Dissertations / Theses on the topic 'Noblesse bourgeoisie'

Cette recherche s' interesse a un annuaire mondain, le bottin mondain, a son histoire, son fonctionnement et analyse a travers lui, la constitution au xxe siecle d'un milieu compose des deux familles sociales que rassemble la liste mondaine: la noblesse et la bourgeoisie. La formation de ce milieu apparait a travers la convergence des comportements demographiques et sociaux de chacun des deux groupes au cours du siecle: nuptialite et fecondite, activite professionnelle, pratiques matrimoniales, lieux de residence, pratiques mondaines et lieux de sociabilite, choix de prenomination. Constitue de l'ensemble des couples mentionnes a la lettre t au cours de la periode 1903-1987, l'echantillon regroupe 3914 familles. Pour chacun des membres des familles relevees, sont reunies caracteristiques demographiques, sociales et professionnelles
This work is about a social annual register the "bottin mondain" its history, the way to be mentionned, and analyses through this year-book, the birth in the xxth century of a "milieu" composed with the two social groups gathered in the year-book: the aristocraty and the bourgeoisie. The constitution of this "milieu" appears through the convergence of demographical and social behaviors of each of the two groups during the cetury: nuptiality and fecondity, professions, marraige, places of living social life, choice of the first name. The sampe is built with the families whose name begins with letter t and who are mentionned once between 1903 and 1987. There are 3914 families. For each of the members have been collected demographical, social and professionnal data

Texte remanié de: Th. doct.--Histoire--Paris--EHESS, 1993. Titre de soutenance : La naissance et les valeurs, l'éducation et la transmission des valeurs familiales dans l'aristocratie et dans la grande bourgeoisie de la Belle époque à nos jours.
Bibliogr. p. 493-507.

Texte remanié de: Th. doct.--Histoire--Paris--EHESS, 1993. Titre de soutenance : La naissance et les valeurs, l'éducation et la transmission des valeurs familiales dans l'aristocratie et dans la grande bourgeoisie de la Belle époque à nos jours.
Bibliogr. p. 493-507.

Cette monographie concerne une famille du Sud-Ouest, les Vignial : cent cinquante ans d’ascension, un siècle de stagnation et brillante reprise après la Révolution. Elle repose sur un riche fonds d’archives familiales et les archives publiques régionales. Sept pères de famille se suivent, de Martin né en 1545 en Lauragais, à Pierre mort en 1834 à Bordeaux. Martin, paysan et marchand acheteur de terres apparaît en 1583; le compoix de 1596 prouve la richesse de ce marguillier royaliste de Revel, dont le fils Mathieu épouse une noble toulousaine. Trois de leurs fils entrent à Cadillac dans l’intendance du duc d’Epernon, luttent contre la Fronde, se marient noblement : Jean devient secrétaire du roi, et vicomte de Castillon, un fils de François, capitaine au Royal-Vaisseaux, fait un mariage roturier en 1698. C’est l’arrêt de l’ascension, fils et petit-fils Daniel redevenant marchands. Pierre le fils de Daniel, révolutionnaire à 15 ans, combattant en Vendée, épouse Justine Pérès Duvivier, fille d’un grand négociant propriétaire d’Hackaert, habitation sucrière en Martinique. Grâce à ses réseaux à Paris, à ses amis du barreau, à l’évolution politique, il est nommé juge en 1806 par Napoléon, confirmé en 1814, vice-président aux Cent-Jours et révoqué par le roi. Il rachète Hackaert en 1823. Réintégré en 1825, juge considéré de tous, le sucre lui apporte la fortune et le retour de sa famille au premier rang des bourgeois bordelais. Les Vignial se sont montrés capables de prendre des risques élevés dans leurs carrières, ils demeurent des modèles de continuité, d’attention portée à leurs réseaux, et de mobilité professionnelle et géographique, du Lauragais jusqu’aux Antilles
This monograph concerns a family from South-West France, the Vignial , based on a trove of family archives, and public archives: one hundred fifty years ascension, one century stagnation , and a brilliant surge after the Revolution. Seven family fathers since Martin was born in 1545 in Lauragais, down to Pierre who died in Bordeaux in 1834. Peasant-merchant Martin appears as a buyer of land in 1583; the 1596 survey of Revel witnesses the wealth of the royalist church-warden whose son Mathieu marries a noble Toulousaine. Three sons become in Cadillac members of duke d’Epernon’s estates management, fight against the Fronde, and marry nobly, Jean becoming a king’s secretary, and viscount of Castillon. François’s son, a captain at Royal-Vaisseaux, marries a commoner in 1698, ending the family’s ascension, son and grand-son Daniel return to merchandise. Daniel’s son Pierre is a revolutionary at 15, fights in Vendée in 1793, then marries Justine Pérès Duvivier, the daughter to a great trader and owner of Hackaert, a sugar estate in Martinique. Thanks to his network in Paris, to his lawyer friends, and to new political trends, he is appointed a judge by Napoleon in 1806, confirmed in 1814, a vice-president in the Cent-Jours, and revoked by the king end 1815. He becomes majority owner of Hackaert in 1823, and is reinstated as a highly respected judge in 1825; sugar revenues secure a large wealth for him, and a high ranking in the Bordeaux bourgeoisie. The Vignial have been able to take high risks for the sake of their careers; they remain a model of continuity, of network building, and of a professional and geographical mobility, from Lauragais to the Antilles

Texte remanié de: Th. Doct.--Hist.--École des hautes études en sciences sociales, 1993. Titre de soutenance : La naissance et les valeurs : l'éducation et la transmission des valeurs familiales dans l'aristocratie et dans la grande bourgeoisie de la Belle époque à nos jours.
Bibliogr. p. 493-507.

La thèse entreprend de décrire les hommes liés au système politique, social et administratif établi au lendemain de la Révolution, les notables, en même temps qu’elle réalise une histoire sociale de ce système, au prisme des conseils consultatifs et de leurs membres. Aborder la question de la notabilité au travers du conseil général et des conseils d’arrondissement du département du Rhône dans le premier tiers du 19e siècle permet à la fois d’interroger le processus de sélection et le façonnement d’une notabilité institutionnalisée, mais aussi de préciser les rapports du pouvoir à ses notables. Ces assemblées constituent en effet un laboratoire privilégié pour cerner l’émergence d’un type social clé du 19e siècle, le notable, en confrontant l’approche institutionnelle à sa réalité sociale, au moyen d’une démarche prosopographique. Elles sont encore une voie d’accès pour comprendre les modalités d’association des notables à un pouvoir adossé à une organisation hiérarchisée et centralisée, ainsi que pour saisir l’affirmation d’un corps intermédiaire, conçu comme base sociale et politique du pouvoir, vers un rôle d’auxiliaire et de relais de l’administration et, surtout, de représentant d’un territoire et de ses hommes. Esquisser la sociographie des conseils d’arrondissement et de département à l’aide d’une approche prosopographique, c’est déchiffrer le dialogue qui se noue entre l’institutionnel et le social, entre l’institutionnalisation d’un corps intermédiaire et un groupe social. C’est encore entrevoir l’articulation de l’ordre social au pouvoir. Au carrefour de l’institutionnel, du social et du politique, s’appuyant sur les rapports entre le pouvoir central, la préfecture et les conseils, l’étude menée vise à comprendre l’articulation entre les logiques du pouvoir et le rôle que ces hommes sont en mesure de jouer auprès de celui ci et de la population, et la manière dont cela se traduit dans la pérennisation et l’affirmation d’une institution départementale
The thesis analyses the political and social system created after the Revolution and the men involved in this system, the notables. It also describes the social history of this system through the department and district councils during the first third of the 19th century in the Rhône. The study on these councils enables us to question the process of selection and creation of an institutional notability. This way, we can understand the relationship between the state and the notables. In fact, the use of the prosopography method shows that these councils are a centerpiece in the creation of an essential social type in the society of the 19th century. They are also a way to see how power tries to associate the notables to a centralized and hierarchic system, and to count on the empowerment of a group which becomes more than a social and political basis, but stands for a territory and its inhabitants. Describing the sociography of these councils thanks to prosopography allows us to understand the link between a social group and the one which is institutionalized by the state. By analyzing the relationship between State, the prefects and the councils, this study aims to understand the links between the purpose that power pursues and the role played by the councils, and how it ables the sustainability and the empowerment of this departemental institution

La famille Chaumont issue de la bourgeoisie namuroise émigre à Paris, vers 1719. Elle ne dispose d'aucun levier hors les billets financiers dévalués, gagnés dans l'approvisionnement des armées françaises des Flandres pendant le guerre de Succession d'Espagne. Elle spécule avec succès pendant la période du "Système de Law" pour construire une fortune foncière et acheter des offices de la haute administration royale.Elle construit aussi un réseau d'alliances matrimoniales avec de riches familles de noblesse récente. Par son mariage, le fils aîné est allié à Philibert Orry, futur ministre d'Etat. Il est commissionné chancelier du roi Stanislas, souverain des duchés de Lorraine et de Bar. Il reste en place vingt-neuf ans et gouverne les duchés pour le bien du royaume de France. Toute sa famille bénéficie de sa position pour obtenir charges et bénéfices lorrains dans l'administration, dans l'armée et le clergé.La troisième génération est installée dans la haute société de son temps et proche du pouvoir royal. Deux branches continuent la lignée comme intendant de province, intendant des POnts et Chaussées et évêque. La Révolution interrompt l'ascension des Chaumont proches des postes ministériels. Le rôle éminent de la famille est définitivement stoppé.Nous mettons en évidence sur trois générations, les ressorts qui font la fortune et l'ascension sociale de la famille Chaumont. Nous voulons montrer en quoi cette ascension n'est qu'un exemple parmi d'autres dans ce XVIIIe siècle et comment elle se distingue et présente des caractéristiques particulières
Chaumont family, "bourgeois" from Namur won only depreciated bills of exchange by suppliing French armies during the wae of the Spanish succession in Flanders.They emigrated to Paris, around 1719 and speculated successfully during the 'Mississipi Bubble" to build a real estate fortune in France and buy offices in the senior royal administration.They also built a network of matrimonial alliances with rich, new ennobled families. The eldest son was related by marriage with Philibert Orry, future minister of State. He was appointed chancelor of king Stanislas, Duke of Lorraine and Bar. He stayed at this responsability for twenty-nine years and ruled the duchies for the sake of the French kingdom. The whole family benefited from the lasting appointment to obtain offices and prebends from Lorraine in the Church or the Army or the Administration.The third generation was installed in the high society, close to the royal power. Two branches still continued the family line as royal provincial intendant or director of the Roads Department or bishop. The French revolution disrupted the family's rise. THe prominent, close the king functions were definitively weakened.We highlighted the means used by the Chaumont family to realize their fortune and a very kick social rise over three generations; how this family was only one example among others but also why it was a particular case

Ce travail de recherche, qui a pour objectif de dresser le tableau d'un vaste ensemble de la population du pays d'Apt (Vaucluse) que nous avons choisi d'appeler "notables", s'articule autour de quatre parties : dans la première, méthodologie, sources et cadre de recherche, nous étudions les sources (manuscrites ou imprimées) sur lesquelles est basée notre recherche, les problèmes méthodologiques rencontres lors de l'exploitation de ces documents; nous cernons également les limites géographiques (le pays d'Apt tel qu'il s'impose à travers les sources) et chronologiques (les seizième et dix-septième siècles) en justifiant notre choix, avant de repérer et recenser les signes extérieurs de notabilité, les moyens employés pour l'atteindre et s'y maintenir. Dans la seconde partie, les notables du pays d'Apt, nous soulignons les fractures verticales qui scindent les différentes catégories de notables (nobles réels ou apparents, professions juridiques, professions de santé, bourgeois, marchands, notables des villes et notables des villages). En troisième lieu, dans les religions, ce sont les fractures et les solidarités horizontales que nous faisons apparaitre à travers l'étude du clergé séculier, du clergé régulier, des vaudois, des protestants et des juifs convertis. La quatrième partie se propose d'étudier les modes de vie et comportements caractéristiques de la notabilité en pays d'Apt pour mieux faire apparaitre les traits communs aux différentes catégories de notables. En annexes, nous reconstituons de nombreux lignages de la notabilité de la région
This research, which aims at depicting and analysing a large of the population of the Apt area (Vaucluse, Provence) we have chosen to label as "notables", is articulated around four parts : in the first one, methodology, sources and framework, we study the documents sources (either manuscript or printed) upon which we have based our research, and the problems of methodology we have encountered when dealing with those documents; we also set the geographical boundariues (the area around the city of Apt such as it appears in the documents) and the chronological boundaries (the sixteenth and seventeenth centuries) and we justify our choice, before spotting and listing the external signs of notability, the ways used so as to achieve and hold on to this notability. In the second part, the notables of the apt area, we lay stress on the vertical fractures which split the different categories of notables (real or would-be nobility, lawyers, health-care professions, bourgeois, merchants, city and village notables). Third, in the religions, we deal with the horizontal fractures and solidarities which appear through our examining the secular clergy, the regular clergy, the valdese heretics, the protestants and the jews who have converted to catholicism. In the fourth part, we intend to study the ways of life and characteristic behaviours of the notables in the apt area so as to point out the homogeneous demeanours of the notables. In additions, we supply the reconstitution of many remarkable lineages

Malgré la modestie de son influence économique, Périgueux défendait avec vigueur au XVIIIème ses privilèges exorbitants datant du moyen-âge, qui faisaient de ses bourgeois ou "nobles citoyens" des nobles de fait sinon de droit. Cette situation a conduit à se demander quelle était la nature de ces privilèges, l'origine et les aspirations de sa bourgeoisie. En fait, les privilégiés, peu nombreux dans la ville, étaient issus depuis des siècles de la région proche, de la bourgeoisie rurale, des métiers du droit et des services. Par leurs richesses foncières, plus lentement accumulées qu'ailleurs, ils possédaient le pouvoir tant en ville que dans les environs. Comme ailleurs au XVIIIème siècle, ces "200 familles" bourgeoises vivant cote a cote à Périgueux, se donnaient réciproquement en spectacle, un spectacle codifié par l'honneur et les préséances, et dont l'enjeu, après plusieurs siècles d'efforts et de choix professionnels, étaient de pouvoir "vivre noblement". Peut-on parler pour autant, à la veille de la révolution, d'une bourgeoisie animée par une mentalité post-féodale ? En fait, comme ailleurs, les idées du siècle étaient présentes dans la ville. En témoignent les débats de la "société littéraire" et les nombreuses loges maçonniques. Seul semble inchangé, au lendemain de la tourmente révolutionnaire, le pouvoir de cette bourgeoisie sur la campagne périgourdine
However limited its economic influence was, Périgueux is a very typical town of the "Ancien Régime" as far as social history and mentality are concerned. The inhabitants fought to maintain privileges dating from the middle ages which permitted the bourgeois to be effectively if not legitimately nobles. Those few privileged people had come from the rural bourgeoisie employed in justice and services. The wealth from the land those people had slowly accumulated gave them a power in the town as well as in the surrounding area. As happened elsewhere in the 18th century these two hundred bourgeois families, who lived together made a show of themselves, a show governed by the code of honour and precedence the aim of which was to be able to "vivre noblement". On the eve of the revolution can we really speak of a bourgeoisie stirred by a post feudal mentality ? Indeed the main ideas of the century were circulating in the town, the debates of the "société littéraire" and the numerous masonic lodges are a witness to this. After the revolutionary turmoil the only thing that remained unchanged was the power of the bourgeoisie over the surrounding countryside

La fondation d'une collégiale dans la ville de Dole répond à un voeu très ancien, celui d’Othon IV, duc de Méranie et comte palatin de Bourgogne. La mort l’en empêche, c’est Mahaut d'Artois son épouse, qui fonde en 1304 un chapitre constitué de douze chanoines, avec quatre chapelains perpétuels appelés semi-prébendés, et un doyen qui possède une double prébende. Cette fondation répond à la nécessité pour la comtesse de disposer d’un clergé apte à assurer le service spirituel d’une ville et de sa chapelle. Ce chapitre est associé à une familiarité de 15 à 20 prêtres dont la particularité est qu’ils soient natifs de la cité doloise. Ce chapitre relève du pape et non de l'archevêque de Besançon, le pape se réserve l'investiture canonique des chanoines nommés par le roi. L’assise foncière et urbaine du chapitre est due à Mahaut d'Artois qui fait les premières fondations et donations. La période moderne voit se greffer une assise temporelle importante grâce aux volontés testamentaires des fidèles. Les possessions foncières du chapitre à l’extérieur de l’espace urbain (170 hectares) s'émiettent dans une dizaine ou vingtaine de kilomètres autour de Dole. En Haute-Saône, nous trouvons le prieuré de Marast (130 hectares de terres) où le chapitre seigneur féodal, règne en maître sur nombre de villages. Le chapitre dolois possède les fonctions de curé et prieur de Dole et imprègne la vie religieuse de la ville. Les chanoines assurent eux-mêmes la cura animarum, c’est-à-dire, qu’ils se chargent de toutes les messes de la paroisse en cette qualité, avec les rémunérations qui accompagnent les actes liturgiques, baptêmes, mariages, et enterrements. Les chanoines dolois sont convaincus qu’ils peuvent exercer une influence en profondeur sur les fidèles en mettant l’accent sur la gestuelle et le rite. Le chapitre touche aussi le produit des dîmes, c'est-à-dire entre 7 et 8 % des récoltes en tant que curé primitif. Originaires de la région et de la villeelle-même, les chanoines possèdent un réel bagage intellectuel que la municipalité doloise et les corps constitués de la ville savent utiliser. Les chanoines, sont représentés de façon non négligeable dans les structures de la ville, nous retrouvons leur présence dans l’université fondée en 1423 par le duc Philippe le Bon. Certains chanoines y occupent des postes de professeurs, d’autres siègent à la chambre des comptes ou au parlement de Dole. Le chapitre joue un rôle majeur dans les institutions à caractère charitable et hospitalier, comme l’hôpital général, la maison du Bon-Pasteur où un chanoine siège au conseil d’administration. A l'Hôtel–Dieu, un chanoine est toujours directeur, et ce en accord avec la ville. La prébende doloise fait partie d’un jeu local qui vise à placer un fils de la bourgeoisie ou de la noblesse au sein d’une communauté religieuse en fonction du prestige que sa famille peut en retirer. Les chanoines composent, à de très rares exceptions, un milieu homogène issu des milieux bourgeois dolois. Cette bourgeoisie judiciaire et marchande étroitement unie n’a de cesse de consolider sa position sociale et de « se farder de noblesse » grâce aux charges exercées. Avec ces 1 500 livres annuelles, au milieu du XVIIIe siècle, la prébende doloise paraît donc très attractive. Elle participe au désir d’ascension sociale d’une famille, et assure aux chanoines une modeste aisance. Etre chanoine de Dole c’est aussi faire partie des élites, le lévite dolois par sa fortune, son influence morale et religieuse peut se confondre avec les hommes de loi et plus particulièrement des notaires. Le chapitre de Dole reste à l’époque moderne le reflet de la position stratégique des familles doloises, d’une forme enviable de réussite, et d’un rôle majeur dans la vie religieuse doloise
The foundation of a college in the town of Dole answers to a very old cvcwish, the one of Othon IV, duke of Mérany, count palatine of Burgundy. His death prevented him from achieving his dream. His wife Mahaut d’Artois founded a chapter in 1304, of twelve canons with four perpetual chaplains, named semi-prebends, and a dean who had a double prebend. This foundation met the need for the countess to have a clergy able to ensure a perpetual unit city a chapel. This chapter is associated with a familiarity of 15 to 20 priests coming from Dole. This chapter is under the pope is and not the archbishop’s responsability. The pope keeps the canonical investiture of the canons appointed by the king. The land and urban base of the chapter is due to Mahaut d’Artois, who did the first foundations and donations. The modern times sees graft an important temporal basis thank to the testamentary wishes of the faithful. The landholdings of the chapter outside the city disappeared in a dozen kilometers around Dole. In Haute Saône, we can find the priory of Marast (130 hectares of land) where the chapter feudal lords reigns supreme on many villages. The Dole chapter has the functions of priest and pervades the religious life of the city. The Dole chapter has the functions of priest and pervades the religious life of the city. The canons provide themselves the cura animarum that’s to say they take care of all masses in the parish, being paid for the liturgical actions, baptisms, weddings and funeral. The canons are convinced they can exert influence over the faithful with an emphasis on gesture and ritual.The chapter also gets the money from the tithes that is to say between 7 and 8 % of the crops as the first priest. Coming from the region an from the town itself, the canons are really intellectually gifted that the town of Dole and the elcted assemblies in the locale communities and the fnd trully there again in the ducke Philippe le Bon. Some canons are working as teachers there and some others sit at the chamber of accounts or at the Dole parliament. The chapterplays a very important part in the institutions dealing with charities and hospital waters, as the general hospital, the Bon Pasteur house in which a canon sits at the board of governors. At the Hotel Dieu, a camon is always at its head and this with the town’s agreement.The prebend from Dole is part of a local interplay which sets a son coning from the Bourgoisies or Nobility’s rignts among a religious community depending or the prestige that his family com be provided with. The canons build, with little exception, a homogenous group descended from the Dole Bourgoisie. This judicial and commercial Bourgoisie closely linked never stop strenghening its social stats and copying the nobility thanks to its duties. With this 1500 “livres per year, in the mid 18th century the Dole prebend therefore one seems very attractive. It contributests a family’s ”wish toreach social achievement and provides confortable living.To be a canon from Dole it with quitea is also to beloowg to the elite the Dole levite thanks to his wealth his morale influence can be compared to new of law and more particularly to sollicitoirsThe Dole etaper remains in modern times, the reflet of the strategic situation of the Dole choper remains in modern times , the reflect of anenivisable vison of achievement and of major part in the Dole religions life

L'objet de ce travail concerne l'examen de la composition des patrimoines (cheminement des fortunes), l'observation des stratégies familiales (logique des placements) et les trajectoires individuelles des Lillois. Il s'agit de mettre en relief les styles de vie et les modes de pensée des familles anciennes et hommes nouveaux, lesquels auront fait la liaison entre la fin de l'Ancien Régime, la Révolution, et jusque l'avènement de Louis-Philippe. L'ensemble de la population transmettant un bien au décès a été déclaré à l'Enregistrement ce qui permet de créer une base de données ; le recours aux sources notariales est obligatoire pour connaître l'origine et l'évolution des biens : la part de l'héritage et de l'épargne propre, le mode de vie des élites également
The purpose of this work is to examine the make-up of estates (the process of accumulating wealth), the observation of family strategies (rationales for investment) as well as the individual trajectories of the Lille inhabitants. It is a matter of setting into relief the lifestyles and thought processes of the old families and of the new man and women who will have served as the link between the Old Regime before 1789 and the revolutionary period up to Louis-Philippe's accession to the throne. The whole of the population transferring property upon their demise have been registered at the Wills and Probate Department which makes it possible to create a data base ; the resort to notarial resources cannot be avoided if one is to ascertain the origins and the development of fortunes - the share of legacies and of savings proper, the way of life of the élite as well