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Journal articles on the topic 'Mythologie ancienne à l'opéra'

Author: Grafiati

Published: 26 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Kotnik, Vlado. "Lévi-Strauss et l’Opéra." Issues in Ethnology and Anthropology 4, no. 2 (2016): 101–20. http://dx.doi.org/10.21301/eap.v4i2.6.

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Abstract:

Le présent travail est consacré à Claude Lévi-Strauss et à son interprétation structurale de l'opéra comme une ‘composition’ métaphorique d'un grand opéra anthropologique, matérialisé dans son étude Mythologiques en quatre volumes, en référence à L'Anneau de Nibelung, la tétralogie de Wagner. Il a créé le type d'étude comparative de la fonction et de la structure des schèmes mythiques dans la culture amérindienne et les partitions d'orchestre des opéras de Wagner, et a implicitement indiqué que la musique européenne, avec sa représentation éminente – l'opéra – avait la même valeur ou la même p

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2

Doniger O'Flaherty, Wendy. "La bisexualité dans la mythologie de l'Inde ancienne." Diogène 208, no. 4 (2004): 58. http://dx.doi.org/10.3917/dio.208.0058.

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3

Lebel, Maurice, and Jacques Desautels. "Dieux et Mythes de la Grece Ancienne: La Mythologie Grecoromaine." Phoenix 45, no. 4 (1991): 371. http://dx.doi.org/10.2307/1088110.

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4

Mathieu, Remy. "Note : Images de l'imaginaire dans la mythologie chinoise ancienne : des mythes solaires." Extrême orient Extrême occident 7, no. 7 (1985): 83–92. http://dx.doi.org/10.3406/oroc.1985.941.

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5

Sandness, Adéla. "La voix de la rivière de l'être : Études sur la mythologie de Sarasvatï en Inde ancienne." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 116, no. 112 (2003): 447–50. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.2003.12281.

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6

Davy, Gilduin. "Genèse d’une mythologie juridique comparée au milieu du XVIII e siècle : la poésie islandaise vue par Paul-Henri Mallet." Revue internationale de droit comparé 74 e année, no. 3 (2022): 563–96. https://doi.org/10.3917/ridc.743.0006.

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Abstract:

Au cœur de l’ébullition intellectuelle du XVIII e siècle, Paul-Henri Mallet (1730- 1807) propose une relecture des sources islandaises du Moyen Âge pour tenter d’y trouver les traces d’une mythologie ancienne et commune à tous les peuples d’Occident. Entre courants gothiciste et celtisant, il postule que l’ Edda en prose recèle les traces de croyances propres à toutes les nations d’origine celtique. Il recompose ainsi une histoire de l’Europe à travers le récit des migrations scythiques venues d’Orient et sanctuarise l’Islande comme le creuset d’un système à la fois juridique et politique orig

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7

Barbieri, Luca. "Exemples mythologiques de courtoisie dans la lyrique des troubadours." Cahiers de civilisation médiévale 210 (2010): 107–27. https://doi.org/10.4000/13ihr.

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Abstract:

Quelles sont les références à la mythologie classique évoquées de manière explicite par les troubadours occitans ? La liste, étonnamment réduite, met en évidence des présences récurrentes (Ovide et la matière troyenne) et des absences significatives (Virgile). Les personnages mythologiques sont évoqués uniquement en tant que figures exemplaires et paradigmatiques, laissant supposer le recours à une culture scolaire de base assez limitée. Les références mythologiques, extrêmement rares chez les troubadours des premières générations, deviennent plus fréquentes dans la phase déclinante de l’expér

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8

Subačius, Giedrius. "Genesis of the Segments ‘Vocabularium’ and ‘Mythologie Universelle’ in Simonas Daukantas’s Manuscript Margumynai." Senoji Lietuvos literatūra 48 (December 20, 2019): 37–71. https://doi.org/10.51554/sll.2019.28755.

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Abstract:

Parts of Simonas Daukantas’s manuscript Margumynai, preserved in the library of the Institute of Lithuanian Literature and Folklore in Vilnius (f. 1 – SD 27), constitute segments that Daukantas titled ‘Vocabularium’ (Voc) and ‘Mythologie universelle’ (MU). They are mostly lists of Greek, French, and Lithuanian words. The sources of both Voc and MU were identified. In Voc, Daukantas reused the Greek words and their French translations from the French dictionary by Pierre Claude Victoire Boiste Dictionnaire Universel de la langue Française (1834, the eight corrected and enlarged edition). Analog

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9

Couture, André. "Des dieux qui bâillent et qui font bâiller dans la mythologie épique de l’Inde." Studies in Religion/Sciences Religieuses 38, no. 3-4 (2009): 411–25. http://dx.doi.org/10.1177/00084298090380030101.

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Abstract:

Souvent relié au sommeil, le bâillement s’est prêté en Inde ancienne aux interprétations les plus diverses. Mais, dans un contexte mythologique où le sommeil de la divinité implique la destruction des mondes, le bâillement annonce souvent un tel bouleversement. Il arrive également qu’on l’utilise en dernier recours comme une arme redoutable pour vaincre un adversaire coriace. Des mythes expliquent l’origine du bâillement soit comme une invention des dieux pour venir à bout du terrible Vrtra, soit comme une force de destruction liée à la fièvre et au dieu Rudra, soit encore comme une force rele

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10

Bodéüs, Richard. "Dieux et mythes de la Grèce ancienne. La mythologie gréco-romaineJacques Desautels Québec, Presses de l'Université Laval, 1988. 648 p." Dialogue 29, no. 1 (1990): 151. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300012890.

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11

Gantrel, Martine. "Albertine ou l'étrangère : une nouvelle interprétation des « cris de Paris » dans La Prisonnière." Revue d'histoire littéraire de la France o 100, no. 1 (2000): 3–26. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g2000.100n1.0003.

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Abstract:

Résumé La Prisonnière, comme on sait, marque le début du retour sur soi de la Recherche. Les thèmes et les motifs principaux de Du Côté dé chez Swann s'y retrouvent mais y suivent une nouvelle ligne mélodique. C'est qu'en effet, parallèlement à la logique amoureuse qui a gouverné le récit jusqu'alors, commence à se faire sentir une logique d'une autre sorte, plus identitaire, faite d'intégrations et de rejets, d'identifications et d'exclusions, d'où émerge progressivement une notion nouvelle, l'artiste comme «citoyen d'une patrie» qu'il lui appartient de découvrir. Or, il me semble qu'Albertin

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12

Berthiaume, Guy. "Comptes rendus / Reviews of books: Dieux et mythes de la Grèce ancienne. La mythologie gréco-romaine Jacques Desautels Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1988. 648 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 19, no. 3 (1990): 364–65. http://dx.doi.org/10.1177/000842989001900310.

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13

Saïdi, Victoriya. "Le discours sur la langue ukrainienne en Galicie orientale dans la première moitié du XIXème siècle." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 26 (April 10, 2022): 145–58. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2009.1379.

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Abstract:

L’article porte sur les controverses menées au cours du XIXème siècle autour de la langue ukrainienne. Le sujet proposé est mal connu dans le monde occidental, de plus, aussi paradoxal que cela puisse paraître, il est très peu étudié en Ukraine. La complexité de la question ukrainienne à cette époque consiste en ce que, d’une part, les Ukrainiens, en cherchant à confirmer leur langue et leur identité par rapport aux Polonais et aux Grands-Russes, sont arrivés à créer une mythologie nationaliste, au centre de laquelle s’est trouvé leur idiome. Contestée en tant que langue officielle (ou taxée d

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14

Grant, Michael. "Jacques Desautels: Dieux et mythes de la Greèce ancienne: la mythologie gréco-romaine. Pp. viii + 648; 129 illustrations, 2 maps. Quebec: Les Presses de l'Université Laval, 1988. Paper." Classical Review 40, no. 1 (1990): 173. http://dx.doi.org/10.1017/s0009840x00252931.

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15

Champseix, Jean-Paul. "Le sacral dans l’œuvre de Kadaré." Slovo 34, no. 1 (2007): 329–52. https://doi.org/10.3406/slovo.2007.1397.

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Abstract:

Le problème du sacral se pose avec une grande acuité en Albanie. En effet, la notion s’impose dans la mentalité contemporaine à deux niveaux distincts. L’idéologie nationale considère la présence ottomane qui dura près de cinq siècles comme une occupation dont le bilan est très largement négatif. D’autre part, le régime stalinien d’Enver Hoxha a poussé fort loin la désacralisation religieuse. En effet, en 1967, la révolution culturelle, inspirée par la Chine, est l’occasion pour le régime de faire table rase du passé, en particulier de la religion, déclarée «crime contre l’État». Des éléments

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16

Dolukhanyan, Aelita. "Le poème Requiem de Razmik Davoyan." JOURNAL FOR ARMENIAN STUDIES 5, no. 59 (2022): 78–85. http://dx.doi.org/10.24234/journalforarmenianstudies.v5i59.17.

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Abstract:

L'une des meilleures œuvres de Razmik Davoyan, le poème Requiem, est l'une de ses premières œuvres. On a beaucoup écrit sur ce poème. L'écrivain est entré dans la littérature arménienne en tant que poète. Son premier recueil intitulé Mon monde a été publié en 1963. Déjà ce premier livre, petit, mais très remarquable par son thème et la perfection de son langage poétique, a servi de base à Davoyan pour être admis à l'Union des écrivains de l'URSS en 1964. C'était une période où des poètes notables tels que Parouyr Sévak, Hovhannes Chiraz, Hamo Sahian, Vahagn Davtian, Hratchya Hovhannissian, Syl

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17

Motte, André. "Jacques Desautels, Dieux et mythes de la Grèce ancienne. La mythologie gréco-romaine." Kernos, no. 3 (January 1, 1990). http://dx.doi.org/10.4000/kernos.1026.

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