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Academic literature on the topic 'Nombres Antiguos'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 15 February 2022

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Journal articles on the topic "Nombres Antiguos"

1

Carrasco, J., E. Liñán, M. Liñán, J. Gámez, and R. Gozalo. "Análisis criptopaleontológico del lapidario de Teofrasto (s. III a.C.)." Estudios Geológicos 69, no. 1 (2013): 115. http://dx.doi.org/10.3989/egeol.40933.215.

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Abstract:

La obra “Perì líthon” o “Tratado de Piedras” de Teofrasto, es considerado el texto más antiguo conservado sobre minerales y rocas, aunque haya llegado hasta nosotros incompleto. En este trabajo se analiza su contenido comparándolo con el de otros lapidarios antiguos y se concluye que once de las piedras que refiere y que vienen indicadas con nombres geográficos o crípticos son fósiles de plantas, vertebrados o químicos. Por eso, esta obra debe considerarse también como el tratado más antiguo que conocemos sobre paleontología, pues además de los fósiles que menciona, en ella se alude expresamen

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2

Monzó Gallo, Carlos. "Los hipocorísticos griegos en –ις: contribución a la interpretación semántica del tema en –ι". Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos 29 (6 червня 2019): 11–32. http://dx.doi.org/10.5209/cfcg.63582.

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Abstract:

Los antiguos antropónimos truncados griegos en –ις muestran una serie de rasgos formales compartidos con los nombres hipocorísticos de otras lenguas del mundo, entre los cuales destaca la presencia del sufijo expresivo–afectivo /–i/. Mediante un análisis interlingüístico y comparativo de los nombres propios griegos truncados en –ι, nos proponemos aislar un valor para el sufijo /–i/ constitutivo del tema con el fin de abrir nuevas vías para la interpretación semántica de la categoría nominal griega del tema en –ι.

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3

Bonilla, Diego. "Baja California: de la leyenda al acertijo : antiguos nombres de la península." Estudios: filosofía, historia, letras 9, no. 32 (1993): 83. http://dx.doi.org/10.5347/01856383.0032.000172503.

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4

Méndez, Sigmund. "Los nombres, los poetas y los mitos: la alegoría en los antiguos estoicos." HABIS, no. 45 (2014): 45–70. http://dx.doi.org/10.12795/pixelbit.2014.i45.03.

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5

Curchin, Leonard A. "Toponimia antigua de Contestania y Edetania." Lucentum, no. 28 (December 15, 2009): 69. http://dx.doi.org/10.14198/lvcentvm2009.28.04.

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Abstract:

En este análisis de los antiguos topónimos de Contestania y Edetania se busca establecer sus raíces lingüísticas correctas. Como resultado podemos obtener conclusiones importantes sobre los distintos sustratos del perfil lingüístico de esta región costera. Hay cantidades importantes de nombres ibéricos, griegos y latinos, que representan la sucesión de estas culturas en la zona del estudio. Sin embargo, la proporción más grande (35% del total) consta de topónimos indoeuropeos, que podría corresponder a un sustrato de asentamiento preibérico.

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6

Sánchez Prieto, Ana Belén. "Escritura ritualizada, memoria para la eternidad: Dípticos y Libri Vitae en la Europa altomedieval." De Medio Aevo 15, no. 1 (2021): 7–21. http://dx.doi.org/10.5209/dmae.72127.

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Abstract:

Muchas culturas desarrollan algún mecanismo para recordar aquellos que han fallecido ya. En el cristianismo esa necesidad de recordar adquiere una dimensión sobrenatural, en tanto que la Iglesia es la comunidad de todos los creyentes (communio sanctorum), tanto aquellos que viven físicamente en la tierra como los difuntos cuyas almas o bien gozan de la presencia divina o bien necesitan pasar por un periodo de expiación de los pecados. Como la oración es el medio principal que los cristianos utilizan para interceder los unos por los otros, es natural que la Iglesia desarrollara desde época muy

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7

GIL JACINTO, FRANCISCO JAVIER. "A look at a list of newly created place names in a Spanish village: similarities and differences with the old toponyms." Philologia hispalensis 1, no. 31 (2017): 77–89. http://dx.doi.org/10.12795/ph.2017.i31.04.

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8

Tola, Florencia, and Celeste Medrano. "Circuitos en un espacio nombrado : toponimia y conocimientos etnoecológicos Qom." Folia Histórica del Nordeste, no. 22 (November 24, 2014): 233. http://dx.doi.org/10.30972/fhn.02258.

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Abstract:

Los qom (o tobas) conforman un grupo indígena chaqueño descripto como cazador-recolector. Numerosos textos documentaron las actividades de subsistencia propias de este grupo. Fuentes de comienzo del siglo XX, refieren a la existencia de recorridos dentro de los territorios indígenas que, visitados sucesivamente, delineaban las actividades de caza, pesca y recolección. Autores contemporáneos describieron diversos aspectos de la toponimia y del territorio. En nuestro trabajo de campo etnográfico en comunidades del centro-sur de Formosa hemos registrado no sólo una abundante toponimia, sino tambi

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9

Valero, Diana Paola. "Chivas Colombianas y sus repertorios visuales." La Tadeo DeArte 7, no. 7 (2021): 152–75. http://dx.doi.org/10.21789/24223158.1703.

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Abstract:

Las chivas o buses de escalera son parte de la historia del transporte del siglo XX en Colombia, que además de llevar consigo una carga de objetos cotidianos y transportar pasajeros, moviliza una serie de contenidos culturales y formas diversas de la gráfica popular en los repertorios visuales que se pueden observar a través del decorado de la carrocería exterior. Las llaman así principalmente porque constan de una escalera para subir al techo, donde va la carga. Pero también se les conoce con otros nombres: «camiones escalera» por su semejanza en la parte delantera con los camiones, y porque

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10

Sturm, Sean. "Sofística y filiosofía. Dos perspectivas sobre enseñar a aprender." Education in the Knowledge Society (EKS) 14, no. 3 (2013): 25–36. http://dx.doi.org/10.14201/eks.11349.

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Abstract:

Como profesores universitarios, ¿somos herederos de los principios sofistas o de las ideas de Sócrates, el filósofo? ¿Enseñamos a los estudiantes habilidades como la ética académica y estrategias como la escritura y destrezas de estudio, que ofrecen acceso directo hacia la competencia institucional, o extraemos conocimiento de nuestros estudiantes, provocando sabiduría en ellos y desarrollando lo que los griegos denominaron ethos (carácter) y fidelidad hacia una forma de pensamiento? En resumen, ¿enseñamos una destreza o un bien? El primer acercamiento es sofístico (derivado de los maestros gr

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