Academic literature on the topic 'Nationalisme et littérature'

Notre etude tend a identifier, au travers de la litterature nicaraguayenne, "le noyau identitaire", matrice generatrice de l'identite nationale, concue comme un processus historiquement constitue. C'est par une mise en relation de l'histoire et de la litterature que nous avons montre que le discours historique est sous-jacent au discours litterai que l'incorporation de l'histoire a l'oeuvre narrative est inevitable car tout langage est histoire. L'esprit de notre travail a consister a mettre en evidence et a etablir la consistance ou bien la fragilite d'une serie de signes et de marques significatifs sur le plan de la differenciation, extraits de la litterature nicaraguayenne, et q nous ont permis d'attribuer a cette derniere la capacite de devoiler les grilles du codage de l'identite nationale. Nous avons ainsi pu deceler des oeuvres cles qui correspondent a des etapes importantes dans la formation de l'identite nationale nicaraguayenne. Le choix de ces oeuvres a ete conduit selon le principe de mise en evidence de la specificite de la singularite d'une litterature ainsi que de la double responsabilite qu'elle revendique, sous l'aspect d'une creativite originale et d'un engagement historique. La necessite du developpement d'une philosophie latinoamericaine et l'urgence de la conceptualisation de l'etre national trouvent une premiere formulation au nicaragua dans l'oeuvre de pablo antonio cuadra, el nicaraguense, qui coincide precisement avec cette inquietude. La litterature latino-americaine de ces dernieres decennies a entrepris la recherche des veritables origines de l'etre national. L'interrogation sur la nationalite produit, chez la plupart des ecrivains, un interet pour l'histoire nationale qu'ils tentent de recuperer comme source de leur propre identite. La litterature nicaraguayenne a participe en profondeur a la formation de l'identite nationale, ce concept en devenir sur lequel l'imagination creatrice tente sans cesse d'anticiper<br>Our study seeks to identity through nicaraguan literature, the core identity, the generatory matrix of national identity, conceived as a historically constituted process. By putting in relation history and litterature, we have shown that historical discourse underlies literary discourse and that incorporation of history in narrative work is unsuitable because all language is history. The spirit of our work consists in highlighting and establishing the consistence or even the fragility, of a series of significant signs on the level of differentiation taken from nicaraguan literature and which have allowed us to attribute to it that is to say the ability to unveil the framework of codes of national identity. Thus we have been able to isolate key woks which correspond to important stages in the creation of nicaraguan national identity. The choice of these works was made on the basis of the principle of emphasizing the specificity and the singularity as well as the joint reponsability that it claims from the point of view of original creativity and historical commitment. The need to develop a latin-american philosophy and the concept of a national being are formulated for the first time in nicaragua in the work of pablo antonio cuadra el nicaraguense, which coincides precisely with this preoccupation. Latin-americain literature of the past few decades has under taken the research for the true origins of the national being. This reflection on nationality has produced with the majority of writers an interest for national history, which they attempt to retrieve as the source of their oun identity. Nicaraguan literature has profoundly contributed to the creation of national identity. This concept still in the process of development, and on wich the creative imagination incessantly tries to anticipate

L'écriture de la mémoire comme la mémoire écrite constituent deux dimensions essentielles de l'identité nationale. La vie d'une nation est un long processus d'affermissement de son identité par la traduction de sa mémoire grâce aux arts liés à la culture. Ce constat qui a prévalu et qui prévaut encore aujourd'hui est aussi valable pour les nations dites émergentes. Il s'agissait d'analyser les modalités d'écriture et d'expression de la mémoire au titre desquelles la production écrite tient une place de choix et la mémoire écrite entendue comme les différents produits de ces modalités d'expression mémorielle. La présente étude nous a conduit au coeur des lieux de mémoire collective ivoirienne pour en saisir quelques ethos. L'entreprise de formulation théorique de la mémoire nationale en Côte d'Ivoire à travers la littérature générale induit nécessairement une approche méthodologique complexe. L'histoire dans sa double dimention objective et mémorielle, la sociologie des nations et des phénomènes culturels, la géographie comme outils d'analyse littéraire et textuelle nous ont fourni de ce point de vue, des outils susceptibles de cerner la littérature ivoirienne dans sa dimension socialement instituée et formelle. Ainsi, le postulat scientifique de départ qui se proposait de montrer le degré de sensibilité de la littérature aux phénomènes culturels a-t-il atteint son accomplissement au moment où nous sommes parvenu à mettre en exergue les possibles significations idéologiques et à montrer à l'épreuve des textes littéraires comment les diverses stratégies discursives et esthétiques à l'oeuvre constituaient l'infrasctructure textuelle portant à bout de bras les diverses idéologies allant du "décentrement" à la "trascendance" des modèles littéraires en vigueur, voire à la reconnaissance de l'identité des écrivains étudiés et en définitive à la réalité épistémologique du phénomène de l'identité culturelle en général.

Le Brésil, ex pays colonisé par le Portugal, a construit son indépendance culturelle en étroite relation avec son indépendance politique. Utilisant la langue du colonisateur et ayant été formée a Coimbra ou à Paris, l'élite intellectuelle a longtemps reproduit les modes de pensée et les courants littéraires européens au détriment de l'expression de sa propre identité. La fuite du roi du Portugal Joao Vi devant les années napoléoniennes a paradoxalement provoqué une première rupture grâce à l'autorisation d'imprimer accordée au Brésil. Le romantisme d'abord, le régionalisme ensuite ont contribué à l'élaboration de la conscience d'une nouvelle nation. La figure de l'indien, puis celle du noir et du métis, enfin l'apparition de personnages-types, tels le cangaceiro, le beato, le coronel, le retirante, le contador de estorias ont successivement incarné la bresilianite au XIXème siècle. La littérature et le cinéma, créateurs de mythes, ont contribué à l'ancrage progressif de l'univers nordestin commue élément fondateur et constitutif de la nation dans l'imaginaire collectif brésilien au XXème siècle. L'analyse des conditions de production fait apparaître les signes d'une dépendance et d'un sous-développement culturel. L'étude des modes d'approches du sertao révèle la distinction entre deux ancrages du regard en fonction de l'origine des auteurs : exogène et endogène. A l'extériorité du regard, correspond une approche scientifique (os sertoes), anthropologique (0 turista aprendiz), politique {os fuzis), folklorique {0 cangaceiro) ou sociale {central do brasii}. L'intériorité, quant à elle, induit une approche poétique {grande sertao: veredas), ontologique {0 quinze, vidas secas), mystique {0 sertao das memorias), historique {corisco e dada) ou révolutionnaire {deus e o diabo na terra do sol, 0 dragao da maldade contra o santo guerreiro). Cinq étapes fondamentales marquent l'évolution de la représentation identitaire du sertao au niveau national : la découverte, la dénonciation de l'état de pauvreté, la mythification, la révolte, le désir de restauration. L'évolution de l'image de l'identité nationale en littérature et au cinéma traduit les différentes crises traversées par le Brésil : guerre civile de Canudos, révolution de 1930, années Kubitschek, coup d'état de 1964, crise économique et sociale de 1998.

L’intérêt porté au phénomène historique du nationalisme noir aux Etats-Unis au XIXème et au XXème siècle a été ravivé à partir des années 1950 et surtout à partir des indépendances de la plupart des pays africains dans la décennie 1960. Au niveau macroscopique, la présente étude, qui vise à faire le point des courants nationalistes parmi les Noirs américains depuis l'émancipation jusqu'au milieu du XXème siècle, entreprend de démontrer qu'ils conservent une certaine cohérence vis-à-vis de l'Afrique, même si leurs attitudes et stratégies ont parfois divergé et beaucoup évolué au fil des années. A un niveau plus personnel, mon intention a été d'analyser les reflets littéraires et politiques des pensées nationalistes chez X. E. B. Du bois, Claude McKay, qui se sont croisés et parfois vigoureusement opposés dans les années 1920, au moment où leurs actions ont convergé vers le même intérêt pour l'Afrique. Mon analyse constitué par ailleurs une certaine architecture de la mémoire visant à montrer ce que le présent doit à la pensée et à l'action de ces trois hommes.

Dans la définition moderne de la nation comme invention, la littérature est replacée au centre du processus d'élaboration de l'expérience identitaire nationale. En Ecosse, le projet de réécriture de la nation autorise nombre d'auteurs à restituer à l'Ecosse dévolutionnaire une image d'elle-même désirée unique et inédite. Ce travail, qui s'appuie sur l'œuvre de Janice Galloway, Alasdair Gray et Alison Louise Kennedy, se propose d'éclairer le projet d'écriture, mené par trois des plus grandes figures de la littérature écossaise contemporaine, d'un nouveau destin imaginé pour l'Ecosse. Des figures, personnages et systèmes symboliques récurrents relevés dans le corpus et ainsi " bricolés " par les auteurs pour redéfinir le territoire, l'histoire et le langage de la nation, pourrait alors surgir une voix écossaise authentique, peut-être la clé du réveil d'une nouvelle Ecosse, bien loin des clichés tenaces qui continuent d'en altérer l'image, à la fois au sein et hors de ses frontières<br>In the modern definition of the nation as construct, literature plays a crucial part in the invention of the whole complex of national experience. Writing as a historical process re-wording the nation thus enables Scottish authors to re-establish a unifying vision of Scotland shortly before and after devolution. While focusing on the works of Janice Galloway, Alasdair Gray and Alison Louise Kennedy, three major contributors to Scottish contemporary literature, this study aims at underlining the novelists'endorsement of a collective quest for a new imagined destiny of the nation. This work also attempts to uncover some of the recurring figures and symbols woven into the texts and that help re-writing the national territory, past and language ; from these might emerge an authentic voice clearly marked out as distinctively Scottish, perhaps the key to the awakening of a reborn Scotland, far removed from the traditionally pre-conceived image we may still have of it

A partir d'une étude bibliométrique des traductions, d'une biographie collective des traducteurs et commentateurs des littératures étrangères, et d'un corpus de préfaces, d'articles et de synthèses portant sur les littératures étrangères, cette thèse établit que le champ intellectuel français des années 1880-1935 connut, du fait de l'importation littéraire, une transformation en profondeur, dont le surgissement dans l'espace public des écrivains nationalistes fut un signe frappant. Suscitant des réactions violentes et accélérant la crise du modernisme, l'importation s'institutionnalisa comme un système de production de la différence, qui contribua à la nationalisation du débat intellectuel et à la consécration de la figure de 1 'homme de lettres spécialiste de l'esprit des peuples, ce qui contribua décisivement à la puissance d'attraction de Paris comme capitale culturelle, non pas de la littérature autonome, mais comme modèle de la littérature nationale, susceptible d'attirer. Ceux des écrivains qui souhaitaient nationaliser leur littérature.

En Afrique subsaharienne, le nationalisme « imagine » une identité nationale homogène enracinée dans la mythologie de la spécificité africaine qui représente la femme comme un symbole des racines culturelles (le trope de la « Mère Afrique »). Ce travail analyse comment la romancière subsaharienne (la femme objet culturel muet, extra-historique et apolitique) s’approprie le discours nationaliste africain (réimaginer la nation) pour définir une autre identité pour la femme. L’étude sonde l’hypothèse d’un sujet marginal qui se révèle dans des « lieux frontaliers » selon sa ressemblance et son altérité par rapport aux sujets dominants. Elle analyse la nationalité politique (citoyenneté), la nationalité culturelle (africanité), ainsi que leur enchevêtrement dans la nationalité féminine. And They Didn’t Die et Nehanda évoquent les mouvements de libération en l’Afrique du Sud et au Zimbabwe pour recontextualiser l’appartenance culturelle de la femme « pot de culture » entre la tradition de la modernité. Matins de couvre-feu et L’Ex-père de la nation révèlent la désillusion après les indépendances du Sénégal et la Côte d’Ivoire pour déstabiliser la dichotomie des espaces public et privé – un État centré sur l’homme (le « Père-de-la-nation ») et une sphère domestique féminine. Destination Biafra traite le nationalisme ethnique au Nigéria pour aborder la problématique de la nationalité au carrefour des nationalités politique et culturelle : Un Etat (espace géopolitique) définie par des frontières modernes et une Nation (« communauté imaginée ») supranationale définie par une culture précoloniale<br>Nationalism in sub-Saharan Africa « imagines » a homogenous national identity embedded in the mythology of African uniqueness, which represents the woman symbol of cultural roots (the “Mother Africa “trope). This study analyses how the sub-Saharan female novelist (the woman as a mute, extra-historical and apolitical object of culture) appropriates African nationalism (re-imagines the nation) to define a new identity for African womanhood. The study tests the hypothesis that a marginal subject reveals itself in “border location” according to its similarity or difference to dominant subjects. It analyses political nationality (citizenship), cultural nationality (Africanness), and their interaction within the representation of female national identity. And They Didn’t Die and Nehanda evoke liberation movements in South Africa and Zimbabwe to recontextualise women’s cultural affiliation (the woman “pot of culture)” between tradition and modernity. Matins de couvre-feu and L’Ex-père de la nation depict the post-independence disillusionment of Senegal and the Ivory Coast to subvert the dichotomy of public and private spheres which construct a male centred State (the “Father of the Nation”) and the woman-centred “domestic” sphere. Finally, Destination Biafra highlights ethnic nationalism in Nigeria to illustrate the problematic of the intertwining of cultural and political nationalities resulting from the paradoxical construction of the African nation-state: A State (a geo-political space) defined by modern borders and a supranational nation (“imagined community”) delimited by the symbolic borders of a pre-colonial culture

"ne" avec les mysteres de paris en 1842, le roman populaire connait rapidement un succes considerable - son apogee se situant sous la iiie republique. Or, les romans populaires sont parfois le reflet d'une ideologie aux accents fortement racistes et nationalistes. Les attitudes des personnages (boire et manger, rapports a l'amour et a la famille, au travail, a l'argent, a la religion. . . ) sont revelatrices et opposent irreductiblement les "bons" - ce sont en general des francais - aux "mauvais" - pour la plupart des etrangers. Une logique d'affrontement se met rapidement en place. L'obsession du complot temoigne d'un nationalisme ferme, replie sur lui-meme. L'agressivite qui emane de textes souvent belliqueux est avant tout l'expression d'un "deuil", celui de l'alsace et de la lorraine, perdues en 1870. Cela donne meme lieu a une veine bien particuliere du roman populaire: le roman revanchard. L'exaltation du colonialisme est egalement de nature inquiete et frileuse. Dans ces romans, la france jalouse l'angleterre meme si l'esprit cocardier des auteurs les amene a y afficher des valeurs republicaines typiquement francaises. De ces attitudes et confrontations decoule une typologie de peuples - on dit alors: "races" - fortement liee aux alliances diplomatiques de l'epoque. Le russe est un ami lorsque l'italien s'allie a l'allemand. Les notions de race, d'exotisme ou la figure du "sauvage" montrent combien les romanciers populaires ont use des prejuges de l'epoque pour les restituer sous forme de stereotypes. Leurs oeuvres s'inscrivent ainsi dans une forme de propagande insidieuse au service d'idees racistes et nationalistes<br>"born" in 1842 with les mysteres de paris, french popular novels experience quickly great success which reaches its very peack point during the third republic. French popular novelists highlight a racist and nationalist ideology. Characters behaviours, such as drinking and eating, or love, family, work, money and religion themes, are revealing to that respect. They always draw opposite features : "good" people (usually they are french) versus "bad" people - most of them are foreigners. The way they stand together highlight discrepancies between two worlds. Obsessed with plot, the novelists prove to belong to a narrow and anxious nationalism. Mourning the lost in 1870 of alsace and lorraine, french popular novels show warlike pulsions which generate a particular novel type, called "roman revanchard" (novels of revenge). The celebration of colonialism has twofold sides, as though it were emphasized to make up for the french inferior colonial stand. Jealousy to england appears quickly even though novelists often depicts typical french republican ideas. A people (one says then: "races") typology soon originates, which is closely tied to the diplomatic period unions. Russians are friends but italians and germans become allies - against french people. Races, exotism or the "savage" character highlight the way french popular novelists took bias in order to use them as the period stereotypes. So that they created a catchy propaganda serving racist and nationalist ideas

Publiée en 1928 à Cheb/Eger (Tchécoslovaquie) par lé́diteur Johannes Stauda (1887-1972) et le jeune écrivain et critique littéraire Josef Mühlberger (1903-1985), la revue Witiko se voulait représentative de la production littéraire et artistique des Allemands de Tchécoslovaquie. On y retrouve ainsi à côté d'auteurs " régionalistes ", populaires à lépoque, tels que E. G. Kobenheyer, Bruno Brehm, Hans Watlik et Karl Hans Strobl, d'autres tels que Max Brod, Franz Kafka, Stefan Zweig ou Johannes Urzidil. De plus, les rubriques consacrées à la production culturelle tchèque sont dans le contexte du " Volkstumskampf " (lutte ethnique et nationale) un phénomène remarquable en soi et qui accroît l'intérêt de cette revue en tant qu'objet de recherche. Partant de la reconstitution de l'histoire du projet de la revue, de ses objectifs politiques (Kulturpolitik), mon analyse s'inscrit dans le cadre des recherches sur le phénomène du nationalisme. Définissant leur revue comme une revue " sudète ", les responsables d'édition ont participé à la propagation de ce terme générique pour désigner la minorité nationale allemande de la première République tchécoslovaque (1918-1938). Mettre en évidence les enjeux liés à l'apparition de ce terme est un des objectifs principaux de cette thèse<br>Published in 1928 in Cheb/Eger (Czechoslovakia) by the publisher Johannes Strauda(1887-1972) and the young writer and literary critic Josef Mühlberger (1903-1985), Witiko magazine claimed to be representative of the literary and artistic production of the Germans in Czechoslovakia. Along with such once popular " regionalist " authors as E. G. Kobenheyer, Bruno Brehm, Hans Watlik or Karl Hans Strobl , we can find in it other writers such as Max Brod, Franz Kafka, Stefan Zweig or Johannes Urzidil. Moreover, the sections devoted to the Czech cultural production are set in the context of " Volkstumskampf " (ethnic and national struggle), a phenomenon that is remarkable in itself and makes this magazine even more interesting as an object of research. Starting from the reconstruction of the history of the magazine project, my analysis is in line with the research on the phenomenon of nationalism. Defining their magazine as a " Sudeten " publication, the editors contributed to propagating this generic term to designate the German national minority in the first Czechoslovak Republic (1918-1938). To reveal the stakes in the appearance of this term is one of the main objectives of this thesis.