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Journal articles on the topic 'Négron'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 11 February 2022

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1

Macaire, Jean-Jacques, Saïda Bellemlih, Christian Di-Giovanni, Patrick De Luca, Lionel Visset, and Jacques Bernard. "Sediment yield and storage variations in the Négron River catchment (south western Parisian Basin, France) during the Holocene period." Earth Surface Processes and Landforms 27, no. 9 (August 2002): 991–1009. http://dx.doi.org/10.1002/esp.388.

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2

Nzuzi, Lelo. "Le déclin de la ville négro-africaine." II. Urbanisation et situations de crise, no. 17 (December 18, 2015): 81–94. http://dx.doi.org/10.7202/1034370ar.

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Abstract:

Cet article porte sur la ville négro-africaine et sur les deux époques de son mode de production, soit la période qui précède la « balkanisation » et celle qui la suit. Cette réflexion mène à un examen de quelques pratiques urbanistiques se rapportant à l’armature urbaine, au modèle de structuration régionale depuis les ressources agricoles, et à l’urbanisation intensive. L’auteur constate que toutes ces pratiques, transposées consciemment ou non sur le sol négro-africain, sont devenues désuètes après les indépendances, car elles se butent aux réalités locales. Une brève conclusion permet de dégager un certain nombre de questions sur les pratiques urbanistiques postcoloniales. En vue d’éviter de nouvelles erreurs de conception, il est suggéré de repenser une nouvelle ville authentiquement négro-africaine qui pourrait s’appeler Afrikaville, car le décalage entre les modèles proposés et les forces en présence subsiste encore aujourd’hui.

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3

Lavou-Zoungbo, Victorien, and Jean-Godefroy Bidima. "Parole(s), Espaces Publics de Discussion: Oralités politiques en devenir." Oralidad-es 4 (August 22, 2020): 1–11. http://dx.doi.org/10.53534/oralidad-es.v4a8.

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Abstract:

Jean Godefroy Bidima a fait ses études à L’Université de Yaoundé au Cameroun et à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne à Paris. Ses travaux de Doctorat à la Sorbonne ont porté sur l’Ecole de Francfort. Après avoir été Maître de Conférences invité (Gastdozent) à l’Université de Bayreuth, en Allemagne, et Directeur de programme au Collège International de Philosophie de Paris, il est actuellement Professeur Titulaire (Tenured Full Professor) à Tulane University (New Orleans) et détenteur de la Chaire Yvonne Arnoult. Il a publié : Théorie Critique et modernité négro-africaine : de l’École de Francfort à la « Docta Spes africana », Publications de la Sorbonne, 1993; La philosophie négro-africaine, Paris, Presses Universitaires de France, 1995; L’art négro-africain, Paris, Presses Universitaires de France, 1997; La palabre. Une juridiction de la parole, Paris, Editions Michalon, 1997, Traduction anglaise ; Law and Public Sphere in Africa : La Palabre and Other Writings, Indiana University Press, Bloomington, 1993.

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4

Eboussi, Fabien. "L'identité négro-africaine." Présence Africaine 165-166, no. 1 (2002): 65. http://dx.doi.org/10.3917/presa.165.0065.

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5

Lawson-Hellu, Cyriaque L. "L’ironie du « Pleurer-Rire » chez Henri Lopès." Analyses 30, no. 2 (April 12, 2005): 123–40. http://dx.doi.org/10.7202/501207ar.

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Abstract:

En faisant intervenir les théories pragmatiques de l'ironie, l'article interroge les modalités de constitution de l'élément ironique dans le Pleurer-Rire, roman contemporain de l'écrivain congolais Henri Lopès. Il s'agit ici de mettre en évidence le symbolisme discursif de l'ironie dans l'écriture de Lopès, en analysant le rapport du roman à son contexte socio-discursif de production et d'intelligibilité - le " Pleurer-Rire " du roman africain post-colonial - et ses modalités formelles d'intégration de l'élément ironique. Au terme de cette analyse, nous avons pu formuler un certain nombre d'hypothèses quant au symbolisme discursif du recours à l'ironie chez Lopès, hypothèses qui, au demeurant, en appellent non seulement au rapport de l'écrivain au pouvoir politique duquel il participe et qu'il met en écriture, mais encore à son rapport à l'institution littéraire négro-africaine francophone : d'une part, une stratégie défensive qui prend la forme de l'autocensure, d'autre part une stratégie offensive qui tend à relativiser le discours sur les spécificités de la littérature négro-africaine post-coloniale.

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6

Laporte, J. P. "Négrine : Antiquité." Encyclopédie berbère, no. 33 (October 4, 2012): 5402. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.2707.

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7

King, Adele, and Lilyan Kesteloot. "Histoire de la littérature négro-africaine." World Literature Today 76, no. 2 (2002): 125. http://dx.doi.org/10.2307/40157292.

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8

Bidima, Jean-Godefroy. "L'art négro-africain des «sans-espoir»." Raison présente 82, no. 1 (1987): 129–41. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.1987.2599.

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9

Diop, Moustapha. "Le mouvement associatif négro-africain en France." Hommes et Migrations 1132, no. 1 (1990): 15–20. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1990.1465.

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10

Kasende, Luhaka Anyikoy. "Littérature négro-africaine, idéologie et (sous-)développement." Cahiers d’études africaines 37, no. 147 (1997): 537–53. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1997.1371.

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11

Bisanswa, Justin. "Totalité, savoirs et esthétiques du roman négro-africain." Revue de l’Université de Moncton 37, no. 1 (2006): 1. http://dx.doi.org/10.7202/016703ar.

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12

Abdelmajid, Azouine. "Le constituant négro-africain dans le théâtre moderne." Horizons/Théâtre, no. 13 (January 1, 2019): 68–76. http://dx.doi.org/10.4000/ht.1012.

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13

Mongo Mboussa, Boniface. "Diaspora et littérature négro-africaine sous bénéfice d'inventaire." Africultures 72, no. 1 (2008): 138. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.072.0138.

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14

N'Diaye, Tidiane. "Egypte négro-africaine : vérité historique ou récupération afrocentriste ?" Africultures 74-75, no. 3 (2008): 106. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.074.0105.

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15

Amara, I. "Négrine : Préhistoire et protohistoire." Encyclopédie berbère, no. 33 (October 4, 2012): 5399. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.2706.

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16

Semujanga, Josias. "Le rôle des revues littéraires et des maisons d'édition dans la spécification de la (des) littérature(s) de l'Afrique subsaharienne francophone." Études littéraires 24, no. 2 (April 12, 2005): 99–112. http://dx.doi.org/10.7202/500970ar.

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Abstract:

L'auteur propose une mise au point sur le champ de la littérature africaine francophone dans une perspective sociohistorique, en montrant les liens existant entre l'histoire littéraire et le processus de production des oeuvres. À partir d'un aspect précis de l'institution littéraire, les revues et les maisons d'édition, il considère la naissance, la reconnaissance et la consécration des pratiques littéraires dans un cadre global de littérature négro-africaine, puis dans un cadre régional et, finalement, comment ces pratiques littéraires sont en train de se constituer en littératures nationales.

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17

Waters, Harold A., and Ambroise Kom. "Dictionnaire des œuvres littéraires négro-africaines de langue française." World Literature Today 59, no. 1 (1985): 144. http://dx.doi.org/10.2307/40140781.

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18

Kesteloot, Lilyan. "La littérature négro-africaine face à l'histoire de l'Afrique." Afrique contemporaine 241, no. 1 (2012): 43. http://dx.doi.org/10.3917/afco.241.0043.

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19

MORO, ADRIANA. "Tradition et Modernité dans le Théâtre Négro-Africain Francophone." Matatu 20, no. 1 (April 26, 1998): 17–27. http://dx.doi.org/10.1163/18757421-90000278.

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20

Midiohouan, Guy Ossito. "Lilyan Kesteloot et l'Histoire de la Littérature Négro-Africaine." Nottingham French Studies 42, no. 2 (September 2003): 113–27. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2003-2.010.

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21

Laporte, Jean-Pierre, and Xavier Dupuis. "De Nigrenses Maiores à Négrine." Antiquités africaines 45, no. 1 (2009): 51–102. http://dx.doi.org/10.3406/antaf.2009.1491.

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22

KANE, Dame. "LA SATIRE SOCIALE DANS SORCELLERIE À BOUT PORTANT D’ACHILLE NGOYE." FRANCISOLA 2, no. 1 (July 5, 2017): 70. http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v2i1.7528.

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Abstract:

RÉSUMÉ. Aux lendemains de la tragique guerre civile congolaise de 1998 à 2002 se terminant par la chute du dictateur Mobutu Sésé Séko, le Mal, tel une pieuvre à multiple tentacules, continuera à persister à la République démocratique du Congo, ce grand pays d’Afrique centrale au sous-sol si riche en minerais de toutes sortes. Cette situation paradoxale poussera certains esprits révoltés comme Achille Ngoye dans Sorcellerie à bout portant à s’attaquer aux problèmes qui ont fini de mettre à genoux son pays. C’est donc une manière, pour lui, de lutter contre les effets désastreux du silence et de la résignation mais aussi de défendre son peuple meurtri par tant de violence. Cet article s’intéresse, ainsi, aux diverses manifestations du Mal dans ce roman négro-africain contemporain. Mots-clés : analyse, criminalité, négro-africain, roman contemporain, satire sociale, sorcellerie. ABSTRACT. In the aftermath of the tragic Congolese civil war of 1998-2002, which ended with the fall of the dictator Mobutu Sese Seko, Evil, like an octopus with multiple tentacles, will continue to persist in the Democratic Republic of Congo, in the basement so rich in minerals of all kinds. This paradoxical situation will push some rebellious spirits like Achille Ngoye into Witchcraft at close range to tackle the problems that have ended up kneeling his country. It is thus a way for him to fight against the disastrous effects of silence and resignation but also to defend his people bruised by so much violence. This article is interested in the various manifestations of Evil in this contemporary Negro-African novel. Keywords : analysis, criminality, negro-african, contemporary novel, social satire, witchcraft.

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Vajko, Robert J. "Panorama des théologies négro-africaines Anglophones Le Dieu Crucifié en Afrique." Mission Studies 28, no. 1 (2011): 129–31. http://dx.doi.org/10.1163/157338311x573652.

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Berthet, Dominique. "Serge Hélénon et l'École négro-caraïbe : une poétique de la rencontre." Africultures 92-93, no. 2 (2013): 68. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.092.0068.

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Anganga, Marcel. "Vie et mort en Afrique noire." Thème 19, no. 1 (February 15, 2013): 87–106. http://dx.doi.org/10.7202/1014182ar.

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Abstract:

En Afrique, continent-Mère de l’homme et source de notre civilisation, vie et mort, depuis plus de 200 000 ans avant notre ère, sont liées. Inséparables. Elles constituent, ensemble, les deux faces de l’existence humaine et, par ce fait, la mort se veut la conséquence de la vie. Dès lors, dans la cosmogonie négro-africaine dont les traces sont visibles dans le judaïsme et le christianisme, l’idéologie de la vie prime sur celle de la thanatologie, car la vie ne finit pas avec la mort. A contrario, elle la dépasse, la transcende et continue dans l’Au-delà. Ainsi, la mort n’est pas le dernier mot de la vie pour l’Africain. Celle-ci est, reste et demeurera une phrase en pointillés qui s’achèvera au village des ancêtres lors du retour final.

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Ndiaye, Christiane. "De l’écrit à l’oral : la transformation des classiques du roman africain." Études françaises 37, no. 2 (September 9, 2004): 45–61. http://dx.doi.org/10.7202/009007ar.

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Abstract:

Résumé Il est bien connu que la première histoire littéraire de l’Afrique avait retenu l’engagement, le témoignage « fidèle » et le réalisme comme critères pour décider de ce qui était « digne d’intérêt ». Mais lorsque s’est fait entendre la voix de la critique africaine, à partir des années 1970 (M. Kane, A. Koné, Makouta-Mboukou, etc.), on a réclamé un « retour aux sources ». Est alors devenu « significatif » ce qui relève de « l’esthétique négro-africaine », soit les oeuvres qui s’inspirent des conventions de la tradition orale. Il importe à cette critique que les moyens linguistiques et les modèles narratifs mis en oeuvre par les écrivains s’articulent à partir de l’héritage culturel africain. Mais qu’est-ce que l’oralité ? La « tradition africaine » ne serait-elle pas aussi une invention occidentale, comme le suggère Bernard Mouralis ?

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Afom, Frank. "Histoire sociale d’une idée négro-africaine : la circulation transnationale de la négritude." Diasporas, no. 34 (November 28, 2019): 129–43. http://dx.doi.org/10.4000/diasporas.4477.

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Andjembe, Léonard. "Sur la rupture opérée par Cheikh Anta Diop dans l'historiographie négro-africaine." Présence Africaine 149-150, no. 1 (1989): 10. http://dx.doi.org/10.3917/presa.149.0010.

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Ombre, Ellen, and Kathleen Gyssels. "Juif et négre au Surinam." Critique 711-712, no. 8 (2006): 784. http://dx.doi.org/10.3917/criti.711.0784.

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Dia, Hamidou. "De la littérature négro-africaine aux littératures nationales : entre l'unité et la balkanisation." Présence Africaine 154, no. 2 (1996): 219. http://dx.doi.org/10.3917/presa.154.0219.

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Vitali, Ilaria. "Aa. Vv., «Ethiopiques. Revue négro-africaine de littérature et de philosophie», n° 73." Studi Francesi, no. 149 (December 1, 2006): 432. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.29552.

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KANE, Dame. "Soundjata ou l’epopée mandingue à la lumiere de la structure du mythe du héros ou le désir d’etre Dieu de Philippe Sellier." FRANCISOLA 3, no. 1 (July 9, 2018): 88. http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v3i1.11894.

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Abstract:

RÉSUMÉ. L’intrusion de l’oralité dans les champs de recherche universitaire d’Afrique noire dans les années 1960, a mis au grand jour la richesse des récits épiques maliens. Plusieurs possibilités se présentent dans leur étude notamment l’analyse de leur liens avec l’épopée occidentale. Ce qui pourrait se faire en nous appuyant sur l’approche de Sellier (1970) suivant une démarche comparative. Soundjata, figure historique fondatrice de l’empire du Mali et initiatrice de la charte du Manden établie à kouroukan Fouga avec ses alliés de Kirina ayant triomphé du Roi forgeron Soumaoro Kanté à la bataille de Kirina en1235, devient, de ce fait, un personnage épique. Son épopée chantée par les griots, autrefois détenteurs de l’histoire, sera reprise par plusieurs auteurs comme Niane (1960) dans Soundjata ou l’épopée mandingue qui exalte les exploits de ce Roi-lion qui continue de marquer la mémoire des africains notamment de son peuple. Dans cet article, il est question, donc, de voir si cette œuvre de Niane prend en considération les différentes étapes du modèle héroïque classique tel qu’il est présenté par Sellier (1970) dans La structure du mythe du héros ou le désir d’être Dieu. Mots-clés : épopée, héros, manding, négro-africain, Sellier, Soundjata ABSTRACT. The intrusion of orality into the academic research fields of black Africa in the 1960s brought to light the richness of Malian epic narratives. Several possibilities exist in their study, including the analysis of their links with the Western epic. This could be done by using the Sellier approach (1970) using a comparative approach. Soundjata, founding historical figure of the Malian empire and initiator of the Manden charter established at Kurukan Fouga with his Kirina allies having triumphed over the blacksmith king Soumaoro Kanté at the Battle of Kirina in 1235, becomes, therefore, an epic character . His epic sung by the griots, formerly holders of the story, will be taken up by several authors like Niane (1960) in Soundjata or the Mandingo epic that extols the exploits of this Lion King who continues to mark the memory of Africans including his people. In this article, it is a question, therefore, to see if this work of Niane takes into consideration the different stages of the classic heroic model as presented by Sellier (1970) in The structure of the myth of the hero or the desire of to be God. Keywords: épic, héro, manding, négro-african, Sellier, Soundjata

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Irung, Tshitambal'a Mulang. "Pourquoi cette fidélité excessive de la philosophie négro-africaine contemporaine à la philosophie occidentale ?" Présence Africaine 146, no. 2 (1988): 173. http://dx.doi.org/10.3917/presa.146.0173.

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Losonczy, Anne-Marie. "Du corps-diaspora au corps nationalisé : rituel et gestuelle dans la corporéité négro-colombienne." Cahiers d’études africaines 37, no. 148 (1997): 891–906. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1997.1837.

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Diao, Babacar, Oumar Faye, Papa Ahmed Fall, Abdoulaye Séga Diallo, Alain Khassim Ndoye, and José Marie Afoutou. "Profil spermiologique de l’époux dans les couples infertiles en milieu négro-africain au Sénégal." Andrologie 16, no. 3 (September 2006): 247–52. http://dx.doi.org/10.1007/bf03034863.

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Boumazzou, Ibrahim. "Représentation du corps féminin dans le roman africain francophone: Les cas de Salimata dans "Les Soleils des Indépendances" d’Ahmadou Kourouma et Perpétue dans "Perpétue et l’habitude du malheur" de Mongo Beti." Convergences francophones 4, no. 1 (July 27, 2017): 1–11. http://dx.doi.org/10.29173/cf427.

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Abstract:

Dans la littérature négro-africaine d'expression française, la coutume et la croyance en quelques traditions sociales (l'excision des filles et l’objectivation de la femme) occupent une place importante. Si la société traditionnelle africaine considère que l’excision ritualisée et le mariage des filles donnent lieu à la vie sexuelle normale et symbolise une transformation radicale de la vie de celles-ci, il faut reconnaître que ces pratiques entraînent, également, de dramatiques et graves conséquences physiques et psychologiques. Cette contribution propose ainsi une analyse des romans Soleils des Indépendances d’Ahmadou Kourouma et Perpétue et l’habitude du malheur de Mongo Beti et des motivations qui ont poussé ces écrivains à faire de l’itinéraire des deux femmes (Salimata et Perpétue) des soubassements de leur poétique. Nous mettrons l'accent sur les douloureuses épreuves par lesquelles est obligée de passer une fille africaine pour devenir une femme et prendre contact avec la véritable vie de famille. Mis en position de prendre parti, le lecteur se voit amené à juger insupportable le sort réservé à ces femmes incarnant la force vive et active du monde africain.

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Garnier, Xavier. "BIDIMA Jean-Godefroy, La philosophie négro-africaine, coll. Que sais-je?, P.U.F., 1995, 127 p." Études littéraires africaines, no. 3 (1997): 37. http://dx.doi.org/10.7202/1042411ar.

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Krim, Abdelillah. "Transformation du politique dans le théâtre négro-africain d’expression française des débuts à nos jours." Horizons/Théâtre, no. 13 (January 1, 2019): 78–94. http://dx.doi.org/10.4000/ht.1071.

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Egbujor, Eronini E. C. "La Francophonie — L'identité culturelle et les relations interculturelles — Le cas négro-africain (dans cinq romans)." Neohelicon 17, no. 2 (September 1990): 137–55. http://dx.doi.org/10.1007/bf02036455.

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Aka-Evy, Jean-Luc. "Nu pour soi, Nu pour autrui. Sur la résistance des arts « traditionnels » négro-africains à la muséification." Présence Africaine 171, no. 1 (2005): 9. http://dx.doi.org/10.3917/presa.171.0009.

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Ricard, Alain. "KESTELOOT Lilyan, Histoire de la littérature négro-africaine, Paris, Karthala / AUF, coll. Universités francophones, 2001, 386 p." Études littéraires africaines, no. 13 (2002): 47. http://dx.doi.org/10.7202/1041803ar.

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Elmetwaly, Mahmoud. "L'Onomatopée, reflet de l'identité dans le message poétique des poètes négro-africains (Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire )." مجلة کلیة الآداب.بنها 40, no. 4 (April 1, 2015): 52–116. http://dx.doi.org/10.21608/jfab.2015.63844.

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Konan, Yao L. "Le monstre des contes négro-africains de la pédagogie par la peur: un agent de la régulation sociale." Çédille 8 (April 1, 2012): 186. http://dx.doi.org/10.21071/ced.v8i.5488.

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Abstract:

Junto a los personajes humanos, los seres sobrenaturales que pueblan el universo de los cuentos negro-africanos ocupan diversas funciones, ya sea como oponentes cuando son actantes que turban el orden establecido, ya sea como adyuvantes cuando luchan por el regreso de la paz comunitaria. Este segundo papel corresponde al monstruo de las narraciones de la pedagogía por el miedo que invita al héroe o a la heroína refractarios a la autoridad lugareña, en la mayoría de los casos, a una introspección para lograr una socialización perfecta. Inscrito en la ontología de la educación moral, el monstruo de las narraciones del miedo edificante presenta el terceto «conciencia–ley–autoridad» en una relación dialéctica «conciencia individual – conciencia colectiva». Más allá de esta problemática, el monstruo positivo de estas narraciones es un agente de la ética social y de la sabiduría popular, como se desprende de este estudio.

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Timtchueng, Moïse. "Le droit camerounais des successions dépouillé des conceptions civilistes." Revue générale de droit 41, no. 2 (September 22, 2014): 531–63. http://dx.doi.org/10.7202/1026932ar.

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Abstract:

Pendant la colonisation, les successions au Cameroun étaient l’objet d’un dualisme juridique et judiciaire bien cloisonné. À côté des juridictions traditionnelles appliquant les coutumes locales aux affaires intéressant les Africains, alors appelés indigènes, existaient des juridictions dites modernes, jugeant suivant le droit civil les personnes de statut civil européen ou assimilé. Après l’indépendance, les différents statuts civils ont été abolis, alors que le dualisme juridique et judiciaire a été maintenu. L’absence de critère précis permettant de déterminer les sujets de tel ou tel ordre juridique a conduit les juges à emprunter, à l’occasion de la même affaire, des solutions à la fois du Code civil et des coutumes locales. Cependant, l’examen minutieux de la jurisprudence révèle une option nette en faveur de l’éviction des règles coutumières et de la promotion des principes civilistes, dans une matière où des considérations religieuses et sociales restent pourtant très solides. Il en est résulté une dénaturation du sens des successions pour le Négro-Africain et un certain désordre au sein des familles. L’objet de la présente réflexion est de retourner aux sources du droit traditionnel africain des successions pour en restituer les fondements et les valeurs. Au bout du compte, on s’aperçoit que certains de ses aspects étaient très en avance par rapport au Code civil. La preuve de leur mérite découle de ce que certaines réformes législatives récentes intervenues dans certains États européens et certaines conventions internationales ont fini par consacrer ces idées qui, pendant longtemps, ont été jugées inadmissibles.

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Iñarrea Las Heras, Ignacio. ""Les Négres", de Jean Genet : La Corte como espejo de un doble vacío." Cuadernos de Investigación Filológica 15 (July 15, 1989): 117. http://dx.doi.org/10.18172/cif.2156.

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Bonvini, Emilio. "«Classes d'accord» dans les langues négro-africaines. Un trait typologique du Niger-Congo. Exemples du kasim et du kimbundu." Faits de langues 4, no. 8 (1996): 77–88. http://dx.doi.org/10.3406/flang.1996.1114.

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Bondor, Berta, Judit Kárteszi, Kinga Hadzsiev, Richárd Kellermayer, Béla Melegh, and György Kosztolányi. "Psychological aspects of presymptomatic diagnosis in Huntington disease." Orvosi Hetilap 149, no. 13 (March 1, 2008): 609–12. http://dx.doi.org/10.1556/oh.2008.28269.

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Abstract:

A Huntington-betegség autoszomális domináns módon öröklődő, felnőttkorban kezdődő, progresszív lefolyású, neurodegeneratív kórkép. Preszimptómás tesztelésére (genetikai vizsgálat elvégzésére a tünetek megjelenése előtt) nemzetközi ajánlásokat dolgoztak ki. A tesztelés előtti felkészítő folyamatban genetikus, neurológus, pszichológus vesz részt. Célkitűzés: A szerzők azt vizsgálták, hogy a nemzetközi ajánlások az általuk vizsgált tíz esetben mindig követhetők voltak-e, illetve mennyire kellett személyre szabottan végezni a felkészítést. Módszer: A szerzők az irodalmi adatokra támaszkodva protokollt dolgoztak ki a tájékoztatáson alapuló döntéshozatal elősegítésére, amelyben fontos része van a pszichológiai felkészítésnek. Tíz olyan személy esetét mutatják be, akik a családban előforduló Huntington-betegség miatt kérték a preszimptómás vizsgálatot. Eredmények: A vizsgálatot kérő tíz személy közül négyen a pszichológiai felkészítés elvégzése után, két személy már a felkészítés befejezése előtt kérte a genetikai vizsgálat elvégzését. Négy személy a pszichológiai felkészítés során elállt eredeti szándékától. Következtetések: A protokoll lépéseinek követése mellett egyéni tényezőket is figyelembe kell venni a személyre szabott preszimptómás tesztelés során. Az irodalmi ajánlások kiegészítéseként a szerzők javasolják a genetikai teszt elkészülte utáni kapcsolattartást is.

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Simonpoli, Jean-Dominique. "Le nouvel art de la négo." Revue Projet N° 381, no. 2 (March 8, 2021): 53–56. http://dx.doi.org/10.3917/pro.381.0053.

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Prot, Bénédicte. "Théâtre et charlatans dans l’Europe moderne, dir. Beya Dhraïef, Éric Négrel et Jennifer Ruimi." Eighteenth-Century Fiction 34, no. 1 (September 1, 2021): 130–33. http://dx.doi.org/10.3138/ecf.34.1.130.

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Hounfodji, Raymond G. "Éthiopiques. Revue négro-africaine de littérature et de philosophie, (Dakar : Fondation Senghor), nº79, 2 sem. 2007, 295 p. – ISSN 0850-2005." Études littéraires africaines, no. 27 (2009): 97. http://dx.doi.org/10.7202/1034318ar.

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