Academic literature on the topic 'Nanhu tai ji dao guan'

Author: Grafiati

Published: 29 July 2024

Last updated: 31 July 2024

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Journal articles on the topic "Nanhu tai ji dao guan"

王, 爾敏. "中國古代存祀主義之國際王道思想". 人文中國學報, 1 квітня 1999, 33–52. http://dx.doi.org/10.24112/sinohumanitas.62346.

Full text

Abstract:

LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English. 據史實所可考知，中國古代自殷商時代已傳衍一種存祀的國際關係思想。可以命之為存祀主義。相傳殷商高宗武丁時代已有這種思想。惟在後世聖賢學者與君后諸侯普遍信持的歷史記載，則多以周武王克商故事為根據。成為歷代傳承的丈事典範。故事內容十分具體而顯明。就是在武王克商之後除了殺掉妲己，並把纣王懸首在白旗上。同時散發鹿台（地名）之財，分發鉅橋（地名）之粟，分给黎民百姓。並派人釋放被囚的箕子（人名）和眾百姓，派人封比干（人名）之墓，表彰商容（人名）的門閭。更封紂的兒子武庚旅父（人名）保存原有的殷商政權。此外更分神農、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等帝王的後人立為封國。因是古代聖賢俱頌稱為王道。在古代的學術思想名家，先後普遍頌揚武王的存祀主義的王道。有孔子、子思、荀子、以及儒家後學，一致宏揚孔子所説：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」而法家的管子，更是幫助齊桓公實質履行存祀主義，儒家經典盛讚齊桓公的三存亡國，一繼絕世。因是使春秋時代的霸業，有一個存祀主義王道思想。我人尚可以在《左傳》、《國語》書中發現此一實殘的例子。存祀主義進入秦漢大一統之世，已在政治運行上消褪。然至明清兩代，更成為封貢體制(Tributary System)中一個政治信念。明清帝君對於朝貢