the framework of Semiotic studies considering myth, like any language, as a secondary semiological system basing on the paradigmatic nature of the sign
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Lévy, Alain. "Topologie sociale d'une migration familiale (Egypte, Algérie, France, Grande-Bretagne, Brésil, 1922-1990)." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070058.
Full textAbstract:
L'objet de cette these est de proposer une reflexion sur les conditions du pluralisme culturel. A partir de la monographie d'une famille etendue de juifs d'alexandrie dont on saisi l'histoire du debut du xxeme siecle jusqu'a nos jours ou elle s'est dispersee en angleterre, au bresil et en france, on cherche a discerner les valeurs et orientations d'une "philosophie" elaboree par les protagonistes de cette histoire au cours de leurs peregrinations. La description de differents contextes au sein desquels ils ont vecu. L'alexandrie cosmopolite et pacifique de la premiere moitie du xxeme siecle, les milieux coloniaux de haute egypte, les dernieres annees de l'algerie coloniale, permet de restituer a la fois les rapports economiques, politiques et geopolitiques, sociaux et interculturels qui constituent le cadre des situations, et les experiences vecues au sein de ces contextes, ou l'on voit emerger une maniere d'etre et de penser qui menage les conditions d'un rapport pacifie a l'alteriteThis thesis is meant to suggest a reflection on the circumstances making for cultural pluralism. Starting with the monographic study of an extended family of alexandrian jews - whose story is recounted from the beginings of the xxth century to present day when it split u, some branches moving into england, brazil or france- this work proceeds to distinguish the values and trends or a "philosophy" avored the protagonists of that story in the course of their meandering journey. The descriptio - of the various backgrounds to their lives - the cosmopolitan and peaceful alexandri a of the first half of the xxth century, the colonial circles of southern egypt, the last days of colonial algeria enables to recpature both the economic, political and geopolitical, social and cross-cultural relationships underlying t the situations, and the experiences lived in those respectiv contexte, out of which is taking shape a way of benaving an d looking at things that paves the way for a soothed rapport with otherness
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Ouma, Arnold Juma Makhondo. "L'impact de l'entreprise ferroviaire K. U. R. Sur les populations du Kenya de 1902 à 1963." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010538.
Full textAbstract:
Notre étude explore l'histoire du chemin de fer du Kenya and Uganda railways (K. U. R. ). De son exploitation économique et des transformations socio-économiques provoquées en Afrique orientale en général et au Kenya en particulier. L'étude associe la terre et le chemin de fer. Elle se propose d'examiner les motivations des britanniques, l'installation des colons et les expropriations foncières qui ont suivi, les conflits et les transformations sur les populations du Kenya depuis 1902 jusqu'a 1963 date de l’Independence économique et sociale du pays. L'étude explore également la place des européens et coolies indiens dans l'histoire de l'entreprise ferroviaire du K. U. ROur study examins the history of the Kenya and Uganada railways (K. U. R. ); its economic exploitation and socio-economic transformations provoked in oriental Africa in general and particularly in Kenya. The study associates land and the railroad. It proposes to examin the british motivations, the settlement of the colonial masters and the expropriation of land that resulted, the conflicts and changes in the populations of Kenya since 1902 to 1963, period of the economic and social independence of the country. The study equally examines the role of the Europeans and Indian coolies in the history of K. U. R. Railroad enterprises
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Burlakova, Maria McConaghy. "Art et commerce : développements, collaborations et conséquences de la révolution industrielle à nos jours." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010564.
Full textAbstract:
Cette thèse encadre des relations complexes entre le monde de l'art et le monde du commerce en Occident, depuis la révolution industrielle à travers les interactions de quatre entités : musées et galeries, boutiques et grands magasins. Des exemples dans l'architecture, dans la mode, le luxe, le design, l'aménagement de l'espace d'exposition, les oeuvres d'art des artistes contemporains et les aspects de la vie quotidienne démontreront qu'aujourd'hui, nous témoignons la convergence de ces deux mondes à cause d'une nécessité commerciale, où chaque marchandise veut être dessinée par un artiste ou un designer dans le but d'augmenter sa valeur économique alors même que sa valeur de production baisse chaque année. Simultanément, l'art contemporain s'éloigne de la matérialité et prône l'éphémère. Ce travail propose une vision optimiste sur le sort de l'art dans notre société d'hyperconsommation où il s' agit de la démocratisation de l' art et de 1'« artialisation » de la vie.
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Gineste, Muriel. "Les formes sociales de l'équilibre alimentaire : du repas méridien à la journée alimentaire : les formes de régulation des français actifs." Toulouse 2, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU20051.
Full textAbstract:
Pouvons-nous donner une définition sociologique de l'équilibre alimentaire ? Certains nous répondront qu'il s'agit d'un mythe, d'un concept vide de sens, d'un écran derrière lequel on se protègerait d'une modernité alimentaire en déliquescence. Paradoxalement, la réalité sanitaire en France n'a jamais été aussi sûre. Le confort alimentaire dans lequel nous évoluons permet de poser le débat de la qualité, non accessible à la majorité des populations du globe. Cette lecture pessimiste participe à la construction d'une image d'un mangeur moderne 'zappeur', intuitif, impulsif, voire compulsif. Notre lecture est toute autre. Le sens vécu de l'expérience quotidienne, à travers le discours et l'observation des pratiques, est le terrain sur lequel nous avons bâti l'analyse. Nous avons bénéficié d'un atout majeur : pouvoir observer les pratiques dans un contexte d'offres multiples. En élargissant l'investigation à l'alimentation hors repas et à l'espace domestique, on bénéficiait d'une amplitude, par la diversité des situations sociales de consommation rencontrées, intéressante pour reconstruire le mécanisme complexe de la 'recherche de l'équilibre alimentaire'. Et si les médias cherchent encore la recette d'une alimentation parfaite, la réalité quotidienne est plus prosai͏̈que, l'objectif est de maintenir un équilibre relatif. La recherche de l'équilibre est ce mécanisme complexe de régulation, de planification et de projection que l'acteur imagine, produit et capitalise. Un compromis permanent entre des principes, un savoir-faire et la rencontre avec un aliment dans une situation déterminée et déterminante. Cette capacité à construire, au-delà des fluctuations conjoncturelles, une régulation quotidienne et à pouvoir envisager une planification sur le long terme, fait du mangeur un individu rationnel et de la recherche de l'équilibre alimentaire une réalité pleine et concrèteIs a sociological definition of a well-balanced diet possible ? Some people will answer that it is a myth, a concept devoid of any meaning, a screen behind which we are supposed to protect ourselves from a modern way of eating which has fallen into decay. Paradoxically, the quality of food has never been so secure. The nutritious comfort we are now experiencing enables us to debate on its quality that is beyond the reach of the majority of the world's population. This pessimistic interpretation contributes to the image of a modern eater who behaves like an intuitive, impulsive even compulsive "zapper". Our interpretation is totally different. The meaning of what people experience daily through what they say and do, is the basis on which we have developed our analysis. Indeed, we've had the opportunity to study what people do in a context of self-service in which they can compose and create their own menu. After expanding our investigation to in-between meals eating habits and within the domestic sphere, we then possessed a wider range of investigation thanks to the diversity of the behaviours studied. It was particularly interesting to reconstruct the complex mechanism of this quest for a well-balanced diet. If the media are still looking for a recipe of a perfect nutrition, the reality of every day life is much more prosaic and the objective is rather to maintain a relative balance. The quest for balance is nothing but this complex mechanism of regulation, planning and projection that the eater imagines, produces and capitalizes. It is a permanent compromise between principles, know-how and the confrontation with food in both a determined and determining situation. This capacity to elaborate a daily regulation beyond the food crisis and the debate on globalisation and the ability to project oneself in the long-term makes the eater a rational individual. This quest for a well-balanced diet is not a meaningless concept but a tangible reality
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Evdoxia, Katla. "Modèles culturels de l'habitat grec contemporain." Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070004.
Full textAbstract:
Effort de découvrir les modèles culturels de l'habitat grec d'aujourd'hui. Analyse de quarante interviews non-directives réalisées à Athènes, Lamia (ville de province), Aspra Spitia (cite ouvrière privée de Pechiney) et Larymna (cite ouvrière de Larko), dans des appartements et des maisons individuelles. Une première partie est consacrée aux conditions du logement en Grèce (évolution économique et démographique tout au long du 20eme siècle, la situation actuelle, l'évolution de l'architecture dans les logements individuels et les immeubles collectifs. Dans la deuxième partie, à partir de l'analyse des interviews, nous procédons à une comparaison du logement individuel et du logement collectif, en examinant: a) l'appropriation et la propreté (marquage de l'espace, entretien et ménage - sale et propre- l'aménagement et les coins personnels. B) les pièces et les espaces du logement (devant et derrière, cuisine, salle de réception, salle à manger, cour et jardin, balcons et vérandas. C) le chez soi et les rapports sociaux (être chez soi, les rapports de voisinage) enfin, nous exposons les aspirations des interviewés en matière de l'habitat. Aux conclusions nous regroupons les observations tirées de l'analyse du contenu des interviewsAn effort to discover the cultural models of the contemporary Greek habitat. Analysis of forty non-directional interviews realized in Athens, Lamia (provincial town), Aspra Spitia (private workers' town of Pechiney)and Larymna (workers'town of Larko), in flats and individual dwellings. The first part is dedicated to the conditions of housing in Greece (economic and demographic evolution during the 20th century, present situation, architectural evolution in individual houses and multiple dwellings. In the second part, we proceed to a comparison of individual houses and multiple dwellings, examining: a) the appropriation of space and the property (space personal marks, maintenance and house keeping - clean and unclean - interior lay out and private corners). B) the living spaces (front and back, kitchen and dining room, reception spaces bedrooms, verandas, yards and garden). C) Home and social relations (being at home, neighborhood relations). Finally, we examine the aspirations related to habitat. In the conclusions, we are regrouping our previous observations based on the analysis of our interviews
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Roulet, Pierre-Armand. ""Chasseur blanc, coeur noir" ? La chasse sportive en Afrique Centrale : une analyse de son rôle dans la conservation de la faune sauvage et le développement rural au travers des programmes de gestion de la chasse communautaire." Orléans, 2004. http://www.theses.fr/2004ORLE1053.
Full textAbstract:
Cette thèse transdisciplinaire analyse le rôle de la chasse sportive dans les programmes de gestion participative de la faune sauvage en Afrique Centrale, plus particulièrement sur deux sites pilotes (nord RCA et sud-est Cameroun). Au cours du XXe siècle, la chasse sportive a vu ses pratiques évoluer fortement au travers de processus conjoints de "démocratisation", de professionnalisation et d'internationalisation de ses acteurs. Aujourd'hui, les sociétés de chasse peuvent jouer un rôle majeur dans la conservation, notamment en raison d'une emprise spatiale des zones cynégétiques conséquente, de prélèvements globalement soutenables et d'une bonne capacité de mise en défens du milieu naturel. Ce constat ne prend cependant tout son sens que lorsque leur activité s'insère dans des programmes associant Etat, projets et populations locales. L'analyse des techniques, des idéologies et des discours des guides de chasse puis de leur clientèle révèle l'antinomie de leurs conceptions du safari en même temps que la prégnance d'une nostalgie des chasses coloniales. On note aussi le fait surprenant que les "grands chasseurs blancs" s'insèrent souvent mieux dans les contextes socioculturels ruraux que d'autres acteurs exogènes. Enfin, si l'argumentaire économique qui présente la chasse sportive comme un outil pertinent des programmes de gestion participative de la faune sauvage reste valide, il est néanmoins essentiel de ne pas occulter les limites conceptuelles et techniques des modèles proposés ainsi que les véritables enjeux d'appropriation de la ressource et de l'espace qu'ils sous-entendentThe interdisciplinary thesis analyses the role of sport hunting in the programmes of participative management of wildlife in Central Africa, more particularly on two pilot sites (northern Central African Republic and south-east Cameroon). Over the course of the 20th century, sport hunting evolved greatly through the joint processes of "democratisation", professionalisation and internationalisation of its protagonists. These days, safari operators can play a major role in conservation, notably owing to their spatial control of sizeable cynegetic zones, globally sustainable harvesting and a sound capacity to look after and defend the natural environment. This statement can, however, only be fully appreciated when the activity of safari operators plays a part in programmes linking the state, specific projects and the local population. The analysis of the techniques, ideology and discourse of safari guides and those of their clients reveals the antinomy of their ideas of safari as well as the onset of a nostalgia for colonial hunting. We note also the surprising fact that the "great white hunters" often fit better into the rural socio-cultural context than do other non-indigenous protagonists. Finally, if the economic argument presenting sport hunting as a signifiant tool in programmes of participative management of wildlife remains valid, it is nevertheless essential not to overlook the conceptual and technical limits of the proposed models, as well as the very real stakes lying behind the appropriation of the land and resources
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Weygand, Zina. "La cécité et les aveugles dans la société française : représentations et institutions du Moyen-âge aux premières années du XIXe siècle." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010573.
Full textAbstract:
Cette étude historique part du constat des difficultés rencontrées aujourd'hui par les personnes aveugles pour s'intégrer dans notre société, et ce malgré la législation concernant les personnes dites "handicapées" élaborée tout au long du XXe siècle ; elle tente de mettre en évidence l'influence réciproque, mais non simultanée, entre représentations et traitement social de la cécité et des aveugles dans la société française, du Moyen Age aux premières années du XIXe siècle. En effet, si les interrogations des philosophes sensualistes et le basculement des sensibilités survenu au cours du XVIIIe siècle à l'égard des déficients sensoriels sont bien à l'origine d'un épisode crucial de l'histoire des aveugles : la création à Paris, en 1785, par Valentin Haüy et la société philanthropique, de la première institution au monde destinée à l'éducation collective des aveugles de la classe indigente, en revanche, la permanence d'une institution charitable fondée au XIIIe siècle par Saint-Louis : l'hospice des quinze-vingts, favorise pour sa part la persistance de représentations anciennes, postulant l'incapacité des aveugles pauvres à s'insérer socialement par l'éducation et le travail. Aussi, en octobre 1800, le gouvernement consulaire - soucieux d'économies budgétaires - peut-il arguer de l'existence et de l'ancienneté de cet établissement, pour ordonner que lui soit rattachée l'institution fondée par les philanthropes à la fin de l'ancien régime et nationalisée par les constituants en 1791 (dont il veut faire un atelier de charité). Un moment compromise par les aléas de la vie politique française, et par la persistance d'un établissement et de représentations sociales séculaires, l'innovation née en France de l'esprit des Lumières va pourtant se diffuser peu à peu en Europe dès les premières années du XIXe siècle, avant de connaitre un nouvel essor dans son pays d'origineThis historical study challenges the notion that the difficulties blind people face today in integrating themselves into society are unique to the twentieth century. It seeks to show the reciprocal, yet non-simultaenous influence between representations on the one hand and social treatment on the other, of blindness and the blind in france. The explorations of the sensualist philosophes and shifting attitudes concerning deficient senses, that lay at the heart of the eighteenth century, constitute a crucial period in the history of the blind ; the creation in Paris in 1785 by Valentin Haüy and the societe philanthropique of the world's first institution for the collective education of the blind of the indigent class, challenged the existence of a charitable institution that had existed since the thirteenth century : the hospital of the quinze-vingts, which favoured the persistence of old ideas that considered poor blind people incapable of becoming socially integrated through education and work. Also, in october 1800, the government, mindful of its budget and not willing to acknowledge the fundamental differences between the two institutions, ordered that the old and new be fused together, to create a modem charity workshop. The vagaries of post-revolutionary French politics, along with the persistence of old attitudes toward the blind, would not prevent the innovations born of french enlightenment from being diffused gradually throughout europe in the beginning years of the nineteenth century
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Segaud, Marion. "Esquisse d'une sociologie du goût en architecte." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100122.
Full textAbstract:
Le refus des spécialistes de considérer le publique l'architecture comme un public réel d'une part, la dénégation qu'opère la théorie architectura le moderne de l'opinion publique - envisagée comme un repoussoir vis à vis des manifestations cultivées de l'architecture - d'autre part, nous ont conduite à une critique du jugement sur l'architecture quotidienne, menée auprès de publics varies. Dans une première partie on a examiné comment émergeait le sujet de goût à travers les théories esthétiques. A partir des enquêtes qui ont constitué notre corpus de jugements de préférence, nous avons, dans une seconde partie, élaboré une empirie, dont nous avons cherché à donner les principes. A
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Valognes, Stéphane. "De l'espace usinier aux nouveaux territoires urbains : mémoires collectives, projets urbains, appropriation de l'espace." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0050.
Full textAbstract:
"Quelles sont les interactions entre traces urbaines, groupes sociaux, et projets urbains, dans le cadre de processus de reconversion de friches industrielles et portuaires ? Comment maîtres d'œuvre, concepteurs, architectes et urbanistes projettent - ils ce futur urbain, et avec quelle autonomie, sur ces sites, en fonction des désirs du commanditaire maître d'ouvrage, de l'accueil des différents publics et groupes sociaux et des dynamiques économiques et sociales ? Il s'agira à partir de l'examen de formes usinières et urbaines héritées (le site de l'ex Société Métallurgique de Normandie près de Caen, le quartier de la Bastide et les quais centraux de Bordeaux, l'Ile de Nantes à Nantes), d'analyser le rôle des formes projetées (les " projets urbains "), dans les rapports sociaux spécifiques qui sont les leurs, dans la production de nouveaux territoires urbains et de nouvelles formes d'appropriation de l'espace. "What are interactions between urban traces, groups and urban projects, in renewal of wastelands ? How architects and planners design the urban future ? Three examples are developed in this work : the former industrial area of Société Métallurgique de Normandie near Caen, the Nantes Island in Nantes, and the former central harbour area in Bordeaux. After the analyse of urban forms's heritage, we examine the ability of urban projects to play a role in the production of new urban morphology and new space appropriations
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Román, Morales Luis Ignacio. "Industrialisation, emploi et relations de travail au Mexique (une relecture du XXème siècle à partir de la théorie de la régulation)." Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA070013.
Full textAbstract:
Le développement de l'emploi au Mexique au XXème siècle est caractérisé par la coexistence de multiples formes de mise au travail, nouées autour de l'expansion des formes salariales. Cependant, cette coexistence même a donné lieu à la reproduction de rapports de production précaires, principalement à la campagne et dans le secteur tertiaire de l'économie. L'état a dirigé le mode de régulation qui a permis l'articulation de ces formes de mise au travail. Ceci a poussé l'industrialisation, la croissance du salariat et l'urbanisation du pays. Néanmoins, ce mode de régulation a entraîné un processus de développement "à plusieurs vitesses", qui a mis en échec le régime d'accumulation au début des années quatre-vingtDuring the twentieth century, the development of employment in mexico is characterized by the coexistence of various forms of working activities gathered around the expansion of salaried forms of work. On the other hand, this coexistence has caused the reproduction of precarious forms of production relations, mainly in rural regions and in the tertiary sector of economy. The state has directed the mode of regulation which has given rise to the mentioned forms of working activities thus pushing industrialization, the increase of salariat and urbanization. Moreover, this mode of regulation has split the development into various processes following different paces, resulting in the failure of the system of accumulation of the early eighties
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Gournay, Aurélia. "Don Juan en France au XXe siècle : réécritures d'un mythe." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00975274.
Full textAbstract:
Né en 1630, sous la plume du moine espagnol Tirso de Molina, le personnage de Don Juan n'a cessé d'inspirer les auteurs, au point de devenir un véritable mythe littéraire. On ne saurait, désormais, l'évoquer sans mentionner quelques œuvres majeures, telles que le Dom Juan de Molière ou le Don Giovanni de Mozart. S'il est difficile de trouver, au 20ème siècle, des réécritures du scénario mythique susceptibles de rivaliser avec ces illustres noms, il est indéniable que ce dernier demeure productif. La France offre, à elle seule, des preuves de cette vitalité. En effet, l'histoire de Don Juan continue à inspirer les auteurs. Elle semble même avoir conquis de nouveaux genres littéraires : longtemps cantonné au théâtre, c'est, pourtant, dans le genre romanesque que le héros mythique trouve actuellement ses traitements les plus originaux.Mais ces réécritures littéraires sont enrichies, au 20ème siècle, par deux apports fondamentaux. La critique, tout d'abord, qui multiplie les angles d'approche sur le mythe et entretient, à son tour, un dialogue fertile avec les œuvres de fiction. Cette dimension réflexive renouvelle considérablement le regard porté sur la fable donjuanesque. Le cinéma, ensuite, qui, en s'emparant du mythe, en propose de nouvelles lectures. Cependant, cette productivité ne doit pas occulter un constat : pour s'adapter à notre époque, le canevas mythique a souffert de nombreuses modifications. Ces dernières sont-elles la preuve de la plasticité du mythe et la garantie de sa survie ou, au contraire, des étapes pouvant aboutir à sa déconstruction ? Il importera de se demander, en définitive, si Don Juan ne risque pas d'être victime de la fascination qu'il inspire.
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Jonveaux, Isabelle. "L'économie des monastères : recomposition d'une utopie dans la modernité religieuse en comparaison européenne." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0116.
Full textAbstract:
L'utopie monastique intègre par nécessité l'activité économique qu'elle cherche pourtant à nier en raison de son caractère purement religieux. Les moines déploient alors un arsenal de stratégies de recomposition pour concilier vie économique et vie religieuse sans qu'aucune des deux en pâtisse. Ces tensions entre travail et prière sont constitutives de la vie monastique, mais la modernité et la sécularisation de la société apportent avec elles de nouvelles données qui exigent des moines une économie plus performante. Cet arrière-plan social qui définît le statut du moine dépend de chaque pays, et la comparaison européenne entre la France, l'Italie, l'Allemagne et la Belgique permet de déterminer les caractéristiques intrinsèques à l'économie monastique de celles qui lui sont contingentes, selon le lieu et l'époque dans lesquels clic se déploie. Plus les moines paraîtront extramondains, plus leurs produits gagneront en valeur symbolique, construisant ainsi une économie charismatique. Bien que théoriquement hors du monde, le monastère n'est pourtant pas hermétique à son environnement extérieur. Même, un jeu d'offre et de demande se développe entre la société et le monastère, ce dernier répond aux demandes de tradition et de naturel que la première attend. Le rôle du moine dans la modernité religieuse se recompose donc autour d'un nouveau charisme qui n'est pas seulement religieux. Contrairement à l'Église institutionnelle, les moines conservent une crédibilité grâce aux autres canaux de communication qu'ils peuvent développer avec le monde, notamment par l'économieMonastic utopia integrates of necessity economic activities which it tries to deny because off it religious character. Monks spread then an arsenal of strategies of reorganization to reconcile economy and religious life. These tensions between work and prayer are essential of the monastic life, but modernity and secularization of society bring with them new data who require monks a more successful economy. The social background which defines the status of the monk depends on each country, and the European comparison between France, Italy, Germany and Belgium allows to determine the intrinsic characteristics of the monastic economy and those which are contingent, according to place and period in whom it takes place. The more the monks seem extraworldly, the more their products win in symbolic value, so building a charismatic economy. Although in theory outside the world, the monastery is not nevertheless hermetic to its outside environment. Even, we can observe offers and demands between society and monasteries, this last one answers to demands of tradition and natural which society is expecting. Role of monks in the religious modernity thus recomposes around a new charisma which is not only religious. Unlike to the institutional Church, monks keep more credibility thanks to the other canals of communications which they can develop with the world, in particular by economy
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Petit, Céline Danielle. "Jouer pour être heureux : pratiques ludiques et expressions du jeu chez les Inuit de la région d'Iglulik (Arctique oriental canadien) du XIXe siècle à nos jours." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/26829/26829.pdf.
Full textAbstract:
Cette étude traite des pratiques ludiques et des représentations liées au jeu en tant que mode d’action et d’interaction chez les Inuit Iglulingmiut (Arctique oriental canadien). Elle propose un examen diachronique de différentes formes de jeu privilégiées par les membres de cette société, qui a connu d’importantes transformations d’ordre religieux et économique au cours du XXe siècle (christianisation et déclin du chamanisme, puis sédentarisation et intégration à une économie de marché…).
Partant du constat selon lequel les descriptions livrées par divers observateurs présents dans l’Arctique canadien au XIXe et au début du XXe siècle soulignaient la fréquence et/ou la place significative des activités ludiques dans la vie quotidienne des groupes inuit rencontrés, la présente étude met en lumière certaines fonctions sociales et portées symboliques qui étaient et/ou sont encore associées au jeu chez les Iglulingmiut, en interrogeant plus particulièrement la place du jeu dans les processus liés à la construction de la personne d’une part, et dans les pratiques rituelles collectives vouées à assurer la reproduction et la continuité du groupe (ou bien encore sa mise en scène « culturelle ») d’autre part.Playing for happiness and good fortune. Ludic practices and the significance of play among the Inuit of the Iglulik region (Eastern Canadian Arctic). This study deals with some of the uses of play (as a way of acting and interacting) among the Inuit of the Iglulik region in the Eastern Canadian Arctic. It examines diachronically various games practiced by the Iglulingmiut (including both children and adults), in order to identify continuities and changes in the forms of play developed in Iglulingmiut society before and after historical ruptures such as the conversion to Christianity and especially, the transition from a semi-nomadic life based on hunting to a settled life characterized by integration to the wider market economy. Observing that many descriptions made by the explorers and the ethnographers of the nineteenth and early twentieth centuries emphasized the importance of ludic practices in the everyday life of the Inuit groups met in this part of the Canadian Arctic, this research further reflects on the significance of play among the Iglulingmiut, both in socialization processes and in ritual gatherings serving to ensure the reproduction of the group or the cohesion and continuity of the « community », from semi-nomadic times until today.
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Couton, Valérie. "L'art contemporain amérindien au Canada : essai d'analyse d'un mouvement artistique." Lyon 2, 2002. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2002/couton_v.
Full textAbstract:
L'art contemporain amérindien au Canada est un art isolé qui n'a fait l'objet que de très peu d'études. Il reflète une culture transitionnelle qui se situe au croisement entre la tradition amérindienne et la lecture occidentale contemporaine. Art hybride, il reflète la coexistence de deux cultures, la recherche d'une identité proprement autochtone, et fait émerger un discours qui traite des nombreux problèmes sociaux et culturels auxquels font toujours face les autochtones aujourd'hui. Les artistes amérindiens s'adressent aux autochtones qui reconnaissent leurs combats, mais aussi à la société occidentale, en espérant que celle-ci prendra conscience de leur histoire, et qu'elle réagira par rapport aux stéréotypes, voire au racisme, qu'elle manifeste envers les Amérindiens. Depuis les années 1980, les artistes amérindiens affirment avec force leur appartenance au monde contemporain et revendiquent une place sur la scène internationale de l'art de laquelle ils ont été écartés. Contrairement aux Etats-Unis, cet art spécifique n'est pas encore reconnu au Canada. Mais est-il possible, pour nous, Euro-Canadiens, de comprendre et d'apprécier, à partir de nos références, une culture différente? Et le spectateur canadien veut-il vraiment comprendre l'art amérindien contestataire qui s'insurge contre lui? Les artistes n'ont pas abandonné leurs traditions. Ils continent leur quête de spiritualité et d'arts de vivre, réitérant et réactualisant leur vision du sacré. Ils participent toujours à de nombreuses cérémonies traditionnelles et leurs œuvres s'imprègnent des préceptes de la philosophie amérindienne. La renaissance de l'art amérindien a eu lieu dans les années 1960. On peut distinguer deux foyers de création artistique: The Woodland Art School, qui se situe à l'est du pays, a surtout connu l'émergence d'individualités artistiques, et il est impossible de l'évoquer sans aussitôt faire apparaître le nom de son fondateur, Norval Morriseau. Sur la côte-nord-ouest, on assiste à la "renaissance" de l'art traditionnel qui fut encouragée par la culture euro-canadienne. L'art "moderniste" amérindien, quant à lui, naît dans les années 1980. Il est apparu en même temps qu'un vaste mouvement de renaissance de nationalisme amérindien. C'est un art politique et engagé. Il ne réfère pas seulement à la question de la souveraineté, à la lute pour obtenir une autonomie politique mais, plus globalement, il désigne les problèmes sociaux et culturels des autochtones qui sont indissociables du contexte politique de décolonisation. L'art est employé comme un moyen d'action. C'est aussi un art contestataire et un art de résistance. Toutes les œuvres d'art amérindien font partie du postmodernisme et plus précisément du postructuralisme incluant certains courants de pensées postmodernes tels que la théorie du déconstructionisme et de l'histoire de l'art révisionniste qui peuvent aider à la compréhension de l'art amérindien contemporain et qui encourage son acceptation dans le courant international de l'art. Donner une définition de l'art contemporain amérindien au Canada, résumer les réflexions que cet art suscite et affirmer qu'il possède une identité propre, semblait être de premier ordre. Il fallait commencer à rechercher un mouvement correspondant à cet art, il fallait que quelqu'un s'y intéresse, ce que nous avons entrepris, il y a quelques temps, et ce que nous allons continuer pour l'amour d'un peuple e d'une culture, dans la perspective ultime d'apporter une aide aux artistes amérindiens pour qu'ils soient inclus dans le courant international de l'art contemporain.
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La, Fuente Hernandez Juan de. "Réaménagement social dans la campagne mexicaine à l'aube du nouveau siècle : la comercializadora agropecuaria de occidente (Comagro)." Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20041.
Full textAbstract:
L'objet général de la thèse est la recomposition sociale du milieu rural au Mexique au cours de la dernière décennie du XXème siècle. Plus précisément, le thème abordé est l'émergence et la (re)configuration des acteurs sociaux au travers de l'étude de cas de la Comercializadora Agropecuaria de Occidente: Comagro. L'action collective est le cœur de cette étude. La pertinence de la recherche est la construction d'une interprétation de l'action collective qui prend en compte deux types d'interactions: celles qui ont lieu entre l'organisation et le milieu, et celles qui régissent les relations entre la gestion productive et la modalité de gouvernement " gouvernance " qui, dans le cas de la Comagro, fût guidée par le principe de prises de décision de manière collective et consensuelle. Cette étude s'intéressera plus particulièrement au consensus comme modalité de gouvernement dans l'organisation paysanneThe general subject of this thesis is the social recomposition of the mexican rural environement in the last decade of the twentieth century. The theme tackled here is more specifically the emergence and the reconfiguration of social actors through the case of the Comercializadora Agropecuaria de Occidente : Comagro. The collective action is the focus of this study. The relevance of the research is the construction of an interpretation of the collective action which involves two types of interactions : the ones taking place between the organisation and the environment, and the ones of governing which in the Comagro case was based on the assumption of decision being made consensually. This study will more particulary explore consensus as a form of governing in the farmers' organisation
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Castillo, Fadic Gabriel. "Identité et altérité dans la musique américaine du XXe siècle au sud du Rio Bravo." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1998PA010511.
Full textAbstract:
Le statut complexe de l'art américain résulte du fait qu'il représente, en même temps, une projection de l'occident et le lieu de toutes ses altérites. La dualité des projets sociaux, historiques, politiques et économiques que cela implique, se manifeste par des modalités de composition instables car soumises à une double exigence. D'une part elles expriment une tendance à l'adhésion aux styles d'écriture européens que l'on restitue par des versions locales dissociées des contextes d'origine et de leur contingence historique. D'autre part elles s'avèrent incapables de gérer le contact permanent avec des systèmes musicaux qui se situent en dehors des paramètres de légitimité du récit savant. Ce double conflit met en évidence le caractère incomplet du processus de spécification esthétique au sein de la sociétéThe complex status of American art results from the fact that it represents both a projection of the occident and the scene of all its othernesses. The duality of the social, historical, political and economical plans that it implies shows itself in modalities of unstable compositions because of its submission to a double particularity. On the one hand, they express a tendency to adhere to european writing styles reproduced in local versions which are dissociated from the original contexts and their historic contigency. On the other hand, they prove to be incapable of dealing with the permanent contact with musical systems that stand outside the legitimacy parameters of the learned speech. This double conflict underscores the incomplete character of the aesthetic specification process within the society
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Salhi, Mohamed Brahim. "Société et religion en Kabylie : 1850-2000." Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030132.
Full textAbstract:
Cette recherche est structurée autour du rapport société religion et englobe autant le style traditionnel que les mouvements de reforme. Ce socle central est un point de départ pour explorer les changements plus amples dans la société kabyle. Par exemple nous avons reposé la question des effets de la scolarisation des Kabyles dans la première moitié du 20e siècle, très particulièrement dans les zones travaillées par le réformisme. Il y a en effet beaucoup de nuances qu’il faut mettre à jour de ce point de vue. Les 13 chapitres consacrés au socle religion- société sont prolongés par 2 chapitres qui sont le fruit d’une réflexion parallèle qui porte sur la nature des contestations identitaires et politiques de 1940 à 2001. Il s’agit ici d’une part de comprendre principalement les univers intellectuel et culturel des élites qui portent ces contestations et d’autre part de mettre en perspective les rapports entre local et global, les effets de la modernisation et la nature du rapport à soi. Enfin la question des médiations sociales et politiques est instruite à travers les contestations récentes et récurrentes en KabylieThis research is concerned with the relationship between society and religion in Kabylia with reference to the tradional trend and the reformist movement. The study further explores the changes in the areas which fall under the sway of reformist movement. For example, we wanted to question issue of Kabyle éducation in the first half of 20th Century. In this repect, the first thirteen chapters have been extended to two others chapters. These two chapters highlith the political struggles and Identity protest in Kabylia and focus on the intellectual and cultural elites who led them in the period between 1940 and 2001. This additional part is tightly linked to the other chapters as it extends the bounds between local and global issues, involving the crisis of modernity and the effects of modernization, and last, the nature of relationship between individual and his own self. Beside, we wanted to raise and treat the issue of social and political mediations starting from the analyis of recent and recurring protests in Kabylia
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Polère, Cédric. "Construction locale de l'identité et universalisme en art : une sociologie des arts modernes et contemporains en Grèce." Grenoble 2, 1999. http://www.theses.fr/1999GRE21009.
Full textAbstract:
Nous avons étudié, à partir d'une démarche de sociologie de l'art, l'art grec à compter des années 1930, avec un important travail de mise en perspective (depuis la création de l'état grec), la prise en compte de tout le spectre de l'art grec et enfin un élargissement à des mondes sociaux qui ne correspondent pas seulement aux élites athéniennes (études de terrain à Thessalonique, Lamia). Auparavant, dans une première partie théorique, nous avons étudié le complexe de croyances qui contribue à notre manière de penser l'art, associe le +grand art, à des lieux très spécifiques en terme de représentation (les +capitales mondiales de l'art) et implique en l'occurrence que l'on ne puisse penser l'art grec moderne autrement que comme un art dérivatif. En Grèce, à partir d'une enquête approfondie, nous avons étudié comment, au sein du monde grec, des sociétés micro-locales définissent l'art (nous nous intéressons aux notions utilisées dans la caractérisation des œuvres), et se définissent en retour par le biais de l'art, c'est-à-dire à travers la réception qu'elles font des différents mouvements de l'art moderne et contemporain grec. Or, et c'est la nôtre problématique, le processus de construction locale de l'identité doit affronter des phénomènes, pratiques et représentations, qui remettent en cause le rapport nécessaire art local-société locale (+xenokratia, de certaines élites, expatriation de très nombreux artistes, etc. ). Ceci impliquait de prendre en compte les conflits symboliques lies à la réception des mouvements artistiques et plus généralement à la définition de l'identité grecque par le biais de l'art, avec une interaction entre les plans du sociétal et du politique; il fallait aussi considérer comment s'était formé un dispositif de socialisation de l'art (galeries, revues, etc. ). Incidemment, par des études de cas, notre recherche suggère la non pertinence des théories de la mondialisation dans le champ de l'artIn the field of sociology of art, we have studied Greek art since the 1930's, with an important working of prospecting (since the creation of the Greek state), and taking into account the whole spectrum of Greek art and eventually an extent to social worlds which aren't correlated with Athenians elites (field studies in Thessaloniki - Lamia). Before, in a first theoretical part, we have studied the constellation of believes which determines our way of thinking art, associates the +great art; to very specific places in terms of representations (i. E. The international capitals of art), and implies that we can only think modem Greek art as a derivative one. From an in-depth investigation in Greece, we have studied how micro-local societies are defining art (we are interested in notions used in the characterization of works of art), and, by way of return, how they define themselves thanks to art, that is to say through the reception of the several currents in modern and contemporary Greek art. However, and that is our problematics, the building of local identity process is faced with phenomena, practices, representations questioning the necessary link between local art and local society (+xenokratia; of some elites, emigration of many artists, etc. ) This implied to take into account symbolic conflicts linked to the reception of artistic trends, and more generally connected to the definition of Greek identity through art, with an interaction between societal and political levels. We had to consider how a mechanism of the socialization of art had formed (art galleries, art press, etc. ) Incidentally our work, through empiric studies, suggests the irrelevancy of globalization theories as far as art is concerned
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Berriri, Mohamed Taher. "La société tunisienne et le pain." Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070012.
Full textAbstract:
En Tunisie, comme dans d'autres sociétés en voie de développement, gagner son pain prend un sens quasi littéral, lorsque les gens parlent des difficultés quotidiennes de la vie, le problème essentiel soulevé est le problème de l'alimentation. Lorsqu'il veulent parler du coût de la vie ils parlent de l'augmentation du prix du pain (El khobza). En effet, le pain est devenu aujourd'hui le principal sujet de conversations des différentes couches sociales à cause de la centralité de la nourriture dans les préoccupations du quotidien, elle est aussi le lieu idéal pour étudier les représentations que développent le citoyen à l'égard du rôle de l'Etat. A cet effet, nous avons essayé, dans notre étude de faire une analyse rétrospective de la place et du rôle du pain dans la société tunisienne, confrontant points de vue de l'époque et points de vue actuels tendant à rénover avec un lien ininterrompu entre un passé tumultueux et un futur ébauché par une mondialisation persistante. Par ailleurs, nous avons tenté de contribuer à l'écriture d'une sociologie historique d'une mutation socioculturelle et socioéconomique concernant le pain en Tunisie son acquisition, sa production, sa distribution, son prix, ses rites, ses implications dans l'ordre social et moral. En effet, aux termes de cette recherche, il s'est avéré que, nonobstant des modes de structuration et de restructuration et des régulations sociales caractéristiques de l'époque à un moment ou face à différents courants, les classes sociales - principalement les classes ouvrières et paysannes outre celles qui sont laissées pour compte - revendiquaient de plus en plus fortement leur intégration sociale et politique au nouvel ensemble sociétaI par le biais, en particulier du mouvement social ; lutter pour son pain quotidien est l'une des facettes de cette revendication. Au cours de cette étude des formes de tensions qui ont engendré de conflits entre Etat et société, dont le pain constituait le leitmotiv essentiel, laissant vivre la société Tunisienne dans une relation entropique, ont été analysées. Il fallait attendre le changement socioculturel et socioéconomique du 7 novembre 1987 pour que cette relation soit transformée en situation de concorde embrassant d'un point de vue général théorique et pratique toutes les formes de solidarité (réciprocité et interdépendance entre les hommes), permettant la capacité sociale de créativité humaine et l'élaboration de tous les modes sociaux de régulation entre les individus et les groupesAs is the case with other societies in developing countries, earning one's bread in Tunisia acquires an almost literal meaning when people talk of the daily difficulties of life. The main issue raised is that of food. The increase in bread (el khobza) prices is the main topic when people talk of the cost of life. It has indeed become the topic of discussion among people from all ranks because of the centrality of food in daily preoccupations. It is also the ideal theme to explore citizen's representations related to the role of the state in this field. I have tried in my research to provide a retrospective analysis of the place and role of bread in Tunisian society, drawing on past and actual points of view seeking to reveal the uninterrupted link between a tumultuous past and a future coloured by a persisting globalisation. In addition, I have attempted to contribute to the writing of historical sociology of a socio-cultural transfer regarding bread in Tunisia: its purchase, its production, its distribution, its prices, its rites and its implications in the social and moral order. In fact, in line with the aims of this piece of research, it has been found out that despite modes of structuration and restructuration and social regulations that are characteristic of the time or in face of different currents, social classes, in particular working and agricultural ones, which were rejected, claimed more and more social and political integration in the new societal entity by means of deviation, most notably by social movement Fighting for one s daily bread is one of the aspects of that claim. In this study, an analysis was made of those forms of tension, which generated a conflict between the state and society, and in which bread constituted the main leitmotiv, leaving Tunisian society in a tense situation. It was a must to wait for the socio-cultural and socio-economic changes of the 7 November 1987 for the situation to be transformed into a situation of concord, embracing tram a general and theoretical point of view all forms of solidarity (reciprocity and interdependence between men), thus allowing social capacity human creativity and the elaboration of all social modes of regulation between individuals and groups
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Sacriste, Valérie. "Société et publicité : eenquête sur l'imaginaire social de l'automobile de 1899 à 1999 à travers la publicité Renault." Paris 5, 2000. http://www.theses.fr/2000PA05H067.
Full textAbstract:
Cette thèse s'interroge sur les liens entre la société, les objets et la publicité. La problématique n'est pas originale puisque nombre de sociologues ont démontré comment la publicité en arrachant a l'objet sa fonction inscrivait la marque dans un champ socialement signifiant. Seulement ces thèses sont souvent parties de l'idée que c'était le monde économique qui était cause et moteur du monde des désirs. Or nous pensons qu'il faut y voir plutôt la façon dont, dans la société moderne, l'objet se fait signe d'une identité et en l'occurrence comprendre que c'est la logique de la modernité et de sa structure symbolique qui a fait de l'avoir le signe de l'être et de son langage un vecteur de sens. Ce qui n'est pas dire que la technique ou encore les pratiques des entrepreneurs ne soient sans effets. Mais dire que les stratégies de la publicité et des acteurs économiques doivent être rapportées à l'espace dans lequel ils fonctionnent pour en mesurer l'influence. D'où l'économie de notre travail : un premier temps, théorique, sur le quid de la compréhension du phénomène publicitaire, lui-même inscrit dans une brève histoire des mass-médias, avec l'ambition de construire la publicité comme objet sociologique. Le deuxième volet porte sur l'analyse d'un exemple précis : l'automobile et sa publicité. L'enquête s'est basée sur l'analyse de contenu d'archives et de publicités Renault de 1898 à 1999. Des questions simples ont présidé au départ notre investigation: pourquoi tant d'investissement derrière l'automobile ? Est-ce la publicité qui a créé la demande automobile ou le marché qui a imputé la publicité ? Le but était ici de repérer les valeurs symboliques de l'automobile et de voir comment, dans ce champ, la publicité était intervenue tout durant. Cette histoire parallèle nous conduira à montrer comment l'automobile et sa publicité se sont inscrites dans un imaginaire berce par l'esprit de la modernité, celui d'un individu qui vit dans la jouissance de son espace prive.
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O'Brien, Castro Monia. "Les centres-villes défavorisés en Grande-Bretagne de 1960 à 1997 : déclin et rénovation." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100003.
Full textAbstract:
Depuis le début des années 60, la Grande-Bretagne a vu exploser les maux sociaux et la misère à tous les niveaux, notamment dans le centre-ville des grandes villes. D'une part le gouvernement et surtout les conservateurs qui ont régné 18 ans, et d'autre part les démunis, sont responsables de cette situation alarmante, les premiers étant toutefois bien plus à blâmer que les seconds. Partant et pourtant, divers programmes de rénovation complète ont été instaurés entre 1960 et 1997. L'objet principal de cette thèse consiste, après avoir fait état des tenants et des aboutissants, des besoins et des projets, à déterminer si cependant ces initiatives ont été utiles, et si les résultats ont présenté des différences selon les zones où ils ont été appliqués. Par ailleurs, dans l'hypothèse d'un quelconque succès, on s'attachera à voir si les personnes ciblées ont réellement bénéficié de la rénovation. En fait, mon propos est de démontrer que le pays ne s'est en définitive pas résolu à faire son devoirSince the 60s Great Britain has witnessed an increase in social ills and in poverty at all levels, especially in inner cities. The government and notably the conservatives, who ruled for 18 years, and the needy are responsible for this worrying situation, the former being, however, assuredly those who should be blamed. Therefore and nevertheless, numerous renovation programmes were launched between 1960 and 1997. The main subject of this thesis consists, after setting out the inns and outs of the question, the needs and the initiatives, in establishing whether these projects nonetheless were useful, and whether theirs results presented differences, depending on the zones in which they were set up. Moreover, in the event of some success, one will attempt to see if the situation of the people targeted improved. In point of fact, my intention is to demonstrate that in the end Britain did not resolve to carry out its duty
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Hugot-Piron, Nathalie. "L'invention des « cadres de plus de 45 ans » : approche socio-historique d'une construction sociale (1920-1974)." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0012.
Full textAbstract:
L'expression actuelle des « cadres de plus de 45 ans » n'est pas une simple formule commode pour désigner un phénomène conjoncturel. Au contraire, elle constitue un objet sociologique extrêmement complexe, l'épiphénomène d'une longue mobilisation syndicale dont les origines remontent au XIXe siècle quand les premières formes de solidarité corporative sont apparues sous les traits des « camarades âgés ». Cette production langagière s'est organisée au cours de plusieurs cycles discursifs évolutifs « camarades âgés » / « ingénieurs âgés » / cadres âgés») qui ont eu pour visée de protéger les membres du groupe au cours de leur carrière. Mais aujourd'hui l'histoire de ce passé n'est plus très apparente ; elle s'est peu à peu effacée et ne se manifeste plus guère qu'à travers l'émotion contenue dans la formule contemporaine. Tel est l'enjeu de cette thèse socio-historique que de faire resurgir le passé d'un groupe professionnel à travers sa mémoire collective pour mieux en comprendre son présentThe current expression of "frames over 45 years" is not just a convenient formula to describe a cyclical phenomenon. Instead, it is an extremely complex sociological object, the epiphenomenon of a long union mobilization whose origins date back to the nineteenth century when the first forms of corporate solidarity emerged in the guise of "old comrades". This language production was organized in several evolutionary cycles discursive ("old comrades" / "senior engineers" / older managers ") that had the aim of protecting members of the group during their careers. But today the story of the past is very apparent, and it gradually cleared and no longer manifests itself not only through the emotion contained in the contemporary form. This is the issue of socio-historical thesis that make the past come back to a professional group through its collective memory to better understand its present
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Mussat, Héloise Blanca. "Dynamique d'une transformation identitaire : le pentecôtisme wayuu à Skupana (Colombie) : étude ethnographique et sociologique." Caen, 2009. http://www.theses.fr/2009CAEN1554.
Full textAbstract:
Dès l'établissement des missions catholiques au début du XXème siècles, la Péninsule Guajira à la frontière colombo-vénézuélienne fut le lieu de nombreux changements socio-culturels pour ses habitants, les Wayuu. Aux institutions non-indiennes et à la présence de plus en plus continue de l'alijuna s'ajoutèrent plus récemment, quelques-uns des bouleversements propres au contexte de la mondialisation. L'exemple de l'église ICEPRA illustre la dynamique socio-culturelle wayuu réactivée par un processus "syncrétique" précis suite à l'adoption du pentecôtisme. La rupture qui s'insère dans la continuité des structures et des significations de la société wayuu est l'un des traits de cette forme religieuse qui permet aux fidèles de faire un travail symbolique efficace répondant aux besoins de ce groupe. Le fait religieux étudié a une fonction de dosage de la modernité tout en agissant comme agent de revitalisation de la culture wayuu. L'objectif central de notre étude est de comprendre et d'expliquer la fondation de l'église IPECRA et la façon dont cette communauté religieuse permet la reconstruction de l'identité de ses membres. La première partie de cette monographie traite de la conversion au pentecôtisme et de l'histoire de l'Eglise IPECRA au sein du groupe des fidèles et plus largement, au sein de la société wayuu. La deuxième partie traite la reconfiguration des identités qui est à l'oeuvre dans cette communauté religieuse et les altérités qui sont engagés dans ce processus
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Jarrot, Sabine. "Vampires, de l'Autre à un autre soi-même : l'étude des mutations des caractéristiques du vampire littéraire du XIXe au XXe siècle comme appréhension de l'évolution de la société." Besançon, 1999. http://www.theses.fr/1999BESA1001.
Full textAbstract:
Ce travail sur corpus romanesque s'inscrit dans le cadre de la sociologie de l'art et de la culture. Il s'agit d'une comparaison entre des caractéristiques du vampire (narration, statut social, apparence physique, moyens de protection et de destruction) littéraire de la fin du XIXe siècle avec celles du XXe siècle. Cette comparaison révèle que, sur cette période, le vampire s'humanise. Une analyse sociologique de l'évolution de ces caractéristiques du vampire illustre que littérature et société évoluent dans le même sens. Un texte d'une époque s'imprègne effectivement de l'état d'esprit et des faits majeurs de cette époque. Je postule donc qu'on peut lire le social dans les textes romanesques. L'humanisation du vampire avec l'identification concomitante du lecteur pose deux questions : est-ce que la société accepte mieux aujourd'hui les différences ? Est-ce que l'homme moderne est devenu monstrueux ?This work on fantastic corpus lies within the scope of the sociology of art and culture. It deals with the comparison between the vampire's features (narration, social status, physical appearance, ways of protection and destruction) in the literature of the end of the 19th century and those of the 20th century. Tffls comparison shows that, during this period, the vampire has become more human. A sociological analysis of the evolution of the vampire's features makes it clear that literature and society evolve in the same direction actually a text from a given era becomes imbued with the state of mind and the major facts of this given era. I thus postulate that social matters can be found in the fantastic texts. The humanisation of the vampire with the concomitant identircation of the reader leads to two questions : does today society put up with the differences in a better way ? Has modern man become a monster ?
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Sence-Herlihy, Julie. "L'adoption en Angleterre : histoire, enjeux et acteurs d'un véritable moteur social." Rennes 2, 2007. http://www.bu.univ-rennes2.fr/system/files/theses/thesesence.pdf.
Full textAbstract:
L'adoption en Angleterre a connu un parcours historique long et tortueux depuis 1926, date officielle de sa première reconnaissance législative, jusqu'aux lois les plus récentes de 2002 et 2006 (Adoption and Children Act 2002 et Adoption and Children Act 2006). Ce cheminement reflète la force sociale du monde de l'adoption, qui, tel un moteur, incite la société à remettre en question ses conceptions traditionnelles de la famille et les valeurs qu'elle accorde aux parents et aux enfants. Les acteurs du monde de l'adoption sont nombreux: les professionnels, principalement les travailleurs sociaux, doivent prendre en compte l'équilibre difficile qui existe entre l'aspect humain de chaque dossier qu'ils traitent et leur rôle de médiateur. Ils ont aujourd'hui à relever de nouveaux défis, liés notamment aux débats sur l'adoption interraciale, l'adoption par des parents de même sexe, la publication des profils des enfants en attente d'adoption sur internet, et la perception négative des médias à l'égard de l'adoption. Les membres du triangle de l'adoption, quant à eux - parents adoptifs, parents de naissance et enfants adoptés - ont à trouver un équilibre dans leur histoire et leurs interrogations. « Quel a été le parcours législatif de l'adoption en Angleterre? Comment les professionnels de l'adoption organisent-ils leur travail autour des nouveaux défis qu'ils doivent dorénavant relever? Quels sont les points de vue et les enjeux au coeur du triangle de l'adoption? » sont autant de questions auxquelles nous tentons d'apporter un éclairageThe history of adoption in England has been on many winding paths from its first official legislation in 1926 to the most recent acts passed in 2002 and 2006 (Adoption and Children Act 2002 and Adoption of Children Act 2006). Such a long and eventful chronology reflects the genuine social force that lies behind the world of adoption. It is leading society to question its traditional views of the family and the values beset onto parents, parenting, and children. The actors of adoption are many: professionals – mainly social workers - have to strike a fair balance between the human aspect of each file they work on and their role as a go-between. They are facing numerous challenges today, as debates have arisen on transracial adoption, gay parenting, the publication of children's profiles on the internet, and the negative media perception of adoption. The actors of the adoption triangle (adopters, birth parents, and adoptees) also experience challenges as they have to deal with their search for origins and their sometimes unanswered questions, while finding their place within the family. « What is the legislative history of adoption in England? How do adoption professionals organise their work around the new trials they are facing? What are the views and the stakes lying at the heart of the adoption triangle? » - such are the many questions addressed in this dissertation
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Legorreta, Díaz María del Carmen. "Organisation et changement dans les haciendas et communautés agraires de Los valles y cañadas d'Ocosingo, Chiapas, de 1930 à 1994." Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20040.
Full textAbstract:
Cette thèse a posé une question centrale: Comment était l'organisation régionale et quel changement eut lieu dans les haciendas et communautés de Los Valles y Cañadas d'Ocosingo, Chiapas, entre 1930 et 1994? A partir de l'interaction établie entre les tzeltales et les membres de l'oligarchie qui y habitaient, l'on remarque deux processus historiques. Le premier fut le maintien d'une forme d'organisation seigneuriale pendant la plupart du XXème siècle. Le deuxième fut le changement structurel de cette organisation allant vers une société moderne. Ce dernier fut un processus extrêmement difficile qui dura plus de 50 ans. Notre interprétation de la période analysée repose sur l'idée que tant les processus d'organisation que ceux du changement dépendent des relations de pouvoir. Dans cette perspective nous constatons que l'élément responsable de la gestion du changement structurel fut la modification graduelle de l'asymétrie politique entre les indiens et les membres de l'oligarchieThis thesis asks a central question: how was the regional organization and which changes have taken place in haciendas and communities of Los Valles and Cañadas of Ocosingo, Chiapas, between 1930 and 1994? From the interaction established between tzeltales Indians and members of the oligarchy who lived there, we notice two historic processes. The first one was the preservation of a shape of seigniorial organization during most of the XX th century. The second was the structural change of this organization going towards a modern society. This last one was an extremely difficult process which lasted more than 50 years. Our interpretation of analyzed period rests on the idea that both the processes of organization and those of the change depend on relations of power. In this prospect we notice that the element responsible for the management of the structural change was the gradual modifications of the political asymmetry enter Indian and the members of the oligarchy
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On'Okundji, Okavu Ekanga Blaise. "Ethique négro-africaine et technoscience moderne : défi pour des nouvelles orientations dans l'Afrique contemporaine." Lyon 3, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO31004.
Full textAbstract:
Enracinee dans la "metaphysique vive", la dimension holistique de l'univers negro-africain, faite de synergie et d'intelligence, de convergence et de membralite c'est-a-dire d'interaction reciproque se trouve fortement secouee dans une afrique qui choisit, de plus en plus, la science et les techniques occidentales comme moyen pour sortir des impasses du sous-developpement. Cette science et ces techniques, neanmoins ne tombent pas du ciel. Elles ont une histoire, une tradition et une culture. Mais elles drainent aussi leurs "mythes", leurs "croyances" et leurs "cecites". Tant il est vrai que l'adoption, l'adaptation ou le transfert en afrique de ce que nous appellerons techno-science ne vont pas sans soulever des nouveaux defis. L7avenir de l'homme sera pas technoscientifique. Le developpement de l'afrique, moins une question de competence et de moyens materiels que d'ethique. L'afrique doit s'inventer, se creer de nouveaux paradigmes de sens, et des significations nouvelles par le jeu de l'articulation des rationalites et par la dynamique des contraires promise au depassement et a la pluri-dimensionalite. Le projet fondamental aura ete de repondre a cette interrogation : "quelle science pour quelle afrique"? une question qui culmine dans cette autre : "quelle ethique dans une afrique en quete d'un authentique developpement"?Deep-rooted in "live metaphysics", the holiotic dimension of the negro-african universe, made of synergy and intelligence, convergence and membrality - that is to say of reciprocal interaction happens to be strongly shaken in an africa that more and more chooses occidental science and technics as a means to get out of the deadloks of underdevelopment. Nevertheless these science and technics are not "falling from the sky". They bear a history, tradition and culture. But they also drain their myths, beliefs and blindness. So true is it that adopting, adapting or transferring to africa what we will call techno-science do not go without raising new challenges. The future of man will not be technoscientific. The development of africa will be less a matter of competence and material means than that of ethics. Africa must invent and create for itself new paradigms of significance and new meanings out of the action of articulating rationalities and through the dynamics of contaries promised to improvement and to pluridimensionality. The fundamental project will have been to answer this question : "wich science for which africa"? a question culminating in this other one : "which ethics in an africa in quest of an authentic development"?
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Zaccaria, Diego. "L'affiche de théâtre et l' "espace public" : la scène polonaise, française et italienne, des années 1960 à nos jours." Grenoble 2, 2006. http://www.theses.fr/2006GRE29029.
Full textAbstract:
Le graphisme, ou design graphique, désigne toute forme d'expression visuelle. L'affiche en fait partie. Qu'elle soit destinée à la publicité marchande, à l'expression politique, ou à la publicité d'un événement culturel, elle s'inscrit dans la société dans laquelle elle est réalisée et agit. Partant de l'affiche de théâtre comme lieu d'expression possible du débat public, ce que Jürgen Habermas nomme "l'espace public", la thèse propose une analyse en trois parties. La première partie dresse le portrait historique de l'affiche et explore la relation dialectique qui la relie à la société industrielle en particulier dans ses rapports à l'État-nation. La seconde partie est consacrée à l'affiche de théâtre proprement dite dans trois situations européennes: Pologne, France et Italie, des années 1960 à nos jours. Parce que le théâtre est la mise en scène de la vie de la Cité, l'affiche de théâtre recèle les éléments utiles à la compréhension d'une époque, d'une société. Elle est lieu de mémoire et d'histoire disponible à "l'espace public" dont elle utilise la faille culturelle. La troisième partie propose une mise en perspective de l'affiche de théâtre comme traduction graphique du mythe théâtral, dont l'impact historique, social et politique, est mis en question par les nouvelles conditions économiques et sociales de sa production. La thèse redonne des repères visuels au regard contemporain, souvent désemparé face à la profusion des images, réhabilite l'esprit critique nécessaire à leur compréhension. Elle montre que l'affiche de théâtre, loin d'être un phénomène négligeable limité à l'information immédiate s'avère utile à l'historien, de l'art en particulier. Sa multiplicité et sa volatilité informationnelle en font un objet riche de tensions qui ont ordonné sa création. Les référents culturels qu'elle emploie, ces "symptômes sociaux" dont parle Erwin Panofsky, lui donnent son véritable sens social et historique qu'il appartient à l'historien d'interpréter et d'analyser. L'affiche, plus que le reflet d'une société est la trace des diverses strates sociales qui se sont succédées. Elle n'en est pas la brillance, mais l'empreinte durable.
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Azam, Martine. "Parcours d'artistes ou le talent en questions : la reconnaissance et l'artiste en Midi-Pyrénées." Toulouse 2, 1998. http://www.theses.fr/1998TOU20031.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur la manière dont se construisent les distinctions entre artistes dans l'accès à la reconnaissance. Il prend pour cadre la Région Midi-Pyrénées et pour sujets, les artistes plasticiens qui y vivent et y travaillent. L'on cherche à comprendre comment les artistes produisent des parcours qui entretiennent une distance plus ou moins grande avec le circuit de qualification dominant. L'analyse socio-historique de la vie artistique régionale révèle deux mondes de l'art -l'un traditionnel, l'autre contemporain- et, pour chacun, un type de parcours correspondant. Si les caractéristiques de ces deux mondes sont assez proches des analyses conduites par R. Moulin à un niveau national, l'analyse à l'échelle d'une région révèle l'existence d'une zone intermédiaire dont la nature est ambigüe. Les formes d'organisation particulières de cet entre-deux, et l'usage spécifique que ces artistes en font, montrent qu'il est un monde en gestation. Après avoir abordé le problème de la construction de la reconnaissance comme résultat d'une construction collective, le deuxième versant se consacre à la reconnaissance comme processus auquel participe l'artiste. L'analyse s'attache alors à décrire les procédures par lesquelles les artistes entrent en contact avec les professionnels de l'art. La question de la reconnaissance ainsi posée place l'artiste au premier rang des médiateurs de l'œuvre et montre de quelle manière il participe à la construction collective du talent qu'on lui prêteThis work deals with the way distinctions are made between artists in gaining recognition. Its scope is the Midi- Pyrenees and the main characters are the artists living and working in this region. We will try to understand how artists build up careers which keep a more or less important distance with the dominant qualification circuit. The socio-historical analysis of the regional artistic life reveals two art worlds - a traditional one and a contemporary one - and for each of them a corresponding type of career. If the characteristics of these two worlds are close enough to the analyses made by r. Moulin on a national scale, the analysis at a regional level shows that an intermediary zone exists the nature of which is ambiguous. The specific forms of organization of this in-between area and the specific use made of it by the artists show that it is an evolving world. After dealing with the problem of the construction of recognition as a result of a collective build-up, the second part is dedicated to the recognition as a process in which the artist participates. The analysis aims at describing the procedures by which the artists get into contact with art professionals. The question of recognition thus posed ranks the artists among the work's first mediators and shows the way in which they participate in the collective construction of the talent attributed to them
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Cherblanc, Jacques. "Théorisation ancrée du religieusement acceptable au Québec : le service d'animation spirituelle et d'engagement communautaire dans les écoles secondaires francophones de l'île de Montréal." Bordeaux 4, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR40015.
Full textAbstract:
Cette recherche présente la construction sociale du religieux socialement acceptable au Québec, à partir de l'analyse du travail des professionnels qui oeuvrent dans les écoles secondaires francophones de l'île de Montréal. L'observation et les entrevues réalisées auprès des animateurs et animatrices de la vie spirituelle et d'engagement communautaire (AVSEC) et de leurs directions d'écoles respectives permettent d'obtenir une représentation sociale du religieux qu'ils considèrent comme étant acceptable. L'histoire de la place de la religion dans le système scolaire québécois montre que le nouveau serice commun d'animation spirituelle et d'engagement communautaire (SASEC) se situe au coeur d'un nouveau type de religieux auquel l'Etat souhaite actuellement accorder une place dans l'école. Ce religieux s'est particulièrement élaboré au cours des débats sociaux sur la place de la religion à l'école. Ceux-ci ont en outre conduit l'Etat à instaurer le SASEC. De plus, les AVSEC sont situés au carrefour de diverses représentations sociales du religieusement acceptable à l'école et ils sont eux-mêmes des agents de cette construction sociale. Cet héritage dont ils veulent se distancier sans complètement y parvenir, leurs conditions de travail difficiles, ainsi que leurs perceptions de leur mandat et des attentes du milieu, amènent les AVSEC à privilégier l' "engagement communautaire" dans leurs tâches quotidiennes. Ce faisant, ils élaborent actuellement un type de religieux qu'ils considèrent acceptable par tous les acteurs de l'école, de l'Etat aux élèves : le "spirituel". Les raisons qui expliquent pourquoi les AVSEC privilégient ce type de religieux sont de plusieurs niveaux. La théorie des champs de Bourdieu permet d'organiser ces multiples explications dans un modèle général de compréhension du processus de construction social du "spirituel" chez les AVSEC.
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Vincent, Joris. "Le crochet, la passe et la mêlée : une histoire des techniques en rugby de 1845 à 1957." Lyon 1, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO10206.
Full textAbstract:
En étant définies comme les mises en œuvre d'un ensemble de savoirs et de finalités organisant l'assemblage des gestes de l'individu, les techniques apparaissent alors une partie intégrante de l'histoire du rugby. Dans cette perspective, l'objet de la recherche consiste à décrire et expliquer comment et pourquoi les techniques de rugby se transforment dans la société française au cours de la période 1845 - 1957. Pour identifier des ruptures significatives dans ces évolutions techniques, nous avons construit quatre périodes nous permettant de montrer qu'il n'existe pas de grandes inventions techniques mais qu'il s'agit plus simplement d'adaptations corporelles liées aux transformations de la société, à l'évolution du jeu et à sa codification. Ainsi, il est possible de montrer comment les innovations se développent et se diffusent dans la société. L'étude de la logique de socialisation des techniques nous permet alors d'observer la dynamique d'émergence ou de disparition des techniques au cours d'un siècle d'histoire du rugby
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Segui, Geneviève. "Socioanalyse des logiques d'adhésion des jeunesses ivoiriennes aux pratiques sportives (1960-2000)." Strasbourg 2, 2003. http://www.theses.fr/2003STR20076.
Full textAbstract:
Cette étude exploratoire tente de cerner l'impact des forces sociales du monde moderne sur les jeunes Ivoiriens. L'objectif analyse les rapports avec les unités de service et de consommation du secteur sportif. Les outils méthodologiques se composent :d'une évaluation des infrastructures et des structures sportives ivoiriennes, d'un questionnaire adessé à 709 individus (259 filles et 409 garçons) et de 15 entretiens. .The goal of this exploratory research is to understand the impact of the social forces of modernity on young Ivorian. It is conducted with the object of analysing their relations with sport consumer services. Regarding the method, the ivorian sport structures and substructures were first assessed, then 709 young (259 females and 409 males) were asked to answeer a questionnaire and 15 interviews were conducted. .
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Samaniego, M. Augusto. "Les stratégies syndicales de la "Central Unica de Trabadores de Chile" et l'action socio-politique des salariés (1953-1973)." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081405.
Full textAbstract:
La these est une analyse des strategies de la 'central unica de trabajadores de chile' (cut) entre 1953 et 1973 depuis la perspective des interrelations entre le syndicalisme et les projets de changements anticapitalistes qui se disputaient l'appui de la societe. L'histoire de la cut est a replacer dans le contexte du processus d'epuisement du modele d'accumulation capitaliste dependante qui supposait le retrecissement des possibilites de l'economie pour repondre a la croissante demande sociale, pendant la phase de l'industrialisation | substitutive d'importations. Les projets politiques globaux declanchent une intervention sociale active encadre par la cut. Les projets anticapitalistes seron le resultat de la dinamique du bloc de la gauche et de la radicalisation de la democratie chretienne. La gauche ('unidad popular', 1970-1973) integrait, en fait, deux projets differents: a) le 'gradualiste' du parti communiste et du president allende; b) le'rupturiste' du parti socialiste et d'autre groupes plus petits. La conclusion propose une synthese sur l'epuisement des strategies de la cut en correlation avec la crise nationale, le coup d'etat, la dictature militaire et le remaniement du capitalisme chilienThe histoty of the cut (single chilean labor union federation) runs parallel to the exhaustion of a model of dependant capitalist accumu- lation (1953-1973). Methodologically,the analysis includes : a) the interaction between the party system and the unionized world;b) the interaction between cut's strategies and forms of organization. The cut promoted anti-capitalist changes. However,modernization implied new callenges linked to transition from pre-taylorism to taylorism within dominant oligopolic companies. The atomization of small and mid- size companies as well as unions increased. Though,so dis the cut, representing up to a 40% of the country labor force. Therefore,this dissertation discussed the history of the anticapitalist radicalization of chilean unionism during the gobal projects implemented by the political center (christian democratic party, since 1964) and the left (unidad popular, from 1970 until 1973). The collapse of the cut's l'union unity" strategies, within a national crisis context is analized in relation to the clash between the "gradualist" and"rupturist" strategies within the unidad popular coalition. As to unionism, the central object of analysis is the process of workers' participation in the management of social property area of the economy (aps : 1970-1973)
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Blanc, Nathalie. "La nature dans la cité." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010509.
Full textAbstract:
Cette recherche interroge la place de la nature dans la pensée sur la ville et la relation des citadins à la nature. Elle pose une question jusqu'ici insuffisamment travaillée : quelle est la place idéelle en matérielle de la nature dans la ville ? Nous voulons, tout d'abord, comprendre si l'effacement de la dimension naturelle dans la géographie urbaine affecte de manière plus générale les autres disciplines urbaines et même l'ensemble de la pensée sur la ville. Nous tentons d'apprécier, ensuite, les recherches en matières de nature dans la ville en étudiant un corpus de textes se référant à l'écologie urbaine. Mais la question de la nature dans la cité, pour un géographe qui a comme volonté de réarticuler le versant humain et physique de la géographie et de réintroduire la question de la nature dans la géographie urbaine, ne s'arrête pas à celle du constat de l'effacement ou même à l'analyse de la place de la nature dans la ville selon les disciplines : elle implique d'utiliser une démarche expérimentale pour vérifier l'hypothèse du bien-fondé de la réintroduction de la nature dans l'analyse urbaine. Nous avons choisi de réintroduire la nature dans l'analyse à travers l'étude de la relation homme-animal. Cette étude comporte un versant physique et matériel objective par les disciplines qui l'analysent : qu'est-ce que la nature en ville, quelle spécificité, quelle nature ? Un versant culturel allant jusqu’au subjectif : quelle est la relation des citadins a la nature, au naturel urbain, dans les représentations et les pratiques ?This research concerns the place allocated to nature in the citi today. We try to understand if the unsignificant role nature has in urban geography today extends to the thinking of the city. Besides we tempt to reintroduce nature in the geographical analysis through the study of the relation man animal