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Journal articles on the topic 'Negroes in literature'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 4 March 2023

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1

Curtis, Jared. "Wordsworth and "The Banished Negroes"." Wordsworth Circle 18, no. 3 (June 1987): 144–45. http://dx.doi.org/10.1086/twc24042775.

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2

Hutchinson, George B. "Jean Toomer and the "New Negroes" of Washington." American Literature 63, no. 4 (December 1991): 683. http://dx.doi.org/10.2307/2926874.

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3

Burrows, Claire. "Yellow Negroes and Other Imaginary Creatures by Yvan Alagbé." World Literature Today 92, no. 3 (2018): 72. http://dx.doi.org/10.1353/wlt.2018.0249.

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4

Gaffney, Paul, Henri Gregoire, and Robert Roberts. "An Enquiry concerning the Intellectual and Moral Faculties, and Literature of Negroes." Journal of the Early Republic 18, no. 4 (1998): 760. http://dx.doi.org/10.2307/3124804.

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5

Tapper, Melbourne. "An enquiry concerning the intellectual and moral faculties, and literature of negroes." Journal of the History of the Behavioral Sciences 35, no. 2 (1999): 209–10. http://dx.doi.org/10.1002/(sici)1520-6696(199921)35:2<209::aid-jhbs24>3.0.co;2-2.

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6

Cox, Timothy. "Enter the New Negroes: Images of Race in American Culture." Comparative Literature Studies 44, no. 3 (January 1, 2007): 332–36. http://dx.doi.org/10.2307/complitstudies.44.3.0332.

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7

Peterson, Dale E. "Justifying the Margin: The Construction of “Soul” in Russian and African-American Texts." Slavic Review 51, no. 4 (1992): 749–57. http://dx.doi.org/10.2307/2500135.

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Abstract:
The scholarly world has little noted nor long remembered the interesting fact that the emancipation proclamation of a culturally separate African-American literature was accompanied by a generous acknowledgment of Russian precedent. In 1925 Alain Locke issued the first manifesto of the modern Black Arts movement, The New Negro. There could not have been a clearer call for the free expression of a suppressed native voice: “we have lately had an art that was stiltedly selfconscious, and racially rhetorical rather than racially expressive. Our poets have now stopped speaking for the Negro—they speak as Negroes.“ Even so, this liberating word of the Harlem Renaissance was uttered with a sideward glance at the prior success of nineteenth century Russia's soulful literature and music. Locke himself cited the testimony of his brilliant contemporary, the author of Cane, a poetic distillation of the pungent essence of slavery's culture of oppression: “for vital originality of substance, the young Negro writers dig deep into the racy peasant undersoil of the race life.
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8

Glaser, Ben. "Folk Iambics: Prosody, Vestiges, and Sterling Brown's Outline for the Study of the Poetry of American Negroes." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 129, no. 3 (May 2014): 417–34. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2014.129.3.417.

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Abstract:
Studies of the New Negro Renaissance have long emphasized the emergence in black poetry of the vernacular and of folk-oriented rhythms in particular. Sterling Brown's critical work and poetry show, however, that traditional English meters had a central role in the discourse and poetics of New Negro poetry. Reading his 1931 Outline for the Study of the Poetry of American Negroes together with James Weldon Johnson's Book of American Negro Poetry (1922) suggests that these meters counteracted dominant racialized ideas about black bodies, rhythms, and song. The polymetrical surface of Brown's own early poem “When de Saints Go Ma'ching Home” (1927) reveals that Brown treated iambic pentameter as a vernacular form, destabilizing entrenched divisions between conventional and innovative, white and black, past and present. Future studies of black poetry might therefore look to prosodic hybridity as a powerful critique of audience ideology.
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9

Cox, Timothy J. "Enter the New Negroes: Images of Race in American Culture (review)." Comparative Literature Studies 44, no. 3 (2007): 332–36. http://dx.doi.org/10.1353/cls.2007.0052.

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10

Commander, Michelle D. "Enter the New Negroes: Images of Race in American Culture." Journal of Popular Culture 38, no. 6 (November 2005): 1104–5. http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-5931.2005.00195.x.

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11

Balshaw, Maria. "New Negroes, new women: The gender politics of the Harlem renaissance." Women: A Cultural Review 10, no. 2 (June 1999): 127–38. http://dx.doi.org/10.1080/09574049908578383.

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12

Boyd, Debra. "It’s Safe to Kill Negroes: Racial Profiling in Selected Works of African-American Literature and Film." Journal of the African Literature Association 9, no. 2 (June 2015): 205–18. http://dx.doi.org/10.1080/21674736.2015.11728731.

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13

Kelley, Robin D. G. "House Negroes on the Loose: Malcolm X and the Black Bourgeoisie." Callaloo 21, no. 2 (1998): 419–35. http://dx.doi.org/10.1353/cal.1998.0111.

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Monks, Aoife. "“Genuine Negroes and Real Bloodhounds”: Cross-Dressing, Eugene O’Neill, the Wooster Group, andThe Emperor Jones." Modern Drama 48, no. 3 (September 2005): 540–64. http://dx.doi.org/10.3138/md.48.3.540.

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Debeljak, E. J. "FIVE LITTLE NEGROES AND OTHER SONGS: A Lesson in Political Correctness from the Former Yugoslavia." Common Knowledge 10, no. 1 (January 1, 2004): 105–18. http://dx.doi.org/10.1215/0961754x-10-1-105.

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Anderson, Lisa M. "From Blackface to ‘Genuine Negroes’: Nineteenth-Century Minstrelsy and the Icon of the ‘Negro’." Theatre Research International 21, no. 1 (1996): 17–23. http://dx.doi.org/10.1017/s0307883300012669.

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Abstract:
In 1855, the first ‘coloured’ minstrel troupe, the Mocking Bird Minstrels, appeared on a Philadelphia stage. While this company did not stay together long, it heralded a change in the ‘face’ of minstrelsy in the United States. Many other black minstrel troupes would quickly follow, drawing attention away from the white minstrels who had until then dominated the scene. However, the white minstrel show had already iconized a particular representation of the ‘Negro’, which ultimately paved the way for black anti-minstrel attitudes at the end of the nineteenth century. The minstrel show existed in two guises: the white-in-blackface, and the black-in-blackface. The form and content of the minstrel shows changed over time, as well as audience perception of the two different types of performance. The black minstrel show has come to be regarded as a ‘reclaiming’ of slave dance and performance. It differs from white minstrelsy in that it gave theatrical form to ‘signifyin” on white minstrelsy in the manner in which slaves practised ‘signifyin” on whites in real life.
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Klarer, Mario. "Humanitarian Pornography: John Gabriel Stedman's Narrative of a Five Years Expedition Against the Revolting Negroes of Surinam (1796)." New Literary History 36, no. 4 (2005): 559–87. http://dx.doi.org/10.1353/nlh.2006.0006.

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18

Scherbinina, Olga I. "Northern Cheyenne Exodus and Negroes Lynching: Historical Novels of Howard Fast in the USSR." RUDN Journal of Studies in Literature and Journalism 26, no. 2 (December 15, 2021): 217–26. http://dx.doi.org/10.22363/2312-9220-2021-26-2-217-226.

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Abstract:
The article deals with the historical novels reception of Howard Fast (a writer who was extremely popular in the 1950s, though he is almost forgotten now) in the Soviet Union. Once a USA Communist Party member loyal to the USSR, he became a fierce opponent of Soviet communism. The analysis of the American context uncovers the reasons why the author of left-wing beliefs turned to the genre of a historical novel and peculiarities of the literary market he faced. A close study of Soviet reviews demonstrates that the novels The Last Frontier and The Freedom Road were perceived by Soviet literary critics as Fasts protest against racial discrimination and growing right-wing sentiment. These problems were a matter of urgency against the background of the McCarthy campaign, which Fast fell victim to in 1947. His novel The Freedom Road was put on the stage in Moscow theaters. According to Soviet reviewers, the absence of decadent primitivism set Fast apart from other once-friendly Soviet writers such as Richard Wright and Claude McKay. Within this tradition of exoticism criticism, dating back to the 1920s and 1930s, novels about distant lands were highly appreciated only when ethnographic descriptions were used for consistent social criticism. Being a committed supporter of the concept art as a weapon developed in the Soviet Union, Fast perceived exaggerated exoticism, top-heavy descriptions of historical novels as a sign of escapist literature that ignores the method of dialectical materialism.
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Foster, Travis M. "Black Mirror: The Cultural Contradictions of American RacismLovable Racists, Magical Negroes, and White MessiahsRacial Worldmaking: The Power of Popular Fiction." American Literature 92, no. 4 (October 6, 2020): 812–14. http://dx.doi.org/10.1215/00029831-8781043.

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Silva, Tarcia Regina, and Ernani Santos. "Ser menino negro: uma análise em livros de literatura infantil." Revista da FAEEBA - Educação e Contemporaneidade 30, no. 62 (June 30, 2021): 46–61. http://dx.doi.org/10.21879/faeeba2358-0194.2021.v30.n62.p46-61.

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Abstract:
Este artigo tem como foco a análise de livros de literatura infantil que tem como protagonistas, meninos negros. Dessa maneira, analisamos os livros: O menino Nito: Então, homem chora ou não? de Sonia Rosa; Minha mãe é negra sim de Patricia Santana; Minha família é colorida escrito por Georgina Martins; Chico Juba escrito por Gustavo Gaivota; e Cabelo de Mola” de Alexsander Rezende. Partimos do pressuposto que no campo das relações étnico-raciais há questões de gênero que precisam ser estudadas. Ser menino e negro é diferente de ser menina e negra. Assim, a partir do conceito de masculinidades negras buscamos retratar nas narrativas os elementos que fortalecem e desconstroem os estereótipos associados a identidade de meninos e negros, desde a infância. Os dados evidenciaram a importância de atentar para as construções discursivas que reforçam estereótipos, desde a infância, de meninos e negros como brutos, pouco inteligentes, servis e ainda, fortalecem o mito da democracia racial.
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Field, Roger. "‘… The Agapanthi, Asphodels of the Negroes…’: Life-Writing, Landscape and Race in the South African Diaries and Poetry of George Seferis." English Studies in Africa 55, no. 1 (May 2012): 77–92. http://dx.doi.org/10.1080/00138398.2012.682466.

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Odumosu, Temi. "Burthened Bodies: the image and cultural work of “White Negroes” in the eighteenth century Atlantic world." American Studies in Scandinavia 46, no. 1 (February 1, 2014): 31–53. http://dx.doi.org/10.22439/asca.v46i1.5149.

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Abstract:
Under the shadow of slavery, skin color played a vital role in determining social relations within cities, ports and colonies around the Atlantic world. Eighteenth century literature propagated the idea that visual differences between the major known human populations were not simply a matter of climate, but also of discreet characteristics and biological composition. When focused on comparisons between Africans and Europeans, these discussions were often speculative and subjective, drawing heavily on traditional symbolic meanings of whiteness and blackness in a positive/negative dichotomy, and using them to explain contemporary inequalities encapsulated in the relationship between master and slave. Thus varying representations of race (in image and text) distinguished the bodies of Africans as inherently ‘other’ and as property used in labor for manufacture. But what happened to these meanings and social dynamics when Africans could be born or become white? How were the people referred to as “White Negroes”, negotiating rare skin diseases such as Vitiligo and albinism, understood? This essay explores the stories and representation of individuals with skin pigmentation disease whose bodies were used as public performers in America and Europe to prove the normative position of whiteness and forewarn the potential outcomes of race mixing. These people, who were no longer considered fit for plantation labor, were appropriated and enslaved into another form of cultural work that included the medical and philosophical examination of their bodies, public exhibitions for profitable popular entertainment, and the reproduction and sale of their physical likeness.
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Polcha, Elizabeth. "Voyeur in the Torrid Zone: John Gabriel Stedman's Narrative of a Five Years Expedition against the Revolted Negroes of Surinam, 1773–1838." Early American Literature 54, no. 3 (2019): 673–710. http://dx.doi.org/10.1353/eal.2019.0063.

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Ferreira, Lígia Fonseca. "ENTREVISTA COM OSWALDO DE CAMARGO." Via Atlântica, no. 18 (December 30, 2010): 103. http://dx.doi.org/10.11606/va.v0i18.50745.

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Abstract:
EM 1990, ENTREVISTEI, EM DOIS MOMENTOS, O ESCRITOR OSWALDO DE CAMARGO. INTERESADA NAS FORMAS ENUNCIATIVAS DO “EU-NEGRO”, O OBJETIVO ERA LEVANTAR DADOS E REGISTRAR A VOZ DO ESCRITOR EM EVOCAÇÕES DE PERÍODOS ANTERIORES E POSTERIORES À SUA CHEGADA A SÃO PAULO, ONDE SE TORNOU UMA REFERÊNCIA E UM ELO ENTRE GERAÇÕES. NESTA ENTREVISTA INÉDITA, QUE CONTA COM A PARTICIPAÇÃO DO POETA PAULO COLINA, CAMARGO FALA DE SUA FORMAÇÃO, DAS ASSOCIAÇÕES NEGRAS, DE CRISES EXISTENCIAIS, DE “MALUNGOS” NEGROS E BRANCOS, DE SUA FÉ E DO LUGAR DE UM ESCRITOR NEGRO NA LITERATURA BRASILEIRA.
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Ferreira, Ligia Fonseca. "ENTREVISTA COM OSWALDO DE CAMARGO." Sankofa (São Paulo) 12, no. 23 (August 8, 2019): 191–207. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1983-6023.sank.2019.169166.

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Abstract:
Em 1990, Entrevistei, em dois momentos, o escritor Oswaldo de Camargo. Interessada nas formas enunciativas do “eu-negro”, o objetivo era levantar dados e registrar a voz do escritor em evocações de períodos anteriores e posteriores à sua chegada a São Paulo, onde se tornou uma referência e um elo entre gerações. Nesta entrevista inédita, que conta com a participação do poeta Paulo Colina, Camargo fala de sua formação, das associações negras, de crises existenciais, de “malungos” negros e brancos, de sua fé e do lugar de um escritor negro na literatura brasileira.
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De Souza, Ricardo Silva Ramos. "Pasárgada enegrecida: encruzilhando as poéticas brasileira e cabo-verdianas." Jangada: crítica | literatura | artes, no. 4 (April 5, 2018): 60–86. http://dx.doi.org/10.35921/jangada.v0i4.43.

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Abstract:
O presente artigo propõe um estudo comparativo a partir da exposição de pontos de vista das autorias negras nas literaturas brasileira e cabo-verdiana, apresentando nos poemas dos brasileiros Cuti e Éle Semog e dos cabo-verdianos, José Luis Hopffer C. Almada e Abraão Vicente, temáticas que valorizem os negros, sinalizem problemas do cânone literário, revisem a história oficial, critiquem a memória coletiva e o projeto de identidade homogênea dos seus países, ecomo a discriminação racial atua na subjetividade dos corpos negros. O suporte teórico é formado, dentre outros, por Carlos Moore, Kabengele Munanga,Cuti, Jesus Chucho García, Jurandir Freire Costa, Michael Pollak e Frantz Fanon. Palavras-chave: Literaturas africanas de Língua portuguesa; Literatura Cabo-verdiana; Literatura Negro-brasileira.
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Santos, Alisson Vital Oliveira, and Edil Costa Silva. "Jorge Amado e o mito da família de Ojuaruá." A Cor das Letras 23, no. 1 (May 7, 2022): 74–93. http://dx.doi.org/10.13102/cl.v22i3.7764.

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Abstract:
As literaturas negro-orais corroboram com a construção das identidades brasileiras, especialmente no que concerne a representação da identidade baiana, elas são uma das riquezas encontradas na literatura de Jorge Amado. A Obra O Compadre de Ogum traz consigo representações identitárias primordiais para a compreensão da influência dos mitos negros no corpo social brasileiro. Nela, Jorge Amado demonstra, através dos mitos do candomblé na vida dos sujeitos/iniciados, a continuidade das identidades negras, e faz isso numa narrativa assentada no humor e sincretismo. Desse modo, o presente artigo, a partir das reflexões de estudiosos como Stuart Hall (2014), Luiz Silva (2010), consiste numa análise de identidades negras e suas representações por meio da família de Ojuaruá, uma família com identidades complexas. Todavia, a narrativa demonstra como estamos todos, personagens ficcionais ou reais, imersos no contexto mitológico dos orixás. A representação da poética dos orixás e suas identidades, em O Compadre de Ogum, nos permite estudar dispositivos que se apresentam como traços de denúncia de racismo religioso, bem como, também permite analisar que a vida está em confluência a mitologia negro-religiosa. Portanto, se discute sobre representações e identidades de personagens negras em suas formas e movimentos na sociedade representada pela literatura amadiana.
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Schwarz, Henry. "Texture as Substance: Reading Homi K. Bhabha Re-membering Frantz Fanon." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 132, no. 1 (January 2017): 179–85. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2017.132.1.179.

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Abstract:
[T]he idea of Man as his alienated image, not Self and Other but the “Otherness” of the self inscribed in the perverse palimpsest of colonial identity. (116)According to Isaac Julien, the director of Black Skin, White Mask, a film imagining the life of Frantz Fanon, Homi Bhabha is presented in a nonspeaking role as a colored, racialized “colonial subject” to lend “texture” to the cinematography (Interview). Unlike the eloquent postcolonial critics Stuart Hall and Françoise Vergès, who are interviewed extensively in the ilm, the mute Bhabha is a cipher, a visual trace of diference in the philosophical, cinematic, and audio montage that composes Julien's meditation on decolonization (Frantz Fanon [Director's cut]). In many ways, Julien's Fanon seems indebted to Bhabha's strong reading, against the grain of Fanon's oeuvre, in “Remembering Fanon: Self, Psyche and the Colonial Condition,” a foreword Bhabha wrote for a new British edition of Fanon's Black Skin, White Masks, published in 1986. Julien's Fanon is an interstitial igure, stitched together through multiple viewpoints and physically composed of cinematic elements juxtaposed in striking contrast to one another. He emerges from scraps of discourse cast of and reassembled, much as Bhabha's Fanon is captured in Fanon's ungrammatical utterance that betrays by ellipsis the nature of identity, which is that identity is “not”: “The Negro is not. Any more than the white man” (113). The revelation that the nature of identity is spatially split and temporally deferred-the deinition of Derridean diférance-is most truly represented in the colonial situation, where white mythologies of wholeness and authenticity are actualized as performances of power. When these mythologies are accompanied by paranoid fantasies of blackness that reveal the contradictory duplicity of white representations of the other-the simian Negro, the inscrutable Chinaman-this racial discrimination and its neurotic imagery reveal the nature of the white self and its pretense of universality: that the human is not whole and that the Enlightenment dream of self-presence is an illusion thrown up by the anxious exercise of mastery over those lesser humans, the Negroes.
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Ibrahim, H. "Playing the Races: Ethnic Caricature and American Literary Realism; Enter the New Negroes: Images of Race in American Culture; Hoodlums: Black Villains and Social Bandits in American Life." American Literature 78, no. 4 (December 1, 2006): 882–84. http://dx.doi.org/10.1215/00029831-2006-062.

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Gwilliam, Tassie. ""Scenes of Horror," Scenes of Sensibility: Sentimentality and Slavery in John Gabriel Stedman's Narrative of a Five Years Expedition Against the Revolted Negroes of Surinam." ELH 65, no. 3 (1998): 653–73. http://dx.doi.org/10.1353/elh.1998.0024.

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Pereira, Wescrey Portes. "Raça e eleições: candidaturas negras na competição eleitoral para vereador no Rio de Janeiro." Conexão Política 8, no. 1 (September 10, 2019): 11. http://dx.doi.org/10.26694/rcp.issn.2317-3254.v8e1.2019.p11-28.

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Abstract:
O que impede os negros e negras de acessarem os espaços de representação política? Pesquisas mais recentes focadas no impacto da raça no sistema eleitoral têm identificado uma forte presença de negros na competição eleitoral, todavia essa presença não se materializa em representação nas casas legislativas. Nesse esteio, o presente artigo busca descrever o quadro geral da participação dos candidatos negros e negras nas eleições de 2016 na cidade do Rio de Janeiro, nesta onde se deu a primeira eleição em que o Tribunal Superior Eleitoral (TSE) levantou informações sobre raça/cor dos candidatos. Em diálogo com a literatura especializada, buscaremos apresentar alguns caminhos para a formação de uma agenda mais densa de estudos sobre sub-representação política de negros e negras.
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Nero, Charles I. "No Crips Allowed: Magical Negroes, Black Superheroes, And the Hyper-Abled Black Male Body In Steven Spielberg's Amistad and Ryan Coogler's Black Panther." CLA Journal 64, no. 1 (2021): 52–61. http://dx.doi.org/10.1353/caj.2021.0003.

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Da Cunha, Fabienne Neide Neide, ELIANE SANTANA DIAS DEBUS, and Joana Célia Dos Passos. "A CONSTITUIÇÃO DA IDENTIDADE NEGRA NO LIVRO PARA INFÂNCIA BETINA, DE NILMA LINO GOMES." Revista Pedagógica 22 (May 19, 2020): 1–21. http://dx.doi.org/10.22196/rp.v22i0.4513.

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Abstract:
A Lei 10.639/2003 é uma das Políticas de Ações Afirmativas que incidiu diretamente na educação para as relações étnico-raciais, visando fomentar nos(as) profissionais da educação novas lentes para o ensino de história e da literatura afro-brasileira, servindo como um dispositivo impulsionador para mobilizar a cidadania e descortinar as práticas racistas ainda presentes nos ambientes educacionais e na sociedade. A produção literária para a infância pode problematizar as relações étnico-raciais? Ela é capaz de contribuir para a valorização e a constituição identitária do/a criança negro/a? Acreditando positivamente, o presente artigo traz à cena o livro Betina, de Nilma Lino Gomes, buscando evidenciar na sua construção textual, em particular por meio do protagonismo negro infantil, um discurso em que os preconceitos raciais são (re)significados possibilitando que ocorra a constituição identitária de negros e negras, desde a infância, sob uma perspectiva desprovida das marcas inferiorizantes advindas do racismo.
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Cruz de Oliveira, Maria Aparecida. "“Literatura afro-brasileira” ou apenas “literatura”?" Studia Iberystyczne 18 (December 31, 2019): 117–34. http://dx.doi.org/10.12797/si.18.2019.18.08.

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Abstract:
As denominações “periferia”, “marginal” e “negro”, palavras ligadas ao imaginário de segregação e preconceito, passam por uma inversão de estigma, fazendo com que termos injuriosos apreendam afirmações positivas. A sujeição estratégica aos termos tem um carácter de subjetivação, a composição de identidades coletivas. Os adjetivos marcam um coletivo positivamente ao acompanhar a palavra literatura para representar a escrita de escritores da nossa periferia urbana e escritores negros brasileiros, da periferia ou não.Penna (2015) concorda que não há homogeneidade nos nomes nem nas experiências que eles descrevem, o que há é divergências e diferenças. Um exemplo são as várias nomenclaturas dadas pela crítica para as escrituras de autoria negra. Existem muitos registros de nomenclaturas e alguns divergem por detalhes ou posturas ideológicas, no entanto, elas só acrescentam à discussão acerca da autoria negra. São nomenclaturas como “literatura afro-brasileira”, defendida por Eduardo de Assis Duarte (2011), Florentina de Souza e Maria Nazaré Lima (2006) e Luiza Lobo (2007, p. 331); “literatura negro-brasileira” proposta por Cuti (2010), “literatura negra” utilizada por Octávio Ianni (2011) e Zilá Bernd (1988) etc. Sem desconsiderar essa diversidade, mas considerando a importância dela para o debate da literatura de autoria negra apresentarei a visão de alguns escritores sobre os motivos que os levaram a adotar um adjetivo para identificar suas produções literárias. A intenção não é discutir qual o termo mais adequado – embora tenha optado neste trabalho por chamar a literatura produzida por escritores(as) negros(as) de afro-brasileira – mas mostrar porque alguns escritores escolheram usar alguns desses adjetivos ao invés de apenas o substantivo literatura ou a expressão literatura brasileira, e da necessidade desses escritores se autonomearem ou filiarem suas produções a um desses adjetivos.
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Florêncio, Roberto Remígio, João de Sá Araújo Trapiá Filho, Ana Maria De Amorim Viana, and Adriana Soely André Souza Melo. "A Poética de Miró: Uma Representatividade Negra e Periférica da Literatura Brasileira Contemporânea / Miró's Poetics: A Black and Peripheral Representation of Contemporary Brazilian Literature." ID on line REVISTA DE PSICOLOGIA 14, no. 52 (October 30, 2020): 202–13. http://dx.doi.org/10.14295/idonline.v14i52.2688.

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Abstract:
O presente estudo procura direcionar olhares sobre a poética de Miró (2016) com temáticas voltadas à ausência dos autores negros e negras no cânone literário brasileiro ainda nos dias atuais. Ocasionada por séculos de histórias negadas ou terceirizadas, que negaram/negam a presença de escritores e poetas afro-brasileiros, a Literatura Brasileira acaba por demonstrar um desfalque na pluralidade cultural do país. A partir dos conceitos sobre Literatura Marginal e Periférica, os estudos abrem discussões utilizando os textos do poeta pernambucano para apresentar resquícios desse racismo estruturado na formação dos estudos literários brasileiros. Os métodos de pesquisa são baseados em revisão literária, em que autores como Ribeiro (2013; 2017) e Bosi (1994), apontam entendimentos sobre os principais conceitos e a interpretação dos textos poéticos oferecem compreensão das críticas sociais construídas pela produção contemporânea de Miró.
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Silva, Elen Karla Sousa da. "LITERATURA AFRO-BRASILEIRA E SUAS INTERFACES." Palimpsesto - Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da UERJ 20, no. 36 (September 15, 2021): 478–504. http://dx.doi.org/10.12957/palimpsesto.2021.60057.

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Abstract:
Há contrários e adeptos no que se refere à classificação da Literatura Afrodescendente, Negra, Negro-brasileira ou Afro-brasileira. Essa contenda se estabelece quando os/as autores/as negros/as são evidenciados/as. Salientamos que os que se opõem à utilização das variadas terminologias argumentam que a especificação é problemática, pois insinua um julgamento ou uma estigmatização da literatura produzida por negros/as, acarretando dano ao reconhecimento da mesma. Desse modo, apresentamos algumas reflexões sobre a Literatura Afro-Brasileira, a partir da escrita de Conceição Evaristo. No que concerne a esse conceito abordamos, preliminarmente, a perspectiva adotada por Zilá Bernd (1987; 1988a; 1988b; 2003),além de apresentar algumas considerações realizadas por pesquisadores/as e autores/as contemporâneos/as dedicados/as aos estudos de Literatura Afro-brasileira, como Cuti (2010; 2011), Eduardo de Assis Duarte (2008; 2010; 2011) e outros/as, elencados ao longo deste estudo.
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Gouvêa, Maria Cristina Soares de. "Imagens do negro na literatura infantil brasileira: análise historiográfica." Educação e Pesquisa 31, no. 1 (March 2005): 79–91. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-97022005000100006.

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Abstract:
O artigo analisa as representações sociais sobre o negro presentes na produção literária destinada à criança no Brasil, nas três primeiras décadas do século XX. A definição de tal periodização tem em vista a emergência, a partir da década de 1920, na produção artística e científica nacionais, da discussão em torno da identidade brasileira. Destaca-se a construção de referências estéticas e científicas voltadas para compreensão dos significados da composição racial da população, temática que ecoa nas obras endereçadas ao público infantil. Se nas obras produzidas até a década de 1920 os personagens negros eram ausentes ou remetidos ao recente passado escravocrata, observa-se um deslocamento: os personagens negros tornam-se freqüentes, descritos de maneira a caracterizar uma suposta integração racial, hierarquicamente definida. Mediante a descrição das características físicas e cognitivas dos personagens negros, de sua relação com os personagens brancos, sua inserção no espaço social, configura-se uma visão da temática racial endereçada ao público infantil. Os negros aparecem como personagens estereotipados, descritos a partir de referências culturais marcadamente etnocêntricas que, se buscam construir uma imagem de integração, o fazem a partir do embranquecimento de tais personagens. Na verdade, mais que embranquecer os personagens, a literatura infantil do período dirige-se e produz um leitor modelo identificado com os personagens e as referências culturais brancas, marcando, portanto, um embranquecimento do leitor.
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Kominek, Andrea Maila Voss, Ana Christina Vanali, and Silvio Andrade Moreira Rezende. "Literatura como instrumento de militância dos feminismos negros." Cadernos de Gênero e Tecnologia 13, no. 41 (December 10, 2019): 62. http://dx.doi.org/10.3895/cgt.v13n41.9456.

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Abstract:
Este estudo inicia apresentando o racismo como problema estrutural da sociedade ocidental contemporânea. Neste cenário, discute-se a ideia de “sujeito universal neutro”, desvelando esta suposta universalidade como uma subjetividade exacerbada e bastante específica: a especificidade do homem, branco, cis, ocidental e hétero, ou seja, o ‘padrão ideal’ e ‘socialmente valorizado’. Em seguida, aponta a literatura como instrumento de militância para os feminismos negros. Para tanto, define-se como estratégia metodológica o estudo bibliográfico de importantes escritoras negras contemporâneas, destacando, em especial, Paulina Chiziane, primeira mulher a publicar um livro de literatura em seu país, Moçambique, e que faz, de sua escrita, instrumento de enfrentamento ao racismo e ao machismo estrutural em sua sociedade. Para concluir, apresentam-se importantes escritoras negras como exemplo desta militância literária. Mulheres que, através de seus romances, crônicas e poemas, denunciam os problemas raciais e de gênero em sua sociedade.
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Abbas, Abbas. "THE REALITY OF AMERICAN NATION SLAVERY IN THE NOVEL INCIDENTS IN THE LIFE OF A SLAVE GIRL BY HARRIET ANN JACOBS." JURNAL ILMU BUDAYA 8, no. 1 (May 22, 2020): 116. http://dx.doi.org/10.34050/jib.v8i1.9672.

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Abstract:
This article discusses the social facts experienced by Americans in literature, especially novel. Literary work as a social documentation imagined by the author is a reflection of the values of a nation or ethnicity. The main objective of research is to trace the reality of slavery that occurred in America as a social fact in literary works. This research is useful in strengthening the sociological aspects of literary works as well as proving that literary works save a social reality at the time so that readers are able to judge literary works not merely as fiction, but also as social documentation. The writer in this study uses one of the literary research methods, namely Genetic Structuralism Approach. This method emphasizes three main aspects, namely literary work, the background of the author's life, and social reality. Novel Incidents In The Life Of A Slave Girl written by Harriet Ann Jacobs in 1858 was used as primary research data, then a number of references about the author's social background and the reality of slavery in the history of the American nation became secondary data. Primary and secondary research data obtained through literature study. Based on the results of this study found the events of slavery in the history of the American nation. Slavery was the act of white Americans forcibly employing black Negroes on the lands of plantation and agricultural also mining areas. Slavery is a valuable lesson for Americans in protecting human rights today as well as a historic lesson in building the American national spirit, namely freedom, independence, and democracy. The reality of slavery is reflected in the novel Incidents In The Life Of A Slave Girl as well as the life experience of its author, Harriet Ann Jacobs.
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Mariano, José Victor Nunes. "Discursos da Negritude: Reflexões acerca da literatura afro-brasileira." Revista Crioula, no. 29 (December 20, 2022): 47–69. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1981-7169.crioula.2022.198284.

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Abstract:
O presente artigo reflete acerca da literatura afro-brasileira a partir da subjetividade de sujeitos marcados pelo estigma da diferença racial. Problematizando o conceito de literatura afro-brasileira trazido pelo professor Eduardo de Assis Duarte, sugiro o desenvolvimento de quatro eixos discursivos para balizar um adequado processo analítico/interpretativo das produções de autores negros/mestiços. São eles: a Política de Identidade; o Negro-Feminino; a Negra Dor do Mestiço; e o Branqui-Negritude.
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Silva, Claudia Rocha da. ""Não vou mais lavar os pratos”: um breve ensaio sobre a "insubordinação" da Literatura Negra." Revista Crioula, no. 18 (December 26, 2016): 33. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1981-7169.crioula.2016.119483.

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Abstract:
O presente texto propõe um dialogo sobre a ausência da Literatura Negra nos eventos literários, enfocando aspectos políticos e conceituais e a "insubordinação" literária das/dos escritoras/escritores, negras e negros, como uma categoria de análise para esta literatura. Teóricos como Eduardo de Assis Duarte, Maria Nazareth Fonseca, Mário Medeiros e Cuti, fundamentam a discussão conceitual. A poesia de Cristiane Sobral e José Carlos Limeira ilustram a discussão teórica.
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Silva, Alexandra Lima da. "Pelas mãos de Eugênia: experiências de mulheres negras em uma família no Rio de Janeiro (1897-1957)." Revista Brasileira de História 42, no. 90 (May 2022): 383–403. http://dx.doi.org/10.1590/1806-93472022v42n90-19.

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Abstract:
RESUMO A partir da revisão da literatura e do cruzamento de fontes documentais diversas, tais como jornais, registros civis e eclesiásticos, este artigo procura dar visibilidade às experiências de mulheres negras em uma família do Rio de Janeiro, no período de 1897 a 1957. O artigo problematiza os significados da atenção maior dada às trajetórias individuais de homens negros nos estudos e interroga os silenciamentos produzidos em relação às mulheres negras no interior das famílias. Compreende família como uma comunidade de afeto e solidariedade na experiência das mulheres negras, que também exerciam o papel de guardiãs da memória familiar.
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Roza, Isis Silva. "INTELECTUAIS NEGRAS E NEGROS PARTÍCIPES DE NÚCLEOS DE ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS: PRÁTICAS E PRODUÇÕES TEÓRICAS." Estudos Históricos (Rio de Janeiro) 35, no. 77 (December 2022): 478–94. http://dx.doi.org/10.1590/s2178-149420220308.

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Abstract:
Resumo O presente artigo objetiva compreender as práticas e a produção de conhecimento de intelectuais negras e negros partícipes de Núcleos de Estudos Afro-Brasileiros. Foram realizadas entrevistas com oito intelectuais negras(os) vinculadas(os) a instituições federais de ensino superior na região Sudeste e análise de duas produções teóricas de cada um dos sujeitos partícipes. Os resultados da pesquisa apontam para práticas de lutas antirracistas e produções teóricas protagonistas em rememorar sujeitos e coletividades negras.
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Dos Santos, Denise Carvalho, Soraya Mendes Rodrigues Adorno, and Izanete Marques Souza. "A contribuição da literatura infantil no processo de construção da identidade étnico-racial na educação infantil." ODEERE 6, no. 2 (December 29, 2021): 280–96. http://dx.doi.org/10.22481/odeere.v6i2.9777.

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Abstract:
Este trabalho objetiva analisar a contribuição da literatura infantil no processo de construção da identidade étnico-racial na educação infantil e discutir as representações de crianças negras nas histórias infantis. Pretendeu-se também discutir a importância de se trabalhar literatura com temáticas voltadas às relações étnico-raciais na educação infantil. A metodologia utilizada foi a análise cultural das obras literárias infantis “Betina” e “Makeba vai à escola” a partir da revisão bibliográfica de autoras negras, como: Nilma Lino Gomes e Ana Fátima Cruz dos Santos, que tratam das relações étnico-raciais representadas por personagens infantis. Referente à literatura infantil para as relações étnico-raciais, em sua maioria as negras e negros são representados de forma estereotipada. A lei 10.639/03, evidenciou a necessidade de se trabalhar a cultura da população negra e indígena na escola, estimulando a oferta de materiais que tratem desse tema. É importante que as crianças negras se vejam etnicamente representadas em obras literárias que lhes possibilite a construção de sua identidade e pertencimento. A análise dos dados nos permitiu reflexões e novos olhares voltados para a construção da identidade étnico-racial na educação infantil através da literatura infantil.
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Sousa, Rayron Lennon Costa, and Risoleta Viana de Freitas. "A genealogia negro-brasileira contemporânea de autoria feminina na literatura de Conceição Evaristo: Tempo, Temporalidade e Ancestralidade em Olhos d'água (2018)." Revista Criação & Crítica, no. 29 (May 12, 2021): 198–217. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1984-1124.i29p198-217.

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Abstract:
A literatura negro-brasileira contemporânea pode ser vista como umas das áreas mais profícuas para materializar a decolonialidade, pois, de maneira crescente, negras e negros passam a se autorrepresentar, autoficcionalizar e ficcionar suas realidades e as dos outros que, ao mesmo tempo em que são individuais, servem para o coletivo. A partir desse contexto, o texto literário de autoria feminina serve de mecanismo político e ideológico, alinhado à proposta decolonial, para a discussão de diversas epistemologias “Outras”. Tais questões justificam a tessitura deste texto, no qual objetivamos discutir o lugar do Tempo, da Temporalidade e da Ancestralidade como características dialógicas que se fundem nas representações literárias de Conceição Evaristo. Assim, temos como corpus, o conto Olhos d’água (2018), para pensar a genealogia feminina e materna negra. A metodologia é básica, precedida de revisão bibliográfica, caracterizada como análise-crítica, de natureza explicativa. No tocante ao aporte teórico, recorremos às discussões de Moraes (2018), Rivera (2011), Proença Filho (2004), Ferreira (2014), etc. Intentamos relacionar o texto literário com a história, no tocante ao lugar do tempo, da temporalidade e da presença das ancestralidades para perceber a construção de uma narrativa que liga as mulheres pela sororidade e pela dororidade, partindo do que Evaristo, enquanto teórica, conceitua como Escrevivência.
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Diogo, Luciana Martins. "Da sujeição à subjetivação: a literatura como espaço de construção da subjetividade, na obra de Maria Firmina dos Reis." Opiniães, no. 10 (June 10, 2017): 71. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2525-8133.opiniaes.2017.122553.

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Abstract:
A presença do negro na literatura brasileira era muito discreta ao longo dos oitocentos. Realidades incontornáveis nas ruas, e na estrutura do sistema colonial, eram eles silenciados nos principais romances da época. No entanto, como o presente artigo pretende mostrar, Maria Firmina dos Reis (1825-1917) desenvolveu em sua produção literária os primeiros personagens negros (escravos ou forros) constituídos enquanto sujeitos na literatura brasileira oitocentista.
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Do Nascimento Nganga, João Gabriel. "Harlem Renaissance:." Revista História: Debates e Tendências 21, no. 2 (May 5, 2021): 117–29. http://dx.doi.org/10.5335/hdtv.21n.2.11096.

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Abstract:
Harlem Renaissance foi um movimento que surgiu na década de 1920, por professores/as, pesquisadores/as, escritores/as e artistas negros/as nos Estados Unidos, com mais intensidade no bairro do Harlem da cidade de Nova Iorque. Esse movimento renascentista foi uma possibilidade de enfrentamento às construções de preconceitos e estereótipos acerca da população negra. Foi um momento de “auto-escrita”, no qual negros e negras utilizaram da literatura, música, pintura e teatro para falarem de si próprios em primeira pessoa, para relatarem seus medos, vitórias, angústias e anseios a partir da perspectiva e subjetividades de quem vivenciava esses sentimentos, e não mais pautado pelo olhar de quem está de fora.
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Malta Paradinha, Maribel, and Eduardo Iván Viveros Morales. "Literaturas Africanas em Língua Portuguesa: da busca identitária à estética da negritude." Anuario de Letras Modernas 17 (October 30, 2013): 171–86. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.01860526p.2012.17.609.

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Abstract:
La literatura de lengua portuguesa en África fue durante muchos años una literatura escrita por blancos y para blancos, donde el negro, sin gran profundidad psicológica ni filosófica, era visto y descrito como algo exótico y secundario. En la llamada literatura colonial, el blanco era el centro de la narrativa. Con la toma de conciencia política nace una literatura que privilegia la poesía, el militantismopolítico y la lucha por el lugar del negro en la sociedad africana. Después de las independencias, Angola, Cabo Verde, Guinea-Bissau, Mozambique y Santo Tomé y Príncipe desarrollan otro tipo de literatura escrita por manos de negros, mestizos o blancos “de alma negra”, la cual adquiere características muy propias y se aleja de la literatura portuguesa revelando una gran expresividad poética y unagran capacidad de innovar.
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Kaplan, Carina Viviana, and Nubea Rodrigues Xavier. "AS INFÂNCIAS NA LITERATURA LATINOAMERICANA: QUAIS OS LUGARES DA MENINA E DA MULHER NEGRAS?" Revista Tempos e Espaços em Educação 11, no. 25 (March 29, 2018): 111. http://dx.doi.org/10.20952/revtee.v11i25.8797.

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Abstract:
Ao falarmos sobre crianças, mulheres e negros temos como objetivo ressaltar os comportamentos que são dirimidos ao feminino, sob um modelo hierárquico e androcêntrico, existentes a partir das relações de poder. A análise se pautará na compreensão das diversas infâncias existentes, descritas em três países Brasil, Argentina e Uruguai, no período de 1930 a 1940, formalizando uma compreensão da imagem do negro elaborada pela escrita de autoras mulheres que narram em suas autobiografi as, reminiscências e representação social. Como pressupostoteórico-metodológico pautar-nos-emos nos estudos sociológicos eliasianos para obter as diversas relações de poder que nos apresentam sob fi gurações sociais e como resultados, apontaremos como a imagem do negro foi construída socialmente,ancorada numa premissa estereotipada e defectiva.
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Rodrigues, Alexsandro, and Leonardo Lemos De Souza. "Por uma política de leitura aberta de mundos: o buraco negro e o fim do mundo como possibilidade de nascimentos crianceiros." EDUCAÇÃO E FILOSOFIA 34, no. 70 (January 18, 2021): 103–31. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v34n70a2020-51976.

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Abstract:
Por uma política de leitura aberta de mundos: o buraco negro e o fim do mundo como possibilidade de nascimentos crianceiros Resumo: Este artigo é resultado de conversas afiadas e tecidas nos inconformismos e rebeldias desde as margens dos buracos negros de vidas em dissidências. O texto busca tensionar os buracos fechados pela polícia do sistema sexo-gênero na manutenção de seus privilégios e que não nos permite, via políticas públicas, acessar histórias em gêneros e sexualidades diferentes das tradicionais narrativas feitas para meninos e meninas de um certo tipo. Há subjetividades circulando entre nós nos espaços educativos que convocam os corpos, os gêneros e as sexualidades ao direito de nascerem, crescerem, florescerem e coabitarem o mundo, as escolas, as memórias e as narrativas hegemônicas das políticas curriculares na literatura infanto-juvenil. Exercitando perguntas que não se conformam com as histórias contadas, apresentadas e curricularizadas diariamente, o artigo faz problema sobre os modos de ler heterocêntricos que privilegiam o cérebro. Propõe, então, leituras buraco-negro. Estas apostas políticas, feitas de políticas anais e suas revoluções, buscam despreguear as relações de poder e as literaturas. Palavras-chave: Leitura como atividade. Gênero e sexualidade. Buracos negros. For an open world reading policy: the black hole and the end of the world as a possibility for births of childhoods Abstract: This article is the result of sharp conversations woven into nonconformities and rebellion from the margins of black holes in dissenting lives. The text seeks to tension the holes closed by the sex-gender police in maintaining their privileges and that does not allow us, through public policy, to access stories in genres and sexualities different from traditional narratives made for boys and girls of a certain type. There are subjectivities circulating among us in the educational spaces that call the bodies, genders and sexualities to the right to be born, grow, flourish and cohabit the hegemonic world, schools, memories and narratives of curriculum policies in children's literature. Exercising questions that do not conform to the stories told, presented and curricularized daily, the article questions the heterocentric ways of reading that privilege the brain. It then proposes black hole readings. These political bets, made up of anal politics and their revolutions, seek to unravel power relations and literatures. Keywords: Reading as an activity. Gender and sexuality. Black holes. Por una política de lectura de mundo abierto: el agujero negro y el fin del mundo como posibilidad para el nascimiento de las infâncias Resumen: Este artículo es el resultado de conversaciones agudas entretejidas en no conformidades y rebeliones desde los márgenes de los agujeros negros en vidas disidentes. El texto busca tensar los agujeros cerrados por la policía de género y sexo para mantener sus privilegios y eso no nos permite, a través de políticas públicas, acceder a historias de géneros y sexualidades diferentes a las narrativas tradicionales hechas para niños y niñas de cierto tipo. Hay subjetividades que circulan entre nosotros en los espacios educativos que llaman a los cuerpos, los géneros y las sexualidades al derecho a nacer, crecer, florecer y convivir con el mundo hegemónico, las escuelas, los recuerdos y las narrativas de las políticas curriculares en la literatura infantil. Ejercitando preguntas que no se ajustan a las historias contadas, presentadas y curriculadas diariamente, el artículo cuestiona las formas heterocéntricas de lectura que privilegian el cerebro. Luego propone lecturas de agujeros negros. Estas apuestas políticas, formadas por políticas anales y sus revoluciones, buscan desentrañar las relaciones de poder y la literatura. Palavras clave: Lectura como actividad. Género y sexualidad. Agujeros negros. Data de registro: 11/12/2019 Data de aceite: 26/08/2020
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