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Dissertations / Theses on the topic 'Nationalisme algérien'
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Rahal, Malika. "L'Union démocratique du Manifeste algérien (1946-1956) : Histoire d'un parti politique : l'autre nationalisme algérien." Paris, INALCO, 2007. http://www.theses.fr/2007INAL0012.
Full textAbstract:
L'Union démocratique du Manifeste algérien est fondée en 1946 par les proches de Ferhat Abbas qui défendent un projet de république algérienne intégrant l'ensemble des habitants du pays. Durant dix ans, ils défendent un nationalisme original au sein d'un parti organisé. Les militants et sympathisant développent des formes originales d'activité politique. La thèse présente à la fois leurs efforts pour créer une citoyenneté algérienne et leur travail de mobilisation jusqu'au ralliement du parti au front du libération nationale en 1956 qui marqua la défaite de leur vision d'une république algérienneThe Manifesto Party was founded in Algeria by Ferhat Abbas and his companions in 1946. They united around the idea of an algerian republic where all inhabitant of the country could be citizen. During ten years, they developed an alternative nationalism and mobilized the masses in an political party. The party also aimed at imagining an algerian community. In 1956, they rallied to the FLN, the National Liberation Front
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Le, Foll-Luciani Pierre-Jean. "Les juifs algériens anticolonialistes : étude biographique (entre-deux-guerres - 1965)." Thesis, Rennes 2, 2013. http://www.theses.fr/2013REN20023.
Full textAbstract:
Au croisement de l’histoire des juifs d’Algérie et de celle du mouvement anticolonialiste algérien, cette thèse analyse les trajectoires de la minorité de juifs algériens qui ont participé à la lutte anticolonialiste, de l’entre-deux-guerres à leur départ d’Algérie indépendante (survenu le plus souvent à la fin des années 1960).Avant l’étude biographique à proprement parler, la première partie interroge quand et pourquoi « les juifs » forment, dans les discours et pratiques de l’administration et des mouvements politiques, une catégorie politique en Algérie coloniale, et confronte ces discours et ces pratiques à la diversité des subjectivités politiques qui s’affirment parmi les juifs d’Algérie des années 1930 à 1962.Premier moment de l’étude biographique, la seconde partie s’intéresse au processus de « devenir-Algérien » qui touche les hommes et femmes étudiés, qui grandissent dans l’ordre du monde de l’Algérie coloniale et développent un rapport dissident à ce monde autour d’un moment de rupture structurant dans la plupart des trajectoires : Vichy. Dans ce cadre, lesmouvements de jeunesse et d’étudiants communistes sont analysés comme un des lieux d’incubation, entre 1946 et 1954, d’une algérianité fondée sur une radicalité politique et des sociabilités transgressives au regard de l’ordre social colonialEnfin, la troisième partie, consacrée aux parcours de ces militants pendant la guerre d’indépendance et en Algérie indépendante, met en lumière la confrontation entre les algérianités qui s’inventent dans les épreuves de la guerre et l’algérianité officielle que les élites du nouvel État imposent dans les premiers mois de l’indépendanceThis dissertation, at the crossroads of the history of the Algerian Jews and the Algerian anticolonial movement, studies the trajectories of the minority of Algerian Jews who shared in the struggle against colonialism, during the period spanning the end of the First World War to their departure from an independent Algeria mostly at the end of the 1960s.The first part, coming before the actual biographical study, looks at the timeframe and reasons "the Jews" of colonial Algeria are considered to be a political entity by the administration and the political movements, and confronts this political discourse and these practices with the many political subjectivities that emerged among the Algerian Jewish population from 1930 to 1962.The second part introduces the actual biographical study and looks at the process of Algerian identification that the male and female study population is engaged in, men and women who grew up under a colonial world order definition and who developed a dissident attitude to that order, with the Vichy era appearing to be, in most cases, the clenching factor for this break. In this context, the Youth and Student Communist movements, from 1946 to 1954, are approached as hotbeds for a politically radical Algerianness and transgressive sociabilities in view of the colonial social order.Lastly, the third part focuses on the journeys of those militants during the Algerian War of independence and after, and highlights the conflict between the Algerian identities that emerged during the trials of the War for independence and the official version of a national identity the governing elite of the new State decided to impose in the first months followingindependence
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Carlier, Omar. "Socialisation politique et acculturation à la modernité : le cas du nationalisme algérien : de l'Etoile Nord -Africaine au Front de Libération nationale, 1926-1954." Paris, Institut d'études politiques, 1994. http://www.theses.fr/1994IEPP0017.
Full textAbstract:
Trente-deux textes sont rassemblés en quatre volumes (II à V) dans une thèse sur travaux consacrée à une histoire sociale du nationalisme radical algérien (ENA-PPA, 1926-1954). Ils sont précédés d’un volume de synthèse (vol. I) qui en expose la problématique et les méthodes, et notamment au travail itératif entre la construction de l’objet et la production de la source. Ils montrent comment et à quelles conditions une idée politique inédite, la nation (Watan), mobilisée par un acteur politique nouveau, le parti (Hizb), peut être à la fois énoncée et reçue, mobilisée et incorporée, en donnant une nouvelle valeur sociale, fixée dans la figure du peuple (Cha'ab), à un vieux modèle de partite entre les frères. L’ensemble articule monographie et biographie, méthode des indices et essai conceptuel. Il multiplie les unités et niveaux d’analyse, remonte du cas au type, associe la petite et la grande dimension, le régional et le local, l’individuel et le sériel. En combinant systématiquement la source écrite (archive, presse) et la source orale (1200 entretiens avec 700 témoins) il descend la focale au plus près du groupe local, et développe une relation compréhensive mais critique d interaction entre observateur et observe, afin de rendre mieux intelligible la construction sociale de la réalitéThis work brings together thirty-two texts in four volumes (II-V) in a thesis devoted to the social history of Algerian radical nationalism (ENA-PPA, 1926-1954). These texts are preceded by a volume summarizing the main issues and methodology, in particular the continual navigation between the construction of the object and the production of source material. The texts show how and under what conditions an unprecedented political idea, the nation (Watan) mobilized by a new political actor, the party (Hibz) can be simultaneously articulated and acquired, mobilized and incorporated by attributing a new social value, personified in the people (Cha'ab), to an old model of parity between brothers. The ensemble of texts combines monograph and biography, investigative research and conceptual essays. It multiplies the units and levels of analysis, proceeding from case to type, associating small and large dimensions, regional and local individual and serial. By systematically confronting written (archives, press) and oral (1200 interviews with 700 witnesses) sources, the work focusses as closely as possible on the local group and developes a comprehensive but critical relation of interaction between the observer and the observed in order to render the social construction of reality that much more intelligible
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Saïdani, Mohamed. "Histoire d'une représentation : l'image de l'Algérie précoloniale dans le discours politique algérien (1945-1976)." Montpellier 1, 1986. http://www.theses.fr/1986MON10032.
Full textAbstract:
L'objet de cette etude, c'est une tentative de lire l'image de l'algerie precoloniale, telle qu'elle a ete tissee par le mouvement nationaliste algerien, puis reformulee par l'etat algerien. Il s'agit d'une analyse d'un discours produit sur l'etat et la nation a partir d'une representation. Il est question de comprendre un discours sur l'histoire. L'examen des circonstances historiques permettent-ils d'expliquer l'image du passe par l'ideologie, les classes sociales ou l'articulation d'un discours avec une conjoncture? ces notions centrales structurent notre etude qui ne se reclame pas de la linguistique, mais plutot de l'histoire avec une question essentielle : quel est le poids des differentes classes sociales dans la formulation du passe?The objective of this study is an attempt at interpreting the image of precolonial algeria, such as it was presented by the nationalist movment, then reconstituted by the algerian state. This study attemps an analysis of the image "state and nation" and the subsequent discussion there on. The essential interrogations relate to ideology social class and a perception of the past. The articulation of this discussion is the central theme of an study. It not just a matter of linguistics, but a question of : what are the relative weightings of the classes involved and their relative influence on the past?
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Guenoun, Ali. "Une conflictualité interne au nationalisme radical algérien : "la question berbére-kabyle" de la crise de 1949 à la lutte pour le pouvoir en 1962." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010501.
Full textAbstract:
La démarche de cette thèse a été guidée par une question fondamentale : comment le référent identitaire kabyle est devenu un analyseur important, pertinent, de l'histoire politique de l'Algérie contemporaine et du nationalisme radical et indépendantiste? Ce paramètre renvoie à des lignes de clivage, des éléments de conflictualité qui ont contribué, avec d'autres, à susciter des divisions et des suspicions au sein du parti du PPNMTLD puis du FLN/ALN. Ces « ingrédients» qui sont au principe de la lutte politique évoluent dans un cadre socio-historique et géographique bien déterminé : le nationalisme algérien depuis 1945 en Algérie, particulièrement en Kabylie, et en France, la fin de la Deuxième Guerre Mondiale favorise l'avènement de nouvelles formes d'organisation au sein du PPA. Une nouvelle génération émerge porteuse de nouveaux questionnements sur le fonctionnement du parti, le projet insurrectionnel mais aussi sur la définition de la nation algérienne. Autant de paramètres importants porteurs de facteurs de clivage qui vont susciter des conflits d'ordre politique qui vont se muer en un antagonisme « identitaire » fondé sur l'appropriation polémique et la manipulation politique, des catégories classificatoire telles que langue, ethnie, région, nation: la crise « berbériste ». La période de la guerre d'indépendance algérienne montre comment la Kabylie s'est imposée comme une région pivot dans la lutte libératrice et a permis à ses cadres de jouer les premiers rôles dans la direction du FLN/ALN et d'être perçus comme « hégémoniques » dans la conduite de la guerre. D'où l'exaspération du sentiment anti-kabyle chez leurs concurrentsOne fundamental question has guided the approach adopted in this thesis: how did the referent relating to Kabyle identity become an important and relevant analytical factor in contemporary Algerian political history and radical, pro-independence nationalism? The Kabyle referent relates here to divisions and conflictual aspects that brought fractures and suspicion within the PPNMTLD party and then the FLN/ALN. These “ingredients”, which are part of political struggle, look place in the specific socio-historical and sociogeographical context of Algerian nationalism after 1945 in Algeria -especially in Kabylia - and also in France. The end of World War Two favoured the emergence of new organisational forms within the PPA. A new generation came through carrying fresh questions concerning how the party functioned, the plan for an uprising but also the definition of the Algerian nation. These important considerations contained questions that divided the party politically and which were then transformed into antagonism based on “identity” due to the polemical appropriation and political manipulation of classificatory categories such as language, ethnicity, region, nation: the 'Berber crisis'. The period of the Algerian war of independence showed how Kabylia became a pivotal region in the liberation struggle and enabled its leaders to play key rates at the head of the FLN / ALN and to be perceived as “hegemonic” in how the war was run, thereby exasperating the anti-Kabyle feeling amongst their rivals
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Ait, Saadi Lydia. "La nation algérienne à travers les manuels scolaires d'histoire algériens : 1962-2008." Paris, INALCO, 2010. http://www.theses.fr/2010INALA003.
Full textAbstract:
L'auteur aborde l'émergence de la nation algérienne à travers les manuels scolaires algériens, conçus, édités et diffusés par le ministère algérien de l'Education nationale entre 1962 et 2008, pour ce qu'ils véhiculent la mémoire des grands évènements tant nationaux que contemporains, d'autes pays qui ont eu une influence sur le territoire, le peuple, l'Etat puratif, ou la nation algérienne présente, ou en cours d'élaboration, tant dans le temps anciens ou dans le temps présent. La littérature historique, politique, sociologique, psychologique et éducative a été abondamment utilisée, car elle éclaire certains pans de l'histoire, trop superficiellement abordée dans les manuels. Elle a offert une perspective relative sur la nature et la qualité du message véhiculé par le manuel, mais aussi, sur l'instrumentalisation qui en est faite par le pouvoir, pour fonder sa légitimité, autour de la nécessité de protéger des valeurs sacro saintes, qui unissent le peuple algérien, autour de constantes nationales. La légitimité révolutionnaire a été acquise au cours des luttes politiques et armées, pour la libération du pays. La participation à cette oeuvre nationaliste est empreinte de mystique religieuse dans le choix des mots désignant le sacrifice du shahid, ou la guerre confondue avec le dijhad religieux, qui a permis de mobiliser les masses et a facilité l'inculcation des valeurs arabo islamiques. Cette nation algérienne, parmi d'autres, représente un modèle réussi de lutte d'émancipation, dont ils tirent une fierté qui tentent de transmettre les manuels, pour unir la nation sur la base du sacrifice du sang consenti qui aboutira à celui de la sueur pour la reconstructionThe author addresses the question of the emergence of the Algerian nation through the Algerian textbooks, designed, produced and distributed by the Algerian Ministry of National Education, from 1962 to 2008. Those of history have been chosen, for they carry the memory of great events both national and contemporaries from other countries who have had an influence on the territory, the people, the purative state, or the actual Algerian nation, or that which is under development, both in ancient times or in the present time. The historical, political, sociological, psychological, and educational literature has been widely used because it illuminates some parts of the story, too superficially addressed in textbooks. It offered a perspective on the nature and quality of the message conveyed by the manuals, but also about the authority's manipulation to base their legitimacy on the need to protect the sacrosanct values, which unite the Algerian people around national constants. The revolutionary legitimacy was gained in political and armed struggle for the liberation of the country. Participation in this national work is imbued with religious mysticism in the choice of words describing the sacrifice of shahid, or war confused with the religious Jihad, which helped mobilize the masses and has facilitated the inculcation of Islamic Arab values. This nation of Algeria, among other, represents a successful model of struggle for emancipation by the war, of which the Algerian people take a matter of pride that attempt to convey the textbooks, to unite around the construction of the nation and on the basis of the granted sacrifices of sweat after the blood to rebuilt the country
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Sami, Abdelhakim. "Étude des partis politiques depuis la tentative d’ouverture démocratique en Algérie (1989-2014)." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2012.
Full textAbstract:
Cette thèse s’intéresse au phénomène partisan depuis la tentative d’ouverture du champ politique en 1989 en Algérie. Elle tente de comprendre comment fonctionnent les partis politiques algériens, leur organisation structurelle, leur mission et leur rôle dans la compétition politique pour conquérir le pouvoir à travers les élections. Bien que l’ouverture au pluralisme (1989-1992) ait produit des opportunités politiques profitées notamment aux islamistes du FIS, l’interruption du processus électoral en 1992 a conduit à la refermeture du champ politique, et à une crise politique (après la dissolution du FIS) tournant au conflit armé (entre l’État et le FIS). L’échec de la transition démocratique s’explique par la nature du système politique algérien, qui est incompatible avec les partis. Cela réduit les partis à des appareils au profit du système politique notamment depuis l’arrivée d’Abdelaziz Bouteflika à la présidence (1999). Cette étude propose donc une analyse socio-politique des élections depuis 1989 en Algérie, qui a permis d’expliquer les comportements électoraux, l’engagement politique, les trajectoires des militants, et de saisir les représentations liées notamment à l’histoire de l’Algérie, la nature de son système politique, la socialisation, la famille, la région d’habitation, etc. L’étude des partis algériens combine trois niveaux d’analyse, d’abord au niveau macro, l’environnement des partis (culture politique, administration, mode de scrutin, enjeux politiques, etc.) constitue un obstacle à leur évolution démocratique. Au niveau micro et méso, l’analyse se situe au niveau de l’attitude et de comportement des citoyen, militants et électeurs, tout en s’intéressant à leur entourage familial, amical, et le rôle ambivalent (mobilisateur et démobilisateur) des partisThis thesis deals with the partisan phenomenon since the attempt of opening the political field in 1989 in Algeria. It tries to understand the functioning of the Algerian political parties, their structural organization, their mission and their role in political competition in order to conquer power through elections. Although the openness to pluralism (1989-1992) produced political opportunities benefited particular by the FIS Islamists, the interruption of the electoral process in 1992 led to the re-closure of the political field and to a political crisis (after the dissolution of the FIS) leading to armed conflict (between the State and the FIS). The failure of the democratic transition is explained by the nature of the Algerian political system, which is incompatible with the parties. This reduces the parties to devices to the benefit of the political system, in particular since the arrival of Abdelaziz Bouteflika to the presidency (1999). This study therefore proposes a socio-political analysis of the elections since 1989 in Algeria, which made it possible to explain the electoral behavior, the political commitment, and the trajectories of the militants. It also permitted to grasp the representations linked in particular to the history of Algeria, the nature of its political system, socialization, the family, the region of residence, and so on. The study of the Algerian parties combines three levels of analysis: first at the macro level, the parties’ environment (including political culture, administration, electoral system, political stakes, etc.) constitutes an obstacle to their democratic evolution. At the micro- and meso-level, the analysis focuses on the attitudes and behavior of citizens, activists and voters, while taking into consideration their family, friends, and the ambivalent (mobilizing and demobilizing) role of parties
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Fromage, Julien. "Innovation politique et mobilisation de masse en « situation coloniale » : un « printemps algérien » des années 1930 ? : l'expérience de la Fédération des Elus Musulmans du Département de Constantine." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0095.
Full textAbstract:
Au lendemain de l’indépendance algérienne, l’histoire du nationalisme fut centrée sur la continuité des appareils militants algériens ayant résisté à la colonisation, masquant la pluralité des formules militantes et des ambitions politiques déployées par les Algériens en situation coloniale. L’analyse de ce « versant décisif » franchi, selon Jacques Berque, par les mobilisations dans le Maghreb colonisé des années 1930 constitue le cœur de notre enquête. L’expérience de la Fédération des Elus Musulmans du Département de Constantine (FEMDC) nous conduit à envisager la politisation des populations algériennes dans ses dimensions spatiales, sociales et anthropologiques. Républicains et musulmans ces militants jouent un rôle décisif dans la mobilisation de la société colonisée contre le « régime colonial » -artefact abordé comme un objet complexe, produit d’interactions multiples, qui invitent à multiplier les niveaux de lecture de la domination coloniale-. L’engagement de la FEMDC contraint le Gouvernement français à trancher contre l’idéal colonial de « mission civilisatrice » en 1938. Ce refus sonne le glas des aspirations à une « entente franco-musulmane ». Inlassables entrepreneurs de mouvement social, les réformistes algériens, bien que défaits par ce choix, n’en œuvrent pas moins de façon décisive à l’émergence d’une aspiration nationale. Nous souhaitons que cette plongée au cœur des dilemmes militants et des paradoxes créateurs de sens suscités par la situation coloniale aide à mieux comprendre pourquoi l’Est algérien fut ultérieurement le cadre d’évènements fondateurs de la libération nationale, des massacres de mai 1945 au soulèvement des Aurès en 1954Following the independence of Algeria, nationalist history has focused on the continuous resistance of Algerian political parties to colonization, hence concealing the plural nature of Algerian militancy and the variety of imagined communities stemming from the colonial situation. Although our approach pays attention to long-term historical processes it mainly focuses on the decisive period of the 1930s. Focused on the experience of the Federation of Elected Muslims of the Department of Constantine our enquiry aims at analyzing the politicization process affecting the Algerian populations spatially, sociologically and anthropologically. Defining themselves as Muslims and Republicans, the Federation militants influence the mobilization of the Algerian society dramatically. They confront a French colonial regime that is itself conceived as a complex artifact, through a multilayered approach of colonial domination. Their protest and the political unrest they foster eventually force the French Government in 1938 to give up the long-term “civilization mission” as the overarching argument justifying the Colonial Republic, in favor of a clearer containment policy to protect immediate colonial interests. Political and social entrepreneurs, the Algerian reformists lose ground as the hope of a democratic reform fades away. They nevertheless pave the way to Algerian nationalism. We hope that this study dealing with the ambiguity and the creative paradoxes stemming from the colonial situation will help understanding why Eastern Algeria later became the major cradle of Algerian liberation, after the 1945 massacres of Setif and Guelma and the nationalist uprising of the Aurès in 1954
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Haggui, Jamel. "Les Algériens en Tunisie de 1871 à 1962 : du communautarisme au nationalisme." Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20005.
Full textAbstract:
Suite à la conquête d’Alger par les Français en 1830 et au fur à mesure des extensions territoriales effectuées par l'armée française dans les différentes régions, beaucoup d'Algériens prennent la route de l'exil dans plusieurs directions. La Régence de Tunis étant le pays le plus proche allait accueillir et sur plusieurs étapes des convois humains en provenance des différentes régions algériennes. Nous proposons étudier à travers cette recherche le parcours de ces Algériens en Tunisie durant la période allant de 1871 à 1962. Leur statut va connaître des évolutions et des mutations. Notre hypothèse est que ces Algériens qui se présentaient au départ dans un comportement strictement communautaire allaient connaître des mutations sociales et politiques et devenir de plus en plus attentifs et réceptifs par rapport aux courants qui traversaient le pays d'accueil. Ce phénomène déjà perceptible au cours de la période des années trente va prendre de l'ampleur au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et surtout suite au déclenchement de la guerre d'Algérie. Cependant, il faut reconnaître que ce passage du communautarisme au nationalisme n'a pas été un mouvement linéaire et ne s'est pas fait en un seul jour et n'a pas concerné tout le monde en même temps. Il s'agit d'un processus identitaire compliqué et variable, il va durer le temps qu'un individu entame une mutation à partir de sa position « de membre d'une communauté », pour « se décommunautariser » et se sentir enfin, impliqué dans « le projet nationaliste ». Les acteurs n'ont pas traversé ces trois étapes avec la même vitesse pour nous présenter parfois des situations singulières. Notre recherche tentera de reconstituer à travers deux grandes périodes, le parcours des Algériens en Tunisie, d'étudier leurs modes d'organisation dans l'exil, les rapports qu'ils vont tisser entre eux et les rapports qu'ils vont avoir avec leur pays. Il sera également question de leurs rapports avec la société du pays d'accueil, la Tunisie, qui va connaître elle aussi les réalités coloniales. Ils ont fui la France en Algérie pour la retrouver de nouveau en TunisieFollowing the conquest of Algiers by the French in 1830, and in the course of the territorial expansion carried out by the French army in various regions, many natives of Algeria headed out in several directions into exile. Being the nearest country, the Regency of Tunis was to receive several waves of human convoys coming from various Algerian regions. This research aims to study the path of those Algerians in Tunis during the period 1871-1962. Their status was to undergo developments and changes. Our hypothesis is that those Algerians who initially displayed a strictly community-based behaviour were to undergo social and political changes that would make them more attentive and receptive to the currents present in the host country. This phenomenon, which was already perceptible during the 1930s, was to become more distinct immediately following the Second World War, and especially following the outbreak of the Algerian war. However, it should be noted that this move from a focus on community to nationalism was not a linear movement, was not completed in a single day and did not involve everybody at the same time. It was a question of a complicated and variable identity process, one which lasted as long as it took an individual to undergo a change from his position of "member of a community", to "de-communitise" himself, and to finally feel involved in the "nationalist project". Actors did not pass through these three stages at the same speed, sometimes presenting us with quite particular situations. Our research will attempt to reconstruct the path of the Algerians in Tunis through two great periods, to study their modes of organisation in exile, the relationships they were to build between themselves, and the relations they were to have with their own country. We will also examine the question of their relationships with their host country, Tunisia, which itself was to experience the realities of colonialism. They fled France in Algeria, only to find it once more in Tunisia
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Sarri, Ahmed. "L'association des "Ulama" musulmans algériens et l'administration française en Algérie de 1931 à 1956." Aix-Marseille 1, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX10014.
Full textAbstract:
L'association des ulama musulmans algeriens s'est constitutee en 1931. C'est un groupement religieux compose de lettres de formation arabe et de tendance reformiste. Cette association se rattache au vaste mouvement de reforme religieuse qui se manifeste au machrek au debut xixe siecle. Au plan religieux, les ulama se proposent de lutter contre les pratiques contraires a l'orthodoxie musulmane. Au plan culturel, ils cherchent a sauvegarder leur personnalite arabo-musulmane et luttent contre l'assimilation. Les autorites administratives francaises ne restent pas indifferentes, surtout apres l'echec des traditionalistes dans leur combat contre les reformistes. Car, le maraboutisme est devenu le garant de la stabilite socio-politique en algerie. Des mesures sont prises alors contre les ulama dont l'interdiction des preches dans les mosquees dites "officielles". Ceci pousse les ulama a se rapprocher des autres formation politique, ce qui favorise la reunion du congres musulman algerien en 1936. Une charte revendicative d'ordre politique, social et economique est presentee au gouvernement du front populaire. Decus par la reponse faite a leurs revendications, les ulama ne tardent pas a se rapprocher des nationalistes radicaux, en reclamant la fin du systeme colonial. Cependant, lorsque l'insurrection s'est declenchee en novembre 1954, ils ne s'engagent pas dans la lutte armee. Ce n'est qu'apres leur deception de trouver une issuu pacifique au probleme algerien qu'ils rejoignent le front de liberation nationalThe algerian muslim's association of ulama was founded in 1931. It is a religious group composed of scholars of the arabic culture with a reformist tendency. This association follows the big religious reform movement of the beginning of the 19 th at machrek. At the religious level, the ulam's purpose is to fight against practices which are considered to be in contrast to the muslim's orthosoxy. At the culturel level, they try to keep their arabica-muslim's personality and fight against their assimilation. The french administration authorities do not stay indifferent, particularly after the failure of the traditionalists in their fight against the ulama, because the maraboutisl has become the warrant of social and political stability in algeria. The authorities react by taking steps against the ulama, i. E. The prohibition to pray in the so-called "official" mosques. These measures push the ulama to go towards political groups which favour the formation of the algerian muslim's congress in 1936. A charter, which claims political, social and economic rignts is submitted to the governement of the popular front. Disappointed with by the answer to their claims, the ulama do not hesitate to approach radical nationalists and demand the end of the colonial order. But when in november 1954, the insurrection is triggered off, they do not take part in the armed fight. It is only when they have been disappointed in their search for a pacifist way out of the algerain problem that they join the fln
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Sidi, Moussa Nedjib. "Devenirs messalistes (1925-2013) : Sociologie historique d'une aristocratie révolutionnaire." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010349.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une sociologie de l'engagement révolutionnaire et, plus singulièrement, des trajectoires révolutionnaires en situation coloniale et des trajectoires coloniales en situation révolutionnaire. Son objectif est de comprendre comment des Algériens colonisés deviennent révolutionnaires, comment ils font la révolution et comment ils cherchent à lui rester fidèle) à l'indépendance de l'Algérie. En prenant pour objet les dirigeants du courant de Messali Hadj membres du Conseil national révolutionnaire (CNR) à l'été 1954, nous tentons de dépasser les bornes chronologiques traditionnellement associée à la « guerre d'Algérie» pour étudier la formation d'une aristocratie révolutionnaire attachée à la forme partisane et à son chef historique. Sans réduire les devenirs messalistes au destin de leur leader emblématique, pionnier du nationalisme depuis l'entre-deux-guerres, nous soulignons le caractère situationnel du charisme messalien. Cette recherche invite à prendre en considération tout le travail des protagonistes intéressés par la trajectoire de la révolution algérienne (anticolonialistes, forces de répression, organisations concurrentes) et à prêter attention aux effets de structure dans l'analyse. À cet effet, des archives institutionnelles et privées ont été consultées, ainsi que la presse militante et des revues publiées sur plusieurs décennies. Des entretiens ont été réalisés avec des militants et leurs descendants en Algérie et en FranceThis thesis proposes a sociology of the revolutionary commitment and, more strangely, the revolutionary trajectories in colonial situation and the colonial trajectories in revolutionary situation. Us objective is to understand how colonized Algerians become revolutionary, how they make the revolution and how they try to remain in it faithful to the independence of Algeria. By taking for object the leaders of the current of Messali Hadj members of revolutionary national council (CNR). In summer1954, we try to go too far chronological traditionally associated with the "Algerian War" ta study the making of revolutionary aristocracy attached to the partisan shape and ta his historic leader. Without reducing the becoming messalists in the rate of their symbolic leader, pioneer of the nationalism since the inter War period, we underline the situational character of the messalian charisma. This research invites ID consider all the work of the protagonists interested in the trajectory of the Algerian revolution (anticolonialists, strengths of repression, rival organizations) and to pay attention on the effects of structure in the analysis. For that purpose, institutional and private archives were consulted, as well as the militant press and magazines published on several decades. Interviews were realized with activists and their descendants in Algeria and in France
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Deleuze, Magali. "Les médias au Québec et la guerre d'Algérie, 1954-1964." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0015/NQ43709.pdf.
Full text
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Gallissot, René. "La question nationale et coloniale : le nationalisme historique." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010519.
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C'est la relation entre le maghreb colonise et la france imperiale qui sert de reference : l'exemple central est celui de la nationalite algerienne. La formation nationale est suivie de l'algerie precoloniale au developpement du mouvement national, a la guerre d'algerie. L'insistance est portee sur les differentes conceptions de la nation et sur les rapports avec le mouvement ouvrier. La problematique s'appuie sur l'etude des positions sur la nation, la colonisation et l'imperialisme dans l'histoire des marxismes, de l'oeuvre de marx aux debats des iie et iiie internationale. Au travers de la construction de l'histoire de la france au xixe siecle, sur le cas du nationalisme communiste (front-populisme) et a l'encontre des ouvrages de commemoration d'une nation preconcue, la synthese finale soumet a critique l'a priori inavoue de toute histoire nationale qui en appelle a un peuple comme sujet de l'histoire (nationalisme historique), et projette retrospectivement une identite collective a partir de l'etat national qui n'est qu'une realite contemporaineIt is the relationship between the colonised maghreb and imperial france which serves as reference: the central example is that of algerian nationality. National formation is studied from precolonial algeria to the development of the national movement, and the algrian war. The main emphasis is on the different conceptions of the nation and of the relationships with the labour movement. The problematic is supported by the study of the positions on the nation, colonization and imperialism in the history of marxisms, from the work of marx to the debates in the second and third internationals through the construction of the history of france in the 19th century, and the study of the case of communist nationalism (popular front-ism), and in opposition to the works commemorating a pre-conceived nation, the final synthesis criticises the unavowed a priori of all national history (historical nationalism) and projects collective identity retrospectively on the basis of the national state which is merely a contemporary rality
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Marynower, Claire. "Être socialiste dans l'Algérie coloniale : pratiques, cultures et identités d'un milieu partisan dans le département d'Oran, 1919-1939." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://www.theses.fr/2013IEPP0042/document.
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Ce travail s’intéresse au milieu des militants de la SFIO dans le cadre du département d’Oran dans l’entre-deux-guerres, dans une « approche sociétale » qui dépasse les frontières du parti pour s’intéresser à son inscription dans l’environnement. L’évolution idéologique du groupe mise en lumière – le passage d’une réticence extrême face au nationalisme à une ouverture aux revendications des organisations de la population colonisée créées à cette époque, Association des ‘ulamā musulmans et Fédération des élus musulmans en tête – est restituée dans ses multiples réalités, politique mais aussi culturelle, sociale et sociabilitaire. Le changement des discours et des idées fut en effet à la fois accompagné et permis par une évolution des pratiques, des langues utilisées à la façon de mobiliser en passant par le vêtement, aussi bien que par celle des identités, avec l’entrée de militants issus de la population colonisée à la SFIO mais aussi l’évolution des réseaux militants, rapprochant le Parti socialiste des organisations revendicatives algériennes. Les principales conclusions de ce travail permettent d’élargir les récits du nationalisme algérien, en prenant en compte les transferts réciproques, organisationnels et théoriques, entre la gauche française et les premières organisations politiques algériennes. Elles éclairent aussi notre compréhension des sociétés coloniales, en montrant comment le Parti socialiste fut au cœur, en Algérie, d’une « transaction hégémonique impériale » : tout en contestant la façon dont la colonisation française fonctionnait, il en assura paradoxalement la solidité, en faisant vivre le langage, largement fictionnel, de l’assimilation, par delà la frontière colonialeMy dissertation deals with the French Socialist group in the Western department of Algeria, Oran, during the interwar period. At first very reluctant about any proposition that could be considered similar to nationalism, this group progressively opened up to wider views: in the mid 1930s, it included a significant number of Algerian members and had added some of the major claims of the proto-nationalist movements to its political platform – mainly those of the Federation of Muslim elected representatives and the Association of Algerian Muslim ‘Ulamā. The process of cultural change in the Oran socialist milieu was accompanied and facilitated by mutations in both the socialist practices and sociability. Thus socialist ways of operating – mobilizing, campaigning and demonstrating – evolved: during the 1930s, the Socialists increasingly positioned themselves to attract the native Algerian population. But socialist ways of being – identities and social configurations – also mutated considerably, as the Socialist Party grew closer to the Algerian proto-nationalist organizations. The Socialist Party in Algeria can be understood as constituting an interstitial world, challenging the binary division of colonial societies into colonizing and colonized populations. The socialist activists of the Oran region challenged the “colonial border” in a significant albeit limited way. They opened a dialogue around the idea of colonial reform in a coercive context and constituted a “hegemonic imperial transaction”. The study of this short-lived community challenges the historiography as it analytically recalibrates the genesis of Algerian nationalism, taking into account a form of “colonial encounter” with the French left
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Gheziel, Abla. "L’éveil politique de la société algérienne à travers révoltes, soumission, assimilation et nationalisme, 1830-1936." Thesis, Toulouse 2, 2015. http://www.theses.fr/2015TOU20064.
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Plus de cinquante ans après son indépendance, l’histoire de l’Algérie coloniale est et, demeure toujours un sujet aussi douloureux et sensible des deux côtés de la Méditerranée. Au fur et à mesure de l’expansion coloniale française, les membres de la société de l’ex-régence d’Alger voient le mode de vie et leur statut changer. Et, ce en fonction des réformes et des dispositions de l’administration coloniale qui à la fois dut conduire une politique à deux niveaux: une politique pour les colons , les nouveaux habitants de l’Algérie, et une autre pour les indigènes qui malgré le fait que le Senatus consulte de 1865 leur ait accordé la citoyenneté, ils n’en restaient pas moins des sujets de seconde zone. A travers cette étude, nous proposons de suivre l’évolution et les facteurs qui ont contribué à l’éveil populaire des masses musulmanes durant la période qui s’étend de 1830 à 1936. Un champs d’études ayant pour cadre les révoltes populaires ; symbole de la résistance populaire des milieux ruraux, la notion de soumission qui reflète une position mitigée de la part des population qui vacille entre résistance et cohabitation face à l’administration militaire puis face à l’administration coloniale civile, Également la perception de la question de l’assimilation chez les Algériens musulmans et les Européens qui revêtit diverses interprétations à partir de la question du royaume arabe et du problème de la naturalisation. La question du nationalisme et la problématique de son existence ou non avant le débarquement des Français. Notre théorie est que tous ces facteurs ont aidé à l’éclosion du nationalisme, processus qui n’a pas suivi un développement linaire mais fut le résultat d’un cheminement complexe compte tenu des différents facteurs tels que le panislamisme, les retombées de la Première guerre mondiale et l’engagement des indigènes dans ce conflit qui à la base ne les concernait pas. Puis, entre les années 1920 et 1930, les formations politiques font leur apparition, intellectuels et réformistes musulmans s’affirment sur la scène politique et engage la confrontation avec l’administration coloniale et le gouvernement de la Métropole. Ainsi , la prise de conscience des masses musulmanes allaient se manifester et s’imposer en dépassant les différences des uns et des autres ; c’est à dire passer d’une pensée particulariste, d’un régionalisme à une pensée collective nationale : se reconnaitre dans une seule et unique identité nationaleThe political awakening of Algerian society through revolts, submission, assimilation and nationalism.1830-1936. More than fifteen years after his independence, Algerian colonial history is and stills always a painful and sensitive subject for the two sides of the Mediterranean Sea. As the French colonial expansion took place, members of society of former regency of Algiers see their way of living changing. And, this in function of reforms and measures of colonial administration which drive a two level policy: toward settlers’ policy; the new inhabitants of Algeria. And another one for indigenous whom still second zone citizen even if the ײSenatus consultײ of 1865 gives them citizenship. Throughout this study, we suggest to follow the evolution of these factors which contribute to the popular awakening of Muslim masses during the period between 1830 and 1936. It is a field of study which includes not only popular revolts, the symbol of rural resistance. But also the notion of submission reflecting à mixed position of populations between resistance and cohabitation with military administration first, then with civil colonial one after, thus the assimilation issue of Algerian Muslims and Europeans, which clothed various interpretations starting by the Arab Kingdom of Napoleon III and the problem of naturalization, and finally, the nationalism issue and the issue of its existence or not before the landing of French. Our theory is that all these features helped the hatching of nationalism, a process which did not follow a linear development but was the result of a complex path according to different factors such as Pan Islamism, the consequences of the WWI and the participation of the indigenous in this conflict which was not their conflict. Then, from 1920 and 1930, political groups appear; Muslim reformers and intellectuals assert themselves in political scene and engage the confrontation with the colonial administration and metropolitan government. Thus, the awareness of Muslim masses will appear and lead up on differences between people; in other move from individual or regional thinking towards a collective national thinking
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Yefsah, Abdelkader. "La question du pouvoir en Algérie." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100048.
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Ouharzoune, Djnina. "Pratiques politiques de la communauté algérienne en France, des revendications nationalistes aux députés de l'émigration : le cas de la représentation parlementaire algérienne à Marseille." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0513.
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Le multipartisme en Algérie (1989), la circonsciption électorale "Emigration" (1997) à l'Assemblée Populaire Algérienne [APN], produisent des formes de participation politique des Algériens résidents en France qui transforment les pratiques antérieures issues du parti unique (Front de Libération Nationale), encadrées par l'Amicale. La recherche repose sur un travail de terrain et d'entretiens menés à Marseille afin de cerner l'électorat de ce processus législatif algérien. La première partie établit une matrice originelle de l'émigration algérienne en France, les caractéristiques propres à ce griupe (affiliations identitaires, références nationales) construites par des trajectoires différenciées, qui constituent "la communauté" algérienne en France" en communauté historique et politique, interrogeant la notion de diaspora. La seconde partie souligne l'essor des pratiques politiquesdes Algériens en france depuis la revendication d'indépendance; la représentation des "indigènes" dans le deuxième collège à l'Assemblée nationale, au Sénat, première institutionnalisation politique des Algériens en france; les activités politiques de la communauté algérienne à Marseille, notamment lors de la présidentielle algérienne (2009). Une dynamique en ressort qui met en évidence un espace sociopolitique algérien à Marseille, qui résulte dans la troisième partie, des conditions de son émergence: fin de la France impériale, choc de la "révolution algérienne", pluti-interprétations de la "décolonisation" : caractéristiques de la diasporisation de cette communauté. Or, cette approche nécessite le renoncement aux catégories du mythe: mythe du retour, des origines, de la nationMultiparty system in Algeria (1989), the electoral "Emigration" (1997) to the people's Assembly of Amgeria [APN], produce forms of political participation of Algerians resident in France earlier practices that transform from one-party (Front de National Liberation), framed by the Association. The research is based on fieldwork and interviews conducted in Marseille to identify the voters of this Algerian legislative process. The first part establishes an original matrix of Algerian emigration to France, the characteristics of this group (identity affiliations, national references) built by differentiated trajectories, which are "the Algerian community in France" in historical and political community, questioning the notion of diaspora. The second part stresses the rise of political parctices of Algerians in France since the claim of Independance, the representation of the "natives" in the second college in the National Assembly, the Senate, the first political institutionalization of Algerians in France; activities policies of the Algerian community in Marseille, particularly during the Algerian presidential (2009). A dynamic emerges highlighting the Algerian sociopolitical space in Marseille, which results in the third part, the conditions of its emergence: late impeiral France, the shock of "Algerian revolution" multi-interpretations of "decolonization": diasporization characteristics of this community. However, this approach requires a renunciation of the categories of myth: myth of return, the origins, nationality, Algerianism. In this way, the transnational space Franco-Algerian working to establish legitimacy and political autonomy doubly located in public spaces
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Chariet, Mounira. "Les transformations de l'Algérie contemporaine au prisme des usages du français." Thesis, Aix-Marseille, 2020. http://www.theses.fr/2020AIXM0014.
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Cette thèse de sociologie politique prend la langue comme analyseur pour appréhender la transformation de l’Algérie contemporaine. La langue a été investie d'un rôle majeur après l'indépendance. La politique d'arabisation devait rompre avec l'état colonial, Il fallait défranciser pour algérianiser. Aujourd’hui, cette option n'a pas été abandonnée, mais la société algérienne contemporaine fonctionne dans un plurilinguisme ordinaire, où le français a un rôle complexe : sélection à l’université, langue de l’emploi, distinction sociale, stratégies migratoires. Nous avons mis en évidence deux grandes périodes, de part et d’autre de la guerre civile : celle du projet national caractérisé par un « zèle révolutionnaire » (arabisation, socialisme, récit national autour de la guerre de libération...), qui a bénéficié de l'adhésion relative des populations jusqu'aux événements d’octobre 1988 ; et celle des années 2000 où la société, épuisée, se caractérise par le désaveu politique, l’anomie, le désespoir, le sentiment de hogra. Entre les deux, la guerre civile a mis au second plan les enjeux de la libération. Nous avons restitué la variation du statut du français en multipliant les prises d’information dans différents espaces sociaux, en particulier dans le champ éducatif, et à partir de supports culturels tels que les films. Les usages de langues éclairent le hiatus entre les logiques politiques et les logiques sociales, hiatus qui s'est exacerbé au fil des épreuves de l'histoire algérienneThis thesis in political sociology analyses French language to elucidate social transformation in Algeria since 1962. In the aftermath of independence, language was vested with a key role. The policy of "Arabisation" aimed to break with the colonial state. French had to be eradicated in order to Arabise. Today this option has not been abandoned, but contemporary Algerian society operates with a regular plurilinguism in which French plays a complex role including: selection mechanisms for university, language of work, social prestige, migration strategies. This thesis focuses on two periods on both sides of the civil conflict (1990s): the period of the project of nation building, characterised by "the revolutionary zeal" (Arabisation, Socialism, the construction of a national narrative built around the war of liberation...) which had the support of the population until the events of October 1988 and the period of the 2000s during which the exhausted society was characterised by a repudiation of politics, anomie, despair and the sense of hogra (suspicion, exclusion). In between these two periods, the civil conflict pushed many questions raised following the liberation in the background. This thesis has attempted to reveal varying statuses accorded to French language drawing on a wide range of data sources including cultural materials such as films and diverse social spaces, with a particular focus on the field of educational. It shows that the languages used can shed light on the gap between political logics and social logics. This hiatus has only been exacerbated in more recent years and tests of Algerian history
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Hellal, Amar. "Les intellectuels arabophones algériens entre l’identité, le modernisme, le nationalisme et l’indépendance (1918-1962)." Nancy 2, 1990. http://www.theses.fr/1990NAN21002.
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Aboutrabeh, Adel. "L'influence de la pensée de l'éveil arabo-islamique sur le déclenchement de la Révolution algérienne." Montpellier 1, 1986. http://www.theses.fr/1986MON10023.
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La guerre de libération algérienne (1. 11. 62) a été déclenchée suite à de multiples formes de résistance, aussi bien pacifiques que militaires. Dans le but de connaître la profondeur, la portée et les origines de cette guerre populaire, il était indispensable de revenir en arrière et de rechercher l'influence et les effets des courants de pensée qu'ont connu auparavant l'Algérie et le monde arabo-musulman. L'influence idéologique du mouvement de l'éveil arabo-musulman était considérable et perceptible sur la naissance du mouvement politique national algérien. Surtout celle des courants "salafite" (réformiste) et à la suite de la fin de la guerre mondiale. Cette influence s'était renouvelée, en s'inspirant davantage des idées et des conceptions libérales occidentales, tout en s'apuyant sur l'idée du nationalisme arabe libérateur, symbolisé par l'effet de la ligue arabe et la poussée de la solidarité maghrébine et arabe.
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Aouimeur, Mouloud. "Le Parti socialiste SFIO en Algérie : 1920-1954." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081397.
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Cette etude micro-historique consiste a ecrire l'histoire du parti socialiste s. F. I. O (section francaise de l'internationale ouvriere) non a travers son appareil central mais en mettant en valeur ses instances de base. Elle prend pour lieu de recherche l'algerie entre 1920 et 1954, dates marquant deux evenements importants: le congres de tours et l'insurrection algerienne. Pour la s. F. I. O, l'algerie est plus un reservoir electoral qu'un territoire susceptible de devenir un jour socialiste. Les federations socialistes algeriennes participent a toutes les elections meme lorsque leurs chances sont reduites. Les autochtones subissent peu les influences socialistes. Neanmoins, quelques musulmans adherent au parti socialiste pour echapper a la repression tout en evoluant dans le voisinage immediat du nationalisme algerien. Cet acte repond egalement a leur desir tres profond de rejoindre un parti qui est pour eux un symbole de la democratie et de la liberte dont ils sont prives. Certains d'entre eux quittent la s. F. I. O des que celle-ci ne repond pas a ces criteres. Les uns se retirent definitivement de la politique tandis que d'autres rejoignent l'u. D. M. A de ferhat abbas et le f. L. N par la suite. Les socialistes algeriens integrent l'oeuvre coloniale dans leur ideologie. Ils justifient leur position par des considerations morales et des motivations economiques. Leur politique algerienne n'a presque pas change au fil des annees. La parenthese ouverte en 1946-1947 pour demander un statut de l'algerie proche de celui des nationalistes algeriens moderes est rapidement fermee face aux reticences du gouvernement paul ramadier et le rapatriement du gouverneur general yves chataigneau. En effet, les socialistes algeriens soutenaient toujours l'assimilation. De 1944 jusqu'a 1947, ils insistent sur l'application de l'ordonnance du 7 mars 1944. La revendication principale devient ensuite la mise en pratique du statut du 20 septembre 1947. Les socialistes ne pouvaient en realite faire une autre politique que celle des radicaux et des radicaux-socialistes, tres influents en algerie, souvent partenaires et allies politiques. En effet, la s. F. I. O est coincee entre ces partis et le parti communiste du cote europeen, le p. P. A et l'u. D. M. A du cote musulman. Se situant au centre, elle se trouve souvent dans une position delicateOur micro-historical study consists of (he writing of the socialist party's history (s. F. I. O = section francaise de l'internationale ouvriere) (the french section of the worker international), not according to its central machinery, but through its basic instances. Algeria is our space of research between 1920 and 1954, two important dates that mark two major events: the tours congress and the algerian insurrection. For the s. F. I. O, algeria was more an electoral reserve than a country that may adopt the socialist system some day. The algerian socialist federations participated in all the elections even if their chances of winning were mean. The natives were subject to a very little influence of socialism. However many muslims adhered to the socialist party in order to evade repression while they continued to believe in the algerian nationalist thesis. The latter choice was an answer to their desire to embrace a party, which represent for them the symbol of democracy and liberty of which they were deprived. Some of them left the s. F. I. O as early as it (the french section. . . ) did not answer these criteria. Some retreated from politics definitely while others rejoined the u. D. M. A led by ferhat abbas or the f. L. N later. The algerian socialists integrated the colonial model in their ideology. They justified their position by moral reasons and economic motivations. Their algerian policy had not changed for years. The opened gap between 1946-1947, which was meant to establish a status for algeria, not too different from the moderate algerian nationalists one, was filled because paul ramadier government's reticence and the repatriation of yves chataigneau, the governor general. In fact, the algerian socialists continued to support the idea of assimilation. From 1944 to 1947, they insisted on the application of the 7th march edict. The principle claim became the application of 20th september 1947 status. The socialists could in reality not adopt a policy other than the one proposed by the radicals and the socialist-radicals who were very influent in algeria. They were most of the time political partners and allied. In fact, the s. F. I. O. Was wedged up between these different parties and the communist party on the european side, the p. P. A and the u. D. M. A from the muslim side. Being thus situated in the centre, it occupied a very delicate position
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Smati, Mahfoud. "Le rôle des villes dans la formation du fait national en Algérie." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H027.
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Le fait nationalitaire en Algérie se propage à partir de la ville. Milieu ouvert à toutes les catégories sociales, il draine les populations. La colonisation, par ses projets économiques et par la paupérisation de la campagne, provoque un important exode rural. Contrairement à la communauté rurale, le milieu urbain appelle la main d'œuvre de toutes les régions du pays pour occuper les nombreux emplois crées par son économie. Ce mouvement des populations vers la capitale et les métropoles régionales finit par se stabiliser; une Elite indigène, née à l'ombre de la colonisation, formée à la même école, vivant dans les mêmes conditions socio-économiques, émerge alors dans la ville redevenue "musulmane", elle s'engage dans la lutte pour les droits politiques et, progressivement, elle aboutit au combat libérateurThe Algerian nationalist fact appeared first in the town from which it spreaded out. The town was an open field which drew all the social categories of the population. Only interested in its own economic projects, the colonization contributed highly to the impoverishment of the land, thus forcing most of the Algerian peasants to exodus. On the contrary to what was happening outside the cities, the urban places offered many opportunities of employment and attracted so the ruined contrymen and job-seekers from all parts of the land. This movement of population towards the capital and the greatest regional towns steadied at last. An indigenous elite grown up under the colonization, whose members were learning in the same school, living under the same socioeconomic conditions, emerged amidst the population of the city which had meanwhile recovered its "muslim" characteristics. This elite began to claim political rights for the autochtone population then, when things matured, undertook its struggle for independence
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Girard, Simon. "Nationalisme révolutionnaire et socialisation politique : le cas du PPA-MTLD dans l'ancien département d'Alger, 1943-1954." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070014.
Full textAbstract:
Notre thèse étudie l'histoire du Parti du Peuple Algérien - Mouvement pour le Triomphe des Libertés Démocratiques qui était le principal et le plus « radical » parti nationaliste algérien, entre 1943 et 1954 dans l'ancien département d'Alger. Au niveau chronologique, 1943 marque la reprise de l'activité politique en Algérie après le débarquement des Alliés en Afrique du Nord en novembre 1942, et 1954 marque le déclanchement de la Révolution algérienne à partir de l'insurrection du lier novembre. Notre travail se structure en deux parties principales ayant pour but de comprendre un parti politique qui développa des modes de fonctionnement, des moyens d'action différents en fonction des moments particuliers ou en fonction du champ où il déployait son activité. Dans un premier temps, nous avons effectué une analyse historique cherchant à restituer les faits historiques dans leur enchaînement chronologique afin de comprendre l'évolution du parti. Dans un second temps, nous nous sommes attachés à produire une analyse socio-historique s'attachant à étudier la « contre société » nationaliste que le PPA-MTLD s'est efforcé de construire avec ses structures spécifiques. Cette analyse nous a permis de dégager certains traits caractéristiques marquant le nationalisme révolutionnaire algérienOur research studies the history of the Algerian People's Party-Movement for the Triumph of Democratic Liberty which was the main and most "radical" nationalistic party between 1943 and 1954 in the former « Departement d'Alger ». Chronologically speaking,1943 is the year in which the political activity restarted after the Allies' landing in North Africa and 1954 the year in which the Algerian Revolution started with the November the 1st uprising. Our research is divided into two main parts aiming at understanding a political party which developed a style of functioning and different means of action according to particular moments or according to the field where it spread its activity. Firstly, we performed a historical analysis in which we tried to reconstruct the historical facts in their chronological linking in order to understand the way the party evolved. Secondly,we tried to produce a socio-historical analysis aimed at studying the nationalistic « counter society » that the APP MTDL strived to build with its specific structures. This analysis has led to point out certain caracteristic features that are specific to the algerian revolutionnary nationalism
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Khatir, Foad. "Le changement de politique algérienne à l'égard des confréries religieuses musulmanes : de la persécution à la réhabilitation, le cas particulier de la confrérie 'Alawiyya, 1909-2009." Thesis, Toulouse 2, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU20042/document.
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Cette étude tente de démontrer la place des zâwiyas et plus particulièrement celle de la ‘Alawiyya dans l’Algérie contemporaine et leur rôle pendant la montée du nationalisme et la lutte de libération. Parler de la persécution et de la réhabilitation de la confrérie ‘Alawiyya (et d’autres) en Algérie durant la période contemporaine, nous amène à traiter des rapports de celle-ci avec : (1) L’administration coloniale : la confrérie était étroitement surveillée par les services de la police des renseignements généraux. La stratégie de la confrérie consistait à rester neutre autant que possible mais elle n’hésitait pas à défendre la préservation de l’identité arabo-musulmane. (2) Le mouvement du réformisme : avec la parution en 1926 de la revue ach-Chihab et l’Association des Oulémas Musulmans Algériens (AOMA) fondée le 5 mai 1931 avec à sa tête le Président Ibn Badis qui contribua à la montée du sentiment nationaliste algérien. (3) Les milieux nationalistes algériens : avec lesquels la confrérie ‘Alawiyya entretenait des relations étroites notamment sous la période du Parti du Peuple Algérien (PPA). Les événements du 8 mai 1945 à Sétif précipitèrent la préparation de la Révolution algérienne pendant laquelle le cheikh Mehdi Bentounes joua un rôle actif. (4) Les gouvernements algériens successifs : La confrérie ‘Alawiyya entendait lutter contre la nationalisation des biens habous. Le gouvernement Boumediene mena une vaste campagne de persécution contre le cheikh Mehdi Bentounes et procéda à son arrestation en 1970. La confrérie agissait dorénavant sur le terrain Européen avec le cheikh Khaled Bentounes qui procéda à la création de nombreux projets culturels et de jeunesse et à la reconnaissance de nombreux projets par les instances officielles nationales et internationales. Les persécutions finirent progressivement par marginaliser un courant religieux- soufisme qui était présent en Algérie depuis le début du millénaire. Il eut fallu l’avènement de la montée du fondamentalisme religieux qui aboutit à la guerre civile dite « les années noires » pour que le Gouvernement algérien procède à la réhabilitation des confréries religieuses en AlgérieThis study will attempt to demonstrate the status of zawiyyas, and in particular that of the 'Alawiyya in contemporary Algeria, and their role during the rise of nationalism and the liberation struggle. In our discussion of the persecution and rehabilitation of the 'Alawiyya Brotherhood (and others) in Algeria during the contemporary period we will deal with the links between the 'Alawiyya and: (1) The colonial administration: the Brotherhood was closely watched by the police and intelligence agencies. The strategy of the Brotherhood was to remain neutral insofar as possible, but it did not hesitate to defend the preservation of Arab-Muslim identity. (2) The reform movement, with the appearance in 1926 of the journal ach-Chihab and the Association of Muslim Algerian Ulemas (AOMA) founded the 5th of May 1931 with at its head President Ibn Badis, who contributed to the rise of Algerian nationalist sentiment. (3)Algerian nationalist groups, with which the 'Alawiyya Brotherhood maintained close relations, notably during the period of the Party of the Algerian People (PPA) founded in 1937 by Messali Hadj. The events of 8 May 1945 in Sétif triggered the preparation of the Algerian Revolution during which the Sheikh Mehdi Bentounes played an important role. (4) Successive Algerian governments: the 'Alawiyya Brotherhood decided to come out against the nationalization of « habous » holdings. The Boumedienne government carried out a vast campaign of persecution against Sheikh Mehdi Bentounes and had him arrested in 1970. From that time the Brotherhood became active in Europe with Sheikh Khaled Bentounes, who fostered the creation of numerous cultural and youth-oriented projects which enjoyed official recognition. These waves of persecution little by little marginalized a religious current -Sufism (tasawuf)- which had been present in Algeria from the beginning of the millennium, and which was part of an essential immaterial cultural heritage in Algeria. It took the arrival and the development of religious fundamentalism, resulting in the civil war known as the « Dark Years », for the Algerian government to promote the rehabilitation of the religious Brotherhoods in Algeria
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Achour, Nadjib. "Entre tradition et réforme : l'expérience de l'Association des Oulémas dans le département de Constantine (1940-1954)." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070089.
Full textAbstract:
Notre sujet d'étude porte sur l'association des Oulémas, qui fut l'une des principales composante du nationalisme algérien, de 1940 à 1954 dans le département de Constantine. Suite à la mort du Cheikh Ben Badis en 1940, l'association fut dirigée par le Cheikh Bachir al-Ibrahimi qui impulsa une dynamique nouvelle à l'association, marquée entre autre par la fondation de l'Institut Ben Badis à Constantine et une augmentation sans cesse croissante du nombre de médersas dans l'ensemble du département. L'objectif de cette étude étant d'appréhender et de comprendre l'action du mouvement réformiste et sa spécificité par rapport aux partis politiques, nous nous sommes intéressés dans un premier temps aux acteurs des champs religieux et politique constantinois. Pour ce faire leur parcours et positionnement avec ou face à l'Association des Oulémas a été éclairé avant que nous mettions en exergue la logique d'implantation et la stratégie de la mouvance islahiste. Puis dans un second temps, nous nous sommes livrés à une étude portant sur l'idéologie du mouvement et sa culture militante, produit d'une weltanschauung postulant que revenait au seul 'âlirn le droit et le devoir de se faire le défenseur de la "nation". Par là est mise en lumière et explicitée une notion indispensable à la compréhension du lien nourrissant les islahistes au politique. Nous activons également cette notion dans la compréhension et l'analyse du lien endogène des Oulémas à la culture issue d'un rapport anxiogène au fait colonial et d'une culture millénariste rationnalisée par les OulémasOur work aimed at studying the Algerian Ulamas Association, which was one of the most prominent elements of Algerian nationalism from 1940 to 1954 in Constantine area. The Sheikh Bashir al-Ibrahimi headed the Association in 1940 — succeeding its former leader Sheikh Abdul Hamid Ibn Badis (1889-1940) — and supported a new dynamic that allowed, among other things, the foundation of Ibn Badis Institute and the significant growth of the number of madrasas throughout the region. The purpose of our study was to understand and to shed light on the primary role of the reformist movement and its specificity regarding the political parties. To this end, we first investigated the major players of both religious and political sphere in Constantine. Their personal background, careers as well as their respective position towards the Ulamas Association were highlighted prior to examine the very logic underlying the establishment and the strategy of the islahist trend. In a second step, we analyzed i) the proper ideology of the movement and, ii) the cultural activism that resulted to a Weltanschauung posing the figure of the `Cdim as the unique incumbent detaining the right to "defend the nation". That explicit notion remains a fondamental key to understand the linkage between Islahism and politics. Likewise, we used that notion in order to understand and analyze the endogenous relationships that Ulamas maintained between a culture resulting from the anxiety-provoking colonial context, on one hand, and a millennial rationalized culture, on the other hand
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Boserup, Rasmus Alenius. "Violence as politics : the escalation and de-escalation of political violence in Algeria 1954-2007." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0358.
Full textAbstract:
Le but central de cette thèse est d'identifier les dynamiques derrière les changements de la mobilisation collective en Algérie de la non-violence à la violence de 1954 à 2007. L'argument central est que ces dynamiques sont politiques et non pas culturelles, même si la culture influence la mise en forme de la violence. La thèse apporte une nouvelle connaissance dans quatre domaines : (1) Elle présente une masse de sources inédites, rassemblées pendant les périodes de recherche sur le terrain en Algérie et pendant des périodes de recherche dans les archives publiques et privées en France et en Angleterre. (2) Elle propose une analyse typologique de l'action collective, qui permet d'identifier des relations inconnues entre différents types de violence. (3) Elle propose une narration qui fait rupture avec l'historiographie. (4) Elle met l'exemple algérien en relation avec les présents débats dans les sciences sociales concernant la formation d'état, les mouvements sociaux, et la violenceThe central aim of the thesis is to identify the dynamics behind the changes from non-violent to violent collective action in Algeria from 1954 to 2007. The central argument is that these dynamics are political rather than cultural, although culture plays a role in forming the violence. The thesis brings new insight in four areas. First, it presents a large body of formerly unknown empirical material collected during fieldwork in Algeria and in public and private archives in France and England. Second, it proposes a typological analysis of the different repertoires of contentious politics in Algeria, which reveals hiherto unknown interrelations between different types of political violence. Third, it proposes a narration of Algerian modern political history, which deviates from the conventions in the existing historiography. Fourth, it relates the Algerian example to the current theoretical discussions within the social sciences about state formation, social movements, and violence
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Ramdani, Karima. "Subjectivités (im)possibles : femmes, féminités et féminismes dans l’Algérie coloniale." Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA084165.
Full textAbstract:
L’histoire des femmes « indigènes » algériennes durant la période coloniale demeure peu traitée. Les historiographies officielles, qu’elles soient françaises ou algériennes, sont traversées par des silences qui rendent inaudibles les expériences et les paroles marginalisées. Ce travail tente d’excaver des mémoires et des savoirs périphériques qui nous informent des différents processus par lesquels la domination coloniale, et patriarcale, a rendu invisibles des pratiques et des discours minorisés. Retrouver les voix de ces oubliées devient tâche ardue du fait du caractère fragmentaire, voire de l'inexistence des sources, et de l’imbrication des rapports de pouvoir qui a banalisé tout ce qui a été considéré comme inopportuns dans la définition des identités politiques. L'effet le plus important de ces rapports de pouvoir a été la mainmise sur le corps des femmes, à plus forte raison sur le corps des femmes « indigènes », considéré comme fin et moyen par les nationalismes qui n’ont toléré d’autres rôles que celui de mères de la nation. Dans ce travail d’excavation, cette thèse accorde une place importante à la tradition orale comme source éclairante dans une tentative de multiplier les points de vus et les sites de connaissance du vécu des femmes à qui le statut de sujet a été dénié. Il s’agit ici de complexifier la conception moderne du sujet politique en mettant l’accent sur son aspect ponctuel, et inattendu, qui revêt diverses formes selon les contextes et les enjeux. Les femmes, dont il est question dans cette recherche, étaient des sujets parlants qui ont à leur manière résisté par des voies hétérogènes, dont le féminisme, des voies dont l’exploration rend nécessaire une histoire par le basThe History of “indigenous” women in colonial Algeria has not yet been thoroughly treated. Official historiographies, both French and Algerian, have adopted dominating standpoints that make marginalised experiences, and voices, inaudible. This research aims at excavating peripheral memories and knowledge that inform about the various processes through which colonial, and patriarchal domination, makes marginalized practices and discourses invisible. Reaching those forgotten voices becomes an arduous task because of the scarcity and fragmentary character of the sources, and also because the interweaving of relations of power have rejected all that seems inappropriate, or out of the canon, outside the definition of political identities. The corollary of these intersecting power relations was the stranglehold of nationalisms on women's bodies, considered as both a means and an end, and the pressure put on women to embody the role of mothers of the nation. In this effort of "excavation", the present thesis attributes an important role to oral tradition as a heuristic source susceptible to open up to the multiple standpoints and sites of knowledge of women's experiences to whom the status of the subject has been denied. This work proposes to enlarge, and make more complex, the modern conception of the political subject, by focusing on its sudden, unforeseen dimension, the multiple forms it takes according to the context and the stakes at issue. Finally, it outlines the requirement of a history from below capable of including people like the women of this thesis - women who were speaking subjects and whose resistance has followed various, heterogeneous paths, including feminism
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Peyroulou, Jean-Pierre. "Guelma, 8 mai 1945 : une subversion européenne dans le département de Constantine, Algérie française : le système colonial à l'épreuve des réformes politiques et du nationalisme." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0105.
Full textAbstract:
À Guelma dans l'Est de l'Algérie française, le 8 mai 1945, plutôt qu'un soulèvement nationaliste comme on le pensait, il y eut une subversion des Européens. Son origine est à rechercher dans la peur d'être submergés par des Musulmans de plus en plus nombreux et dans l'opposition aux réformes coloniales du gouvernement. Cette réaction prit la forme d'un massacre de Musulmans et d'une politique de terreur. Elle bénéficia de la complicité des autorités civiles et de la police dans le département de Constantine. Cette réaction subversive dans une région rurale et peuplée par une large majorité de Musulmans préfigura celle de TOAS dans les métropoles algériennes en 1960-1962,. Des institutions illégales remplacèrent les pouvoirs légaux et défièrent les autorités de l'État. Les Musulmans tués par les miliciens furent officiellement portés disparus. Entre 1945 et 1954, ces faits furent insidieusement recouverts par la raison d'État. Les gouvernements de la IVe République pensèrent que c'était le prix à payer pour poursuivre leur politique de réformes en Algérie à un moment où le monde entrait dans une période de décolonisationOn the day of the WW II victory, on may 8th, 1945, instead of a nationalist uprising in Guelma, there was a reaction of a subversive nature on the part of the French, triggered by their fear of being outnumbered by the Muslims and their opposition to the reforms of the government. It took the form of a massacre of Muslims and a terrorist policy, with the complicity of the civil authorities and police of the Constantine département. This subversive reaction in a rural and predominantly Muslim département, prefigured that of the OAS in the Algerian cities in 1960-1962, at the end of the Algerian War. It was a challenge to the metropolitan and French Algerian authorities and their reforms. Illegal institutions replaced legal ones. French militiamen killed large numbers of Muslims, officially declared missing. Between 1945 and 1954, under pressure from the settlers, the facts were shrouded by reasons of state, from the bottom to the top of the state apparatus. The French governments of the Quatrième République agreed to keep those violent and illegal acts secret, in the hope of saving their reform policies in Algeria, when the world was entering a period of decolonisation
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Alcaraz, Emmanuel. "Les lieux de mémoire de la guerre d'indépendance algérienne : le Musée national de mujâhid, le Musée central de l'armée, les monuments aux "martyrs", Ifri Ouzellaguen, la prison Barberousse / Serkadji et El Djorf." Paris 13, 2012. http://www.theses.fr/2012PA131019.
Full textAbstract:
Ce travail se propose d’étudier la mémoire algérienne de la guerre d’indépendance en utilisant l’approche des lieux de mémoire. Existe-t-il une mémoire officielle de la guerre d’indépendance au Musée national du mujâhid et au Musée central de l’armée ? Est-il plus pertinent de parler d’une gestion quotidienne sous surveillance de la mémoire nationale ? Le roman national est marqué par la culture de guerre. Il est également imprégné par la « culture de la souffrance. » La mémoire nationale a-t-elle été fabriquée par l’association de la mémoire populiste de la guerre d’indépendance et de la mémoire « religieuse » du djihâd ? La mémoire nationale se décline localement à travers les « monuments aux martyrs » avec la glorification d’un « panthéon de héros locaux. » Ce travail s’intéresse également à des lieux d’histoire. En Kabylie, à Ifri Ouzellaguen, où a eu lieu le congrès de la Soummam, le 20 août 1956, le roman national et les mémoires contestataires de la guerre d’indépendance, notamment celle du mouvement culturel berbère, se confrontent. Par ailleurs, l’oubli de nombreux lieux de torture et d’emprisonnement des nationalistes algériens prévaut. Pourquoi la prison Barberousse/Serkadji à Alger est-elle une exception et est-elle devenue un symbole national en Algérie ? Un lieu de mémoire d’une importante bataille qui a longtemps été oublié, El Djorf, dans les Aurès Nemenchas, en septembre 1955, illustre « le syndrome de Dien Bien Phu », le regret de ne pas avoir remporté une bataille décisive dans le contexte de la « guerre des mémoires. » Cette thèse vise à ouvrir des pistes de réflexions sur les rapports entre processus de commémoration et légitimation étatiqueThis work consists of studying the Algerian memory of the war for independence using the approach of realms of memory. Is there any official memory of the Algerian war for independence in the National Museum of the Mujâhid and in the Central Museum of the Army? Is it more relevant to talk about “daily management of the national memory under surveillance”? This official memory is marked by “the culture of war. ”It is associated with “the culture of the suffering”. Is national memory the only product of a DIY ideology associating the populist memory of the Algerian war for independence to the religious memory of the djihâd? This national memory is implemented locally through “monuments aux martyrs” with the glorification of a pantheon of local heroes. This work is also interested in realms of history. In Kabylia, in Ifri Ouzellaguen, the first congress of the FLN took place in the valley of Soummam, to be precise. It is a site where the national memory and dissident memories confront, especially the memory of the Berber cultural movement. Besides, several places of torture and detention for Algerian nationalists are forgotten. Why is the Barberousse/Serkadji prison in Algiers an exception and has become a national symbol in Algeria? A realm of memory for an important battle which was forgotten for a long time, El Djorf, in the Aurès Nemenchas, in September, 1955, illustrates “Dien Bien Phu's syndrome”, the regret of not having gained a decisive battle within the framework of the “war of memories. " This thesis aims at opening reflections on relationships between commemorative process and state legitimization
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Manaa, Mohammed. "Instruments médiatiques et opinion publique occidentale dans les stratégies politiques des nationalistes algériens. Le cas de New York Times." Doctoral thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28588.
Full text
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Aggoun, Nacera. "La résistance algérienne dans le chelif algérois : de 1945 à la guerre (1954-1962)." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081101.
Full textAbstract:
Le chelif est une region de forte implantation coloniale, urbanisee et tres developpee sur le plan economique. Apres la seconde guerre mondiale, les partis nationalistes sont bien implantes surtout les messalistes et les communistes. Apres les attentats du 1er novembre 1954, la lutte armee avec l'organisation des premiers maquis du dahra et de l'ouarsenis apparait en 1956. L'etude se veut une histoire sociale et anthropologique de la guerre d'algerie a travers l'analyse spatiale et l'approche biographiqueThis study is an history of the algerian nationalist movement (espacially communists and messalists) from the second world war to the algerian war (1954-1962). Political and social development under the french colonization of the eastern chelif explains the chelifian resistance. After the 1er november 1954, the military resistance begins in 1956 between the dahra and the ouarsenis mountains. The methods employed are geography, anthropology and oral history (short biographies dictionnary)
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Ali-Benali, Zineb. "Le discours de l'essai de langue française en Algérie : mises en crise et possibles devenirs (1833-1962)." Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX10007.
Full textAbstract:
L'etude porte sur un ensemble d'essais publies par des algeriens pendant toute la duree de la presence francaise. Des 1880, la resistance-dialogue est jalonnee par des textes ou se fait entendre une voix particuliere, entre reiteration et revendication pour la collectivite. Ils demandent plus de justice, un peu d'egalite, des ecoles et des routes et un allegement des charges (impots, sanctions collectives) pour leurs coreligionaires. Les themes traites sont la religion, la langue arabe, la femme, l'ecole, la libre circulation dans les forets. Ils tracent ainsi les lieux d'une resistance symbolique. 1930 marque la naissance du discours nationalitaire et des revendications plus radicales. La fin de la colonisation est envisagee et clairement enoncee. La cesure de 1945 est suivie par une remontee dans l'histoire et l'elaboration des ancetres-resistants : abdelkader et jugurtha. La guerre de liberation voit peu d'essais. Les textes de fanon et de lacheraf, s'ils partent du discours colonial sont deja tournes vers l'apres 1962. Ils analysent le processus en cours et lancent les premieres denonciations des detournements de la revolution. Leur discours n'est plus tourne vers l'autre, mais vers l'interieur de leur societe. Deja se dessine la figure de l'intellectuel d'apres l'independance : marque par la vigilance, son discours est toujours iconoclaste. Par ailleurs, l'etude de l'essai feminin a ete mise a part et deborde 1962, pour montrer la continuite d'une ecriture particuliereOur work is an attempt at exploring a series essays published by some natives from algeria during the french colonial period. As early as 1880 the "resistance-dialogue" is marked by some writings expressing a particular voice, between a colonial discourse reiterated, and claims for the indigeneous community. The first intellectuals were asking for more justice, some equality, schools and roads, and less taxation (income tax and collective sanctions) in favour of their fellow- countrymen. The issues studied here are : religion, the arabic language, women, schooling and free access to foreste-lands. Thus, these intellectuals mapped out the symbolic path of their resistance. 1930 is the milestone of a nation-oriented discourse and of more radical claims. The end of the colonial period is foreseen an clearly stated. The 1945 caesura triggers a revival of history an the emergence of abdelkader and jugurtha as the ancestral figures of resistance. Few essays have been written during the liberation war. Fanon and lacheraf's writings, like most other writings, althrough rooted in the colonial discourse are already looking towards the post-independance period. Their writings analyse the ongoing process and herald the first denunciations of the deviated revolution. Their discourse is no longer addressing the "other" but directed toward their own society. Already the figure of the post-independence intellectual is sketched, and his discourse is marked by awareness but remains iconoclastic. Beside the study of women writing is dealt with separately and goes beyond 1962 to show the continuum of a particular type of writing
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Al-Najjar, Abdul Karim. "Le régime administratif et juridique des biens des entreprises nationalisées : étude de droit comparé : France, Irak, Libye, Algérie, Egypte." Rennes 1, 1990. http://www.theses.fr/1990REN11019.
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[Ce droit nouveau qui celui des nationalisations, correspond à une fonction nouvelle ; celle de la gestion des intérêts économiques collectifs. L'acte de nationalisation consiste à conférer ou à transférer à la nation la propriété privée des moyens de production et d'échange, en donnant naissance à une propriété collective utilisée au service de l'intérêt public, il s'agit d'un acte suprême du gouvernement, la nationalisation se différencie des autres moyens portant atteinte à la propriété privée. Le phénomène de la nationalisation a été au début l'occasion de développement de polémiques acharnées entre les partisans de l'individualisme et du libéralisme d'un côté et ceux du collectivisme de l'autre, mais il n'est plus aujourd'hui une cible d'attaque. Cependant, la nationalisatio suppose certaines conditions dont le paiement d'une indemnité juste et préalable constitue la plus sérieuse].
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Leteuré, Stéphane. "Le drapeau et la lyre : Camille Saint-Saëns et le politique 1870-1921." Thesis, Tours, 2011. http://www.theses.fr/2011TOUR2014.
Full textAbstract:
Au même titre que Victor Hugo pour la littérature ou que Pasteur, la Troisième République accorde à Camille Saint-Saëns une consécration officielle qui l'érige en compositeur reconnu et académique. Ces honneurs posent le problème de la place de l'artiste dans la Cité républicaine et introduit la question des liens entre l'homme et le pouvoir. Dès lors, il s'agit de savoir comment Saint-Saëns peut prétendre au titre de compositeur national. Trois axes permettent de répondre : les rapports à la Nation, à la République et à la FranceThe French Third Republic officially commemorates Camille Saint-Saëns in a similar manner to Victor Hugo or Louis Pasteur. The honours Saint-Saëns receives question the position of the artist in the Republican City and his relations with the power. Three lines of analysis must be followed in the perspective of the claim of the making of Saint-Saëns as a national composer: the ways with the French Nation, with Republican identity and finally with France
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Kelley, Caroline Elizabeth. "(Dé) doublement Algérienne : the discursive life-writing of the Algerian moudjahidate in the context of the Algerian revolution (1954-1962)." Thesis, University of Oxford, 2007. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.670128.
Full text
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Amrouche, Nassim. "Les aarch en Kabylie : un présent de l’histoire : Anthropologie d’une (re)construction historique et politique." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3100.
Full textAbstract:
Le mouvement des aarch en 2001, en Grande Kabylie, constitue le plus important mouvement sociopolitique algérien depuis l’Indépendance. Il s’insère dans l’opposition berbériste, qui naît et s’organise en avril 1980 sur les bases d’une contestation identitaire qui attaque les fondements de la nation algérienne, constituée autour de l’arabe et de l’Islam. Les aarch s’organisent autour d’une revivification des organisations tribales villageoises, et de leurs comités de gestion locaux afin de transformer les violences qui font suite aux nombreuses manifestations en revendication politique. L’ouverture économique aux standards néolibéraux mondiaux voit des revendications socio-Économiques et psycho-Sociales.Les aarch mobilisent sur des critères mémoriels en investissant la dite tribu d’une fonction mémorielle importante. La guerre de Libération nationale, acte fondateur de l’État nation algérien, est aussi contestée en proposant une écriture nouvelle de ce conflit colonial en redéfinissant les légitimités politiques qui en découlent. Acteurs et mémoires oubliées, censurées, ressurgissent sur la scène politique afin de légitimer un combat contemporain qui crée des filiations idéologiques avec la guerre d’Indépendance. Cette réécriture de l’histoire dépasse le cadre récent de l’histoire de l’Algérie indépendante en cherchant, et/ou créant, des sources anciennes d’une Kabylie qui existerait avant la nation indépendante. Pour cela, la ville de Tizi Ouzou, jusque-Là rejetée de l’imaginaire socio-Politique berbériste joue les protagonistes dans ce nouveau conflit. Travaillée dans son histoire, sa sociologie, la ville subsume les dynamiques à l’œuvre d’un renouveau berbéristeThe 2001 aarch movement in the Grande Kabylie region has been the most important Algerian sociopolitical movement since the independence. It is part of the Berberist opposition movement that started to organize itself in April 1980. Based on identity, Berberist dissent challenges the very foundations of an Algerian nation that developed with the Arabic language and Islam. The aarch organization focuses on the revitalization of village tribal structures, as well as local and town management councils, in order to convert the violence that followed many protests into political claims.With the economic opening to global neo-Liberal standards, Berberist contestation has come to involve socio-Economical and socio-Psychological demands.Besides, the aarch mobilization appeals to memory-Based criteria, assigning a crucial function for memory to the said tribe. The national Liberation War, founding act of the national Algerian State, is also disputed and a new narrative describing this colonial conflict is put forward. Forgotten or silenced memories and stakeholders surface in the political arena in order to legitimize a contemporary struggle, creating ideological, rhetorical and political filiation with the Independence war. This rewriting of history stretches beyond the limits of modern independent Algeria history, researching and/or creating ancient roots of a Kabylie that pre-Existed the independent nation. The city of Tizi Ouzou, until then rejected from Berberist socio-Political psyche, has become a protagonist of the new conflict for this very purpose. Its history and sociology being reshaped, the city subsumes the acting dynamics of a Berberist renewal