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Academic literature on the topic 'Nicolás Gómez Dávila'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Journal articles on the topic "Nicolás Gómez Dávila"

1

Torregroza-Lara, Enver. "Antropología y fenomenología en Nicolás Gómez Dávila." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 76, no. 291 Extra (2021): 1153–71. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v76.i291.y2020.017.

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Abstract:
El propósito del artículo es ofrecer una aproximación a la filosofía del pensador bogotano Nicolás Gómez Dávila a partir de una interpretación de su libro Textos I, publicado en 1959. En el artículo se defiende que los diez ensayos aparentemente dispersos de Textos I se articulan temáticamente en torno a los grandes problemas de la antropología filosófica, y metódicamente, pueden ser descritos como ejercicios fenomenológicos. Se propone para ello una hermenéutica filosófica que distingue diferentes momentos de pensamiento en la obra del filósofo colombiano y que toma distancia de la pretensión de encontrar un sistema total de pensamiento en una obra intencionalmente fragmentaria.
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2

Molina, Tomás Felipe. "La Modernidad democrática como religión: una lectura intertextual de la crítica de Gómez Dávila en Textos." Revista de filosofía DIÁNOIA 65, no. 84 (2020): 59. http://dx.doi.org/10.22201/iifs.18704913e.2020.84.1612.

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Abstract:
Nicolás Gómez Dávila caracteriza laModernidad democrática como una época gnóstica. En este artículo pretendo reconstruir esta caracterización a partir de una lectura intertextual de Textos. Desde una filosofía de la historia (9◦ texto) y desde una antropología filosófica (5◦ texto) Gómez Dávila interpreta fenómenos históricos como la Modernidad y la democracia (6◦ texto) con una perspectiva que privilegia lo religioso. Su conclusión es que en la Modernidad democrática el ser humano se ha arrogado atributos divinos, es decir, se ha divinizando. Así, intentaré mostrar cómo funciona la intertextualidad de Textos en la crítica a la Modernidad democrática y ofreceré además algunas consideraciones críticas
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3

Giraldo Zuluaga, Conrado. "Códigos estéticos en el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila." Discusiones Filosóficas 16, no. 26 (2015): 129–50. http://dx.doi.org/10.17151/difil.2015.16.26.9.

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4

Saralegui, Miguel. "Nicolás Gómez Dávila como crítico de la cultura hispánica." Ideas y Valores 65, no. 162 (2016): 315–36. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v65n162.48162.

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Abstract:
En este artículo, quiero examinar el juicio que el filósofo colombiano realiza de España y del mundo hispánico en su obra. De su consideración completamente negativa sobre este legado cultural, se pueden extraer dos consecuencias. Por una parte, su hispanofobia lo alejaría de la tradición reaccionaria hispanoamericana. Sin embargo, por otra parte, su identificación entre cultura española e hispanoamericana lo acercaría de nuevo –si bien con renovada complejidad– a la identidad reaccionaria canónica.
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5

López, Carlos Arturo. "Mejía, Juan Fernando, ed. Facetas del pensamiento de Nicolás Gómez Dávila." Ideas y Valores 69, no. 172 (2020): 191–95. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v69n172.82472.

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Abstract:
De entrada, este libro se presenta como algo extraño: una compilación de artículos escritos por investigadores universitarios colombianos y extranjeros que comentan la obra de un filósofo colombiano, Nicolás Gómez Dávila. Lo extraño, específicamente, es la nacionalidad del filósofo del que se habla en los artículos.
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6

Urbanek, Krzysztof. "The reception of Nicolás Gómez Dávila's work in Poland." Pensamiento y Cultura 16, no. 2 (2013): 33–49. http://dx.doi.org/10.5294/pecu.2013.16.2.2.

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7

Ortiz Charry, Gonzalo. "El campo político en los escolios de Nicolás Gómez Dávila: compilación sistemática y comentarios." MEDIACIONES 9, no. 11 (2013): 46–65. http://dx.doi.org/10.26620/uniminuto.mediaciones.9.11.2013.46-65.

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Abstract:
Comprender el pensamiento político de Don Nicolás Gómez Dávila es definir el campo de producción de su discurso textual. Se presenta una selección de sus escolios en el campo especializado de lo político, pero estructurado en las instituciones jurídicas. Así como el pintor coloca pequeños puntos de color y crea una representación, en el caso de Gómez Dávila quien conocía a la perfección la historia de la pintura francesa, cada punto cromático será un escolio que reunidos en el pensamiento de cada lector, permiten tener un campo epistemológico de la juridicidad, de las instituciones, de la historia y del pensamiento reaccionario, además le permitirán construir una crítica atemporal para la justicia, el marxismo, el revolucionario colombiano entre otros campos de la práctica política.
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8

Rabier, Michaël. "LA “CUESTIÓN LITERARIA” EN LA OBRA DE NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA." Perífrasis. Revista de Literatura, Teoría y Crítica 5, no. 10 (2014): 25–40. http://dx.doi.org/10.25025/perifrasis201451002.

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9

Olano García, Hernán Alejandro. "El Nietzche colombiano. Aproximación biográfica de don Nicolás Gómez Dávila." Misión Jurídica 8, no. 9 (2015): 249–58. http://dx.doi.org/10.25058/1794600x.108.

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10

Molina, Tomás Felipe. "El sistema westfaliano: un análisis desde la teología política de Nicolás Gómez Dávila." Papel Político 21, no. 2 (2017): 411. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.papo21-2.swat.

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Abstract:
<p>En este artículo, se quieren analizar las características principales del sistema westfaliano a partir de la teología política que Nicolás Gómez Dávila desarrolla en Textos I. Principalmente, se intentará mostrar que los Estados westfalianos toman los atributos de Dios y sustituyen a la divinidad en el papel que tenía en la Edad Media: reclaman para sí mismos la soberanía y la fundamentación axiológica y ontológica de los elementos del sistema. A partir de lo anterior, el artículo pretende señalar y analizar varios puntos. Primero, la anarquía estructural que surge con Westfalia no es un mero hecho político, sino que también es producto de una decisión teológica fundamental: quitarle a Dios la soberanía y autoridad supremas que jerarquizaban el sistema medieval para dividirlas entre Estados formalmente iguales en situación de anarquía. Segundo, el sistema internacional moderno es nihilista, puesto que con la muerte de Dios ya no hay un orden absoluto de las cosas, sino una situación en la que solo la fuerza de la voluntad estatal decide lo que tiene valor o no. Tercero, la diferencia interpretativa que hay entre Gómez Dávila y las narrativas tradicionales puede leerse como una lucha ideológica por darle contenido a un significante vacío en el sentido de Žižek. Finalmente, la postura de Gómez Dávila podría leerse como una hermenéutica de la sospecha que desvela los aspectos teológicos ocultos en un fenómeno aparentemente secular como el sistema westfaliano.</p>
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Dissertations / Theses on the topic "Nicolás Gómez Dávila"

1

Rabier, Michael. "Philosophie, gnose et modernité. Nicolás Gómez Dávila lecteur d'Éric Voegelin." Thesis, Paris Est, 2016. http://www.theses.fr/2016PESC0110.

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Abstract:
Par-delà la dispersion thématique et aphoristique de l’œuvre du philosophe colombien Nicolás Gómez Dávila (1913-1994), un spectre hante sa pensée : le spectre du gnosticisme. Quel lien ce courant religieux ou para religieux né au sein de l’Empire romain entre le Ier et le IIIe siècle de notre ère, peut-il avoir avec notre monde moderne ? Quel rapport entretien ce courant avec la philosophie ? En effet, la connaissance philosophique est totalement différente de la « connaissance » gnostique (gnosis). Alors que la philosophie, d’une part, se fonde sur une recherche de la vérité à partir d’un questionnement sur la réalité, la gnose est étroitement liée à une expérience de révélation, de sorte que la réception de la vérité, par illumination intérieure, remplace la théorie et l’argument rationnel. D’autre part, elle a pour objet la voie du salut, sans enseignement théorique, par transformation ou destruction de la réalité. On ne peut donc que s’interroger sur les coïncidences entre la gnose ancienne et ce que le philosophe austro-américain Éric Voegelin (1901-1985) a nommé « la modernité sans frein ». Ne pourrait-on pas voir dans les idéologies modernes (communisme, socialisme, nationalisme, libéralisme, etc.) à l’instar d’Éric Voegelin, des « religions politiques » ou, comme il le développera ensuite dans son œuvre une résurgence et excroissance du gnosticisme cherchant ici-bas le salut par la divinisation de l’homme ? C’est la thèse de Gómez Dávila qui radicalise celle de Voegelin en faisant de la gnose l’origine de la religion démocratique et de ses dérivations dans l’ordre théologico-politique (athéisme, progressisme, relativisme, étatisme et totalitarisme) et anthropologico-juridique (égalitarisme, jusnaturalisme et individualisme)<br>Beyond dispersion set of themes and aphoristic of the work of the Colombian philosopher Nicolás Gómez Dávila (1913-1994), a spectrum haunts his thought: the spectrum of the Gnosticism. Which link this current religious or para religious born within the Roman Empire between 1st and the 3rd century of our era, can it have with our modern world? Which maintenance report this current with philosophy? Indeed, philosophical knowledge is completely different from gnostic “knowledge” (gnosis). Whereas philosophy, on the one hand, is based on a research of the truth starting from a questioning on reality, the gnosis is closely related to an experiment of revelation, so that the reception of the truth, by interior illumination, replaces the theory and the rational argument. In addition, it has as an aim the way of the salvation, without theoretical teaching, by transformation or destruction of reality. One can thus only wonder about coincidences between the old gnosis and what the Austria-american philosopher Éric Voegelin (1901-1985) named “modernity without restraint”. Couldn’t one see in the modern ideologies (communism, socialism, nationalism, liberalism, etc.) following the example of Éric Voegelin, “political religions” or, as it will then develop it in his work a resurgence and growth of Gnosticism seeking here below salvation by the deification of the man? It is the thesis of Gómez Dávila which radicalizes that of Voegelin by making gnosis the origin of the democratic religion and its derivations in the theologico-polical (atheism, progressism, relativism, statism and totalitarianism) and anthropologico-legal order (egalitarianism, jusnaturalism and individualism)
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2

Goenaga, Francia Elena. "Trois moralistes : Marie Linage, François de la Rochefoucauld et Nicolás Gómez Dávila." Paris 8, 2006. http://octaviana.fr/document/117579874#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
Cette thèse cherche à mettre en situation trois moralistes : d’une part, Marie Linage et François de la Rochefoucauld, tous les deux du XVIIème siècle français et, d’autre part, Nicolás Gómez Dávila, un auteur colombien du XXème siècle. Pourquoi sont-ils nos contemporains, malgré les distances temporelles et géographiques ? D’abord, à cause d’une tradition : l’écriture fragmentaire. Ensuite, à cause d’une intention : examiner la nature humaine. Nous essayons donc de comprendre la spécificité de l’usage du fragment chez chacun d’eux (des questions sans réponse, des maximes et des scolies, respectivement), ainsi que les particularités de leur respectif abord de la question portant sur homme. Outre des essais, notre thèse comporte des éditions critiques des deux auteurs français et une sélection traduite des textes du Colombien<br>This PhD dissertation seeks to put in situation three moralists: on the one hand, Marie Linage and François de la Rochefoucauld, both living in the French 17th century and, on the other hand, Nicolás Gómez Dávila, a Colombian author of the 20th century. Why are they our contemporaries, in spite of the temporal and geographical distances? Initially, because of a tradition: the fragmentary writing. Then, because of an intention: to examine the human nature. We try to understand the specificity of the use of the fragment in each of them (questions without answer, maxims and scholiums, respectively), as well as the characteristics of their respective access to the question relating to man. In addition to essays, our dissertation comprises critical editions of the two French authors and a translated selection of the texts of the Colombian
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Books on the topic "Nicolás Gómez Dávila"

1

Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen. Edition Antaios, 2003.

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2

Italy) Nicolás Gómez Dávila e la crisi dell'Occidente (Conference) (2013 Trento. Nicolás Gómez Dávila e la crisi dell'Occidente. Edizioni ETS, 2014.

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3

Cecilia, Iannella, and Gómez Dávila Nicolás, eds. Della storia: In margine ad aforismi di Nicolás Gómez Dávila. Sugarco, 2008.

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4

Tangheroni, Marco. Della storia: In margine ad aforismi di Nicolás Gómez Dávila. Sugarco, 2008.

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5

Tangheroni, Marco. Della storia: In margine ad aforismi di Nicolás Gómez Dávila. Sugarco, 2008.

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6

La poética del esbozo: Baldomero Sanín Cano, Hernando Téllez, Nicolás Gómez Dávila. Universidad de los Andes, Facultad de Artes y Humanidades, Departamento de Humanidades y Literatura, 2014.

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7

Mejía Mosquera, Juan Fernando, ed. Facetas del pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2018. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.9789587812435.

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8

Facetas del pensamiento Nicolás Gómez Dávila - 1. edición. Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2018.

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9

Della storia: in margine ad aforismi di Nicolás Gómez Dávila. Sugarco Edizioni, 2008.

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10

Volkening, Ernesto, Alfredo Abad, Francia Elena Goenaga, and Efrén Giraldo. Diario de lectura de los Escolios de Nicolás Gómez Dávila. Cuadernos I y II. Ediciones Uniandes, 2020. http://dx.doi.org/10.51566/humalite2134.

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Abstract:
En mayo de 1973, Ernesto Volkening recibió de Nicolás Gómez Dávila un legajo con los textos inéditos que fueron publicados cuatro años de implícito. “Inicio la lectura de los Escolios hoy, el día 24 de mayo de 1973 —escribió Volkening—. Y a un tiempo empiezo a tomar los apuntes con los cuales me propongo llenar este cuaderno, y tal vez otros.” A los pocos meses Volkening le presentó a Gómez Dávila los cinco cuadernos en que transcribió y comentó los escolios que despertaron con más fuerza su interés. La presente edición, que consta de dos volúmenes, recoge el texto íntegro de los cinco cuadernos, respetando la disposición del original, e incluye una comparación exhaustiva de los escolios transcritos en los cuadernos con los que se publicaron posteriormente en la primera edición de Colcultura (1977). Puesto que varios de los escolios que Volkening transcribió son inéditos o presentan divergencias importantes con respecto a los que luego pasaron a imprenta, estos cuadernos no solo revelan el agudo intelectual que fue Ernesto Volkening sino que son una ventana privilegiada al taller de escritura del maestro aforista Nicolás Gómez Dávila.
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Book chapters on the topic "Nicolás Gómez Dávila"

1

"Los otros escritos de Nicolás Gómez Dávila." In Lo jurídico como categoría del espíritu. Ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Serie Teoría Juridica y Filosofía del Derecho N. 99. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcf0zs.7.

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2

Quevedo, Amalia. "Esbozo del pensamiento de Nicolás Gómez Dávila, “el Nietzsche colombiano”." In Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy. Philosophy Documentation Center, 2018. http://dx.doi.org/10.5840/wcp23201810276.

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3

Garofalo, Luigi. "NATURA ED ETICA NELLA CONCEZIONE DEL DIRITTO DI NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA." In Homenaje al Profesor Armando Torrent. Dykinson, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvf3w4m3.28.

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4

"Los juristas." In Lo jurídico como categoría del espíritu. Ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Serie Teoría Juridica y Filosofía del Derecho N. 99. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcf0zs.22.

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5

"Los movedizos confines del derecho." In Lo jurídico como categoría del espíritu. Ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Serie Teoría Juridica y Filosofía del Derecho N. 99. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcf0zs.9.

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6

"La justicia como observancia de la regla de derecho." In Lo jurídico como categoría del espíritu. Ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Serie Teoría Juridica y Filosofía del Derecho N. 99. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcf0zs.14.

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7

"Lo jurídico y sus articulaciones en los Escolios." In Lo jurídico como categoría del espíritu. Ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Serie Teoría Juridica y Filosofía del Derecho N. 99. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcf0zs.17.

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8

"El Estado como tribunal y juez." In Lo jurídico como categoría del espíritu. Ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Serie Teoría Juridica y Filosofía del Derecho N. 99. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcf0zs.15.

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9

"El De iure." In Lo jurídico como categoría del espíritu. Ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Serie Teoría Juridica y Filosofía del Derecho N. 99. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcf0zs.8.

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10

"Colofón." In Lo jurídico como categoría del espíritu. Ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila. Serie Teoría Juridica y Filosofía del Derecho N. 99. Universidad del Externado de Colombia, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1rcf0zs.23.

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