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Dissertations / Theses on the topic 'Negros - Usos e costumes'
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Nascimento, Alessandra Santos [UNESP]. "A construção da nação arco-íris: problematizando o quesito raça/cor (1936-1960)." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2005. http://hdl.handle.net/11449/98961.
Full textAbstract:
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nascimento_as_me_arafcl.pdf: 798145 bytes, checksum: 226b4f10350122c6ac9ce474e245d4b4 (MD5)<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)<br>A presente dissertação é resultado de um estudo acerca do referencial teórico que influenciou a construção e consolidação do quesito raça/cor do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, no período de 1936 a 1960. O caminho por nós escolhido para compreender a construção de tal quesito foi o diálogo entre a hermenêutica (RICOEUR, 1969) e a análise de conteúdo (BARDIN, 1977), no processo de interpretação dos artigos da Revista Brasileira de Geografia e da Revista Brasileira de Estatística, do referido Instituto. Seja na revista de Geografia, seja na de Estatística foram selecionados e interpretados os artigos com os seguintes temas: identidade, unidade e segurança nacional; colonização e imigração; educação, saúde e cultura nacional; questão agrária, divisão do território nacional e mudança da capital federal. Semelhante escolha se justificou à medida que tais temas expressavam as questões teóricas e políticas, postas em discussão, pelas obras de diferentes tendências intelectuais dentro e fora do IBGE no período analisado. E, permitiam que entrevíssemos parte das razões das escolhas (políticas e teóricas) adotadas pelo Instituto, na dinâmica entre as informações censitárias e as políticas públicas. Ao mobilizarmos os diferentes discursos ibgeanos, presentes nas revistas, sugerimos algumas diretrizes para entender como a ambigüidade tornou-se um recurso para explicar e propor soluções para o Brasil Nação: sociedade misturada e não segregada. Neste contexto, procuramos delinear algumas considerações sobre como a categoria cor tornou-se fundamental no sistema classificatório racial ibgeano, permitindo atualizar o conceito de raça nas décadas de 1930, 1940 e 1950, no Brasil, a partir de um significado teórico e retórico enrijecido de cultura.<br>The present dissertation is the result of a study about the theorical reference that influenced the construction and the consolidation of the inquiry race/color of the Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (Brazilian Institute of Geography and Statistics), between 1936 and 1960. The way we chose to understand the construction of that inquiry was the dialog between hermeutic (RICOEUR, 1969) and the content analysis (BARDIN, 1977), in the elucidation process of the Revista Brasileira de Geografia e da Revista Brasileira de Estatística (Brazilian Magazine of Geography and of the Brazilian Magazine of Statistics), from the above-mentioned institute. Both from the Geography magazine and the Statistics one were selected and understood articles with the following themes: identity, unity and national security; colonization and immigration; education, health and national culture; agrarian question, national territory division and change of the state’s metropolis. That choice was justified because those themes expressed political and theorical questions, discussed by works of different intellectual tendencies inside and outside the IBGE during the period we studied. Also, they allowed us to glimpse part of the (political and theorical) reasons adopted by the institute, within the dynamics between census’ information and public politics. Using the different IBGE’s discourses, which are present in the magazines, we suggest some directresses to understand how ambiguity became a resource to explain and propose solutions for Brazil Nation: a mixed society, not a segregated one. In that context, we aimed to delineate some considerations about how the color category became elemental within IBGE’s racial qualifying system, allowing the modernization of the concept of race in the decades of 1930, 1940 and 1950, in Brazil, from a theorical and rhetorical meaning fortified by the culture.
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Nascimento, Alessandra Santos. "A construção da nação arco-íris : problematizando o quesito raça/cor (1936-1960) /." Araraquara : [s.n.], 2005. http://hdl.handle.net/11449/98961.
Full textAbstract:
Orientador: Dagoberto José Fonseca<br>Banca: Milton Lahuerta<br>Banca: Neusa Maria Mendes de Gusmão<br>Resumo: A presente dissertação é resultado de um estudo acerca do referencial teórico que influenciou a construção e consolidação do quesito raça/cor do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, no período de 1936 a 1960. O caminho por nós escolhido para compreender a construção de tal quesito foi o diálogo entre a hermenêutica (RICOEUR, 1969) e a análise de conteúdo (BARDIN, 1977), no processo de interpretação dos artigos da Revista Brasileira de Geografia e da Revista Brasileira de Estatística, do referido Instituto. Seja na revista de Geografia, seja na de Estatística foram selecionados e interpretados os artigos com os seguintes temas: identidade, unidade e segurança nacional; colonização e imigração; educação, saúde e cultura nacional; questão agrária, divisão do território nacional e mudança da capital federal. Semelhante escolha se justificou à medida que tais temas expressavam as questões teóricas e políticas, postas em discussão, pelas obras de diferentes tendências intelectuais dentro e fora do IBGE no período analisado. E, permitiam que entrevíssemos parte das razões das escolhas (políticas e teóricas) adotadas pelo Instituto, na dinâmica entre as informações censitárias e as políticas públicas. Ao mobilizarmos os diferentes discursos ibgeanos, presentes nas revistas, sugerimos algumas diretrizes para entender como a ambigüidade tornou-se um recurso para explicar e propor soluções para o Brasil Nação: sociedade misturada e não segregada. Neste contexto, procuramos delinear algumas considerações sobre como a categoria cor tornou-se fundamental no sistema classificatório racial ibgeano, permitindo atualizar o conceito de raça nas décadas de 1930, 1940 e 1950, no Brasil, a partir de um significado teórico e retórico enrijecido de cultura.<br>Abstract: The present dissertation is the result of a study about the theorical reference that influenced the construction and the consolidation of the inquiry race/color of the Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (Brazilian Institute of Geography and Statistics), between 1936 and 1960. The way we chose to understand the construction of that inquiry was the dialog between hermeutic (RICOEUR, 1969) and the content analysis (BARDIN, 1977), in the elucidation process of the Revista Brasileira de Geografia e da Revista Brasileira de Estatística (Brazilian Magazine of Geography and of the Brazilian Magazine of Statistics), from the above-mentioned institute. Both from the Geography magazine and the Statistics one were selected and understood articles with the following themes: identity, unity and national security; colonization and immigration; education, health and national culture; agrarian question, national territory division and change of the state's metropolis. That choice was justified because those themes expressed political and theorical questions, discussed by works of different intellectual tendencies inside and outside the IBGE during the period we studied. Also, they allowed us to glimpse part of the (political and theorical) reasons adopted by the institute, within the dynamics between census' information and public politics. Using the different IBGE's discourses, which are present in the magazines, we suggest some directresses to understand how ambiguity became a resource to explain and propose solutions for Brazil Nation: a mixed society, not a segregated one. In that context, we aimed to delineate some considerations about how the color category became elemental within IBGE's racial qualifying system, allowing the modernization of the concept of race in the decades of 1930, 1940 and 1950, in Brazil, from a theorical and rhetorical meaning fortified by the culture.<br>Mestre
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PEREIRA, Auricléa Barros. "A Irmandade de Nossa Senhora do Rosário da Cidade de Fortaleza, antiga Irmandade dos Homens Pretos e suas ressignificações atuais." www.teses.ufc.br, 2015. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/14797.
Full textAbstract:
PEREIRA, Auricléa Barros. A Irmandade de Nossa Senhora do Rosário da Cidade de Fortaleza, antiga Irmandade dos Homens Pretos e suas ressignificações atuais. 2015. 76f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015.<br>Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-01-18T17:50:07Z
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Previous issue date: 2015<br>This study is a research subject the Brotherhood of Our Lady of the Rosary in the city of Fortaleza, former Brotherhood of Black Men. In this research we seek to contextualize historically and identify reworkings and reinterpretation that occurred in the institution prior to its inactivation and currently during the revitalization process. The brotherhoods of Our Lady of the Rosary of Black Men were quite numerous institutions in the Brazilian Colonial period, spreading from North to South of the country, reaffirming the significant presence of black. The research and analysis observed in the historical data and lines of respondents revealed changes in admission of members of the institution. We also observed that subjects such as culture, religion and black cultural manifestations are frequent in the reports of respondents which enabled us to discuss them with a view to deepening the understanding of the historical relevance and contribution of the Brotherhood of Our Lady of the Rosary in the history of black in the city of Fortaleza Ceara.<br>Este estudo tem como objeto de pesquisa a Irmandade de Nossa Senhora do Rosário, da cidade de Fortaleza, antiga Irmandade dos Homens Pretos. Nesta pesquisa, buscamos contextualizar historicamente e identificar as reelaborações e ressignificações ocorridas na instituição antes de sua inativação e, atualmente, por ocasião do processo de revitalização. As irmandades de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos foram instituições bastante numerosas no período colonial brasileiro, espalhando-se de norte a sul do país, reafirmando a presença significativa do negro. As investigações e análises observadas nos dados históricos e falas dos entrevistados revelaram mudanças na forma de admissão dos membros da instituição. Observamos, ainda, que temas como cultura, religiosidade e manifestações culturais negras são frequentes nos relatos dos entrevistados, o que nos possibilitou discuti-los na perspectiva de aprofundar a compreensão da relevância histórica e contribuição da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário para a história do negro na cidade de Fortaleza, Ceará.
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DANTAS, Simone Maria Silva. "Memórias e Histórias de Quilombo no Ceará." http://www.teses.ufc.br, 2009. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/5947.
Full textAbstract:
DANTAS, Simone Maria Silva. Memórias e histórias de quilombo no Ceará. 2009. 269 f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira Fortaleza-CE, 2009.<br>Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-07-30T12:29:07Z
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2009_TESE_SMSDANTAS.pdf: 10760501 bytes, checksum: 5ff03480eec36bc52fafe20a3b1013ce (MD5)<br>Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2013-09-30T16:28:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2009<br>In this research, Memories and stories of quilombos in Ceará, we first analyze the means to enter the quilombo areas in an intimate manner, which was possible due to the value given to empiric data. Therefore, it was possible to enter the territories and to rely on the cultural heritage and the subjectivities. In order to achieve that goal, we specifically used memories, talks, and photographs as tools in the remaining quilombo communities in Minador, Bom Sucesso and Cumbe. We managed to unearth specificities and we were challenged to gain access to factors which are silenced or denied in Ceará historiography, and were thus able to witness the disturbing impact for the social-historical African descendants in Ceará. These actors deserve to and must give a detailed account of their stories from their own perspective. It is important to acknowledge their own theories about what is the meaning of the quilombo remains and reminiscences and how these social historical actors gather in the various contexts where they are included or, if we may say, excluded. Although being a negro in Ceará is not synonymous with being a descendant of an ex-slave, the essence of the idea of slavery remains in the skin of the Blacks and Pardos from that state, which brings serious harm to their quotidian life. There is a necessity to revisit the points of view and the gaps in the historiography of Ceará in order for the historical exclusion of the Blacks to lose their space in the historiography records. The studies conducted in these three remaining quilombo communities highlight points of view and gaps which deny or marginalize the Blacks and Pardos in their relevance in constructing the historical process of this state. The need to include Blacks and Pardos in a responsible manner and with social and historical justice is visible for those who do not intend to close their eyes to the social, economic and cultural way of life in Ceará<br>Nesta pesquisa, Memórias e Histórias de Quilombos no Ceará analisamos inicialmente as condições de entrar nos espaços quilombolas de maneira íntima, isto foi possível a partir da valorização da empiria, assim conseguimos entrar nos territórios podendo contar com o patrimônio cultural e as subjetividades. Utilizando os objetos-instrumentos da memória, oralidade e fotografia no campo específico das comunidades remanescentes de quilombos do Minador, Bom Sucesso e Cumbe, fomos descobrindo especificidades e ousamos penetrar em fatores que são silenciados ou negados na historiografia cearense, vimos o quanto isto tem custado aos atores histórico-sociais afrodescendentes no Ceará. Estes merecem e devem a partir de seus próprios olhares contar suas histórias. É importante conhecer sobre o que eles próprios teorizam, sobre o que significam as remanescências e reminiscências quilombolas, e como estes atores histórico sociais se encontram nos diversos contextos que os inclui ou, poderíamos dizer, exclui. Negro no Ceará não é sinônimo de descendente de ex-escravizados. A essência da idéia da escravização perdura nas peles dos pretos e pardos cearenses trazendo sérios prejuízos na vida cotidiana destes. Há necessidade de uma revisão de pontos e lacunas na historiografia cearense a fim de que a exclusão histórica dos negros no Ceará perca seu espaço nos registros historiográficos. Os estudos realizados nestas três comunidades remanescentes de quilombos evidenciam pontos e lacunas que negam, ou marginalizam os pretos e pardos em sua relevância no processo histórico da construção deste estado. A necessidade de incluir estes atores de forma responsável e com justiça histórica e social é visível para quem não fechar os olhos para o social, o econômico e o cultural cearenses
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LIMA, Maria Roseane Corrêa Pinto. "Ingleses pretos, barbadianos negros, brasileiros morenos?: identidades e memórias (Belém, séculos XX e XXI)." Universidade Federal do Pará, 2006. http://www.repositorio.ufpa.br:8080/jspui/handle/2011/1900.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2011-03-23T21:19:41Z (GMT). No. of bitstreams: 0<br>Item created via OAI harvest from source: http://www.bdtd.ufpa.br/tde_oai/oai2.php on 2011-03-23T21:19:41Z (GMT). Item's OAI Record identifier: oai:bdtd.ufpa.br:313<br>It deals about black people immigration from British Caribbean Islands to Belém, which occurred in the first decades of the 20th century, more precisely of those who were generally called Barbadians (barbadianos). It discusses the contours of this identification in Belém and analyses the life stories of the descendants of the second and third generations. It aims to discuss in which contexts and situations the signs of their identifications were manipulated to mark distinctions, by them and by others. In order to do this, it considers the symbols (of prestige and stigma) of the British, Brazilian and Barbadian identities, when they were related one to the other, and passed through by the process of demarcation of alterity, but also by the racism.<br>Discorre sobre a imigração de negros do Caribe Inglês para Belém, ocorrida nas primeiras décadas do século XX, mais precisamente dos chamados, de modo geral, de barbadianos. Discute os contornos desta identificação em Belém, analisando os relatos de histórias de vida dos descendentes de segunda e terceira gerações. Procura discutir os contextos e situações nas quais os sinais de suas identificações foram manipulados para marcar distinções, por eles e pelos outros, em função dos símbolos (de prestígio e de estigma) das identidades inglesa, brasileira e barbadiana, quando postas em relação, perpassadas pelo processo de demarcação da alteridade, mas também pelo racismo.
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BATISTA, Rita de Cassia Souza Félix. "Clubes sociais negros: lugares de memória e identidade." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2015. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/20088.
Full textAbstract:
BATISTA, Rita de Cassia Souza Félix. Clubes negros na espacialidade urbana de JUIZ DE FORA. 2015. 213f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015.<br>Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-10-07T17:21:34Z
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2015_tese_rcsfbatista.pdf: 3155254 bytes, checksum: 89414b7be069b99602c059e953dd8372 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-10-11T13:13:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2015_tese_rcsfbatista.pdf: 3155254 bytes, checksum: 89414b7be069b99602c059e953dd8372 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-10-11T13:13:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2015<br>Black people clubs were an expression of african-black urban sociability in the cities of states of Minas Gerais, Rio de Janeiro, Santa Catarina and Rio Grande do Sul, sheltered facets of Brazilian urban record of the black population. The research studies the set of black clubs of city of Juiz de For a as an important political expression to the history of the black population. Through them were held ideals of inclusion of these populations in the social dynamics of the city. The formal city processes the institutional racism in its production. Racism interpreted as a process of domination between social groups and the impositions contrary to the needs of the black population of social justice. We believe that the size of leisure of balls and parties there was a collective resistance project and a form of social inclusion. The research employs the methodology and the subject as life experience. This research work uses the tools of oral and documentary history. The work brings the formation of the city of Juiz de For a, the constitution and transformation of black neighborhoods. Discusses the breadth and importance of these clubs to the black population. Translates the inscription of the black population in urban history.<br>Clubes negros foram a expressão da sociabilidade afro-negra no meio urbanos das cidades de Minas Gerais, Rio de Janeiro, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, dentre outros. Abrigaram as facetas do registro urbano brasileiro da população negra. A pesquisa estuda o conjunto dos clubes negros de Juiz de Fora como uma expressão política importante para a história da população negra da cidade. Através deles realizaram-se ideias de inserção destas populações nas dinâmicas sociais da cidade. A cidade formal processa o racismo institucional na sua produção. Racismo interpretado como um processo de dominação entre grupos sociais e com as imposições contrárias às necessidades da população negra de inclusão social. Pensamos que a dimensão do lazer dos bailes e festas exigiu um projeto de resistência coletiva e de uma forma de inserção social das populações negras. A pesquisa utiliza Metodologia da Afrodescendência no seu desenvolvimento, traduzindo o sujeito pesquisar como o sujeito pesquisado. Utiliza dos instrumentos da história oral e documental. O trabalho traz a formação da cidade de Juiz de Fora, a constituição e transformação dos bairros negros. Discute a amplitude e a importância desses clubes para a população negra. Traduz a inscrição da população negra na história urbana.
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SILVA, Rebeca de Alcântara e. "A menina e o erê nas viagens ao ser negro/ser negra: uma pesquisa sociopoética com educadores em formação." www.teses.ufc.br, 2007. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3221.
Full textAbstract:
SILVA, Rebeca de Alcântara e. A menina e o erê nas viagens ao ser negro/ser negra: uma pesquisa sociopoética com educadores em formação. 2007. 213f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-12T16:50:09Z
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Previous issue date: 2007<br>Este trabalho é um estudo sociopoético que tem como tema gerador o que é ser negro/ser negra? Intenta-se saber que confetos (conceitos perpassados de afetos) estudantes universitários, futuros educadores tecem sobre a questão quando convidados por linguagens que instigam o imaginário, como é o caso da pesquisa sociopoética. Para tanto, foram realizadas duas oficinas de produção de dados buscando aguçar os sentidos dos corpos do grupo pesquisador uma vez que são fontes de conhecimento. A primeira teve como metáfora uma viagem ao lugar do ser negro. A segunda, a metamorfose do grupo pesquisador em bicho do ser negro. A análise dos dados foi confrontada com autores que versam sobre o tema em questão, assim como alguns conceitos caros à esquizoanálise, notadamente: rizoma, devir e multiplicidade. Na tentativa de ir além da escrita acadêmica convencional, é adotado o conto enquanto estilo literário. A menina interiorana negra deseja descobrir quem é o ser negro/ser negra, e viaja com Macu, um erê de verdade, nas trilhas desta aventura/pesquisa. Ao longo das muitas viagens que fazem com ajuda da sociopoética encontram muitos outros aventureiros desejosos de respostas sobre a pergunta que não cala em seus seres: quem é o ser negro/a?
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BARROS, Fernanda Lícia de Santana. "Salvador e suas influências Bantu: as fusões culturais que se aprende e ensina no registro da história e da memória." www.teses.ufc.br, 2014. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/10039.
Full textAbstract:
BARROS, Fernanda Lícia de Santana. Salvador e suas influências Bantu: as fusões culturais que se aprende e ensina no registro da história e da memória. 2014. 133f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014.<br>Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-11-28T12:38:47Z
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Previous issue date: 2014<br>Salvador and their Bantu influences: cultural fusions that learns and teaches in recorded history and the memory of this theme is research conducted in the city of Salvador, which seeks to investigate the Bantu influences of African descent in most neighborhoods. In Salvador the term Bantu is more commonly referred to Congo-Angola nation in soteropolitano imaginary. Importantly, this is not a job that will be searched or orishas nkisis, but the influences that that nation exercises in Salvador with its symbolism and tangible and intangible heritage, which contribute to teaching and learning supporters and followers contributing to the local history and memory are maintained. The research is qualitative, hemerografica (with use of major newspapers in Salvador) with emphasis on participatory research, making use of oral history. Oral history is being a methodological appeal as the basis of African religions, as in the yards orality is of fundamental importance that his followers learn to hold religious precepts in individual memory, collective memory and religious practices, as well as in memory of each district that were part of this work, being very common each bring their individual and collective history in shaping the city of Salvador. The research problem presents itself expressed in the question: What influences Bantu can be identified in the city of Salvador. Along with the goals is to identify the influences Bantu make up the city of Salvador; Discuss the importance of the religious heritage and history in memory of Salvador. List the main elements that characterize the Bantu culture through the yard, emphasizing their contribution while tangible and intangible heritage, decent education for their adherents and followers.<br>Salvador e suas influências Bantu: as fusões culturais que se aprende e ensina no registro da história e da memória é tema da presente pesquisa realizada na cidade do Salvador, que busca por investigar as influências Bantu nos bairros de maioria afrodescendente. Em Salvador o termo Bantu é mais comumente designado a nação Congo-Angola no imaginário soteropolitano. É importante salientar que não se trata de um trabalho em que será pesquisado os orixás ou nkisis, mas sim as influências que a referida nação exerce na capital baiana com seus simbolismos e patrimônios materiais e imateriais, que contribuem no ensino e aprendizado de adeptos e seguidores, contribuindo para que a memória e história local sejam mantidas. A pesquisa é qualitativa, hemerografica (com uso de jornais de grande circulação na capital baiana) com ênfase na pesquisa participante, fazendo uso da História oral. A história oral está sendo um recurso metodológico por ser a base das religiões de matrizes africanas, pois a oralidade nos terreiros é de fundamental importância para que seus seguidores aprendam a manter os preceitos religiosos na memória individual, memória coletiva e práticas religiosas, como também na memória de cada bairro que fizeram parte deste trabalho, por ser muito comum cada um deles trazer sua história individual e coletiva na formação da cidade do Salvador. O problema da pesquisa procura tratar quais influências Bantu podem ser identificadas na cidade do Salvador. Juntamente com os objetivos que é Identificar como as influências Bantu compõem a cidade do Salvador; Discutindo a importância da herança religiosa na memória e história da cidade do Salvador. Elencando os principais elementos que caracterizam a cultura Bantu, através do terreiro, ressaltando a sua contribuição enquanto patrimônio material e imaterial, acervo educativo para seus adeptos e seguidores.
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LIMA, Sandra Helena Ataíde de. "Educação e comunidades quilombolas Laranjituba e África - município de Moju/PA: relação da EJA com costumes e tradições de base africana." www.teses.ufc.br, 2012. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7349.
Full textAbstract:
LIMA, Sandra Helena Ataíde de. Educação e comunidades quilombolas Laranjituba e África - município de Moju/PA: relação da EJA com costumes e tradições de base africana. 2012. 101f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012.<br>Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-21T16:06:59Z
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2012-DIS-SHALIMA.pdf: 2268374 bytes, checksum: cfe774e7afe77e904c94a26da41e5092 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-21T16:12:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2012<br>The present study introduces the subject “Education and maroon community: EJA’s relationship with customs and African traditions in the maroon Communities África and Laranjituba in Moju/PA”, conducted in the Caeté’s Maroon Territory. Antonio Olinto’s work, Alma da África trilogy, a literary text that introduces an Africa with its customs and traditions, political, human and cultural issues since the independence of the ancient colonies grounds the customs and African traditions. The main goal is to research if the EJA’s educative process considers the customs and African traditions of Larajituba and África communities. EJA’s study starts during the process of industrialization and concentration at downtown, nearly 30’s, when the Brazilian system of education gets finally consolided. The first stage of the research was realized with a great bibliographical review, by examining written texts about the black people in Pará and EJA searching out about if the educative process really considers those customs and African traditions. The second stage adopted a Collaborative Research, developed in reunions with 28 participants, among teachers, students and parents, who acted in a mutual supportive, with shared goals and agreed by the group involved. The study concluded that in spite of the effort in provide a curricular proposal for EJA, realized by the Moju’s department of education, with a specific methodology for those remaining maroons, there’s still such a lot of efforts so that the educational process in the Laranjituba e África maroon communities practice the specific methodology of the curricular proposal. The research brings a relevant contribution to the EJA’s guidelines of Moju’s county, as well as to the Enhancement and Specialization courses offered by IFPA training that develops in the county of Moju.<br>O estudo “EDUCAÇÃO E COMUNIDADES QUILOMBOLAS LARANJITUBA E ÁFRICA – MUNICÍPIO DE MOJU/PA: relação da EJA com costumes e tradições de base africana” foi realizado no Território Quilombola do Caeté. A obra de Antonio Olinto, trilogia Alma da África, texto literário que apresenta a África com seus costumes e tradições, problemas políticos, humanos, culturais desde a independência das antigas colônias na África, fundamenta os costumes e tradições africanos. O objetivo é investigar se o processo educativo da EJA considera os costumes e tradições africanas das comunidades Laranjituba e África. O estudo sobre a EJA começa no processo de industrialização e concentração nos centros urbanos, ocorridos a partir da década de 30, quando há consolidação de um sistema de educação no Brasil. Na primeira fase da pesquisa, foi realizada ampla revisão bibliográfica e documental, com análise de textos escritos sobre o negro no Pará e a EJA em busca do entendimento sobre o processo educativo para verificar se ele considera costumes e tradições africanas. Na segunda fase, foi adotada a Pesquisa Colaborativa, desenvolvida em reuniões com 28 participantes entre professores, alunos e pais que trabalharam conjuntamente em apoio mútuo, com objetivos comuns e pactuados pelo grupo envolvido. O estudo concluiu que, apesar de já existir esforço da secretaria de educação do município de Moju em construir uma proposta curricular para a EJA, elaborada pelos professores, com metodologia específica para remanescentes de quilombos, ainda faltam muitos outros esforços a fim de que o processo de ensino nas escolas das comunidades quilombolas Laranjituba e África de fato coloquem em prática as metodologias específicas da proposta curricular. Assim, a pesquisa traz relevante contribuição às Diretrizes da EJA do município de Moju, bem como aos cursos de Aperfeiçoamento e Especialização ofertados pelo IFPA que desenvolve formação no município de Moju.
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Souza, Vanessa Raquel Lambert de [UNESP]. "O vestuário do negro na fotografia e na pintura: Brasil, 1850-1890." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2007. http://hdl.handle.net/11449/86985.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2007-05-24Bitstream added on 2014-06-13T19:08:01Z : No. of bitstreams: 1
souza_vrl_me_ia.pdf: 14449326 bytes, checksum: 1756915d289cd45137e5058e4d96975c (MD5)<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)<br>O objetivo primordial dessa pesquisa é examinar a representação pictórica e fotografica do negro no Brasil. O uso da indumentária retrada serviu como refêrencia principal na observação e análise das imagens. Foram estudadas obras realizadas durante o periodo de 1850 a 1890, com ênfase naquelas que posuem conteúdo típico e recorrente. A utilização dos trajes foi considerada como um indicativo de condição social constituite da indentidade negra, idealizada por meio de uma perspectiva da população branca. Examinei as caracteristicas em comum nas imagens e a relação da indumentária associada aos papéis sociais, vinculados ás vestimentas que integram as obras. Pesquisadores lançam mão de vários tipos de material como fonte de pesquisa. Entretanto, fontes não escritas são por muitas vezes pouco creditadas, funcionando apenas como simples ilustrações e textos. Nesse caso, podem agregar novos significados aos textos que ilustram, ou perpetuar idéias racistas. Para realizar as análises das imagens, considerei a historiografica concernente ás origens da representação do negro nas artes brasileiras, à moda, à fotografia, às heranças africanas, às teorias perspectivas, às influências da Missões artísticas que viveram ao Brasil e às teorias evolucionistas vigentes durante as últimas décadas do século dezenove. Fótografos como Christiano Júnior, Militão e Victor Frond produziram inúmeras fotografias de negros que foram comercializadas aos europeus como material etnográfico e ilustração do exótico, no final do século dezenove. Pintores com Biard e Pallière destacaram o cotidiano dos negros. Negras vendedoras de frutas, amas-de-leite, negros e mestiços embranquecidos e homens executando trabalhos braçais, são exemplos de uma figuração padronizada e perpetuada, a estética da escravidão. Essas figuras constituem meu foco investigativo para a reflexão acerca da iconografia do negro.<br>The primary objective of this study is to examine the pictorial and photographic representation of the black people in Brazil. The way the costumes were worn was the basis for the observations and image analysis. The pieces studied comprehend the period from 1850 to 1890 with emphais to typical and recurrent content. The way the outfits were was considered as an indicator of the black communit identity, idealized throught the viewpoint of the white population. The common characteristics of the studied paitings and photographs, as well as the relation between the costumes and their social roles connected to the relation between the costumes and their social roles connected to the observed pieces, were examined. Researches make use of various types of materials as source of inquiry. However, pictorial sources often black credit and are seen as mere text illustrations. In the case, these images can add to the texts they depict or perpetuate racist ideas. In order to carry out the image analysis, the historiography as regards the original representation of the black brasilian population as regards art, fashion, photography, African heritrage, perceptive theories, the influence of the artistic Missions that came to Brazil and the evolutionist theory in vogue during the last decades of the nineteen-century were considered. Phootographer like Christiano Júnior, Militão and Victor Frond produced countles photographs of the people that were sold in the European market as ethographic material and ilustration of the exotic. Paintes like Biard and Palliére have singled out the bach peoples everyday life. Black womens selling fruits or breat-feeding whitened black and half-cast people, and men handling heavy work are examples of a standard everlasting representation, the slavery aesthetics. This imagery constitutes the investigative focus of this paper as regards the black people iconography.
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Souza, Vanessa Raquel Lambert de. "O vestuário do negro na fotografia e na pintura : Brasil, 1850-1890 /." São Paulo : [s.n.], 2007. http://hdl.handle.net/11449/86985.
Full textAbstract:
Orientador: Percival Tirapeli<br>Banca: José Leonardo do Nascimento<br>Banca: Dilma de Melo<br>Resumo: O objetivo primordial dessa pesquisa é examinar a representação pictórica e fotografica do negro no Brasil. O uso da indumentária retrada serviu como refêrencia principal na observação e análise das imagens. Foram estudadas obras realizadas durante o periodo de 1850 a 1890, com ênfase naquelas que posuem conteúdo típico e recorrente. A utilização dos trajes foi considerada como um indicativo de condição social constituite da indentidade negra, idealizada por meio de uma perspectiva da população branca. Examinei as caracteristicas em comum nas imagens e a relação da indumentária associada aos papéis sociais, vinculados ás vestimentas que integram as obras. Pesquisadores lançam mão de vários tipos de material como fonte de pesquisa. Entretanto, fontes não escritas são por muitas vezes pouco creditadas, funcionando apenas como simples ilustrações e textos. Nesse caso, podem agregar novos significados aos textos que ilustram, ou perpetuar idéias racistas. Para realizar as análises das imagens, considerei a historiografica concernente ás origens da representação do negro nas artes brasileiras, à moda, à fotografia, às heranças africanas, às teorias perspectivas, às influências da Missões artísticas que viveram ao Brasil e às teorias evolucionistas vigentes durante as últimas décadas do século dezenove. Fótografos como Christiano Júnior, Militão e Victor Frond produziram inúmeras fotografias de negros que foram comercializadas aos europeus como material etnográfico e ilustração do exótico, no final do século dezenove. Pintores com Biard e Pallière destacaram o cotidiano dos negros. Negras vendedoras de frutas, amas-de-leite, negros e mestiços embranquecidos e homens executando trabalhos braçais, são exemplos de uma figuração padronizada e perpetuada, a estética da escravidão. Essas figuras constituem meu foco investigativo para a reflexão acerca da iconografia do negro.<br>Abstract: The primary objective of this study is to examine the pictorial and photographic representation of the black people in Brazil. The way the costumes were worn was the basis for the observations and image analysis. The pieces studied comprehend the period from 1850 to 1890 with emphais to typical and recurrent content. The way the outfits were was considered as an indicator of the black communit identity, idealized throught the viewpoint of the white population. The common characteristics of the studied paitings and photographs, as well as the relation between the costumes and their social roles connected to the relation between the costumes and their social roles connected to the observed pieces, were examined. Researches make use of various types of materials as source of inquiry. However, pictorial sources often black credit and are seen as mere text illustrations. In the case, these images can add to the texts they depict or perpetuate racist ideas. In order to carry out the image analysis, the historiography as regards the original representation of the black brasilian population as regards art, fashion, photography, African heritrage, perceptive theories, the influence of the artistic Missions that came to Brazil and the evolutionist theory in vogue during the last decades of the nineteen-century were considered. Phootographer like Christiano Júnior, Militão and Victor Frond produced countles photographs of the people that were sold in the European market as ethographic material and ilustration of the exotic. Paintes like Biard and Palliére have singled out the bach peoples everyday life. Black womens selling fruits or breat-feeding whitened black and half-cast people, and men handling heavy work are examples of a standard everlasting representation, the slavery aesthetics. This imagery constitutes the investigative focus of this paper as regards the black people iconography.<br>Mestre
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Oliveira, Osvaldo Martins de. "O projeto político do território negro de Retiro e suas lutas pela titulação das terras." Florianópolis, SC, 2005. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/102588.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Antropologia Social<br>Made available in DSpace on 2013-07-16T01:21:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1
223402.pdf: 12912880 bytes, checksum: cb08c0241a2b438156126523539e5f58 (MD5)<br>Retiro, Santa Leopoldina (ES), é o lugar a partir de onde realizei o trabalho de campo para a elaboração desta tese. O projeto político do território negro de Retiro e sua inserção na luta pela terra foi tomado como a problemática central da pesquisa. A fundamentação teórica foi feita a partir da abordagem que trata identidade e etnicidade como questões da organização social das diferenças culturais significativas para os próprios atores em estudo. Partindo desta abordagem relacional, analisei o processo de construção do território negro como forma e espaço de resistência, luta e organização política, onde a memória dos conflitos étnicos e territoriais é acionada para manter em alerta o sentimento de unidade entre seus integrantes. Neste processo, são estabelecidas alianças matrimoniais entre unidades familiares e regras em torno dos modos de apropriação e de uso da terra, que configuram socialmente o espaço. Entre os elementos diacríticos apropriados pelos integrantes do grupo como sua tradição para marcar a distinção cultural estão suas atividades produtivas, a dança do congo e os casamentos entre parentes. Na luta pelo direito constitucional ao reconhecimento étnico e à titulação definitiva das terras das comunidades dos quilombos, o principal projeto político de Retiro é a garantia desse direito. A luta é pensada como relacional, pois envolve reivindicações e relações de poder das comunidades frente ao Estado, que tem o dever constitucional de emitir os títulos definitivos das terras ocupadas por elas.
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Batista, Rita de CÃssia Souza FÃlix. "Clubes sociais negros: lugares de memÃria e identidade." Universidade Federal do CearÃ, 2015. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=17848.
Full textAbstract:
CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico<br>Clubes negros foram a expressÃo da sociabilidade afro-negra no meio urbanos das cidades de Minas Gerais, Rio de Janeiro, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, dentre outros. Abrigaram as facetas do registro urbano brasileiro da populaÃÃo negra. A pesquisa estuda o conjunto dos clubes negros de Juiz de Fora como uma expressÃo polÃtica importante para a histÃria da populaÃÃo negra da cidade. AtravÃs deles realizaram-se ideias de inserÃÃo destas populaÃÃes nas dinÃmicas sociais da cidade. A cidade formal processa o racismo institucional na sua produÃÃo. Racismo interpretado como um processo de dominaÃÃo entre grupos sociais e com as imposiÃÃes contrÃrias Ãs necessidades da populaÃÃo negra de inclusÃo social. Pensamos que a dimensÃo do lazer dos bailes e festas exigiu um projeto de resistÃncia coletiva e de uma forma de inserÃÃo social das populaÃÃes negras. A pesquisa utiliza Metodologia da AfrodescendÃncia no seu desenvolvimento, traduzindo o sujeito pesquisar como o sujeito pesquisado. Utiliza dos instrumentos da histÃria oral e documental. O trabalho traz a formaÃÃo da cidade de Juiz de Fora, a constituiÃÃo e transformaÃÃo dos bairros negros. Discute a amplitude e a importÃncia desses clubes para a populaÃÃo negra. Traduz a inscriÃÃo da populaÃÃo negra na histÃria urbana<br>Black people clubs were an expression of african-black urban sociability in the cities of states of Minas Gerais, Rio de Janeiro, Santa Catarina and Rio Grande do Sul, sheltered facets of Brazilian urban record of the black population. The research studies the set of black clubs of city of Juiz de For a as an important political expression to the history of the black population. Through them were held ideals of inclusion of these populations in the social dynamics of the city. The formal city processes the institutional racism in its production. Racism interpreted as a process of domination between social groups and the impositions contrary to the needs of the black population of social justice. We believe that the size of leisure of balls and parties there was a collective resistance project and a form of social inclusion. The research employs the methodology and the subject as life experience. This research work uses the tools of oral and documentary history. The work brings the formation of the city of Juiz de For a, the constitution and transformation of black neighborhoods. Discusses the breadth and importance of these clubs to the black population. Translates the inscription of the black population in urban history
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Cortez, Ana Sara Ribeiro Parente. "Cabras, Caboclos, Negros e Mulatos: a família escrava no Cariri cearense (1850 - 1884)." www.teses.ufc.br, 2008. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/2894.
Full textAbstract:
Cortez, Ana Sara Ribeiro Parente. Cabras, caboclos, negros e mulatos: a família escrava no Cariri cearense (1850 - 1884). 2008. 245 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008.<br>Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-22T13:24:47Z
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2008_Dis_ASRPCortez.pdf: 1978206 bytes, checksum: 8115f63c5cac2a2532204f43d2d93b44 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-27T13:00:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2008_Dis_ASRPCortez.pdf: 1978206 bytes, checksum: 8115f63c5cac2a2532204f43d2d93b44 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2012-06-27T13:00:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008<br>A família era uma das principais práticas de sociabilidade engendradas pelos escravos do Cariri. Através de sua experiência, os cativos formaram diversos arranjos familiares, que excediam a noção tradicionalmente ideal de matrimônio e núcleo familiar. Em meio a essa multiplicidade, constituiu-se uma família mista, na qual os laços de parentesco dos escravos ultrapassaram os limites de sua condição social e alcançaram os livres e libertos que trabalhavam e conviviam a seu lado. O processo de combinação entre condições sociais diferentes desencadeou a mistura de distintos tons percebidos nas peles da população livre e cativa, tanto que, ao chegar na segunda metade do século XIX, a família escrava era mestiça, caracterizada pela enorme quantidade de Cabras, Caboclos, Negros e Mulatos.
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SANTOS, Marlene Pereira dos. "Incursões na história e memória da comunidade de quilombo de Alto-Alegre - município de Horizonte – CE." www.teses.ufc.br, 2012. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7391.
Full textAbstract:
SANTOS, Marlene Pereira dos. Incursões na história e memória da comunidade de quilombo de Alto-Alegre - município de Horizonte – CE. 2012. 153f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012.<br>Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:08:15Z
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Previous issue date: 2012<br>The subject of this dissertation is part of a more general theme concerning whit the black population history in the state of Ceará - Brazil. This is an issue with many aspects and many polemics, such as the existence of black people in the state, but is part of a social attitude which has been the subject of historical research and education in the last 10 years in our graduate program. Alto Alegre is the name of a district of Novo Horizonte city. This city is at the periphery of the large metropolitan region of Fortaleza. The community of maroon Alto Alegre is a black rural community with more than a century of existence, yet the literature contains few references to this existence. The research work with the concepts of afro - dependency and black population based on the historical aspects and not biological. Uses the concept of black rural district and outlines the set of knowledge based on oral history, focusing on the black memory, organized as a collective memory with a focus on culture and cultural heritage of the black population. The research was shaft the economic facts and the social relations established by the community of Alto Alegre in a territory where social groups include blacks, indians and white settlers regarded as represented by the landowners. The study showed a trend of community marked by changes in the forms of work and life prospects, but with the presence of strong cultural identity, interspersed with significant changes in customs and religion. The city of Horizonte is within a region of strong industrialization and geographical constant intervention by the state through the construction of large works such as the BR-116, and channels of integration and the worker.<br>O tema desta dissertação cabe dentro de um tema mais geral que é o da história das populações negras no Ceará. Trata-se de um tema com diversos aspectos e muitas polemicas, tais como a existência de negros no estado, mas faz parte de uma postura social que tem sido alvo da pesquisa historiográfica e da educação nos últimos 10 anos no estado do Ceará. Alto Alegre é um distrito do município de Horizonte, parte periférica da grande região metropolitana de Fortaleza. A comunidade de quilombo de Alto Alegre é uma comunidade rural negra com mais de um século de existência, no entanto a literatura apresenta poucas referências a esta existência. A pesquisa realizada trabalha com os conceitos de afrodescendência e população negra baseada nos aspectos históricos e não biológicos. Utiliza o conceito de bairro rural negro e traça o conjunto do conhecimento com base na historia oral, tendo como foco a memória negra, como memória coletiva organizada com foco na cultura e no patrimônio cultural da população negra. A pesquisa teve como eixo os fatos econômicos e as relações sociais estabelecidas pela comunidade de Alto Alegre dentro de um território onde figuram os grupos sociais negros, índios e brancos, esses últimos representados pelos posseiros considerados como donos da terra. O estudo mostrou uma trajetória de comunidade marcada pelas mudanças nas formas de trabalho e nas perspectivas de vida, mas com a presença de forte identidade cultural, entremeada de mudanças significativas de costumes e de religião. O município de Horizonte está dentro de uma região de forte industrialização e de constante intervenção geográfica pelo estado através de construção de grandes obras como a rodovia BR-116, e os canais de integração e do trabalhador.
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SUCUPIRA, Tânia Gorayeb. "Quilombo Boqueirão da Arara, Ceará: memórias, histórias e práticas educativas." www.teses.ufc.br, 2015. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/14353.
Full textAbstract:
SUCUPIRA, Tânia Gorayeb. Quilombo Boqueirão da Arara, Ceará: memórias, histórias e práticas educativas. 2015. 107f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015.<br>Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-08T11:58:21Z
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2015_dis_tgsucupira.pdf: 7967524 bytes, checksum: 5e56a73948495a144f8f098e3be96ad2 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2015-12-08T15:39:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2015<br>Este trabalho apresenta a contemporaneidade da comunidade quilombola do povoado Boqueirão da Arara, no Ceará, ressaltando práticas educativas e culturais que são disseminadas entre seu povo, em um esforço de perceber a existência de traços ancestrais africanos que resistem, desde a época da escravidão. Dissertar sobre temas que tratam da negritude do povo brasileiro é transitar por universo historicamente rico e polêmico. Por um lado, o Brasil é herdeiro da cultura da civilização africana, cujos traços estão evidentes nas artes, religião, vocabulário e culinária, por exemplo, mas, por outro, a sociedade deste país carrega o estigma do escravismo, condenável por sua violência brutal. A marca racial também é responsável por desigualdades sociais antigas e que perduram repercutindo em problemáticas relacionais protagonizadas entre indivíduos e grupos, de cunho pejorativo e preconceituoso. Os dados postos justificam a importância de ampliar pesquisas sistematizadas nas comunidades negras, formadas por descendentes de antigos cativos e relevam a questão norteadora do estudo: no contexto atual, quais práticas culturais e educativas estão presentes no quilombo Boqueirão da Arara? Desta forma, tem-se como objetivo principal identificar as práticas educativas e compreender o construto cultural desta comunidade tradicional, destacando, em especial, as vivências que carregam traços de ancestralidade. Para tanto, espera-se analisar as memórias dos remanescentes quilombolas, especialmente aqueles mais velhos, em acordo com Bosi (1994), reconstituindo histórias de vida, além de conhecer práticas educativas e observar mobilidades sociais nas vivências do cotidiano, compreendendo os dados sob nova perspectiva, de forma a ressignificar e atualizar concepções acerca de quilombo e quilombola cristalizadas no senso coletivo. Consoante Delory-Momberger (2006) e Wunenburguer (2007), quando defendem a ampliação do universo imagético na descrição do objeto a ser estudado, esta pesquisa serve-se de registros fotográficos, em grande parte, para representar o meio ambiente e apresentar o povo da comunidade. A pesquisa qualitativa recorre ao método História Oral e utiliza técnicas de entrevistas semiestruturadas, segundo orientação em Josso (2006) e Freitas (2002), para buscar em reminiscências colhidas nas memórias individual e coletiva, como orientam Bergson (1999); Pollak (1992); Halbwachs (2004) e Martinho Rodrigues (2013), elementos que expõem o seu percurso histórico: aspectos vivenciais, mobilidades sociais, heranças culturais, práticas educativas e saberes ancestrais. Em acordo com Gil (1999), é a revisão bibliográfica empreendida que descortina o histórico de luta por visibilidade para as questões etnicorraciais. O movimento popular negro visto em Moura (2012) promoveu uma série de debates e reivindicações que resultaram em conquistas cidadãs específicas, como ações afirmativas e políticas de inclusão de afro-brasileiros nos espaços institucionais. Ao final deste estudo verificam-se saberes tradicionais que foram herdados de antepassados, como o cultivo de pomares e o trabalho artesanal com rendas, por exemplo, cuja prática antiga é disseminada naturalmente entre as gerações. É possível concluir que, no contexto social atual, o quilombo permanece como exemplo de espaço de rebelião e resistência, porém não mais para fugir de cativeiro. Os remanescentes quilombolas do Boqueirão da Arara continuam a lutar, mas para terem assegurados seus direitos enquanto comunidade tradicional de descendentes de antigos escravos, bem como por garantia de sobrevivência digna e acesso a bens sociais essenciais, como educação, saúde e trabalho.
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SILVA, Fátima Aparecida. "A Frente Negra Pernambucana e sua proposta de educação para a população negra na ótica de um dos seus fundadores: José Vicente Rodrigues Lima - Década de 1930." www.teses.ufc.br, 2008. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3187.
Full textAbstract:
SILVA, Fátima Aparecida. A Frente Negra Pernambucana e sua proposta de educação para a população negra na ótica de um dos seus fundadores: José Vicente Lima - década de 1930. 2008. 125f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2008.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T16:01:31Z
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Previous issue date: 2008<br>Research that analyses the Pernambucan Negro Movement in the 1930 decade, from a historic survey of the Pernambucan Negro Front, in the viewpoint of José Vicente Rodrigues Lima, one of its founders. In 1936, the Pernambucan Negro Front emerged in the capital city of Recife, and in 1937 it was transformed into the Afro-Brazilian Cultural Center, in action until today, now managed by Almerinda Rodrigues Lima, militant José Vicente Rodrigues Lima’s daughter. The main target of this thesis is to recover the social practices of the mentioned institution, which was organized in order to defend the Afro-descendants’ rights in the city of Recife in the 1930s. Therefore, by working out the individual memory of one of the Pernambucan Negro Front founders, this paper aims at doing a historical survey of this period’s anti-racist fight, with the purpose of understanding how members of such an organization regarded the negroes and the cultural output of African origin, as well as the political strategies then produced by its militants so that they could solve the social problems faced by the Negro population. Having in view the tight relations with the São Paulo (Paulista), Rio Grande do Sul (Gaúcha) and Pernambuco (Pernambucan) Negro Fronts, this research, on the one hand, eventually approaches a profitable exchange among their leaders, and on the other hand, tries to highlight the Pernambucan Negro Front idiosyncrasies, by developing reflections on the conditions of Negro communities in that time, whose members produced ways of reducing the racial inequalities by means of education and tense relations with the xangôs, a religion of African origin.<br>Pesquisa que analisa o movimento negro pernambucano da década de 1930, a partir de um levantamento histórico da Frente Negra Pernambucana, sob a ótica de um de seus fundadores, José Vicente Rodrigues de Lima. Em 1936 surgiu, na cidade de Recife, a Frente Negra Pernambucana, transformada em 1937 no Centro de Cultura Afro-Brasileiro, instituição até hoje atuante, presidida por Almerinda Rodrigues Lima, filha do militante José Vicente Rodrigues de Lima. O objetivo principal desta tese é recuperar práticas sociais dessa entidade organizada em prol da defesa dos direitos da população afro-descendente na cidade de Recife, durante a década de 1930. Dessa forma, trabalhar com a memória individual de um dos fundadores da Frente Negra Pernambucana visa fazer um levantamento historiográfico da luta anti-racista desse período, com o intuito de compreender como os membros de tal organização concebiam o negro e as produções culturais de matrizes africanas, assim como as estratégias políticas criadas pelos militantes da época para equacionar problemas sociais que a população negra enfrentava. Tendo em vista as estreitas relações entre as Frentes Negras paulista, gaúcha e pernambucana, esta pesquisa acaba por abordar o profícuo intercâmbio entre seus líderes e, por outro lado, busca ressaltar as idiossincrasias da Frente Negra Pernambucana, ao elaborar reflexões sobre a condição das comunidades negras de então e ao produzir formas de atuação para diminuir as desigualdades raciais, através da educação e de uma relação tensa com os xangôs, religião de matriz africana.
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YADE, Juliana de Souza Mavoungou. "Memórias e histórias negras da cidade de Carapicuíba-SP : uma abordagem para a educação escolar." http://www.teses.ufc.br, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3135.
Full textAbstract:
YADE, Juliana de Souza Mavoungou. Memórias e histórias negras da cidade de Carapicuíba-SP : uma abordagem para a educação escolar. 2010. 217f. Dissertação (Mestrado em Educação) Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Fortaleza-CE, 2010.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T13:38:42Z
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Previous issue date: 2010<br>Este trabalho de pesquisa trata das histórias reais ou imaginárias que no conjunto social deveriam explicar para a população afrodescendente a sua origem e fundamentar as explicações formadoras da identidade individual e coletiva dessa população. A problemática dessa dissertação trata fundamentalmente da ausência dessas histórias, na cidade de Carapicuíba – SP, tendo como partida os sentimentos pessoais sobre a suposta inexistência delas. As culturas oficiais da cidade e da educação local consideram estas histórias como inexistentes pela ausência de dados históricos sobre a população negra. A dissertação mostra que se trata principalmente do mito da inexistência, ou seja, de um processo ideológico de negação da população negra como valores diversos. Trabalhando com os conceitos de afrodescendência, patrimônio material e imaterial e focado no direito da população à sua história, a pesquisa realizada como base na história oral nos apresenta trajetórias que explicam as migrações da população negra para cidade saída do mundo rural. Também encontra farto material iconográfico e imaginário que relaciona esta população com a história e cultura africana e afrodescendente em vários aspectos. As culturas religiosas e musicais se entrelaçam na memória dessa população relembrando rezas, congadas, marujadas, moçambiques, sambas e batuques. Dez depoentes nos fornecem um rico material de memória social e nos indicam caminhos para a construção de uma história social da população negra em Carapicuíba. A dissertação conclui pela existência de um patrimônio material e imaterial importante para a escrita da história local da população afrodescendente. Também conclui que a inexistência desta história até o presente faz parte de um sistema de dominação sobre a população negra que visa à desqualificação social dos mesmos.
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NUNES, Cícera. "Os congos de Milagres e africanidades na educação do Cariri cearense." http://www.teses.ufc.br, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/2989.
Full textAbstract:
NUNES, Cícera. Os congos de milagres e africanidades na educação do Cariri cearense. 2010. 148f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-04T11:57:34Z
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Previous issue date: 2010<br>In this thesis we discuss the necessity of a deepening which reflects and points out ways about the insertion and the processing of the knowledge produced about the culture from African basis through the educational systems of the Cariri region in the state of Ceará; we took the cultural universe of the students as an important element in the reaffirmation of their identities and for the learning of the culture. The study place is the municipality of Milagres where we have found a group of Congos in activity. The Master Doca Zacarias coordinates this manifestation maintaining alive the devotion to Nossa Senhora do Rosário as an important part of the teachings received from their ancestors. The study proposes to comprehend the manifestation of the culture from African basis searching to promote a discussion about the inclusive urgency of afro history and culture in the curriculum of basic education in the local schools, in order to constructing a pedagogy committed to the strengthening of the identity and combating the racism and the prejudice which strikes children and young negro people. Therein, the transposition of that culture to the formal education constitutes the principal concern of this work. We present possibilities of dimensioning pedagogic practices of educators who act in the basic education in the Cariri region in the state of Ceará from this cultural expression of African basis. The methodology utilized took as basis the narratives which occurred through the individual and collective memory of the social actors belonging to this universe which retreat the history of a community which has maintained itself alive along the generations, besides permitting a reorganization of the negro presence in the state of Ceará. During the accomplishment of the research photographic registers and recordings have been made of three cultural-artistic events where the group was the main attraction. The study of the African aspects of the Cariri region has unveiled unknown histories of a great part of the local educators, yet they still carry significant elements for the comprehension of the historical-cultural context in which it is inserted and, because of that, they are important components for the formation of children and young negro people and non-negro ones who attend the schools of the region.<br>Nessa tese discutimos a necessidade de um aprofundamento que reflita e aponte caminhos sobre a inserção e o processamento do conhecimento produzido sobre a cultura de base africana pelos sistemas educacionais do Cariri cearense; tomamos o universo cultural dos alunos como elemento importante na (re)afirmação de suas identidades e para o aprendizado da cultura. O lócus do estudo é o município de Milagres onde encontramos um grupo de Congos em plena atividade. O Mestre Doca Zacarias coordena esta manifestação mantendo viva a devoção à Nossa Senhora do Rosário como parte importante dos ensinamentos recebidos dos seus ancestrais. O estudo se propõe a compreender essa manifestação da cultura de base africana buscando promover uma discussão sobre a premência inclusiva da história e cultura afro no currículo da educação básica das escolas locais, a fim de se construir uma pedagogia comprometida com o fortalecimento da identidade e combate ao racismo e ao preconceito que atingem as crianças e jovens negros(as). Nesse sentido, a transposição dessa cultura para a educação formal constitui a principal preocupação desse trabalho. Apresentamos possibilidades de redimensionamentos das práticas pedagógicas dos educadores que atuam na educação básica no Cariri cearense a partir dessa expressão cultural de base africana. A metodologia utilizada tomou como base as narrativas que se deram através da memória individual e coletiva dos atores sociais pertencentes a esse universo que retratam a história de uma comunidade que tem se mantido viva ao longo das gerações, além de permitir uma reorganização da presença negra no Estado do Ceará. Durante a realização da pesquisa foram feitos registros fotográficos e filmagens de três eventos artístico-culturais onde o grupo foi atração principal. O estudo das africanidades caririenses desvelou histórias desconhecidas de uma grande parte dos educadores locais, mas que carregam elementos significativos para se compreender o contexto histórico-cultural em que se está inserido e, por isso, são componentes importantes para a formação das crianças e jovens negros e não-negros que frequentam as escolas da região.
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SOUSA, Antônio Vilamarque Carnaúba de. "Da negrada negada: a negritude fragmentada - o movimento negro e os discursos identitários sobre o negro no Ceará (1982-1995)." www.teses.ufc.br, 2006. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/2838.
Full textAbstract:
SOUSA, Antônio Vilamarque Carnaúba de. negrada negada: a negritude fragmentada - o movimento negro e os discursos identitários sobre o negro no Ceará (1982-1995). 2006. 191 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2006.<br>Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-22T13:54:32Z
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Previous issue date: 2006<br>Os processos de construção dos discursos identitários negros no Ceará são abordados neste trabalho a partir da historicidade do Movimento Negro cearense, apreendido desde 1982, quando passam a se articular diversos grupos de consciência negra dando origem a uma trajetória militante a qual chamamos de Movimento Negro, até o ano de 1995 quando se consolida um processo de fragmentação da unidade discursiva desse movimento. Nesse período verificamos a instalação de confrontos entre os novos discursos étnicos militantes promovidos pelos diversos grupos componentes do Movimento Negro cearense e os discursos hegemônicos estigmatizando, externamente e internamente, o negro cearense, verificados a partir do senso comum cujas matrizes remetem à tradição historiográfica, as formas especificas do racismo no Ceará e ao processo de alienação e expropriação da cultura negra no Ceará. A nossa análise busca entender, então, a natureza destes embates e confrontos em torno do negro e do movimento negro e avaliar como eles ajudaram no redimensionamento da história, da historiografia, dos discursos e da inserção social do negro na sociedade cearense.<br>Les processus de construction des discours identitaires noirs au Ceará sont abordés dans ce travail à partir de l´histoire du Mouvement Noir cearense, aprehendée dès 1982, quand divers groupes de conscience noire commencent à s´articuler, donnant lieu à une trajectoire militante que nous appelons Mouvement Noir, jusqu´en 1995, quand se consolide un processus de fragmentation de l´unité discursive de ce mouvement. Durant cette période, on voit l´instauration de confrontations entre les nouveaux discours qui composent le Mouvement Noir cearense et les discours hégémoniques qui stigmatizent, de manières externe et interne, le noir du Ceará et qui se vérifient au travers du sens commum, dont les matrices se retrouvent dans la tradition historiographique, mais aussi dans les formes spécifiques du racisme cearense et dans le processus d´alliénation et d´expropriation de la culture noire du Ceará. Ainsi, notre analyse cherche à comprendre la nature de ces oppositions et de ces confrontations autour du noir et du mouvement noir et tentent évaluer comment celles-ci ont aidé à reformuler l´histoire, l´historiographie, les discours et l´insertion sociale du noir dans la société cearense.
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MONTEIRO, Francisco Herbert Pimentel. "A construção da identidade étnica entre os quilombolas de Alto Alegre." http://www.teses.ufc.br/, 2009. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/1257.
Full textAbstract:
MONTEIRO, Francisco Herbert Pimentel. A construção da identidade étnica entre os quilombolas de Alto Alegre. 2009. 130f. Dissertação (Mestrado em Sociologia). Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009.<br>Submitted by GLAUBENILSON CAVALCANTE (glaubenilson@yahoo.com.br) on 2011-11-18T13:50:30Z
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Previous issue date: 2009<br>The main intent of the present study is to analyze some questions about identity and cultural traditions of the descendents of black slaves known as quilombolas at the community of Alto Alegre in Ceará Brazil My focus is in how these residents construct their black identity inside their own social group and outside of it I take as starting point the meaning of quilombo nowadays to contextualize the object of this research The practices of the quilombolas cannot be taken as an isolated factor the contributions of these social actors in different forms of collective agglutinations and actions are up to mention many of them seek political reforms changes in State laws and to generate public politics (including land owning besides the crisis of rural fields) So it is a resignified identity that is in discussion and construction at the same time is a battle for social rights linked to specific territories which promotes cultural changes inside the life of communities.<br>O presente estudo tem por objetivo analisar as questões de identidade e as tradições culturais dos descendentes de escravos que habitam a comunidade quilombola de Alto Alegre localizada no município de Horizonte na Região Metropolitana de Fortaleza Analiso como moradores de uma comunidade remanescente de quilombo constroem sua identidade negra dentro do grupo e fora dele Nessa discussão tomo como ponto de partida o significado de quilombo na atualidade contextualizando o objeto de estudo na busca de esclarecer questões concernentes à construção identitária daquele grupo social Assim as práticas de construção da identidade quilombola não podem ser tomadas isoladamente sem levar em consideração a importância desses atores na construção de novas estratégias de aglutinação e ação coletiva Muitas dessas construções identitárias são elaboradas visando reformas políticas modificando leis e gerando políticas sociais Nesse sentido discuto uma identidade re-significada onde se funda um debate em torno da identidade do grupo A busca dessa identidade também aparece associada a novas estratégias de enfretamento com a chegada de crises ao campo rural e do acesso a terra Assim a construção dessas identidades coletivas é ao mesmo tempo a luta por direitos sociais intimamente ligados a um território que promovem mudanças culturais no interior da vida das comunidades.
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Albuquerque, Elane Carneiro. "Vejo um museu de grandes novidades, o tempo não para ... sociopoetizando o museu e musealizando a vida." http://www.teses.ufc.br, 2008. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3069.
Full textAbstract:
ALBUQUERQUE, Elane Carneiro. Vejo um museu de grandes novidades, o tempo não para... sociopoetizando o museu e musealizando a vida. 2008. 159f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2008.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-06T12:39:44Z
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2008_Dis_ECAlbuquerque.pdf: 10880080 bytes, checksum: 2f35dd9bc1b10c057c45b8638404469d (MD5)<br>Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-09T11:43:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008<br>This label has an analysis of an investigative process that has the purpose to study the relation between the museum and the population in an Popular Education perspective and the new museum, through a discover of some conceptions that the community do about the word museum. For this, it was optioned to an optional collective ‘Sociopoetico’ research, that gives the possibility the production about a generation theme, in concerning with body and symbol languages developed by workshops, with a research group participation formed by facilitators, in other words, official researchers of the community. The research was made by Comunidade Remanescente de Quilombo da Área de Proteção Ambiental – APA from Curiaú, a city situated in Macapá in Amapá State from 2005 to 2008. It comes from the study around the invisibility and situations about the heritage African cultures denies that the black population, in specify, quilombola communities live by the Brazilian cultural institutions society. The research gave the possibility to analyze the museum institutions work in the recognizing and preservation of the Brazilian cultural patrimony beyond a dialog between institute conceptions made by the quilombola community about museum, coming true the quilombo’s potency as a museum space to be considered by the Education an Museum. The study points the viewless of a museum and pedagogy action full of ideal and ethnocentric constructions without considering the participation and the history of popular groups, as well as African references in social and cultural production and Brazilian economy. In the other hand, the concepts produced by the research group show the perception of the museum in order to quilombola and the community daily. It also has some contrapositions possibilities, considering the necessity of a review in the educative action intending to combat social and racial inequality<br>Esse trabalho consta da análise do processo investigativo que teve como proposta estudar a relação entre museu e população na perspectiva da Educação Popular e da Nova Museologia, através da descoberta de conceitos que a comunidade produz sobre o que seja museu. Para tanto, optou-se pelo método de pesquisa coletiva Sociopoético, que possibilita a produção de conceitos acerca de um tema gerador, mediante linguagens corporais e simbólicas desenvolvidas por meio de oficinas, com a participação do grupo pesquisador formado de facilitadores/as, ou seja, de pesquisadores/as oficiais e de pessoas da comunidade. O estudo foi realizado na Comunidade Remanescente de Quilombo da Área de Proteção Ambiental – APA do Curiaú, município de Macapá no Estado do Amapá, durante o período de 2005 a 2008. Parte-se da problemática em torno da invisibilidade e situação de negação das heranças culturais africanas que a população negra e, mais especificamente, as comunidades quilombolas vivenciam por parte da sociedade e das instituições culturais no Brasil. A pesquisa possibilitou analisar o papel das instituições museológicas no reconhecimento e na preservação do patrimônio cultural brasileiro por meio do diálogo entre os conceitos instituídos e os conceitos produzidos pela comunidade quilombola sobre museu, revelando a potencialidade do quilombo como espaço museológico a ser considerado pela Educação e pela Museologia. O estudo aponta a vigência de uma ação museológica e pedagógica eivada de construções ideológicas etnocêntricas e elitistas, sem considerar a participação e a história dos grupos populares, assim como as referências africanas existentes na produção sócio-cultural e econômica brasileira. Por outro lado, os conceitos produzidos pelo grupo-pesquisador revelam a percepção de museu a partir do ser quilombola e do cotidiano na comunidade. Infere algumas possibilidades de contraposições, levando em conta a necessidade de uma revisão na ação educativa dos museus tendo em vista combater as desigualdades sociais e raciais
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Godinho, Tereza Martins. "O lugar da mulher no quilombo Kalunga." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2817.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2008-06-17<br>Fundação Carlos Chagas<br>This research was done at, located at the cities of Cavalcante, Teresina and Monte
Alegre, northeast of the State of Goiás. As from references of Anthropological Theory,
tried to describe this Hiding-place of fugitive Negro Slaves and its people considering
their caracteristics of identity, of culture, social, economical and historical. Investigated
and analyzed above all the role of women, through their cultural atitudes and routine,
foccusing the relations they have with themselves, with their partners, with their group
and with their past, trying to understand the meaning of " being a woman" in this context.
The method used was open country work, preceded of bibliographical survey associated
to research of documents<br>Esta pesquisa foi realizada no quilombo kalunga, localizado nos municípios de
Cavalcante, Teresina e Monte Alegre, nordeste do Estado de Goiás. A partir de
referenciais da teoria antropológica, buscou descrever este quilombo e sua gente nas
suas características identitárias, culturais, sociais, econômicas e históricas. Investigou e
analisou sobretudo o lugar da mulher, através de suas práticas culturais e sua rotina,
enfocando as relações que estabelecem entre si, com seus parceiros, com seu grupo e
com seu passado procurando compreender o sentido do ser mulher nesse contexto. O
método utilizado foi o trabalho de campo, precedido de levantamento bibliográfico e
associado à pesquisa de documentos
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VIDEIRA, Piedade Lino. "Batuques, Folias e Ladainhas: A Cultura do Quilombo do CRIA-Ú em Macapá e sua Educação." http://www.teses.ufc.br, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3177.
Full textAbstract:
VIDEIRA, Piedade Lino. Batuques, folias e ladainhas: a cultura do Quilombo do CRIA-Ú em Macapá e sua educação. 2010. 262f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T15:22:02Z
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Previous issue date: 2010<br>The education in Quilombos (hiding-places of fugitive black people slaves) must consider ethnic, historical, anthropological and cultural aspects from this tangible and intangible natural national heritage. These aspects are manifested in the context of the CRIA-Ú Quilombo, territory with mysterious features of African descent because of the mythic power that circulate there, with a lot of African things. Based on this assumption the main objective of this study is focused on analyzing and understanding the culture constituted and experienced by the CRIA-Ú community in specific dances like Batuque and Marabaixo as elements of redefinition of educational practice and curriculum aimed at valuing African (Brazilian)history and culture according to the appointment of Law 10.639/03. With this purpose I have adopted as a methodological perspective the participant observation and intervention research, both developed in the CRIA-Ú Quilombo territory and at the Public State School José Bonifácio, situated in the geographical area of the CRIA-Ú Quilombo. The period of the fieldwork took place between the years 2007-2009. Meanwhile the participant observation consisted of daily monitoring by the quilombola (black people slaves who took refuge in a Quilombo) community, mediated by interviews with historical beings, inhabitants of the Quilombo with over 40 years of age. The intervention research stemmed from the analysis of material collected in participant observation, as well as on an exploratory study conducted in the context of the school. The analysis of the development of systematic information on the treatment of research data, combined with the theoretical framework established by writers such as ANGELS, 2009; Cunha Jr., 2001, 2009; BIRTH, 2007; RAFFESTIN, 1993; SANTOS, 2002) who contributed to problem-solving dialogue with the categories: Afro descent, territory, black memories and Quilombos. The results showed that this course of Batuque from CRIA-Ú Quilombo is not just for bringing people together to celebrate their saints and spiritual entities, but rather to reaffirm the knowledge they have achieved their heirs of their ancestors as a strategy for survival and maintenance of its history and culture. The thesis deals with various aspects of lives from people who live in CRIA-Ú, without claiming to exhaust them. The paper focuses on the argument that local culture is in fundamental educational content to partake of their self-worth, serving as a rich educational courseware.<br>A educação em Quilombos deve considerar os aspectos étnicos, históricos, antropológicos e culturais desses patrimônios materiais, imateriais e naturais nacionais. Tais aspectos se manifestam no contexto do Quilombo do Cria-ú, território afrodescendente de feição misteriosa em virtude das energias míticas que lá circulam, repleto de africanidades. Com base nesse pressuposto o objetivo central desse estudo está focado na análise e compreensão da cultura constituída e experienciada pela comunidade do Cria-ú, em específico as danças do Batuque e Marabaixo, como elementos de ressignificação da práxis educativa e curricular que visa à valorização da história e cultura africana e afrobrasileira segundo a determinação da Lei nº 10.639/03. A partir desse objetivo adotei como perspectiva metodológica a observação participante e a pesquisa-intervenção, ambas desenvolvidas no território do Quilombo do Cria-ú e na Escola Estadual José Bonifácio, situada no espaço territorial do Quilombo. O período de realização da pesquisa de campo deu-se entre os anos de 2007-2009. Nesse ínterim a observação participante constitui-se pelo acompanhamento do cotidiano da comunidade quilombola, mediada por entrevistas com os seres históricos, habitantes do Quilombo com mais de 40 anos de idade. A pesquisa-intervenção originou-se da análise do material coletado na observação participante, bem com em função de estudo exploratório efetuado no contexto da escola. A análise do conjunto de informações sistematizadas no desenvolvimento do tratamento dos dados de pesquisa, articulada com o referencial teórico constituído por autores como (ANJOS, 2009; CUNHA Jr., 2001; 2009; NASCIMENTO, 2007; RAFFESTIN, 1993; SANTOS, 2002) contribuíram para o diálogo problematizador com as categorias: afrodescendência, território, memórias negras e Quilombos. Os resultados desse percurso evidenciaram que o Batuque do Quilombo do Cria-ú não é somente a reunião de pessoas para celebrarem seus santos e entidades espirituais e sim para reafirmar os conhecimentos que seus (uas) herdeiros (as) lograram de seus ancestrais como estratégia de sobrevivência e manutenção de sua história e cultura. A tese trata dos diversos aspectos da vida da população criauense, sem no entanto ter a pretensão de esgotá-los. O trabalho focaliza a tese de que a cultura local constitui-se em conteúdo pedagógico fundamental para a autovalorização de seus partícipes, podendo servir como rico material didático-pedagógico.
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Santos, Georgiana Márcia Oliveira. "Um saber semioticamente construído: a visão de mundo no léxico do Quilombo Jamary dos Pretos - Turiaçu/MA." www.teses.ufc.br, 2013. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/9177.
Full textAbstract:
SANTOS, Georgiana Márcia Oliveira. Um saber semioticamente construído: a visão de mundo no léxico do Quilombo Jamary dos Pretos - Turiaçu/MA. 2013. 202f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2013.<br>Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-25T14:40:46Z
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Previous issue date: 2013<br>In Brazil and, more specifically, in Maranhão, current Quilombos or Quilombo communities are among the human groups that develop denominational and, more commonly, conceptual peculiarities as a result of specificities that emerge from their ethnic, historical, cultural, social and geographical constituency, as well as of diverse experiences built with their peers, with the other, with the surrounding space and, ultimately, of its worldview. From this presupposition, this research of empirical, descriptive and qualitative nature, aims to identify and analyze denominational specificity and especially specific semantic-conceptual lexicon from Jamary dos Pretos, in the city of Turiaçu/MA, which reveals the uniqueness of the worldview semiotically constructed by this group, from the theoretical and methodological orientations of Semiotics (GREIMAS, 1973, 2008), (HJELMSLEV, 1975), Ethnolinguistics (SAPIR, 1912, 1921, 1929), (POTTIER 1970), (HYMES, 1962, 1964) and Ethnoterminology (BARBOSA, 1993, 2004, 2007, 2009), (PAIS 1995, 2003). More specifically it is analyzed the lexical-semantic relations and, especially, the semantic-conceptual established in 24 (twenty four) lexical units constituent of this research - distributed in the semantic fields territoriality, human type, ritual/spirituality, power, work/entertainment, disease, leisure, clothing, manner – based on ethnicity and cultural, historical practices, and social characteristics of the formation of Jamary dos Pretos in order to identify the semantic features assigned, extended or waived by this group to represent their world’s conception . For this, it is based on an oral corpus consisting of 24 (twenty four) interviews - eighteen (18) performed with quilombolas and six (06 ) with non-quilombolas, and crumbles apart, by usage of cards , the different proces’s stages of lato sensu conceptualization of each of these lexical units. As a result of the data analysis of this research, it is presented an overview of the particular world view from Jamary dos Pretos, which reveals the particularities of ethnic-cultural, historical and organizational significance of this Quilombo, attesting, therefore, that denominational and conceptual specificities of the lexicon of this group are converted into signs-symbols of its axiology.<br>No Brasil e, mais especificamente, no Maranhão, os atuais quilombos ou comunidades quilombolas estão entre os grupos humanos que desenvolvem particularidades denominativas e, mais comumente, conceptuais em decorrência das especificidades que emergem de sua circunscrição étnica, histórica, cultural, social, geográfica, das diversificadas experiências construídas com seus pares, com o outro, com o espaço circundante, com o cosmo, enfim, de sua singular visão de mundo. Partindo desse pressuposto, esta pesquisa, de natureza empírica, descritiva e qualitativa, objetiva identificar e analisar especificidades denominativas e, principalmente, especificidades semântico-conceptuais no léxico do quilombo Jamary dos Pretos, no município de Turiaçu/MA, que revelem a singularidade da visão de mundo semioticamente construída por esse grupo, a partir das orientações teórico-metodológicas da Semiótica (GREIMAS 1973, 2008), (HJELMSLEV 1975), da Etnolinguística (SAPIR 1912, 1921, 1929), (POTTIER 1970), (HYMES 1962, 1964) e da Etnoterminologia (BARBOSA 1993, 2004, 2007, 2009), (PAIS 1995, 2003). Mais especificamente, analisam-se as relações léxico-semânticas e, sobretudo, as semântico-conceptuais estabelecidas nas 24 (vinte e quatro) unidades lexicais constitutivas desta pesquisa — distribuídas nos campos semânticos territorialidade, tipo humano, ritual/espiritualidade, alimentação, trabalho/entretenimento, doença, lazer, vestuário, modo — à luz da etnicidade e das práticas culturais, históricas e sociais características da formação de Jamary dos Pretos a fim de identificar, especialmente, os traços semânticos atribuídos, ampliados ou suprimidos por esse grupo para representar sua concepção de mundo. Para tanto, baseia-se em um corpus oral constituído por 24 (vinte e quatro) entrevistas — 18 (dezoito) realizadas com quilombolas e 06 (seis) com não quilombolas, e se esmiuça, mediante uso de fichas etnoterminológicas, as diferentes etapas do processo de conceptualização lato sensu de cada uma dessas unidades lexicais. Como resultado da análise etnoterminológica dos dados desta pesquisa, apresenta-se uma panorâmica da visão de mundo específica do quilombo Jamary dos Pretos, a qual revela as particulares raízes étnico-culturais, históricas e organizacionais dos sistemas de significação desse quilombo, atestando, por conseguinte, que as especificidades denominativas e conceituais do léxico desse grupo se convertem em signos-símbolos de sua axiologia.
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Marques, Janote Pires. "Festas de negros em Fortaleza territórios, sociabilidades e reelaborações (1871-1900)." www.teses.ufc.br, 2008. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/2870.
Full textAbstract:
MARQUES, Janote Pires. Festas de negros em Fortaleza territórios, sociabilidades e reelaborações (1871-1900). 2008. 225 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008.<br>Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-25T16:03:06Z
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2008_Dis_JPMarques.pdf: 4830224 bytes, checksum: 48103d482d95f3cb138d4c159b403f8f (MD5)<br>Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-25T16:07:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2008_Dis_JPMarques.pdf: 4830224 bytes, checksum: 48103d482d95f3cb138d4c159b403f8f (MD5)<br>Made available in DSpace on 2012-06-25T16:07:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008<br>Nas últimas décadas do século XIX, Fortaleza passou por grandes transformações urbanas, sociais e políticas. Nesse contexto, as manifestações culturais festivas negras que ocorriam na cidade sofreram perseguições, preconceitos e tentativas de cerceamento. Para resistir, essa cultura negra revelou constantes reelaborações e ressignificações a partir das vivências dos sujeitos que atuavam nessas festas. Esta pesquisa trata mais especificamente de algumas dessas práticas culturais negras, como as coroações de reis negros na Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos de Fortaleza, os autos de rei congo que eram encenados nas praças e terrenos murados, os sambas e os maracatus que existiam em vários pontos na capital da Província/Estado do Ceará. Além disso, a proposta é tentar perceber as diversas dimensões presentes nessas festas de negros, ampliando, portanto, a visão de que eram apenas diversões e buscando percebê-las também como espaços de sociabilidades e de reelaborações culturais, bem como poderosos instrumentos dos negros para a conquista de territórios físicos e simbólicos na cidade.
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Santos, Maria da Conceição dos. "Festa de preto na São Paulo antiga: um exemplo de resistência na Irmandade Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos (1887-1907)." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2006. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1984.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2006-06-13<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>Esta dissertação é um estudo da presença da Irmandade Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, fundada em 1711, cuja igreja, que congregava negros e negras escravos e forras e que existia no atual centro velho de São Paulo, naquele momento, considerado, o campo da cidade. A pesquisa mostra a luta dos Irmãos em preservar sua igreja, símbolo de sua religiosidade e identidade, através da qual eles se inseriam na sociedade da época. A luta dos Irmãos pela preservação de seu espaço sagrado, dá-se principalmente no final do século XIX quando a cidade, em função do advento do café, prospera e ao mesmo tempo recebe um grande contingente de imigrantes europeus, sobretudo italianos. Este fato provocará grandes transformações no espaço urbano e vai atingir diretamente os Irmãos, que primeiro verão sua tradicional festa a Nossa Senhora do Rosário proibida momento em que saíam às ruas fazendo memória das tradições africanas , depois terão a igreja demolida. Ao fato de terem conseguido, apesar da desigualdade sócio-econômica entre eles e a sociedade dominante, construir uma nova igreja e voltar a realizar a festa da Santa, inclusive, saindo em procissão pelas ruas do centro da cidade, qualifico-os como resilientes, ou seja, a capacidade que alguns grupos ou pessoas têm de recuperar-se depois de um intenso momento de pressão ou tensão
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Silva, Salomão Jovino da. "Memórias sonoras da noite." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2005. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/13185.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2005-06-13<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>Este trabalho recai sobre fragmentos de culturas musicais de origens africanas retidas em imagens e narrativas de viajantes oitocentistas que estiveram no Brasil. Com objetivo de ampliar o leque de conhecimentos sobre práticas culturais e enfocando as especificidades de saberes fazeres musicais, lança mão também de acervos museuológicos de instrumentos musicais africanos e afro-brasileiros. Textos de memorialistas, folcloristas, etnógrafos, antropólogos e etnomusicólogos compõem canais de interlocução. Fontes orais próprias às sociedades africanas e afro-brasileiras são flagrados em outros suportes como textos impressos, materiais fonográficos e fílmicos. Estudos que apreenderam os trânsitos culturais do Atlântico negro, assim como historiografias africanas contemporâneas, forneceram balizas para a reflexão. O enfoque etnomusicólogico permitiu a identificação de instrumentos musicais grafados nas imagens, em meio a outros vários objetos de uso cotidiano, como parte de culturas materiais introduzidas no Brasil por africanos escravizados e dinamizadas por seus descendentes negro-mestiços. A iconografia converteu-se em ponto de partida para evidenciar tanto os intercâmbios como conflitos sócio-culturais envolvendo escravizados, forros, libertos, negros, mestiços e brancos, visualizando historicamente elementos de diferentes matrizes étnicas existentes no contexto. Musicalidade e oralidade foram compreendidas como formas diferenciadas de sociabilidade e elementos fundamentais das culturas africanas ressurgidas na diáspora
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DOMINGOS, Reginaldo Ferreira. "Pedagogias da transmissão da religiosidade africana na casa de candomblé Iabasé de Xangô e Oxum em Juazeiro do Norte-Ce." www.teses.ufc.br, 2011. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3238.
Full textAbstract:
DOMINGOS, Reginaldo Ferreira. Pedagogias da transmissão da religiosidade africana na Casa de Candomblé Iabasé de Xangô e Oxum em Juazeiro do Norte-CE. 2011. 273f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-12T17:31:00Z
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Previous issue date: 2011<br>Investiga o método de transferência das manifestações culturais e religiosas afro-brasileiras a partir das vozes do povo de santo e como se dá a contribuição desse processo na construção identitária afrodescendente em Juazeiro do Norte. Relata o compromisso expresso na pedagogia de transmissão dos ritos, mitos e tradições culturais recebidas de seus ancestrais e repartidas pelas gerações seguintes. Tendo como objetivo geral: ponderar as pedagogias afrobrasileiras no tocante ao compartilhamento dos ensinamentos religiosos e da tradição do Candomblé no Juazeiro do Norte. Os objetivos específicos: analisar a continuidade da tradição de matriz africana na região do Cariri Cearense; discutir o Candomblé, sua resistência e permanência; investigar o comprometimento das lideranças para com o prosseguir dos ensinamentos religiosos. Para tanto se elegeu a metodologia baseada na pesquisa participativa com intuito de, através da memória-oralidade, angariar a relação existente entre ancestralidade, o fazer e o resistir dentro do terreiro. Levando a apreensão de que essa ação de continuar e de perpetuar nesse lócus religioso, por meio de diversos práticas e valores culturais próprios, permite construir uma identificação de origem africana nas terras juazeirenses. Perceber a importância desses agentes sócio-históricos no repassar dos princípios sagrados é compreender que há uma rede que se constrói dentro do terreiro. Logo, a relação social no território dos praticantes do culto consente, de uma forma ou de outra, refazer uma identidade e, também, perpetuar o espaço africano deixado no além mar; assim, tornando em ato o potencial do existir.<br>Investiga el método de la transferencia de los bienes culturales y religiosas afro-brasileñas de las voces del pueblo de santo y cómo es la contribución de este proceso en la construcción de la identidad de origen africano en Juazeiro do Norte. Reporta el compromiso expresado en la pedagogía de la transmisión de rituales, mitos y tradiciones culturales de sus antepasados recibidos y distribuidos entre las siguientes generaciones. Habiendo objetivo general es examinar las pedagogías afro-brasileña en relación a la distribución de las enseñanzas religiosas y la tradición del Candomblé en Juazeiro. Los objetivos específicos: analizar la continuidad de la tradición de origen africano en el Cariri Cearense; discutir el Candomblé, su resistencia y permanencia, y para investigar el compromiso de los líderes para continuar con las enseñanzas religiosas. Para ello hemos elegido una metodología basada en la investigación participativa con el objetivo de, a través de la memoria, la oralidad, aumentar la relación entre la ascendencia, hacer y soportar en el patio. Tomando el temor de que esta acción y siguen perpetuando este lugar religioso, a través de diversas prácticas y valores culturales propios, para crear una fuerte identificación de tierras africanas en Juazeiro. Consciente de la importancia de los agentes sócio-históricos en continuar los principios sagrados es entender que existe una red que se construye en el interior del patio. Por lo tanto, las relaciones sociales en territorio de los practicantes de la autorización de culto, de una forma u otra, remake de una identidad, y también perpetuar el espacio africano dejó en el extrajero, hacer en el potencial de la ley está ahí.
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BARRETO, Rosivalda dos Santos. "Patrimônio cultural, infância e identidade no bairro Bom Juá, Salvador-Bahia." www.teses.ufc.br, 2012. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3228.
Full textAbstract:
BARRETO, Rosivalda dos Santos. Patrimônio cultural, infância e identidade no bairro Bom Juá, Salvador-Bahia. 2012. 215f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2012.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-12T18:56:17Z
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Previous issue date: 2012<br>As memórias e os patrimônios cultural material e imaterial são acervos que transversalizam homens e mulheres desde o nascimento que com o tempo constroem suas identidades nas relações que estabelecem onde vivem. Essa dissertação versa sobre o bairro do Bom Juá: Salvador, Bahia. É um bairro de maioria afrodescendente e como tal padece com as invisibilidades e silêncios acerca de sua história em termos gerais. Partindo desse princípio, trabalhamos com as memórias e histórias dos seus moradores, no intuito de que essas não se percam no tempo, ou sejam vítimas da globalização cultural, por serem importantes para forjar as identidades negras na coletividade, as quais resultam no sentimento de pertencimento e valorização da cultura de base africana, tempo em que corporifica o seu patrimônio. Tivemos como objetivo estudar e conhecer a infância e o patrimônio cultural material infantil através das histórias infantis, músicas, brincadeiras, atividades, e composição do ambiente escolar. Do campo de pesquisa que seriam as Escolas Amigos do Rei e Comunitária do Bom Juá, ampliou-se para o bairro em sua totalidade. Isto porque entendemos que a escola não existe sem o bairro, e que para fazer frente a uma educação antirracista antinegro, estando ela inserida num bairro de maioria negra, deve valorizar a cultura e o patrimônio cultural de base africana presentes no local. Utilizamos como categoria teórica a afrodescendência, bairro de maioria afrodescendente, identidade afrodescendente, infância em bairro de maioria afrodescendente e patrimônio cultural. A metodologia de pesquisa foi a afrodescendente de pesquisa. Nesse método o pesquisador conhece e faz parte do campo a ser pesquisado, não se distancia do mesmo, por que tem uma relação anterior com os pesquisados e o lócus de sua pesquisa. A relação pesquisador e pesquisado é de sujeito-sujeito, tendo como pressuposto o conhecimento da história africana, dos afrodescendentes e da cultura de base africana, além de utilizar a autobiografia,onde o pesquisador através da revisita à sua história de vida, entenda a construção de sua identidade e das identidades coletivas com base na história social, numa visão ‘desde dentro’. Concluímos que: A infância existe para as crianças e não é vista pelos adolescentes, adultos e professores da mesma forma. Logo se opera com o pensamento de uma infância ideal por parte dos adultos e professores e não com a infância real. Os maiores patrimônios são: as pessoas, a amizade; a formação de grupos de: jovens, adultos, crianças e da associação de moradores, que foram importantes para a história do bairro, quanto para a de outros bairros de maioria afrodescendente soteropolitanos. A sua organização social culminou na formação da Federação de Associação de Moradores de Salvador e na Confederação Nacional de Associação de Moradores responsáveis pela promoção e elaboração de políticas públicas para a cidade de Salvador. Logo,a formação dos grupos de Samba Duro Junino e Blocos Afro, rezas de Santo Antonio, Desfiles, Lavagens e Festas com cunho políticos, foram importantes para o fortalecimento das identidades negras em Salvador.São patrimônios as pessoas, a festa da padroeira do bairro, os desfiles das escolas, as brincadeiras infantis,7 pedrinhas, elástico, corre-corre, bater lata entre outras e os grupos de capoeira. Identificamos várias formas de viver a infância no bairro de acordo com a localização das ruas, e que existe uma infância afrodescendente que está para além das amarras e conceitos elaborados pelas teorias raciológicas no século XIX. Essa infância existe e vive e essa criança aprende, cria e recria.
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NUNES, Cicera. "O Reisado em Juazeiro do Norte e os conteúdos da História e Cultura Africana e Afrodescente: uma proposta para a implementação da Lei nº 10.639/03." http://www.teses.ufc.br, 2007. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/2982.
Full textAbstract:
NUNES, Cicera. O reisado em Juazeiro do Norte e os conteúdos da história e cultura africana e afrodescente: uma proposta para a implementação da Lei nº 10.639/03. 2007. 157f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-04T11:45:32Z
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Previous issue date: 2007<br>Esta pesquisa visa discutir no município de Juazeiro do Norte-Ceará a importância da inclusão no currículo da educação básica da temática “História e Cultura Africana e Afrodescendente” a partir da implementação da Lei nº. 10.639/03. Levantamos momentos importantes da história brasileira onde os movimentos negros estiveram presentes manifestando-se contra o descaso do Poder Público com relação às questões que dizem respeito à população negra residente neste país. Esta conquista importante é resultado da mobilização e pressão desses movimentos que durante anos têm denunciado as distâncias que separam negros e brancos neste país. Deste modo, adentramos no universo desta cidade e região, trazendo elementos da história local que nos ajude a compreender como tem se dado a participação afrodescendente no desenvolvimento econômico e cultural, como também chamar a atenção dos/as educadores/as locais para o redimensionamento do trabalho na escola com as africanidades e afrodescendências fortemente presentes na região do Cariri Cearense. Constatamos que o sistema educativo não possui este levantamento, o que reforça a idéia de que a presença negra nesta região não foi significativa. Neste estudo, optamos pela análise dos Reisados Juazeirenses, por ser uma característica importante da região enfocada e que nos possibilita o reconhecimento dos valores civilizatórios africanos enquanto um legado histórico-cultural. Apontamos um caminho para a implementação da Lei nº. 10.639/03 a partir da utilização desta dança de matriz africana enquanto uma possibilidade de significar a identidade étnica dos afrodescendentes e promover o aprendizado da cultura. Consideramos que uma política de formação de professores que conte com a participação de universidades e dos demais órgãos responsáveis pela educação é urgente e necessária. Os vários fatos históricos e culturais levantados neste trabalho demonstram a necessidade de outros estudos que venham aprofundar as discussões em torno desta temática. O enfoque metodológico é a pesquisa participante fundamentada na história oral.
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Santana, Lígia Conceição. "Itinerários negros, negros itinerantes: trabalho, lazer e sociabilidade em Salvador, 1870 – 1887." Programa de Pós- Graduação em História da UFBA, 2008. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11282.
Full textAbstract:
172fls.<br>Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T17:42:05Z
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Dissertacao Ligia Santana.pdf: 7085825 bytes, checksum: 61b41f837dd4e599665b014fb1644055 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná(dilznana@yahoo.com.br) on 2013-05-24T13:02:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2
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Dissertacao Ligia Santana.pdf: 7085825 bytes, checksum: 61b41f837dd4e599665b014fb1644055 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2013-05-24T13:02:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2
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Previous issue date: 2008<br>CAPES<br>Esta pesquisa busca entender a constituição de “territórios negros” presentes no cotidiano da cidade, e para isso procura compreender as práticas e valores culturais que se tornaram próprios às populações negras e contrários às expectativas de controle de diversas autoridades e grupos letrados. Ao mesmo tempo procura também delinear a localização destes territórios a partir de enfrentamentos cotidianos, significados sociais e construção de identidades entre os diversos sujeitos que ocupavam a cidade, cativos, libertos e livres. The objective of this research is to understand the formation of “afro-people territories”
around the everyday life of the city, and so, it tries to understand the cultural values and
practices that have become specific of the afro-people themselves and contrary to the
expectations of the control of various authorities and literate groups. At the same time, this
work tries to delineate the location of these territories from daily confrontations, social
meanings and construction of identities among different people that occupied the city,
captive, freed and free.<br>Salvador
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Silva, Cláudio José da. "A Doutrina dos Usos e Costumes da Assembléia de Deus." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2003. http://localhost:8080/tede/handle/tede/918.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2003-12-31<br>In this production, we tryed to achieve an investigation about all the changes on the
Doctrine of uses and behaviors that the God`s Assembly has been sufferins
nowadays. It had been started fron the theory that uses and behavier, that were
always conduct rules created by the believers from God`s Assembly, have been
constanthy questioned by many influences, from both insde and outside the church,
and that has been taken this church to a new interpretation upen the reality of uses
and routine.<br>Neste trabalho, procurou-se investigar as mudanças que a Assembléia de Deus tem
enfrentado hoje na Doutrina dos usos e costumes. Partiu-se da hipótese de que os
Usos e Costumes sempre foram regras de conduta dos crentes da Assembléia de
Deus e padrão de conduta e de postura que diferenciam este grupo dos demais
pentecostais. No decorrer dos tempos estes padrões vem gradativamente sendo
questionados por varias influências, tanto internas, por uma nova re-interpretação
bíblica como externas, pelas influencias dos grupos neo-pentecostais. Estes dois
fatores tem levado a questionar e analisar esta realidade no Usos e Costumes.
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Nascimento, Vilma Maria do. "Sagrado/profano no trato do corpo e da saúde na metrópole negra: Salvador nos anos 1950/1970." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2007. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/17836.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2007-05-22<br>The aim of this study is to comprehend the basic differences in different conceptions of health and sickness in Salvador from 1950 to 1970 between official and traditional medicine, which has an African component. The study wants to comprehend, in the ways of this traditional city, the main spaces and professional activities allowing the re-creation and revitalization of those cultural practices, such as the terreiros de candomblé, the collection of herbs, the trade of the products that are used in the rituals of the Afro-Brazilian religions. It also wants to comprehend the meanders of legal processes in the control of the conflicts that were emerging in the urban public scene. That network of relations made possible the existence of social ways of living that are very typical from Salvador and characterize the daily life of this city of African ancestry. That network left signs that allow to learn "ways and roots" of the black cultures of this expanding metropolis. Its tangible and sensible evidences are within the material and symbolic universe of the popular healing arts that are present in a city that is full of tensions that permeate its magic-religious horizon.
The study emphasizes the cultural kaleidoscope of Salvador, which makes possible the existence of many official or "popular" therapies experimented by completely different social segments, regardless of their class, gender, culture or ethnic group. A perspective established in forms such as the press dealt with and interpreted ways of living and knowledge linked to the sacred in the city, following the example of experiences lived and shared by "prophets and miracle makers".
The work with criminal proceedings, where the clash among prosecutors, defendants and witnesses made possible to establish a context of tense social relations, allowed to realize that the accusations extrapolated the "material" level and brought up a multicultural cartography of the city that had been kept invisible by the dominant sectors until then.
Oral statements collected from 1998 were indispensable to study those experiences in the healing arts of benzedeiros, mães-de-santo and pais-de-santo, as those statements are essential in the understanding of the transmission process of that traditional knowledge, which is renewed and updated in the orality and the constant remake of rituals with symbolic and real effectiveness<br>O presente estudo busca apreender, na Salvador de 1950 a 1970, diferenças básicas entre concepções de saúde e doença, para a medicina oficial e para a medicina tradicional, de matrizes africanas. Nesse sentido, procura apreender, nas vias desta urbe tradicional os principais espaços e atividades profissionais que permitiram a recriação e revitalização dessas práticas culturais, como os terreiros de candomblé, a coleta de ervas, o comércio de produtos utilizados nos rituais de religiões afro-brasileiras e meandros de processos jurídicos na contenção de conflitos então emergentes na cena pública urbana. Essa rede de relações, que possibilitou a existência de viveres sociais muito próprios de Salvador, marcando o cotidiano desta cidade afroascendente deixou rastros por onde é possível apreender rotas e raízes dx3 culturas negras da metrópole em expansão. Suas evidências tangíveis e sensíveis inserem-se no universo material e simbólico das artes de curar populares presentes na cidade, saturada por tensões que permeiam seu horizonte mágico-religioso.
Enfatiza ainda, o caleidoscópio cultural de Salvador, que possibilita a multiplicidade de terapêuticas oficiais ou populares , experimentadas por seus mais diversos segmentos socais, independentemente de classe, gênero, cultura ou etnia. Perspectiva apreendida nas formas como a imprensa lidou e interpretou viveres e saberes ligados ao sagrado na cidade, a exemplo de experiências vividas e compartilhadas por profetas e milagreiros .
O trabalho com processos crime, onde o embate entre acusadores, indiciados e testemunhas possibilitou apreender todo um contexto de relações sociais tensas, também permitindo perceber que as acusações extrapolaram o plano material , trazendo à tona uma cartografia multicultural da cidade, até então mantida invisível por seus segmentos dominantes.
Depoimentos orais, colhidos desde 1998, foram imprescindíveis para aproximações àquelas experiências nas artes de curar de benzedeiro(a)s, mães e pais-de-santo como fundamentais na compreensão dos processos de transmissão desses conhecimentos tradicionais, renovados e atualizados na oralidade e contínuo refazer de rituais com eficácia simbólica e real
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BEZERRA, Analucia Sulina. "A confraria de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos de Quixeramobim (Ceará - Brasil): identidades e sociabilidades." http://www.teses.ufc.br, 2009. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/1272.
Full textAbstract:
BEZERRA,Analúcia Sulina. A confraria de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos de Quixeramobim (Ceará - Brasil): identidades e sociabilidades. (2009). 323f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009.<br>Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-28T16:44:59Z
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2009_tese_ AS.Bezerra.pdf: 7423244 bytes, checksum: 5163f2100e499f0a67d5c443aace6c26 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-29T01:02:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2009_tese_ AS.Bezerra.pdf: 7423244 bytes, checksum: 5163f2100e499f0a67d5c443aace6c26 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2011-11-29T01:02:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2009<br>As irmandades ou confrarias de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos floresceram no Brasil no período da escravidão, adquirindo grande interesse para os africanos livres e cativos e seus descendentes. Apesar da imposição ao culto católico que lhes caracterizava, essas associações leigas não deixaram de ser um vetor de criação de sociabilidades e de construção de identidades. Assim, poder-se-ia afirmar que elas foram um meio através do qual os negros construíram uma alternativa de existência no mundo que os acolhia, ora aceitando a religião do mestre ora incorporando rituais ou símbolos culturais que rememoravam a pertença às sociedades de onde foram compulsoriamente retirados. Essa ambigüidade talvez fosse a marca que mais lhe singularizava, pois mesmo para sua constituição e existência tinham necessariamente de receber anuência do poder temporal e espiritual através do reconhecimento de seus estatutos ou compromissos. Esses aspectos em maior ou menor grau foram revelados no estudo que agora apresento sobre a irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, estabelecida na freguesia de Quixeramobim, no interior do Ceará, Brasil, por volta de 1755, por escravos de procedência Angola. Essa representação embora tenha sido pouco engajada na sua criação e nem mesmo tenha sido assimilada pelos membros da associação ao longo de sua existência quase bicentenária, não deixou de ser problematizada com a noção grupo de procedência. Partindo dessa idéia pude também introduzir o conceito de identidade. Além dessa discussão, propus uma descrição etnográfica do processo de constituição e de funcionamento da irmandade, atendo-me à dimensão diacrônica como à sincrônica. Para essa última, o diálogo com descendentes de antigos membros da organização confrarial foi imprescindível, sobretudo ao recuperar a memória da principal sociabilidade da associação: a festa em comemoração do seu orago Nossa Senhora do Rosário.<br>Les fraternités ou les confréries de Notre Dame du Rosaire des Hommes Noirs sont apparues au Brésil au cours de la période de l'esclavage, en manifestant un grand intérêt pour les Africains, libres et captifs, et leurs descendants. Malgré l'imposition du culte catholique qui les caractérisait, ces associations laïques n'ont pas cessé d'être un vecteur de création de sociabilités et de construction d'identités. Il serait ainsi possible de prétendre que les noirs ont élaboré, à partir des confréries les accueillant dans le Nouveau Monde, des modes alternatifs d'existence en acceptant la religion du maître et en incorporant simultanément les rituels et les symboles culturels mémorisant leur appartenance aux sociétés de provenance. Cette ambiguïté marque probablement ce qui les singularisait en particulier, d'autant plus que pour exister ces associations dépendaient nécessairement de la bénédiction du pouvoir séculier et religieux par la reconnaissance de leurs statuts et de leurs règles. Selon différentes approches, ces aspects sont présentés dans l'étude qui suit sur la fraternité de Notre Dame du Rosaire des Hommes Noirs, située dans la ville de Quixeramobim, dans l'intérieur du Ceará au Brésil, aux alentours de l'année 1755, et accueillant les esclaves issus de la région africaine de l'Angola. L'objet de la recherche, qui ne constitue nullement une revendication, une création ou une assimilation par les membres de cette fraternité au long de son existence presque bicentenaire, problématise la notion de groupe de provenance. C'est à partir de cette problématique que le concept d'identité est ici interrogé. De même, une description ethnographique du processus de constitution et d'organisation de la confrérie est présentée, attentive à ses dimensions diachroniques et synchroniques. Pour cette dernière, le dialogue avec des descendants d'anciens membres de l'organisation de la confrérie a été indispendable, surtout pour recueillir la mémoire du plus important rite de sociabilité de la fraternité : la fête de commémoration de sa patrone Notre Dame du Rosaire.
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Mendes, Edilberto da Silva. "A santa negra dos Inhamuns: um estudo das performances que atualizam o culto à escrava Marciana em Planalto, Arneiroz, Ceará." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2010. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/697.
Full textAbstract:
MENDES, Ediberto da Silva; OLIVEIRA, Catarina Tereza Farias de. A santa negra dos Inhamuns: um estudo das performances que atualizam o culto à escrava Marciana em Planalto, Arneiroz, Ceará. 2010. 157f. Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Comunicação Social, Fortaleza-CE, 2010.<br>Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-08-26T16:28:24Z
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2010_Dis_ESMendes.pdf: 1895703 bytes, checksum: 38e58ba8787ba304a1795cf4072d2fba (MD5)<br>Made available in DSpace on 2011-08-26T16:28:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2010<br>This study presents and analyses the performances related to the cult of Saint Marciana in Planalto, Arneiroz, Ceará. Marciana is a typical case of spontaneous canonization as Paul Zumthor defines the phenomenon by which certain individuals are considered saints and receive worship without the official recognition of the Catholic Church. Assuming that performance is a privileged place to articulate social memory, the research investigates the ceremonial and bodily practices through which people at Planalto update this cult. Understanding that evoked images of the past can legitimize the present social order, the research speculates on the meanings implied in the community´s effort to keep the cult of Marciana alive.<br>Esta pesquisa empreende uma análise das práticas que atualizam o culto a Santa Marciana, no distrito de Planalto, município de Arneiroz, Ceará. Marciana é um caso característico de canonização espontânea, conceito de Paul Zumthor para definir o fenômeno pelo qual certos indivíduos são considerados santos e se tornam alvo de devoção sem o aval da Igreja Católica. A partir do pressuposto de que a performance é um lugar privilegiado de articulação da memória social, a pesquisa investiga as práticas corporais e cerimoniais articuladas pela população de Planalto no sentido de atualizar e perpetuar esse culto. Entendendo que as imagens evocadas do passado servem para legitimar a ordem social presente, busca explicitar os sentidos imbricados no esforço da comunidade de Planalto para manter viva a fé em Marciana.
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Machado, Fabio da Silva. "Fazenda Machadinha: memória e tradições culturais em uma comunidade de descendentes de escravos." reponame:Repositório Institucional do FGV, 2006. http://hdl.handle.net/10438/2115.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2008-10-20T20:23:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2006-03-24T00:00:00Z<br>O objetivo do presente trabalho é estudar a memória, a identidade e as tradições culturais dos moradores da Fazenda Machadinha, uma comunidade localizada em Quissamã, no estado do Rio de Janeiro, formada por descendentes de escravos. A importância das tradições culturais na manutenção da identidade e na sustentabilidade econômica daquela comunidade quilombola é também analisada. Além da pesquisa em fontes primárias e do trabalho de campo, foram realizadas entrevistas com moradores da Fazenda Machadinha visando a constituição de um acervo de história oral.
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Garone, Taís Diniz. "Uma poética da mediação : história, mito e ritual no congado Setelagoano-MG." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2008. http://repositorio.unb.br/handle/10482/5564.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2008.<br>Submitted by wesley oliveira leite (leite.wesley@yahoo.com.br) on 2009-09-18T18:49:33Z
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2008_TaisDinizGarone.pdf: 2797602 bytes, checksum: 7c5a98aba5c14720dd99efe397722781 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-10-05T13:21:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2008_TaisDinizGarone.pdf: 2797602 bytes, checksum: 7c5a98aba5c14720dd99efe397722781 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2010-10-05T13:21:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008<br>Esta dissertação de mestrado tem como objetivo pensar a relação entre história, mito e ritual no congado do município de Sete Lagoas, Minas Gerais, bem como refletir sobre a posição e o papel do pesquisador na sua relação com os sujeitos pesquisados.
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Csermak, Caio. "Pro povo é festa, pra gente é outra coisa : cultura popular, raça e políticas públicas na Comunidade Negra dos Arturos." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2013. http://repositorio.unb.br/handle/10482/14967.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013.<br>Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2014-01-09T10:48:10Z
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2013_CaioCsermak.pdf: 1141304 bytes, checksum: 4a1e262904e521db4025e62f594950a1 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2014-01-13T14:54:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2013_CaioCsermak.pdf: 1141304 bytes, checksum: 4a1e262904e521db4025e62f594950a1 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2014-01-13T14:54:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2013_CaioCsermak.pdf: 1141304 bytes, checksum: 4a1e262904e521db4025e62f594950a1 (MD5)<br>A presente dissertação tem por tema central as estratégias e obstáculos de acesso às políticas públicas no atual contexto político brasileiro para as culturas populares, buscando compreender tal processo a partir da Comunidade Negra dos Arturos, entendida aqui como representante das culturas populares. Para isso, realizo a análise do surgimento da categoria analítica de cultura popular na Europa do século XIX como uma das principais alteridades que conformaram a formação de Estados-nacionais no período. Ademais, analiso como tal categoria analítica também deu origem à uma categoria social de cultura popular, cunhada a partir da reificação e classificação de certas manifestações culturais e de certos grupos populacionais enquanto representantes de uma concepção abstrata e homogeneizante de povo. Discuto, posteriormente, como tais categorias foram transportadas para o contexto de formação nacional brasileira, articulando-se, aqui, com o debate sobre raça. Para tanto, analiso o desenvolvimento dos estudos de cultura popular e das políticas públicas pautadas nesta no Brasil a partir de 1870 até os dias de hoje. Divido tal análise em dois grandes períodos: de 1870 até 1985, tal processo se caracteriza pelo que chamo de apropriação seletiva das culturas populares pelas elites e pelo Estado; de 1985 até hoje, tal processo se caracteriza por uma nova ordem discursiva, pela emergência dos sujeitos coletivos das culturas populares como detentores de uma nova gama de direitos e pelo surgimento de novos tipos de mediação entre as culturas populares e o Estado. Por fim, analiso como a Comunidade Negra dos Arturos se relaciona com esta nova ordem discursiva, assim como com este novo contexto político para as culturas populares. Busco, com isso, compreender como os Arturos compreendem e acessam o Estado e suas políticas, buscando identificar quais são as estratégias desenvolvidas pela Comunidade para realiza-lo e quais as barreiras e desafios que os Arturos encontram para isso. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>This dissertation addresses the topic of strategies and obstacles regarding the access to policies at the actual Brazilian politic context for popular cultures, looking for understand that process through the Comunidade Negra dos Arturos, which I take as a representative of popular cultures. In order to understand this context, I analyze the rise of popular culture analytic category at XIX century Europe as a central alterity that had fashioned the nation-state building process at this period. Furthermore, I analyze how this analytic category also generated a popular culture social category, developed through the reification and classification of some cultural manifestations and groups of population as representatives of an abstract and homogenizing concept of people. After that, I discuss how these categories were transported to the Brazilian nation-building context, being articulated here with the race debate. To do so, I analyze the development of popular culture studies and policies in Brazil from 1870 up to now. I divide this analysis on two periods: from 1870 up to 1985, this process was characterized by which I name popular cultures selective appropriation by the elites and the state; from 1985 up to now, this process is characterized by a new discursive order, by the emergence of popular cultures collective subjects as owners of a new cluster of rights, and by the emergence of new kinds of mediation between popular cultures and state. To conclude, I analyze how the Comunidade Negra dos Arturos relate themselves with this new discursive order and a new political context for popular cultures. I aim, with this, understand how the Arturos comprehend and access the state and its policies, trying to identify the strategies developed by the Community in order to do that and which are the barriers and challenges that the Arturos found for that.
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Tani, Luanna Vieira. "Usos do espaço público como oportunidade de educação convivencial." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2018. http://repositorio.unb.br/handle/10482/33820.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2018.<br>O tema deste estudo é o espaço público da cidade contemporânea e sua relação
com uma educação convivencial. Brasília – especificamente a área planejada
conhecida como Plano Piloto – foi escolhida como locus desta pesquisa.
Procuramos compreender a atual ocupação dos espaços da cidade por meio da
ação de dois movimentos: Caminhada da Joaninha, que integra um dos projetos do
MOB - Movimente e Ocupe seu Bairro, e Desenhar em Brasília. Nesse contexto,
propusemo-nos a observar como essas ocupações do espaço público estão
acontecendo em Brasília e como as pessoas se organizam, centrando-nos nas
possibilidades de convivência social e cultural que esses locais podem oferecer à
comunidade e aos que por eles passarem. Para tanto, buscamos identificar
iniciativas que oferecem possibilidades de uma educação convivencial em espaços
públicos como praças, monumentos, parques, quadras de esporte e nas
superquadras: grupos de prédios de apartamentos inspirados no projeto modernista
e Bauhaus francês e construídos com número e tipo de escolas prescritos, lojas de
varejo e espaços abertos, conhecidos como superblocos. Para esta pesquisa
definimos educação convivencial como uma educação relacionada à vida vivida nas
cidades, em que todos os que dela fazem parte podem estar envolvidos. Educação
que seja voltada para a preservação, conservação e ação criativa, uma vez que
partimos da compreensão de que educação está em todo lugar – em casa, na
escola, na rua – e que ela se faz com o outro. Do estudo realizado é importante
ressaltar que uma educação para a convivencialidade não é prescritiva, não é regida
por regras em busca de uma padronização, ela é realizada na convivencialidade. Os
projetos/movimentos estudados mostram indícios de que é possível realizar
estratégias de ocupação dos espaços públicos, considerando que essas estratégias
de atuação social configuram-se como resistência ao cerceamento desses espaços,
que são locais livres para as pessoas e onde pode ocorrer educação.<br>The theme of this study is the public space in a contemporary city and its relationship
with convivial education. The capital of Brazil, Brasilia, and specifically its planned
central area, known as “pilot plan” (Plano Piloto) was chosen as the locus of this
research. We try to comprehend the current occupation of the city´s public spaces
through the actions of two movements: Joaninha’s Walk, that integrates one of
MOB`s – Movimente e Ocupe seu Bairro (Move and Occupy your Neighborhood)
projects and Desenhar em Brasília (Draw in Brasilia). In this context, we propose to
observe how these occupations of public space are happening in Brasilia, and how
people organize themselves. The key aspects observed are the possibilities of social
and cultural interactions that these spaces could offer to the community and those
that pass through it. For this purpose, existing we identified initiatives that offer
potential educational interactions in public spaces like squares, monuments, parks,
sports grounds and Superquadras: groups of apartment buildings inspired in French
modernist and bauhaus design and constructed with a prescribed number and type
of schools, retail stores, and open spaces, known as superblocks. For this research,
we define educational interactions as related to life in a city and offering everyone
living in the city a chance to get involved, focusing on preservation, conservation and
creative action, based on the idea that education is everywhere – at home, at school,
on the street – and between one another. Our findings emphasize that coexistence
education is not prescriptive; it is not governed by rules in search of standardization,
because it is carried out in coexistence. The projects / movements studied show that
it is possible to carry out strategies for occupying public spaces, considering that
these strategies of social action configure as resistance to the restriction of these
spaces, areas normally free of people and where education can happen.<br>Le sujet de cette étude est l’espace public de la ville contemporaine et sa relation
avec une éducation conviviale. Ayant la ville de Brasilia comme objet d’étude et
surtout le Plano Piloto, nous essayons de comprendre comment les espaces sont
occupés au moment actuel par deux mouvements : Caminhada da Joaninha, qui fait
partie du MOB – Movimente e Ocupe seu Bairro e Desenhar em Brasília. Dans ce
contexte, nous observons comment les mouvements d’occupation ont lieu à Brasilia,
comment se donnent les occupations dans les espaces de la ville, et comment sont
organisés les gens, en se concentrant sur la coexistence sociale et culturelle des
possibilités que ces espaces peuvent offrir à la communauté et à ceux qui les
traversent. Pour cela, nous cherchons à identifier les espaces publics considérés,
comme les places, les monuments, les parcs, les installations sportives et les
superquadras, c’est à dire, les initiatives existantes avec des possibilités d’une
éducation conviviale liée à la vie vécue dans les villes, où tous ceux qui en font partie
peuvent être impliqués et pour une éducation qui se concentre sur la préservation, la
conservation et l’action créatrice, puisque nous partons de la compréhension que
l’éducation est partout – à la maison, à l’école, dans la rue – et qu’elle se fait avec
l’autre. De l'étude réalisée il est important de souligner qu'une éducation pour la
coexistence n'est pas prescriptive, elle n'est pas régie par des règles à la recherche
d'une standardisation, elle est réalisée dans la coexistence. Les projets /
mouvements étudiés montrent qu'il est possible de mener des stratégies
d'occupation des espaces publics, considérant que ces stratégies d'action sociale
sont configurées comme une résistance à la restriction de ces espaces, qui sont des
lieux libres pour les personnes et où l'éducation peut se produire.
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Queiroz, Martha Rosa Figueira. "Onde cultura é política : movimento negro, afoxés e maracatus no carnaval do Recife (1979-1995)." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2010. http://repositorio.unb.br/handle/10482/9611.
Full textAbstract:
Tese Parcial (doutorado)-Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2010.<br>Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-07-01T18:34:02Z
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2010_MarthaRosaFigueiraQueirozParcial.pdf: 203397 bytes, checksum: 72481548ce71703fa4fd452a70a2ea1b (MD5)<br>Rejected by Raquel Viana(tempestade_b@hotmail.com), reason: Oi Shayane,
Quando o item é parcial vc tem que deixar a capa e a folha de rosto (ou a que tiver as informações sobre a autoria e a obra) para a gente poder conferir e quem for usar poder tirar algumas outras informações tb!
Atenciosamente,
Raquel Viana on 2011-07-03T16:10:18Z (GMT)<br>Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-11-07T19:51:29Z
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2010_MarthaRosaFigueiraQueirozParcial.pdf: 203397 bytes, checksum: 72481548ce71703fa4fd452a70a2ea1b (MD5)<br>Approved for entry into archive by Elzi Bittencourt(elzi@bce.unb.br) on 2011-11-22T14:25:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2010_MarthaRosaFigueiraQueirozParcial.pdf: 203397 bytes, checksum: 72481548ce71703fa4fd452a70a2ea1b (MD5)<br>Made available in DSpace on 2011-11-22T14:25:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2010_MarthaRosaFigueiraQueirozParcial.pdf: 203397 bytes, checksum: 72481548ce71703fa4fd452a70a2ea1b (MD5)<br>O Movimento Negro contemporâneo - aqui identificado como o conjunto de ações e instituições voltadas para a valorização da cultura negra - , a criminalização do escravismo e o combate ao racismo e práticas empreendidas pelos africanos e seus descendentes desde a instauração do escravismo até a presente data, e que tem no mito da democracia racial o grande obstáculo a ser vencido, constituem o campo de discussão problematizado por esta pesquisa. Apesar desta amplitude temática e temporal, a diversidade interna presente no Movimento, assim como as suas múltiplas estratégias, nem sempre expostas, dão a entender que, malgrado o esforço em contrário, não se trata de um corpo homogêneo, o Movimento Negro. Esta perspectiva alimenta a grande lacuna quanto às trajetórias dos movimentos negros contemporâneos, em especial as experiências nordestinas. Neste sentido, o presente trabalho se insere no campo dos estudos dedicados à resistência político-cultural afro-brasileira, tendo como aporte teórico o enfoque da história cultural. A pesquisa objetiva abordar as práticas discursivas do Movimento Negro na cidade do Recife, concebendo sua pluralidade e subjetividade, e visa compreender o processo de inserção de organizações oriundas do Movimento Negro no carnaval do Recife, no período de 1979 a 1995. Toma-se o espaço de entrecruzamento da militância política com o carnaval, compreendido como lócus privilegiado de observação, na qual se busca perceber as estratégias utilizadas pelos movimentos negros para garantir a presença de seus discursos na cena carnavalesca. Privilegiamos as ações tecidas por meio da circulação de pessoas, ideias, discursos e representações de forma a expor a circularidade horizontal entre os distintos segmentos do MN. Neste sentido, as trajetórias entrecruzadas do MNU-PE e seus antecessores com os primeiros afoxés e com o maracatu Leão Coroado, especificamente nos carnavais de 1986 e 1987, constituíram-se em práticas discursivas capazes de garantir a inserção dos discursos dos movimentos negros no universo carnavalesco recifense no período abordado. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>The contemporary Black Movement - here identified as the set of actions and institutions dedicated to the promotion of black culture – the slavery criminalization and the fight against racism - practices undertaken by Africans and their descendants since the introduction of slavery until nowadays, and which the myth of racial democracy is the great obstacle to be overcome – all this issues constitute the field of discussion problematized by this research. Despite this thematic and temporal wide range, the internal diversity in this movement, as well as their multiple strategies which are not always exposed, suggest that, despite efforts to the contrary, it is not a homogeneous body, the Black Movement. This approach feeds the large gap about the trajectories of the contemporary black movements, mainly on the Northeastern experience. In this sense, this work is in the study field devoted to the African-Brazilian political and cultural resistance, which has as a theoretical approach cultural history. The research aims to address the discursive practices of the Black Movement in Recife, by designing its plurality and subjectivity, and aims to understand the organizations integration process from the Black Movement in the carnival of Recife, in the period 1979 to 1995. It takes the space of the political activism intertwining with the carnival, understood as the locus of observation, in which he seeks to understand the strategies used by black movements to ensure the presence of his speeches in the carnival scene. We prioritized the actions woven through the movement of people, ideas, discourses and representations in order to expose the circularity horizontally among different segments of the MN (Black Movement). In this sense, the intersecting trajectories of MNU-PE (Unified Black Movement in Pernambuco) and its predecessors with the first afoxés and maracatu Leão Coroado (Crowned Lion), specifically in the carnivals of 1986 and 1987, were constituted in discursive practices which ensure the inclusion of speeches of black movements in the Carnival universe in Recife at the mentioned period.
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Ferraz, Renato de Toledo Piza. "O emprego dos usos e costumes na solução de conflitos por arbitragem em matéria comercial." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/7080.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-26T20:24:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Renato de Toledo Piza Ferraz.pdf: 1105798 bytes, checksum: d10b31aae0422b33477048a9123e70e7 (MD5)
Previous issue date: 2016-03-16<br>The purpose of the current study is to analyze the usages and practices under the
contemporary commercial law and to evaluate its use on commercial arbitrations, both
national and international. By the analysis of lex mercatoria, mostly, the purpose of the
study is to assess the evolution and consolidation of usages and practices as suitable
source of law in arbitration procedures, especially on a context where national legal
systems rarely provide accordingly solutions for those involved in international trade<br>O presente trabalho tem por objeto o estudo dos usos e costumes à luz do direito
comercial contemporâneo e como se dá o emprego dessa fonte de direito nas arbitragens
comerciais, tanto domésticas quanto internacionais. A partir da análise, principalmente,
da lex mercatoria, busca-se avaliar a evolução e a consolidação dos usos e costumes
como fonte de direito adequada à solução de arbitragens, notadamente em um contexto
em que os ordenamentos estatais raramente oferecem soluções satisfatórias para os
atores envolvidos no dinâmico comércio internacional
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OLIVEIRA, ANDRÉ APARECIDO DE. "ASSEMBLEIA DE DEUS MINISTÉRIO BELÉM EM ITAPECERICA DA SERRA: TRANSFORMAÇÕES SOCIOCULTURAIS DOS USOS E COSTUMES." Universidade Metodista de Sao Paulo, 2016. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/1568.
Full textAbstract:
Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-09-21T18:16:16Z
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Andre Aaparecido2 - ASSEMBLEIA DE DEUS MINISTÉRIO BELÉM EM ITAPECERICA DA SERRA TRANSFORMAÇÕES SOCIOCULTURAIS.pdf: 3454516 bytes, checksum: fa013ed05400b0d116ef2cb3ca24d985 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-09-21T18:16:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Andre Aaparecido2 - ASSEMBLEIA DE DEUS MINISTÉRIO BELÉM EM ITAPECERICA DA SERRA TRANSFORMAÇÕES SOCIOCULTURAIS.pdf: 3454516 bytes, checksum: fa013ed05400b0d116ef2cb3ca24d985 (MD5)
Previous issue date: 2016-04-07<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>This thesis aims to analyze the sociocultural changes relating to the uses and customs of God Ministry Bethlehem Assembly church in Itapecerica da Serra in Crispim neighborhood. From this perspective we try to understand the reasons that underlie today the ideological discourse and conservative church study on the flexibility and new paradigms concerning the uses and customs. Currently the Assembly of God church in Itapecerica da Serra goes through a process of change and reinterpretation on their uses and customs. We intend to discuss the possibility that such changes are derived from contact with different existing Pentecostalism in Itapecerica da Serra, and also of their own socio-cultural development of society. As a methodological process used historical items, data published through books, articles, newspapers, the church itself that assist in comparison of the data found in interviews with Assemblies of Itapecerica da Serra. The results of this research are presented in three chapters whose central axis is the discussion of sociocultural transformations of the uses and customs.
Keyword: Assembly<br>Esta dissertação tem como objetivo estudar as transformações socioculturais dos usos e costumes da igreja Assembleia de Deus Ministério Belém em Itapecerica da Serra no bairro Crispim. Dentro desta perspectiva procuramos entender as razões que permeiam ainda hoje o discurso ideológico e conservador da igreja em estudo diante da flexibilização e dos novos paradigmas assembleianos referente aos usos e costumes. Atualmente a igreja Assembleia de Deus em Itapecerica da Serra passa por um processo de mudança e ressignificação em seus usos e costumes. Pretendemos discutir a possibilidade de que tais mudanças sejam oriundas do contato com diferentes pentecostalismos existentes em Itapecerica da Serra, e também do próprio desenvolvimento sociocultural da sociedade. Tenta-se nesta pesquisa estudar as mudanças dos usos e costumes como parte da teia de significados produzida pela Igreja Assembleia de Deus. Como processo metodológico utilizamos fontes históricas, dados publicados em livros, artigos, jornais da própria igreja que auxiliarão na confrontação dos dados encontrados em entrevistas realizadas com assembleianos de Itapecerica da Serra. Os resultados desta pesquisa estão apresentados em três capítulos cujo eixo central é a discussão das transformações socioculturais dos usos e costumes
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Silva, Mônica Martins. "A escrita do folclore em Goiás : uma história de intelectuais e instituições (1940-1980)." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2008. http://repositorio.unb.br/handle/10482/7681.
Full textAbstract:
Tese (doutorado)-Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2008.<br>Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2011-05-05T18:48:58Z
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2008_MonicaMartinsdaSilva.pdf: 7803606 bytes, checksum: f8028b30698c49982adb608d8e0d987d (MD5)<br>Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-05-11T14:45:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2008_MonicaMartinsdaSilva.pdf: 7803606 bytes, checksum: f8028b30698c49982adb608d8e0d987d (MD5)<br>Made available in DSpace on 2011-05-11T14:45:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2008_MonicaMartinsdaSilva.pdf: 7803606 bytes, checksum: f8028b30698c49982adb608d8e0d987d (MD5)<br>O folclore surgiu como neologismo no século XIX e se tornou um campo de estudos que reuniu intelectuais diletantes interessados no estudo da cultura do povo, pouco preocupados com o rigor científico que sustentava o surgimento de outros campos do conhecimento da época. No Brasil, o estudo do tema se tornou relevante entre intelectuais do final do século XIX, assim como entre os modernistas do início do século XX. Incorporado ao debate sobre nação e região, suscitou o interesse de estudiosos como Americano do Brasil, Crispiniano Tavares e José Aparecido Teixeira, que, em Goiás se interessaram pela pesquisa e discussão de temas relacionados à história do povo e colaboraram na construção de enredos culturais a partir de seus livros. A criação da CNFL (Comissão Nacional de Folclore) em 1947 promoveu a institucionalização do folclore e criou uma rede nacional de folcloristas motivados pelo estudo e levantamento das manifestações populares. Em Goiás, a criação da CGF (Comissão Goiana de Folclore) em 1948 reuniu intelectuais dentre os quais se destacou Regina Lacerda, que tanto se inseriu de forma diferenciada, quanto transformou o folclore em capital simbólico para utilizá-lo como moeda de troca na delimitação do campo da cultura em Goiás. As políticas culturais dos anos de 1970 no âmbito estadual também fizeram parte desse campo, com atividades realizadas nos municípios como semanas de folclore e artesanato, comemoração de datas celebrativas, cursos, concursos, realização de inquéritos e estudos sobre festas e artesanato, entre outras manifestações culturais, promovidas pelo IGF (Instituto Goiano do Folclore). Em todos esses períodos, paralelamente, os intelectuais folcloristas produziram uma escrita que reelaborou o conceito de folclore dialogando com as demandas de seu tempo. ________________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>The folklore arose like neologism in the 19th century and became a field of studies that united dilettante intellectuals interested in the study of the people’s culture, they were little worried about the scientific severity that maintained the origin of others fields of the knowledge of the epoch. In Brazil, the study of the subject became prominent between intellectuals of the end of the 19th century, as well as between the modernists of the beginning of the 20th century, incorporating to the debate about nation and region and stirring up the interest of studious as Americano do Brasil, Crispiniano Tavares and José Aparecido Teixeira, in Goiás. Developing interest for the research and discussion of subjects related to the history of the people, they collaborated in the construction of cultural plots from his books. The creation of the CNFL (National Commission of Folklore), in 1947, promoted the institutionalization of the folklore and created a national net of folklorists motivated by the study and survey of the popular manifestations. In Goiás, the creation of the CGF (Goiana Commission of Folklore) in 1948 united intellectuals, among them Regina Lacerda was detached, that so much was inserted of differentiated form, as much as transformed the folklore in symbolic capital to use it as currency of change in the delimitation of the field of the culture in Goiás. The cultural politics of the 1970s in the state also were part of this field, with activities done in towns as weeks of folklore and workmanship, commemoration of celebration dates, courses, contests, achievement of inquiries and studies about parties and workmanship, between other cultural manifestations, promoted by the IGF (Goiano Institute of the Folklore). In all of those periods, in parallel, the intellectual folklorists produced a writing that made the reelaboration of the concept of folklore talking with the demands of their time.
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Lima, Carolina Vicente Ferreira. "Estudo sociológico da distinção social em Brasília : práticas, gostos e estilos de vida." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2013. http://repositorio.unb.br/handle/10482/14690.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2013.<br>Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2013-11-21T23:14:19Z
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2013_CarolinaVicenteFerreiraLima.pdf: 2207478 bytes, checksum: cc8d208da2af4db162bde06f7d7e77c6 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-11-25T12:21:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2013_CarolinaVicenteFerreiraLima.pdf: 2207478 bytes, checksum: cc8d208da2af4db162bde06f7d7e77c6 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2013-11-25T12:21:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2013_CarolinaVicenteFerreiraLima.pdf: 2207478 bytes, checksum: cc8d208da2af4db162bde06f7d7e77c6 (MD5)<br>Partindo do modelo teórico-analítico proposto por Pierre Bourdieu para pensar a distinção social, este trabalho busca investigar a respeito dos processos de distinção social que se desenrolam no espaço social e simbólico de Brasília. Num primeiro momento, são apresentados os principais aspectos do modelo teórico-analítico proposto pelo autor para pensar os fenômenos de distinção social. Em seguida, traça-se um perfil ideal-típico sobre as classes altas de Brasília, procurando algumas características a seu respeito e sobre suas práticas. Passa-se ainda em revista aos estudos recentes sobre distinção social em diferentes países e no Brasil, principalmente, assim como a estudos que versam sobre estilos de vida entre as classes altas no Brasil. Num segundo momento, o trabalho se encaminha para a investigação das práticas, gostos e estilos de vida entre frações da classe alta brasiliense com objetivo de perceber como se manifesta a distinção social engendrada pelos agentes que formam a coleção de casos considerada. Com base na análise de entrevistas semi-diretivas e nas visitas feitas as casas dos informantes é possível afirmar que a distinção social que se desenrola entre o conjunto de agentes estudados, ocupantes de altas posições na hierarquia social da cidade de Brasília, pouco se baseia em critérios como sofisticação cultural e entrega a saberes gratuitos, se apresentado de maneira mais preponderante os cuidados com o corpo e com a aparência, a estilização das residências, as práticas gastronômicas e turísticas. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>Having a start point on the theoretical-analytical model proposed by Pierre Bourdieu to think the social distinction, this study aims to investigate about the processes of social distinction that unfold in the social and symbolic space of Brasilia. In a first stage, we present the main aspects of the theoretical-analytical model proposed by the author to think about the phenomena of social distinction. Then draws up a ideal-typical profile of upper classes in Brasília, seeking some characteristics about them and about their practices. It also surveys recent studies of social distinction in different countries and in Brazil, especially, as well as studies that deal with lifestyles among the upper classes in Brazil. Secondly, the study goes into an inquiry about practices, tastes and lifestyles among fractions of Brasília’s upper class in order to understand how the social distinction manifests between the agents that constitute the collection of cases considered in the research. Based on the analysis of semi-structured interviews and visits in the homes of informants is possible to say that the social distinction that unfolds between the set of agents studied, representatives of the Brasília upper class fractions, it’s not based on cultural sophistication and free knowledge. It presents, predominantly, based on care of the body and appearance, the stylization of the residences, tourist and gastronomic practices.
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Diniz, Frederico Vianna Torres. "A Brasília, as Brasílias : localizando a narrativa "comum" nos usos da cidade." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2013. http://repositorio.unb.br/handle/10482/14131.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, 2013.<br>Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-09-13T14:14:04Z
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2013_FredericoViannaTorresDiniz.pdf: 1742552 bytes, checksum: 9c932994bb149ba1314fd1a789ac1148 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-09-13T14:47:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2013_FredericoViannaTorresDiniz.pdf: 1742552 bytes, checksum: 9c932994bb149ba1314fd1a789ac1148 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2013-09-13T14:47:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2013_FredericoViannaTorresDiniz.pdf: 1742552 bytes, checksum: 9c932994bb149ba1314fd1a789ac1148 (MD5)<br>Nascida de um esforço conjunto, a pesquisa analisa o espaço metropolitano de Brasília à luz de uma unicidade simbólico-narrativa-modernista ali materializada. Ao analisarmos o processo do redesenho da cidade-estado para a metrópole, destacamos a lógica sócio-espacial na qual se evidencia o Plano Piloto como “marco cognitivo” dentro do conjunto heterogêneo que conforma o Distrito Federal. A pesquisa analisa a malha metropolitana da capital à luz de uma tensão estrutural, a saber, de ser o espaço urbano da metrópole atravessado pela prevalência de uma narrativa formada predominantemente em torno de rotinas e protocolos condensados na região planejada. Mais especificamente, considerando o Plano Piloto no centro do ordenamento espacial brasiliense, e ainda em se tratando da incontornável característica de irrupção histórica da capital, partimos da constatação de se tratar tal área enquanto “lugar” reservatório modernista, marcado pelo acúmulo de saberes. Nesse sentido, sugerimos que o Plano Piloto condensa e fornece parâmetros de normalidade pelos quais se dá a hegemonia narrativa constatada no contexto metropolitano do Distrito Federal. Isso corresponde ao que denotamos por narrativa comum da cidade: tal síntese se expressa em categorias de entendimento naturalizadas. Lançamos mão da noção de narrativas para propor como o planejamento modernista torna-se compreensível à luz da missão histórica que originou. Trouxemos também a concepção de espaço enquanto a priori social, com isso sugerimos que a noção extrapola a componente meramente física e econômica: entendemos espaço enquanto categoria de entendimento a qual fornece parte dos elementos de apreensão, significação, reconhecimento e criação do mundo social. Em se tratando de pensar o espaço urbano de Brasília enquanto a priori social, buscamos fundamentalmente qualificar como se forma uma síntese de saberes e afetividades incorporadas por meio da qual a realidade sócio-urbana torna-se “familiar” e “natural”. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>Born from a joint effort, the present research analyzes the metropolitan area of Brasilia considering its symbolic-narrative-modernist unity. By analyzing the process of redesigning the city-state to the metropolis, we highlight the socio-spatial logic in which the Plano Piloto figures as a "cognitive framework" within the heterogeneous group that shapes the Distrito Federal, in such a way that the perception of possible city uses framework is evinced. We explore this structural tension, namely, that the capital of the metropolis is crossed by the prevalence of a narrative produced basically according to routines and protocols condensed in the planned region. More specifically, locating the Plano Piloto in the very center of the brasiliense space, and even more, when dealing with the unavoidable characteristic of modernist historical eruption, we start from the fact that such area is treated as a "place" marked by knowledge accumulation, this ‘modernist reservoir’ condenses orientation and location criteria of Brasilia’s social life. Accordingly, we suggest that the Plano Piloto condenses and provides parameters of normality by which hegemony in the Distrito Federal metropolitan takes place, as a life protocol. This corresponds to what we denote as a common narrative of the city: such a synthesis is expressed in naturalized understanding categories. We employed the notion of narrative to suggest how the modernist planning becomes comprehensible in light of the historic mission that has originated it. We have also brought the concept of space as a social a priori, and therefore we suggest that the concept goes beyond the merely physical and economic components: we understand space as an category of the understanding which furnishes part of the apprehension, meaning, recognition and creation elements of the social world. When it comes to think Brasila’s urban space as a social a priori, we seek fundamentally to precise in which manner a knowledge synthesis and an incorporated affectivity by wich the socio-urban reality becomes "familiar" and "natural" are formed.
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Fonseca, Andrea Lissett Perez. "Tatuar e ser tatuado." Florianópolis, SC, 2003. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/86023.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.<br>Made available in DSpace on 2012-10-21T02:41:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1
197049.pdf: 2523395 bytes, checksum: e1aeaca89fe6de9531d00ff8607009cd (MD5)<br>No presente estudo se realiza uma descrição etnográfica da prática atual da tatuagem, cujo objeto de estudo é a loja Experience Art Tattoo, localizada na cidade de Florianópolis, SC, Brasil. O problema abordado é a compreensão dessa prática como uma totalidade, vista a partir da ótica da interação e do processo vivido, através do ato de tatuar e ser tatuado, sendo que esse aspecto parece ausente dentro da bibliografia consultada, na qual se enfoca tatuados ou tatuadores de maneira separada, fora da dinâmica que se vivencia dentro do novo contexto da tatuagem. O método de pesquisa foi o etnográfico, de observação e participação. Os tópicos que se desenvolveram foram os seguintes: o novo contexto da tatuagem e suas estratégias de "legitimação"; o profissionalismo, a arte e a higiene; o processo de interação de tatuar e ser tatuado; o sujeito atual que se tatua e o processo de subjetivização que se vive em torno desta prática e o grupo dos "tatuados" como expoentes de um projeto alternativo de construção corporal e de vida. A leitura final dessa prática deixou duas idéias para a reflexão: o posicionamento da tatuagem como uma nova normalidade estética e vivencial no seio da sociedade ocidental, e a configuração de uma nova subjetividade, a dos "tatuados", como um processo aberto, fluído e dinâmico, onde a pele se converte numa forma de expressão e construção do sujeito.
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Kinn, Marli Graniel. "Negros congadeiros e a cidade: costumes e tradições nos lugares e nas redes da congada de Uberlândia-MG." Universidade de São Paulo, 2006. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8136/tde-19072007-104139/.
Full textAbstract:
O trabalho sobre a Congada abordou a cidade e a condição sócio-cultural e espacial das pessoas que fazem a festa. Concentrando-se nos fazeres humanos, decorrentes de práticas sociais que proporcionaram à comunidade conquistas importantes em relação ao direito à cidade, chegamos ao cotidiano e ao modo de vida. Destacamos as formas de organização das pessoas e dos ternos de Congada na cidade, suas estratégias, arranjos, até atingirmos os conteúdos e a substância das manifestações e representações dos negros em Uberlândia - MG. Tratou-se de uma abordagem que foi sendo construída na direção de compreendermos as formas com que os congadeiros haviam estabelecido as condições mínimas para viverem na cidade. Por este caminho consideramos os costumes e as tradições e aos poucos fomos percebendo e analisando as desigualdades e as diferenças sociais. Para poder explicar as realidades dos congadeiros, suas práticas religiosas, políticas e comunitárias, fomos conhecendo as diversas origens sócio-espaciais destas pessoas. Essas realidades são desveladas quando abordamos a sua complexidade, a partir de múltiplas perspectivas. Por exemplo, os congadeiros de Uberlândia têm incluído, em suas manifestações, negociações que se concretizam na ocupação dos espaços públicos da cidade. O trabalho discutiu também as relações mantidas entre o congadeiro e as várias instituições em que o grupo está envolvido. Nesse sentido, consideramos o histórico destas relações e nos deparamos com contradições que potencializam e medeiam embates, disputas e negociações entre grupos sociais e instituições, em relação aos usos do espaço. Desse modo, o estudo da Congada nos permitiu conhecer o modo de vida dos congadeiros, suas estruturas, heranças históricas, idéias, as quais continuam influenciando e transformando a consciência das pessoas e os processos que as redefinem em relação às vizinhanças, aos lugares, às redes sociais e à cidade<br>This research paper investigates the Congada\'s connection with the city and with the social-cultural background of the people who are participating in this party. The paper focuses on identifying current human practices, which originated from customs and traditions that assisted the community in attaining crucial victories concerning their rights within the city, while also establishing the foundation for the community\'s current way of life. The research paper also highlights the organization of people within this event, the strategies used to execute the event, and the structural division of the party, so as to finally study the contents of the manifestations and demonstrations of the black community in Uberlândia-MG. The sources of information are organized in such a way that it permits the reader to understand the big picture before jumping into the smaller elements that constitute the Congada. First the paper explains how the congadeiros established the minimum conditions to live in the city. Then it describes the customs and traditions used by the congadeiros, while also analyzing the social differences and the inequalities faced by these people. It is necessary to comprehend their origins, in order to understand the daily reality of these people; their religious, political and social practices. The daily reality of these people can be observed from many angles. For example, the congadeiros of Uberlândia have included deals in their manifestations that when realized, allow the community, to occupy specific parts of the city. This paper also discusses the relation kept between the congadeiro and various other institutions that are involved with the group. The study of this relationship reveals the agreements, deals, disputes, arguments, and debates which occur between social groups and institutions regarding the usage of space. By observing the Congada from many different angles, it was possible to profoundly understand the current way of life of the congadeiro, his structures, inheritances, ideas, which continue to influence and transform the consciousness of people and the processes that redefine them in relation to the neighborhoods, to the places, to the social networks and to the city
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Costa, Filho Aderval. "Os Gurutubanos : territorialização, produção e sociabilidade em um quilombo do centro norte-mineiro." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2008. http://repositorio.unb.br/handle/10482/1509.
Full textAbstract:
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2008.<br>Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2009-05-13T17:03:38Z
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Previous issue date: 2008-12<br>Esta tese aborda o povo Gurutubano, mais especificamente uma comunidade quilombola que vive no vale do rio Gorutuba - no centro norte de Minas Gerais - desde o século XVIII, vitimada por um brutal processo de expropriação territorial e de direitos deflagrado no século XX, mais precisamente nos anos 50, e intensificado com a chegada da Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste - SUDENE, a partir da década de 70. O meu objetivo primordial é investigar esta comunidade, enfatizando suas formas de sociabilidade que se manifestam na construção do território, na construção da produção, na
construção de articulações políticas com demais categorias identitárias regionais, agentes governamentais e não governamentais, agentes econômicos, num contexto marcado pela descontinuidade territorial e recursos naturais e simbólicos em fenecimento. Analiso as formas de sociabilidade ligadas à constituição do social, não excluindo, por outro lado, os riscos de dissolução. Demonstro como, subtraídas grande parte das condições de reprodução social do grupo, tanto as condições de ordem ambiental quanto sócioeconômica, esta comunidade resiste, explicitando recursos e estratégias acionados para assegurar a permanência e atualização de suas formas sociais. Trabalho, pois, este paradoxo central que é a reprodução social num contexto de dissolução, associado à emergência de
uma comunidade negra rural como “remanescente de quilombo”.<br>___________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>This thesis addresses the Gurutubano people, notably a quilombola community living in the Gorutuba River Valley – mid-northern Minas Gerais – since the XVIII century, victim of a brutal land and rights expropriation process which started in the XX century, precisely in the 50‟s, and intensified with the arrival of the Northeast Development Superintendence (Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste – SUDENE), since the 70‟s. My main goal is to investigate this community, emphasizing its forms of sociability that manifest in
the construction of the territory, in the construction of production, in the construction of political alliances with the other regional identity categories, government and nongovernment agents, economic agents, in a context marked by territorial discontinuity and dwindling natural and symbolic resources. I analyze sociability forms connected to the constitution of the social, not excluding, on the other hand, the risk of dissolution. I demonstrate how, subtracted most conditions of social reproduction of the group, as well as the environmental and socio-economic conditions, this community resists, demonstrating resources and strategy accessed in order to ensure permanence and updating of social forms. I deal with the central paradox which is the social reproduction in a context of dissolution, associated to the emergence of a black rural community as “quilombo remainders”.
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Gajanigo, Paulo Rodrigues. "O sul de Moçambique e a historia da antropologia : os usos e costumes dos bantos, de Henri Junod." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279144.
Full textAbstract:
Orientador: Omar Ribeiro Thomaz<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-07T03:46:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2006<br>Resumo: Essa pesquisa teve como objeto a obra Usos e Costumes dos Bantos, escrita em 1913 pelo missionário e etnógrafo suíço Henri Junod (18631934). Seu trabalho etnográfico no sul de Moçambique, particularmente com o estudo do costumes do que foi denominado grupo "tsonga", teve relevância em vários temas do debate antropológico. Porém a historiografia da disciplina se restringiu, majoritariamente, ao seu argumento sobre parentesco e evolução social exposto pelo texto basilar de Radcliffe-Brown "O irmão da mãe na África Austral". Nessa pesquisa buscou-se explorar outras contribuições etnográficas do autor, a partir de uma leitura detalhada de sua principal obra. Para isso, outros escritos, e versões da mesma obra, foram incluídos no estudo a fim de aprofundar nas idéias do autor. Dessa forma, a pesquisa apresenta contribuições de Junod sobre temas como linhagem, ritos de passagem. sistemas de casamento e sobre a relação entre norma social e comportamento. Apresenta-se também um breve estudo sobre a trajetória de Junod e a relação com sua obra. O olhar da historiografia da antropologia dirigido à obra de Junod a partir do debate estabelecido com Radcliffe-Brown relegou o pensamento de Junod à matriz evolucionista. Porém, com essa pesquisa, mostra-se que há outros pontos obscurecidos até então que o relacionam também à crescente corrente da antropologia social<br>Abstract: The object of this research is the work Ufe in a $outh African Tribe, wrote in 1913 by the Swiss missionary and ethnographer Henri Junod (1863-1934). His ethnographic work in the south of Mozambique, particularly with the costumes' study of what had been named "tsonga" group, had relevance in several themes in the anthropological debate. However, the anthropological historiography restricted itself, mostly, to Junod's argument about kinship and social evolution exposed through the Radcliffe-Brown's basilar article "The mother's brother in South Africa". In this research, it was explored others ethnographical contributions of Junod, found through a detail reading of Ufe in a South African Tribe. Other texts was used too, inclusively others versions of the work in question, with the objective of deepening in the author's ideas. In this matter, this dissertation presents Junod's contributions in themes as lineage, rites of passage, systems of n:arriage and the relation between social norm and behavior. Also, it was possible to present a brief study of the Junod's trajectory and its relation with his work. The Radcliffe-Brown's vision about Junod' s ideas located him in the evolutionary matrix. However, with this research, it was demonstrated that others elements, that had been obscured until now, relates Junod to the growing current of the social anthropology<br>Mestrado<br>Mestre em Antropologia Social