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Dissertations / Theses on the topic 'Mythologie grecque'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 7 September 2024

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1

Dancourt, Michèle. "Dédale et Icare : situation du mythe dans la culture européenne." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030137.

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Abstract:
Ce mythe, malgre son apparente dispersion, rejoint certains vecteurs de la culture europeenne, par l'eclairee en un point focal : le statut de la "techne". En effet, l'histtoire de ce mythe de l'artiste fait surgir, aux cotes de l'artisan dedale, ses feux fils qui deviennent deux autres figures d'artistes: icare, au xixe siecle, chercheur d'absolu voue a la chute, et le minotaure au xxe siecle, face d'ombre sacrificielle du demiruge. Longtemps l'europe a accoulte le pere (le createur d'images est presque absent de la representation picturale) et manifeste sa fascination pour le fils: icare, em
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Hussein, Abdelhamid Ahmed. "Griechische Mythologie im modernen arabischen Theater /." Aachen : Shaker, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39277378v.

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Brémond, Mireille. "Prométhée et les autres bienfaiteurs et civilisateurs : relations, analogies, spécificités." Montpellier 3, 1988. http://www.theses.fr/1988MON30018.

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Abstract:
Promethee a de nombreux points communs avec d'autres civilisateurs. Ils sont tous caracterises par l'ambivalence, une intelligence rusee orientee vers des realisations concretes et par des pouvoirs magiques. Promethee possede des pouvoirs divinatoires qui occupent une place importante dans son histoire. Hephaistos a un statut special parmi les civilisateurs: il est le seul artisan "professionnel" de l'olympe: il est en outre celui qui possede les pouvoirs magiques les plus grande. Ces caracteristiques communes etant degagees, il reste a voir par quels aspects promethee se differencie radicalem
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Delattre, Charles. "Les figures de Minos dans l'imaginaire antique : thalassocrate, législateur, juge infernal." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100123.

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Abstract:
Minos, souverain mythique de Crète, apparaît dans les textes grecs et latins, du Vème siècle avant notre ère jusqu'à la fin du Moyen Age, comme un personnage en action, mais aussi dans trois cas comme une "figure" figée. Un prédicat court lui est associé, accompagné d'un nombre restreint de motifs invariants : cette structure se distingue du mythe, car elle permet non seulement d'organiser l'imaginaire, mais suscite une réflexion théorique dans un champ particulier. Minos est d'abord thalassocrate : il a la mainmise sur la mer. A partir d'Hérodote et de Thucydide, les récits sur Minos thalasso
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Chateau, Dominique. "La beauté agissante (Athènes VIe-Ve siècles) /." Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb377547981.

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6

Govers, Marianne. "The maiden of the straits : Scylla in the cultural poetics of Greece and Rome." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040166.

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Abstract:
Dans l'imaginaire des Grecs et des Romains, Scylla est un monstre qui combine des éléments canin, féminin, et marin. Ce travail analyse les différentes peurs qu'elle vint à incarner dans la littérature et l'iconographie antiques ainsi que les métaphores qui les unissent symboliquement et donnent au développement de la figure sa cohérence à travers époques et genres. On montre en particulier que trois modèles — le monstre dévorant, la femme fatale et la jeune fille nubile — sous-tendent nombre des représentations de Scylla et que tous trois impliquent un passage difficile, qu'il s'agisse de la
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Xanthouli, Paraskevi. "De la maternité à l’infanticide : la construction de la figure maternelle dans la mythologie grecque." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL195.

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Abstract:
La principale question à laquelle cette thèse tente de répondre, c’est la façon dont est abordée et révélée la question de la maternité et, plus largement, de la parentalité dans la mythologie grecque et comment, par le biais de cette approche, nous pouvons déceler et expliquer la situation sociale des femmes et leur statut maternel dans le système de valeurs que véhicule la mythologie. En utilisant la catégorie du genre dans le traitement de cette thématique, cette thèse s’efforce de proposer de nouvelles possibilités pour interpréter et expliquer l'abolition de la maternité et plus largement
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Lenzi, Federico. "Désamorcer le mythe : expérimentations littéraires et tradition classique dans le théâtre français de l’Entre-deux guerres." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040058.

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Abstract:
Cette thèse traite de la persistance des modèles classiques dans le théâtre français de l’entre-deux-guerres, en particulier des réécritures qui s’appuient sur les mythes grecs. La recherche est organisé en trois parties. La première partie dresse un panorama sur l’histoire des spectacles, inspirés des mythes grecs, qui se sont épanouis en France, de 1919 à 1944. Dans la deuxième partie on analyse les textes concernant un certain nombre de figures mythiques : Électre, Œdipe, Médée, Antigone, Orphée. On essaye de comprendre selon quelles ‘techniques’ de réappropriation les auteurs (Sartre, Anou
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Main, Anne. "Le déluge de Deucalion et Pyrrha et la régénération de l'humanité par le jet de pierres." Besançon, 1987. http://www.theses.fr/1987BESA1018.

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Abstract:
Le mythe de Deucalion et Pyrrha, connu d'Hesiode, mais sans doute plus ancien, perdure pendant près de vingt siècles. L'établissement du corpus des sources permet d'appréhender la complexité et l'ampleur du mythe. Parmi les thèmes qui le constituent, deux sont essentiellement étudiés : le déluge et la recréation de l'humanité par le jet de pierres. Le cataclysme et l'épreuve du coffre ont aisément pu soutenir le symbolisme d'un retour à l'origine, période de latence ou de gestation, tandis que l'épisode des lithogènes exprime aussi sur le plan symbolique le captage des âmes encloses dans la te
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Coray, Marina. "Wissen und Erkennen bei Sophokles /." Basel : F. Reinhardt, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388851318.

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Currie, Bruno. "Pindar and the cult of heroes /." Oxford : Oxford university press, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40141980p.

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Papadopoulou-Belmehdi, Ioanna. "L'art de Pandora : la mythologie du tissage en Grèce ancienne." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0335.

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Gaggadis-Robin, Vassiliki. "Episodes et héros de l'expédition des Argonautes dans les représentations sculptées : Jason, Médée." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010591.

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Abstract:
Notre etude a pour objet les personnages de jason et medee dans la litterature grecque et latine et dans la sculpture. Nous avons etudie les documents qui representent ces deux personnages ensemble ou l'un d'eux dans des scenes de l'expedition argonautique, ces documents figures datent de la periode archaique (surtout debut du vieme s. Avant notre ere) au iveme s. De notre ere. Le catalogue est constitue seulement d'objets sculptes (sarcophages d'epoque imperiale, urnes, reliefs de fonction diverse), mais dans la partie traitant l'iconographie des differents episodes, nous comparons le materie
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Griesbeck, Jean-Noël. "La farse d'Amphitrion." Metz, 1989. http://www.theses.fr/1989METZA001.

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Taaffe-Nikolaou, Jane. "Les métamorphoses du mythe d'Hippolyte." Paris 12, 1989. http://www.theses.fr/1989PA120060.

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Abstract:
Des ses origines, hippolyte, dieu prehellenique, possede tous les traits des personnages mythiques successifs qu'il incarne mais il n'acquiert une personalite definie que lorsque l'imaginaire grec integre son personnage au cycle de thesee. Ayant herite du profil anthropomorphique d'hippolyte, euripide a resitue le mythe dans le contexte de la cite : il reinterprete l'ephebie et la fonction religieuse d'artemis et d'aphrodite dans le cadre rituel et social d'athenes creant ainsi la version du mythe qui servira de point de reference a la posterite. Ainsi, seneque a pu rendre le mythe accessible
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Brown, Malcolm Kenneth. "The narratives of Konon : text, translation and commentary of the Diegeseis /." München : K.G. Saur, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39086096k.

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Liberman, Gauthier, and Flaccus Caius Valerius. "Édition critique avec commentaire et traduction des chants I à IV des Argonautiques de Valerius Flaccus." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040200.

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Le, Naour Sandrine. "Ulysse dans la littérature et les arts en France de la Renaissance à 1730." Rouen, 1995. http://www.theses.fr/1994ROUEL199.

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Dumesnil, Sylvie. "Mythologie et iconographie dans la céramique géométrique." Master's thesis, Université Laval, 1989. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29414.

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Gourmelen, Laurent. "Entre l'homme et l'animal : les êtres à la double nature et la métamorphose : représentations de l'humain et de l'animalité en Grèce ancienne." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040188.

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Abstract:
On se propose de rendre compte des significations et des enjeux considérables de la double nature au travers de l'étude d'un personnage injustement méconnu: Kekrops, l'ancêtre primordial des athéniens, né de la terre, double de nature, mi-homme, mi-serpent. Ce faisant, c'est une vision athénienne originale des origines de l'homme et du problème de la différenciation que l'on découvre; mais, par-delà, en contrepoint, se dessinent les diverses représentations mythiques grecques de l'humain et de l'animalité. Une première approche doit permettre de caractériser le personnage, mais aussi de découv
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Photius, Brown Malcolm Kenneth. "The Narratives of Konon /." München : Saur, 2002. http://www.loc.gov/catdir/toc/fy051/2002545926.html.

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Abstract:
Rev. version of the editor's thesis: The Diegeseis of Konon (Universität Bern, 1998).<br>Epitome of Conon's Narrationes (a collection of 50 stories now lost except for 42 lines containing parts of two stories) from Photius' Bibliotheca. Includes bibliographical references (p. [353]-368) and indexes.
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Niyonzima, Sébastien. "Résurgence de la mythologie grecque dans le théâtre français de l'entre-deux-guerres : pourquoi et comment ?" Electronic Thesis or Diss., Université Clermont Auvergne (2021-...), 2024. http://www.theses.fr/2024UCFA0050.

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Abstract:
Les mythes ont toujours fait l'objet de réécriture depuis l'Antiquité. Toutefois, l'ampleur que prend leur reprise au XXe siècle - deux millénaires après les tragiques grecs et trois siècles après les classiques français - amène tout chercheur à s'interroger. Pourquoi la résurgence de la fable mythique dans un contexte historico-littéraire ultra-moderne ? Comment s'opère cette réécriture qui rencontre l'assentiment d'un public exigeant ? Notre travail répond à ces questionnements en donnant quatre raisons interdépendantes développées chacune dans une partie de la thèse. La première concerne l'
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Castiglioni, Maria Paola. "La diffusion et la réception des mythes grecs dans l'espace illyrien antique entre Adriatique et Balkans." Grenoble 2, 2007. http://www.theses.fr/2007GRE29035.

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Abstract:
Consacrée à la diffusion et à la réception des mythes grecs dans l'espace illyrien antique, cette recherche vise à analyser les principaux récits mythiques localisés par les sources littéraires grecques et latines dans cette région, véritable espace charnière entre la mer Adriatique et le territoire balkanique. L'exégèse du mythe de Cadmos, de sa métamorphose en serpent, de son exil et de son règne en Illyrie fait l'objet d'une première partie : la dimension terrestre de ce héros, son enracinement dans la région illyrienne et sa réception de la part des indigènes sont mis en relation avec le c
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Stefanaki, Aikaterini. "Le mythe d'Hélène et de Clytemnestre chez Jean Giraudoux, Jean Anouilh et Yannis Ritsos." Bordeaux 3, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR30015.

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Abstract:
Cette etude comparatiste porte sur les pieces de jean giraudoux, la guerre de troie n'aura pas lieu (1935) et electre (1937), celle de jean anouilh, tu etais si gentil quand tu etais petit ! (1969) ainsi que sur les monologues dramatiques du recueil poetique de yannis ritsos, la quatrieme dimension (1975). Les mythes classiques d'helene et de clytemnestre s'enrichissent de variantes dynamiques novatrices qui mettent en valeur leur fonction symbolique. Figures ambivalentes, les jumelles apparaissent sous des aspects meconnus de leurs mythes : elles evoquent chaque age et etape de la vie feminin
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Ruatta, Stéphanie. "Présence du monstrueux et du prodigieux dans la littérature grecque d'époques archaïque et classique : étude sémantique du mot téras." Nantes, 2013. http://www.theses.fr/2013NANT3039.

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Abstract:
Ce travail de recherche traite de l'aspect sémantique du terme téras dans la littérature grecque d'époques archaïque et classique. Il présente le sens et les formes possibles d'utilisation du terme sous deux angles principaux : les signes (géophysiques, animaliers et pathologiques), puis les êtres mythologiques. L'étude des références à la nature, aux phénomènes naturels, aux comportements animaliers et aux transgressions physiques, permet de distinguer ce que les auteurs retiennent du sentiment du monstrueux et du prodigieux par l'emploi du terme. Une place importante est ainsi accordée à l'u
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Harbaoui, Fadila Le Dinahet Marie-Thérèse. "Le culte d'Artemis, de la Macédoine à la Mer Noire, depuis l'apparition du culte jusqu'à sa disparition à la fin de l'époque impériale." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2005/harbaoui_f.

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Chevrier, Guylain. "De la Grèce archai͏̈que à la démocratie grecque : une révolution du mental." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081783.

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Abstract:
La creation de la cite grecque initie une nouvelle forme de societe, de nouvelles institutions, un nouveau type d'individu. L'avenement de celle-ci contient une dimension mentale de premier plan a travers une promotion des processus conscients sans precedent. Il s'agit d'eclairer comment il a ete possible que, plusieurs siecles apres la fin de la civilisation mycenienne, prenne naissance la civilisation des cites, et selon quelle influence de la premiere sur la seconde. A partir de 1600 apparait la civilisation mycenienne. Sur le territoire continental de la grece des communautes se dotent de
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Liu, Jing. "L' évocation de l'univers mental de l'Antiquité grecque et de l'ère pré-qin chinoise : étude descriptive et comparative à partir des mythes antiques." Limoges, 2014. http://www.theses.fr/2014LIMO2002.

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Abstract:
La mondialisation engendre la multiplication des échanges culturels parmi toutes les nations et se crée une tendance de la conjonction de la civilisation. Pourtant, on doit rendre compte de la diversité culturelle qui existera à long terme. Les caractéristiques de la civilisation occidentale et orientale se sont formées dès l'origine -Grèce antique et Chine ancienne, par ailleurs, elles sont traduites dans leur produit d'esprit, soit les mythes. En comparant les mythes de l'Antiquité grecque et de l'ère pré-Qin chinoise, nous avons étudié la différence et l'analogie des mentalités. Chez les Gr
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Noël, Daniel. "Entre Dionysos et Héraclès, le vin comme un opérateur politique." Paris, EPHE, 1995. http://www.theses.fr/1995EPHE5021.

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Abstract:
Un projet, contribuer à une anthropologie du vin dans la cité. Au point de départ se trouve Héraclès chez le centaure Pholos autour d'une jarre de vin. Dionysos et ses liens avec le vin et la cité sont d'abord interrogés. La distance entre la vigne et le vin et les manières du vin d'entrer en cité sont établies. A Athènes, les festivals de Dionysos possèdent une dimension politique, des liens se tissent entre l'ivresse, le plaisir et le politique. A l'origine du vin, la cité, et en raison de son origine politique, le vin est l'affaire de tous, femmes et hommes. Entre Dionysos et Héraclès, se t
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Desmoulin, Jean-Pierre. "Hestia : du mythe au complexe : la pensée du genre dans les cultures méditerranéennes." Paris 5, 2009. http://www.theses.fr/2009PA05H006.

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Abstract:
La Méditerranée -cadre et objet de recherches anthropologiques- a vu naître et régner de nombreux mythes qui, tous, « parlent » d'organisation sociale. Le mythe grec d'Hestia peut représenter -sous une forme fonctionnelle que nous dénommons ici « complexe d'Hestia »-, les caractéristiques des organisations sociales qui se sont succédé ou ont perduré dans cette aire culturelle sud-méditerranéenne; mythe olympien qui, sous sa forme divinisée, expose les relations hommes - femmes. Les changements sociétaux conduisent à des remises en cause des fondements des conceptions de la nature humaine : à u
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GAGA, VIGNAUX ELPINIKI. "L'image de l'antiquité grecque à travers les mythes représentés sur les scènes fraçaises de l'entre-deux guerres." Lyon 2, 1999. http://www.theses.fr/1999LYO20027.

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Abstract:
Cette these tente d'analyser l'evolution de l'image de la grece a travers l'examen des differents spectacles qui ont ete representes sur les scenes francaises entre 1920 et 1940. Dans le contexte historique particulier qui voit l'occident tiraille entre deux guerres mondiales, le theatre va puiser son inspiration au coeur des mythes grecs et va permettre une renaissance de ces mythes adaptes ou transposes pour mieux les faire revivre dans le nouveau contexte socioculturel d'un monde en pleine mutation. Cette approche historique, sociale et culturelle permet d'aborder l'infinie diversite de la
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Koua, Viviane. "Médée : figure contemporaine de l'interculturalité." Limoges, 2006. http://aurore.unilim.fr/theses/nxfile/default/8cfae7a2-e0b4-407e-8f1b-32bc82a5a8c8/blobholder:0/2006LIMO2009.pdf.

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Abstract:
Depuis l'Antiquité gréco-latine jusqu'au XXe siècle, le mythe de Médée a fait l'objet de nombreuses transpositions. Il nous semble que le personnage éponyme pouvait être une figure contemporaine de l'interculturalité. C'est cette hypothèses que la présente étude se propose de démontrer. Pour évaluer l'importance de l'interculturalité du mythe de Médée, il a fallu d'emblée en souligner les différents procédés de réactualisation aussi bien sur le plan textuel, spatio-temporel qu'au niveau des éléments scèniques. L'étude des éléments structurels a montré que cette volonté de réactualisation obéis
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Daskarolis, Anastasia. "Die Wiedergeburt des Sophokles aus dem Geist des Humanismus : Studien zur Sophokles-Rezeption in Deutschland vom Beginn des 16. bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts /." Tübingen : M. Niemeyer, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39970301s.

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Marek, Heidi Debacq-Groß Catherine. "Le mythe antique dans l'oeuvre de Pontus de Tyard /." Paris : H. Champion, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40977777p.

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Meublat, Evelyne. "La fiction ménadique : les cités grecques, les femmes, un dieu, Dionysos." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0334.

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Abstract:
Pourquoi les hommes grecs des cites accueillent-ils dionysos, l'etranger, et permettent-ils a la collectivite des femmes, et notamment a leurs epouses, possedees par la mania, de lui rendre un culte? c'est a partir de l'etude des pratiques rituelles, des mythes, et du discours tragique, que l'on analyse differentes representations feminines : femmes guerrieres et chasseresses identifiees aux hommes, femmes animales, pouliches indompt ees, meres meurtrieres dechainees. Cette figure-la, la plus menacante, vient pour nous en echo au "tous-freres" issus de la terre, comme une alterite subversive a
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Glau, Katherina. "Christa Wolfs "Kassandra" und Aischylos' "Orestie" : zur Rezeption der griechischen Tragödie in der deutschen Literatur der Gegenwart /." Heidelberg : C. Winter, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366933804.

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Abstract:
Texte remanié de: Diss.--Fakultät für Orientalistik und Altertumswissenschaft--Universität Heidelberg, 1995. Titre de soutenance : Aischylos, Orestie und Christa Wolf, "Kassandra". Wolfs Aischylos-Rezeption als Wirkungsgeschichte der Orestie.<br>Bibliogr. p. 388-398.
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Silvia, Giuliani. "Elettra e Oreste nel teatro del Novecento." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE4009.

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Abstract:
Ce travail de recherche vise à prendre en examen une partie du macrotext théâtral qui s'est formé au cours du XXe siècle sur la base des tragédies grecques qui présentent l'histoire des descendants des Atrides, Electre et Oreste. Ces oeuvres (Orestie d'Eschyle, Electre de Sophocle et d'Euripide) ont stimulé pendant les siècles de nombreux remaniements et ont constitué un défi erméneutique toujours nouveau pour ceux qui désirent se rapprocher de ces textes. Pendant le XXe siècle, un grand nombre d'intellectuels (Hofmannsthal, Sartre, Yourcenar, Pasolini) se sont confrontés avec ces oeuvres. Ces
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Cany, Bruno. "Homère, une anthropologie poétique de la vérité." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081658.

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Abstract:
La question initiale est : quelle est la conception de la verite a l'oeuvre dans la poesie homerique, c'est-a-dire avant l'apparition de la philosophie ? mais cette question en appelle immediatement une autre : quel est ce "maitre de verite" qu'est l'aede homerique ? a travers l'etude du lien unissant les dieux, les heros et les aedes, l'enquete parcourt les territoires de la theologie et de l'anthropologie archaiques grecques. Mais aussi ceux de la poetique (role de l'inspiration, de la memoire. . . ) et de la politique (le contexte ideologique du panhellenisme). Le travail proprement pholoso
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Wang, Julia. "Séléné : éclipses, éclat et reflets." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100128.

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Abstract:
La lune dans le monde grec est un objet d’étude problématique dont la définition n’est pas unique et homogène. L’aspect sur lequel nous avons choisi de focaliser nos analyses, celui de la visualité, permet toutefois de faire ressortir certaines cohérences et de rendre compte à la fois de la figure divine de Séléné, déesse qui se manifeste dans le domaine du visible par ses apparitions et ses disparitions, et du récit d’Endymion, amant de la Lune au sommeil éternel. Notre recherche s’articule en quatre axes : la lumière de la lune, avec les visions qu’elle suscite et les représentations associé
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Turrettes, Cécile. "Survivance et métamorphose des descendants d'Agamemnon dans le théatre français du XXe siècle." Toulouse 2, 1998. http://www.theses.fr/1998TOU20004.

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Abstract:
Électre, Oreste et Iphigénie ont traversé les âges et inspiré bon nombre d'auteurs du XXe siècle. Aussi, cette thèse s'efforce-t-elle d'abord de comprendre pourquoi les dramaturges contemporains continuent à se pencher sur les mythes d'Électre et d'Iphigenie et comment la pérennité de ces légendes est rendue possible. Ensuite, est abordée la façon dont les créateurs dépeignent ces protagonistes issus de l'Antiquité et enfin, les caractéristiques du tragique auquel donnent naissance ces personnages - à la fois fidèles aux modèles grecs et différents de leurs predécesseurs - un tragique que les
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Fente, Elvira. "María Xosé Queizán, la renaissance d'une Antigone : l'esprit d'Antigone dans les personnages féminins de l'œuvre de María Xosé Queizán : métaphore de la valeur et la force de la femme galicienne contre le pouvoir et la domination masculine." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083485.

Full text
Abstract:
Ce travail vise à donner à María Xosé Queizán la place qu'elle mérite en tant que théoricienne du féminisme galicien et en tant qu’écrivaine féministe. La construction socio-culturelle de « l’être femme » est analysée ici à travers son discours, depuis les années d’après la guerre civile espagnole, jusqu´à la société actuelle. Le mythe d’Antigone nous est apparu comme le mythe qui accompagne, pour Queizán, la naissance du féminisme dans une Galice longtemps identifiée à Pénélope. La transmission des valeurs patriarcales à travers des femmes qui honorent le système aveuglément, en opposition à
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Revol-Marzouk, Lise. "Le sphinx, de l'Antiquité au Romantisme : étude sur la constitution d'un mythe poétique." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040171.

Full text
Abstract:
Ce travail étudie la constitution, de l'Antiquité au Romantisme, d'un mythe littéraire du sphinx à partir de la convergence formelle et symbolique de deux figures homonymes: le sphinx égyptien, monument sacré, d'une part; la sphinx hellénique, monstre légendaire, d'autre part. Originellement distinctes, ces figures tendent progressivement à se confondre dans une réflexion métapoétique portant sur les conditions de représentation littéraire de l'énigme universelle. Le sphinx, en sa forme syncrétique, se fait ainsi l'emblème d'une conception symbolique de l'univers et du livre, hiéroglyphes offe
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Papakyriacou, Irini. "Le sujet de la "deuxième Odyssée" dans la poésie néo-hellénique du XXème siècle." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040185.

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Abstract:
Cette étude examine la destinée du mythe d’Ulysse dans la poésie néo-hellénique du XXe siècle. Avec la méthodologie de l’intertextualité, une comparaison thématique est effectuée autour de différents motifs du mythe, tel que nous le connaissons par l’Odyssée d’Homère. Divers re-traitements et ré-interprétations du mythe concernant souvent la personnalité des figures mythiques et également certains incidents mentionnés dans l’épopée sont examinés et analysés. Le sujet du mythe d’Ulysse a intéressé plusieurs auteurs dans le monde entier dont un grand nombre d’auteurs grecs. Pendant le siècle der
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Olender, Maurice. "Priape et Baubô : sur deux formes extrêmes de la sexualité chez les anciens." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0013.

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Abstract:
Connu surtout comme le dieu des jardins romains, priape a pu recouvrir des son apparition a l'aube hellenistique et jusqu'au sein du moyen age chretien, des realites tres differentes. Mais, dans les maigres cultures que le dieu est cense surveiller, rien, ou presque, ne pousse. Et, a l'image des miserables jardins de priape, la statue de celui-ci est taillee en un mediocre bois de figuier. Son sexe apparait alors comme un instrument aussi agressif qu'inefficace, un phallus qui ne produit ni la fecondite, ni meme une joie sterile. Baubo-lambe ne croise jamais priape. Mais bien des themes associ
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Morou, Antigone. "Sophocle et Artaud : Pour une représentation contemporaine d'"Ajax"." Paris 3, 1990. http://www.theses.fr/1990PA030097.

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Abstract:
Influence par la premiere pensee magico-religieuse grecque (vie siecle:orphisme, "chamanisme grec"), l'univers de sophocle est fonde sur une vision de "l'homme total": la polarite des principes originels, les moeurs que le heros defend (culte des morts), la langue tragique, affirment la presence du mythe chez sophocle, dans ajax, il s'agit de la divination du heros tragique qui, tout comme le dieu orphique, dionysos, passe a travers la souffrance de la mort et a la restauration du corps dionysiaque. La vision theatrale d'artaud s'inscrit dans la perspective d' un retour au mythe: son acteur re
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Pondepeyre, Marie-Thérèse. "Le personnage de Tirésias dans la littérature française et anglaise." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040074.

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Abstract:
La multiplicité des existences littéraires de Tirésias depuis l'Odyssee d'Homère et Œdipe-roi de Sophocle, a façonné la complexité du personnage. Représentant l'ordre divin, il vient en sage énoncer une vérité redoutable, celle de la connaissance de soi. De sa cécité clairvoyante il présente aux héros le miroir de leur démesure orgueilleuse et de leur propre aveuglement. Toutes les clés symboliques du mystère des origines sont inscrites dans le rêve d'androgynie initiale du mythe de Tirésias. Qu'il détermine à travers les ténèbres de l'enfer les conditions de son retour a Ithaque, qu'il dévoil
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Soliman, Aziza. "Le mythe d'oedipe dans l'antiquite mediterraneenne ( egypte - grece ) et quelques-uns de ses prolongements litteraires francais et egyptiens : rapport entre la litterature et le social." Paris 3, 1988. http://www.theses.fr/1989PA030117.

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Abstract:
Cette these se propose d'etudier le mythe d'oedipe dans ses rapports, tout d'abord, avec l'egypte ancienne. Elle isole, pour ce faire, les motifs qui, tout au long de ses peregrinations dans le temps et dans l'espace ont paru constituer ce qu'il a de constant. Elle se propose ensuite d'interroger l'antiquite grecque, qui, par certains de ses aspects, evolue dans la meme orbite que l'egyptienne, afin de degager l'apport lie a la democratie athenienne du cinquieme siecle, de cette forme sociale dans la modification de ce mythe, tant sur le plan du fond que de la forme. Du mythe a la tragedie, un
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Fessaguet, Isabelle. "Les Métamorphoses d'Orphée : le mythe d'Orphée dans les arts en Italie de 1470 à 1607." Paris, EHESS, 1987. http://www.theses.fr/1987EHES0077.

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Abstract:
De ses premieres representations dans les arts en italie au xve siecle jusqu'a la " creation " de l'opera a florence et a l'orfeo de monteverdi au debut du xviie siecle, la figure d'orphee se presente sous diverses formes : troubadour, " poeta theologus ", jeune heros grec, berger melancolique, amant incosolable, fils d'apol-lon, poete. . . Mais le mythe d'orphee, bien qu'occupant une place importante dans les arts plasti-ques de 1480 a 1520 ( cassoni, peinture, nielles, gravures, bronzes, majoliques ), periode qui correspond a l'apparition et a la mise en place de l'imprimerie et qui lui assu
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Frontisi-Ducroux, Françoise. "Prosopon : valeurs grecques du masque et du visage." Paris, EHESS, 1987. http://www.theses.fr/1987EHESA002.

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Abstract:
La langue grecque designe par un meme mot -prosopon- le masque et le visage. Cette notion, "face offerte a la vue", ne comporte pas de valeur de dissimulation. Le proso- pon coincide avec ce qu'il recouvre. Visage, il est ce qui identifie chaque homme, ce qui manifeste son individualite. Masque, il devient le seul visage de celui qui le porte. C'est de cette notion unique, et non du masque de theatre que part l'evo- lution qui par l'intermediaire du personnage et de la personne grammaticale aboutira a la categorie occidentale de la personne. Le mythe de meduse, prototype du masque dans les fig
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Roussel, Debout Véronique. "Anthony Burgess et le mal dans earthly powers." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100016.

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Abstract:
Une analyse sémantique et anagrammatique du titre permet, à l'issue d'une approche de l'auteur suivant quelques éléments biographiques marquants par leurs rapports avec divers aspects du mal, de mettre en évidence l'antinomisme burgessien. L'étude des personnages principaux révèle une contradiction fondamentale sur laquelle l'auteur joue à l'infini pour sensibiliser le lecteur à la mouvance des hommes et des idées par rapport aux forces contradictoires agissant en l'homme et dans l'univers (dieu et, ou satan). Ainsi sont mis en opposition l'augustinisme et le pélagianisme, deux conceptions thé
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