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Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Noirs – Identité collective – Gabon'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Noirs – Identité collective – Gabon"

1

Mvengou, Cruzmerino Paul. "Entre Afriques et Amériques latines : citoyennetés, mémoires noires et mondialisations : le Gabon et le Mexique noir." Thesis, Lyon 2, 2015. http://www.theses.fr/2015LYO20007.

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Abstract:

Cette thèse interroge et compare les constructions des conditions noires entre Afrique et Amériques Latines. Plus précisément entre la société gabonaise et la société afro-mexicaine. Ces conditions noires sont travaillées par des restes idéologiques et des effets des phénomènes de racialisations et de subalternisations issus des expériences coloniales (Traite esclavagiste et Colonisation). Dans la première partie, il est décrit les itinéraires et les dynamiques de racialisations entre le Gabon et le Mexique Noir. La deuxième partie établit les logiques et les relations de pouvoir entre les deu

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2

Thiao, Yopane. "La quête de l'identité africaine à travers les oeuvres de René Depestre et Nicolas Guillen." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100049.

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Abstract:

La quête de l'identité africaine à travers les oeuvres de René Depestre (hai͏̈tien) et Nicolas Guillen (cubain) constitue la matière de cette étude. Bien que tous deux soient partisans d'une identité multiple, nous avons tenté d'identifier leurs différences et de dégager leur unité. Négritude, négrisme, africanité, antillanité assortie de créolité et de créolisation, chacune de ces identifications est reconnue par eux. Mais comment reconnaître un Africain-Américain à identité plurielle une Afrique-Mère a qui d'aucuns font porter la responsabilité de la déportation des esclaves tout en cherchan

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3

Le, Dantec-Lowry Hélène. "Familles noires et culture afro-américaine." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070146.

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Abstract:

Ce travail a pour objet l'examen des réseaux domestiques noirs aux Etats-Unis dans le cadre d'une culture minoritaire dans l'Amérique blanche dominante. Apres une analyse historiographique, l'auteur examine les relations de couple, la socialisation de l'enfant et l'organisation de la famille noire puis ses rapports avec deux autres institutions communautaires: l'église et la rue du ghetto. Cette étude a étè réalisée a St Louis (Missouri) a partir d'entretiens avec des personnes travaillant pour ou sur le groupe noir ou des témoins de la communauté même différant selon l'age, le statut économiq

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4

M'Béri, Charles Lindor. "Une conduite langagière comme stratégie identitaire : usage substitutif de l'ethnonyme "black" pour "noir"." Amiens, 2001. http://www.theses.fr/2001AMIE0006.

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5

Noël-Linnemer, Magali. "Le préférentialisme intra-racial dans la communauté noire américaine des origines à nos jours." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081935.

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Abstract:

Si la couleur et l'appartenance raciale constituent bien souvent la base (ou la justification ) de conflits entre peuples du monde entier, elles sont également la source de traitements différentiels à l'intérieur même d'une société ou d'un groupe ethnique. En plus du racisme auquel ils se trouvent chaque jour confrontés, les Noirs américains doivent aussi se battre - il est vrai, dans une moindre mesure et avec des enjeux totalement différents - contre les effets pernicieux d'une discrimination intra-communautaire basée sur la couleur de peau, la texture des cheveux et les traits du visage. Al

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6

Konaté, Yacouba. "Identité et non-identité africaines : de l'esthétique à la politique : aspects ivoiriens." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010587.

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Abstract:

Comment s'africanise le Noir et quels corps informent la notion d'identité africaine? En subissant le poids de la différence noir-blanc comme écho ontologique de l'opposition mécaniste nature-culture, le sentiment vécu de l'altérité du Noir se renforce dans la culture de nouvelles valeurs, dans les assignations et l'assujettissement. Ni les mouvements intellectuels, ni les indépendances et ni la philosophie ne parviennent à le sortir de la loi de ses identifications. Au contraire, ils le maintiennent dans une autre idée de lui-même et tout en parlant de "racines", de "source", confortent la lo

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7

Boutet, Orphé. "Pour une socio-anthropologie du handicap au Gabon : Mobilisations, représentations et identités collectives des personnes handicapées physiques à Libreville." Rouen, 2016. http://www.theses.fr/2016ROUEL037.

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Abstract:

Dans cette thèse nous nous attelons à analyser comment les personnes handicapées physiques vivant à Libreville définissent, organisent et structurent leurs mobilisations et actions collectives. Une des formes et des significations les plus visibles de leurs revendications est le squat des bâtiments publics. Le squat se révèle ainsi comme un mode de revendication du droit au logement et du droit à l’accessibilité. Par ailleurs, il nous apparu nécessaire d’appréhender au préalables les « usages sociaux du handicap » au Gabon. Ainsi, nous avons d’abord exploré les formes et dimensions anthropolog

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8

Métégué, N'Nah Nicolas. "Histoire de la formation du peuple gabonais et de sa lutte contre la domination coloniale (1839-1960)." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010566.

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9

Ozenga, Nzoghe Nadia. "Culture et civilication, de l'implicite à l'explicite : le mal-être de l'existence chez le Gabonais actuel." Amiens, 2009. http://www.theses.fr/2009AMIE0028.

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10

Berloquin-Chassany, Pascale. "Reconstruire l’identité noire : la perspective transatlantique des créateurs de mode vestimentaire noirs (France, États-Unis, Caraïbe, Afrique de l’Ouest)." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100182.

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Abstract:

Le champ de la Mode est un monopole occidental qui exclut l’autre Noir en raison de représentations passéistes et misérabilistes antagonistes aux attentes du luxe. Pourtant, six cent créateurs de Mode noirs ont été recensés dans une vingtaine de revues féminines noires et au long de trois ans d’enquête de terrain. Ces créateurs sont installés aux États-Unis, en France, dans la Caraïbe et en Afrique francophone. Ils sont désignés par les qualificatifs noirs, africains, caribéens ou antillais. Le rapport entre ces assignations et leur instrumentalisation, mise en œuvre par les créateurs pour se

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