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Journal articles on the topic 'Nombres Antiguos'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 February 2022

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1

Carrasco, J., E. Liñán, M. Liñán, J. Gámez, and R. Gozalo. "Análisis criptopaleontológico del lapidario de Teofrasto (s. III a.C.)." Estudios Geológicos 69, no. 1 (2013): 115. http://dx.doi.org/10.3989/egeol.40933.215.

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Abstract:
La obra “Perì líthon” o “Tratado de Piedras” de Teofrasto, es considerado el texto más antiguo conservado sobre minerales y rocas, aunque haya llegado hasta nosotros incompleto. En este trabajo se analiza su contenido comparándolo con el de otros lapidarios antiguos y se concluye que once de las piedras que refiere y que vienen indicadas con nombres geográficos o crípticos son fósiles de plantas, vertebrados o químicos. Por eso, esta obra debe considerarse también como el tratado más antiguo que conocemos sobre paleontología, pues además de los fósiles que menciona, en ella se alude expresamente al proceso de fosilización.
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2

Monzó Gallo, Carlos. "Los hipocorísticos griegos en –ις: contribución a la interpretación semántica del tema en –ι". Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos 29 (6 червня 2019): 11–32. http://dx.doi.org/10.5209/cfcg.63582.

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Abstract:
Los antiguos antropónimos truncados griegos en –ις muestran una serie de rasgos formales compartidos con los nombres hipocorísticos de otras lenguas del mundo, entre los cuales destaca la presencia del sufijo expresivo–afectivo /–i/. Mediante un análisis interlingüístico y comparativo de los nombres propios griegos truncados en –ι, nos proponemos aislar un valor para el sufijo /–i/ constitutivo del tema con el fin de abrir nuevas vías para la interpretación semántica de la categoría nominal griega del tema en –ι.
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3

Bonilla, Diego. "Baja California: de la leyenda al acertijo : antiguos nombres de la península." Estudios: filosofía, historia, letras 9, no. 32 (1993): 83. http://dx.doi.org/10.5347/01856383.0032.000172503.

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4

Méndez, Sigmund. "Los nombres, los poetas y los mitos: la alegoría en los antiguos estoicos." HABIS, no. 45 (2014): 45–70. http://dx.doi.org/10.12795/pixelbit.2014.i45.03.

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5

Curchin, Leonard A. "Toponimia antigua de Contestania y Edetania." Lucentum, no. 28 (December 15, 2009): 69. http://dx.doi.org/10.14198/lvcentvm2009.28.04.

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Abstract:
En este análisis de los antiguos topónimos de Contestania y Edetania se busca establecer sus raíces lingüísticas correctas. Como resultado podemos obtener conclusiones importantes sobre los distintos sustratos del perfil lingüístico de esta región costera. Hay cantidades importantes de nombres ibéricos, griegos y latinos, que representan la sucesión de estas culturas en la zona del estudio. Sin embargo, la proporción más grande (35% del total) consta de topónimos indoeuropeos, que podría corresponder a un sustrato de asentamiento preibérico.
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6

Sánchez Prieto, Ana Belén. "Escritura ritualizada, memoria para la eternidad: Dípticos y Libri Vitae en la Europa altomedieval." De Medio Aevo 15, no. 1 (2021): 7–21. http://dx.doi.org/10.5209/dmae.72127.

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Abstract:
Muchas culturas desarrollan algún mecanismo para recordar aquellos que han fallecido ya. En el cristianismo esa necesidad de recordar adquiere una dimensión sobrenatural, en tanto que la Iglesia es la comunidad de todos los creyentes (communio sanctorum), tanto aquellos que viven físicamente en la tierra como los difuntos cuyas almas o bien gozan de la presencia divina o bien necesitan pasar por un periodo de expiación de los pecados. Como la oración es el medio principal que los cristianos utilizan para interceder los unos por los otros, es natural que la Iglesia desarrollara desde época muy temprana algún instrumento para recordar a aquellos por los que especialmente debían ofrecerse oraciones durante la celebración litúrgica. Los dos instrumentos más antiguos que conocemos son los dípticos y los libri vitae. Los dípticos son originariamente tablillas de madera o de marfil, donde se escribían los nombres que debían recitarse durante la misa. Como las listas de nombres fueron creciendo, en algún momento debió de resultar evidente que era imposible recitarlas, y probablemente a partir de ellas se desarrollaron los libri vitae. Depositados en algún lugar del recinto sagrado, acaso cerca del altar, los nombres escritos en el libro de algún modo representaban a las personas que los habían llevado, de modo que a través de ellos podían seguir participando en el sacrificio de la misa.
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7

GIL JACINTO, FRANCISCO JAVIER. "A look at a list of newly created place names in a Spanish village: similarities and differences with the old toponyms." Philologia hispalensis 1, no. 31 (2017): 77–89. http://dx.doi.org/10.12795/ph.2017.i31.04.

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8

Tola, Florencia, and Celeste Medrano. "Circuitos en un espacio nombrado : toponimia y conocimientos etnoecológicos Qom." Folia Histórica del Nordeste, no. 22 (November 24, 2014): 233. http://dx.doi.org/10.30972/fhn.02258.

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Abstract:
Los qom (o tobas) conforman un grupo indígena chaqueño descripto como cazador-recolector. Numerosos textos documentaron las actividades de subsistencia propias de este grupo. Fuentes de comienzo del siglo XX, refieren a la existencia de recorridos dentro de los territorios indígenas que, visitados sucesivamente, delineaban las actividades de caza, pesca y recolección. Autores contemporáneos describieron diversos aspectos de la toponimia y del territorio. En nuestro trabajo de campo etnográfico en comunidades del centro-sur de Formosa hemos registrado no sólo una abundante toponimia, sino también información novedosa sobre circuitos, antiguos y actuales, que unían los sitios nombrados. Dichos circuitos también poseen nombres así como un trazado particular. Este último aspecto alude a una regulación en el aprovechamiento de las especies empleadas para la caza y la pesca. Este artículo se propone debatir con las diversas posiciones que describen el modo que tenían los qom de relacionarse con los recursos naturales y analiza de manera interrelacionada la movilidad espacial asociada a la subsistencia y a los conocimientos etnoecológicos tobas.
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9

Valero, Diana Paola. "Chivas Colombianas y sus repertorios visuales." La Tadeo DeArte 7, no. 7 (2021): 152–75. http://dx.doi.org/10.21789/24223158.1703.

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Abstract:
Las chivas o buses de escalera son parte de la historia del transporte del siglo XX en Colombia, que además de llevar consigo una carga de objetos cotidianos y transportar pasajeros, moviliza una serie de contenidos culturales y formas diversas de la gráfica popular en los repertorios visuales que se pueden observar a través del decorado de la carrocería exterior. Las llaman así principalmente porque constan de una escalera para subir al techo, donde va la carga. Pero también se les conoce con otros nombres: «camiones escalera» por su semejanza en la parte delantera con los camiones, y porque sus chasis provienen de antiguos buses; «líneas» como le dicen los campesinos, haciendo referencia a las distintas rutas que transitan; y el más genérico: «chivas» (procedente de la costa), aludiendo al sonido que emiten los chivos (balar), que se asemeja al de los pitos o cláxones que las escaleras usaban en sus inicios, cuando no contaban con cornetas. Entonces el campesino relacionaba el pito con el balar y decía: «Ahí viene la chiva».
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Sturm, Sean. "Sofística y filiosofía. Dos perspectivas sobre enseñar a aprender." Education in the Knowledge Society (EKS) 14, no. 3 (2013): 25–36. http://dx.doi.org/10.14201/eks.11349.

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Abstract:
Como profesores universitarios, ¿somos herederos de los principios sofistas o de las ideas de Sócrates, el filósofo? ¿Enseñamos a los estudiantes habilidades como la ética académica y estrategias como la escritura y destrezas de estudio, que ofrecen acceso directo hacia la competencia institucional, o extraemos conocimiento de nuestros estudiantes, provocando sabiduría en ellos y desarrollando lo que los griegos denominaron ethos (carácter) y fidelidad hacia una forma de pensamiento? En resumen, ¿enseñamos una destreza o un bien? El primer acercamiento es sofístico (derivado de los maestros griegos de la retórica, los sofistas), y persigue producir eficientes trabajadores del conocimiento. El segundo acercamiento es socrático, o filosófico (después del maestro griego de filosofía, Sócrates), y busca producir buenos ciudadanos. Como estos antiguos nombres y términos sugieren, estamos ante un problema con una larga tradición, pero también es un problema con resonancia local contemporánea en cuanto al estado de la educación terciaria, tanto en Aotearoa/Nueva Zelanda, donde vivo y enseño, como en nuestra coyuntura histórica. Mi pregunta, aquí, hace referencia a cómo nosotros, profesores universitarios, podríamos negociar esta dicotomía binaria: cómo podríamos enlazar estas dos posiciones y, por lo tanto, quizá trascenderlas.
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Herrero-Isern, Juan, and Carmen Castañeda del Álamo. "Conservación ambiental versus toponimia en un humedal salino del valle del Ebro." Boletín de la Real Sociedad Española de Historia Natural, no. 114 (June 20, 2020): 137–47. http://dx.doi.org/10.29077/bol.114.e04.

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Abstract:
Resumen Este artículo expone algunas vicisitudes de los nombres recibidos por un rasgo geográfico de interés medioambiental, subrayando cómo el nombre ha limitado la valoración de su carácter y significación, y por ende su protección legal. El elemento geográfico en cuestión es un humedal natural hipersalino, o salada, de algo más de tres hectáreas y situado en tierras yesosas deTamarite de Litera (Aragón, España). Se rememora el topónimo (femenino) Farrachuela aplicado a esta salada y tras examinar el nombre de un cerro cercano llamado Farrachuelo (masculino), se resalta la paronimia entre el cerro y el humedal, proponiendo un origen común para ambos topónimos. Se indica cómo el nombre usado para esa salada en algunos documentos de propaganda favorece su desconocimiento, no sólo por el público sino también por las Administraciones con competencias sobre el territorio y la conservación de la naturaleza. Finalmente, se postula un topónimo formado por un término genérico transparente, Salada, y el término específico tradicional, Farrachuela, alusivo a antiguos hallazgos de restos arqueológicos. Tal topónimo contribuirá a promover el conocimiento, aprecio y protección de este enclave continental hipersalino. Abstra ct This article reviews some vicissitudes which have undergone the names received by a land feature of environmental interest highlighting how the name affects its character and interest assessment, and consequently, its legal protection. The relevant geographical element is a natural hypersaline wetland, or salada, just above three hectares located on gypseous lands in Tamarite de Litera (Aragon, Spain). It recalls the (feminine) Farrachuela toponym applied to this salada, and after examining the name (masculine) Farrachuelo for a nearby hill, the paronymy between the hill and the wetland is highlighted, so proposing a common origin for both toponyms. It is shown how the name used for that salada in some advertising brochures has favored the lack of knowledge about this, not only by the people but also by the Administration with competence on landscape management and Nature conservation. Finally, a geographycally well-known term is postulated, Salada, and a traditional specific term, Farrachuela, relating to the archeological findings. Such a toponym will promote the knowledge, regard, and protection of this athalassohaline spot.
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Senra Silva, Inmaculada. "A note on the meaning of os in the Old English Rune Poem." Epos : Revista de filología, no. 22 (January 1, 2006): 393. http://dx.doi.org/10.5944/epos.22.2006.10523.

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Abstract:
El objetivo de este artículo es contribuir a un mejor entendimiento del nombre de la runa os en inglés antiguo, además de reflexionar sobre la etimología y el significado que tradicionalmente se le han atribuido. Durante mucho tiempo los runólogos han mantenido que os en el Poema Rúnico Anglosajón significa «boca» y que este significado podría haberse tomado de la palabra latina os como un intento de la iglesia por evitar cualquier connotación pagana. Este artículo muestra los resultados preliminares de un proyecto de mayor envergadura que examina las fuentes textuales de los nombres de las runas y cómo estos nombres se han transmitido durante siglos en las tradiciones nórdica y anglosajona. Comienza este artículo con una breve introducción a las runas y a sus nombres, para centrarse más adelante en las fuentes manuscritas de os, especialmente en los poemas rúnicos (los textos en antiguo inglés, en antiguo nórdico, en antiguo islandés y en antiguo sueco), que son las fuentes textuales más importantes para el estudio del significado de los nombres de las runas. Finalmente, y después de un análisis de los datos recopilados, se ofrecen algunas soluciones alternativas para la interpretación del nombre de la runa os.
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Carrasco Ferrer, Marta, and Miguel Ángel Elvira Barba. "¿Dioses, o mortales?" Eikon / Imago 6, no. 2 (2017): 117–39. http://dx.doi.org/10.5209/eiko.73562.

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Abstract:
Como en muchos museos que contienen obras de arte antiguo, en el Museo del Prado existen numerosas esculturas que han recibido a lo largo de los siglos atribuciones erróneas e imaginarias. Destacamos algunas de ellas y nos centramos tanto en las que han recibido el nombre de Antínoo como en las que representando al propio Antínoo han sido conocidas con otros nombres.
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Luján, Eugenio R. "Sobre los nombres de las unidades familiares indígenas en la Hispania antigua (2.ª parte)." Veleia, no. 34 (October 10, 2017): 189–201. http://dx.doi.org/10.1387/veleia.18082.

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Abstract:
Se estudia en este trabajo la relación entre los nombres de unidades familiares indígenas en genitivo plural y los nombres indígenas que también puede referirse a ellas, atendiendo a diferentes aspectos. Tras analizar en la primera parte del artículo los procedimientos de derivación empleados para formar los nombres de esas unidades, en esta segunda parte se lleva a cabo una revisión de las menciones de parentesco en relación con los nombres de unidades familiares, con especial atención al tercer bronce de Botorrita. Los resultados refuerzan la idea de que no se trataba de grandes clanes, sino de grupos más limitados en número y extensión temporal, lo que se puede poner en relación con la información epigráfica sobre los procesos por los cuales podían ir surgiendo, dentro de una unidad familiar previamente existente, nuevas unidades con un nombre diferente, que ya fueron tratados en la primera parte.
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Mañas Núñez, Manuel. "Raíces prerromanas en falsos zootopónimos de la provincia de Cáceres." Revista de Filología Románica 36 (July 5, 2019): 29–44. http://dx.doi.org/10.5209/rfrm.63504.

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Abstract:
El presente trabajo tiene como punto de partida el análisis lingüístico de diversos topónimos, en su mayoría pueblos de la provincia de Cáceres, cuyos nombres aparentemente se presentan como zootopónimos diáfanos, pero cuya auténtica etimología es más oscura y remonta a raíces muy antiguas, todas prerromanas, que no tienen ninguna relación con los animales que supuestamente dan nombre a estas localidades. Al hilo de este análisis etimológico, el estudio traspasará las fronteras cacereñas y se ampliará a otros topónimos semejantes, tanto españoles como europeos, especialmente franceses.
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Luján Martínez, Eugenio Ramón. "La diosa Ataecina y el nombre de la noche en antiguo irlandés." Emerita 66, no. 2 (1998): 291–306. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.1998.v66.i2.259.

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Urban, Matthias. "Observaciones etimológicas acerca del nombre de la ciudad antigua de Chan Chan y sus estructuras arquitectónicas." Letras (Lima) 88, no. 128 (2017): 126–48. http://dx.doi.org/10.30920/letras.88.128.6.

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Abstract:
Este artículo facilita comentarios onomásticos y etimológicos acerca de la ciudad prehispánica de Chan Chan en la costa norte peruana. El escrito se centra específi camente en los nombres propios Chan Chan y Chimú, que de modo parcial compiten uno con el otro. Se discute ambas denominaciones desde sus aspectos formales, semánticos y etimológicos. Luego, el artículo también considera un nombre posible de una de las estructuras arquitectónicas dentro del complejo urbano.
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Ramírez Amezcua, José Manuel. "Piper commutatum (Piperaceae), the correct name for a widespread species in Mexico and Mesoamerica." Acta Botanica Mexicana, no. 116 (July 14, 2016): 9. http://dx.doi.org/10.21829/abm116.2016.1116.

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Abstract:
Piper sanctum, durante mucho tiempo reconocido como una especie distinta, se reduce aquí a sinónimo de P. auritum, la cual es una planta popularmente conocida en México. El nombre más antiguo para el cual el binomio Piper sanctum ha sido mal aplicado es P. commutatum, un taxon distribuido del centro de México al sur hasta Costa Rica, ocurriendo en bosque mesófilo, bosque tropical perennifolio, bosque tropical subcaducifolio y cañadas húmedas en bosque tropical caducifolio, a elevaciones que van desde el nivel del mar hasta los 2050 m. Piper commutatum incluye varios nombres como sinónimos: P. papantlense, P. nudum, P. diandrum, P. membranaceum y P. venulosum, entre otros.
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Burghini, Julia, and Javier Uría. "Los grados del diminutivo: una doctrina confusa en la gramática latina antigua." Emerita 86, no. 2 (2018): 327. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.2018.06.1732.

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Abstract:
Desde Varrón a Prisciano, los gramáticos latinos se interesaron por la acumulación de los sufijos diminutivos (-ulus, -culus, etc.), relacionándola con frecuencia con los grados de comparación y, por ende, con un aumento de la función diminutiva. En las gramáticas latinas antiguas, el tratamiento de los diminutivos era heterogéneo: desde una perspectiva semántica se destacaba su cercanía a los grados de comparación –en tanto representan la disminución de la esencia de un nombre– y desde una formal se clasificaban como derivados –en tanto se derivan de nombres primitivos–. Aunque la mayoría de los gramáticos relaciona el diminutivo con el comparativo y el derivativo, existen diferencias notables en el caso de los «grados del diminutivo». El presente artículo constituye la primera historia completa de la doctrina de los grados del diminutivo en la gramática latina.
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Argüello Scriba, Sol, and Roberto Morales Harley. "Préstamos remotos del sánscrito al español: comidas, animales, nombres propios." Káñina 42, no. 3 (2019): 161–75. http://dx.doi.org/10.15517/rk.v42i3.36009.

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Abstract:
La India ha comerciado desde épocas muy antiguas; de esta actividad hay información en restos arqueológicos en un inicio, luego en los textos en lengua sánscrita. El contacto con la Grecia y Roma antiguas se realizó por medio de Persia, por la ruta de la Seda, tanto por tierra como por vía marítima. Este comercio permitió la introducción de términos sánscritos en otras lenguas, especialmente en latín y griego, y luego al español de manera indirecta. En la actualidad, también hay nombres provenientes de la lengua sánscrita en nuestro medio.
 Palabras clave: India, Grecia, Roma, Ruta de la Seda, préstamos.
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Salaberri Zaratiegi, Patxi, and Iker Salaberri Izko. "Nafarroako toponimia agusia aztergai: -oi(t)z, -o(t)z, -(i)(t)z duten herri izenen inguruan." Príncipe de Viana, no. 129 (June 30, 2020): 7–38. http://dx.doi.org/10.35462/flv129.1.

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Abstract:
RESUMEN Analizamos aquí algunos nombres de pueblo de Navarra y establecemos que, cuando pueden ser incluidos en una serie toponímica, la explicación etimológica que se da es más fiable. Los hemos clasificado en dos grupos: primero los acabados en -oi(t)z, -o(t)z, y después los que terminan en -i(t)z. Estudiamos la relación que la toponimia tiene con la patronimia, dado que ambos sistemas proceden del genitivo de la tercera Declinación del latín (-nis). En las conclusiones afirmamos que los topónimos investigados son deantroponímicos, unos más antiguos que otros, y que el sufijo es -(i)(t)z. Proponemos utilizar los más claros como «topónimos ancla», con el objeto de aclarar otros más oscuros, y los relacionamos con la romanización, ya que muchos de los antropónimos que están en la base proceden del mundo del latín, si bien la evolución de dichos topónimos es eusquérica. Esto es importante, pues demuestra que se desarrollaron en un ambiente vascohablante. LABURPENA Nafarroako herri-izen multzo bat aztertzen dugu hemen, eta sail batean sartuta daudenean azalpena fidagarriagoa dela esaten. Izenak bi taldetan antolatu ditugu: -oi(t)z, -o(t)z daukatenak lehenik, eta -i(t)z dutenak ondoren. Toponimiak patronimiarekin dauzkan estekak ere ikusten dira, biek jatorri latineko hirugarren deklinabideko genitiboan (-nis) dutelako. Ondorioetan, ikertu toponimoak deantroponimikoak direla erraten dugu, batzuk zaharragoak direla besteak baino, eta atzizkia berez -(i)(t)z dela. Argienak «aingura toponimo»tzat ibiltzea proposatzen dugu, ilunagoak azaltzeko, eta erromanizazioarekin lotzen ditugu: haien oinarriko antroponimo asko latin mundukoak dira, baina toponimoen bilakaera euskararen barnekoa. Honek leku-izenak euskaldunek garatu zituztela frogatzen du. ABSTRACT Here we analyze a number of Navarrese village names and contend that their etymological explanation is more reliable whenever they can be integrated into a toponymic set. The names have been classified in two groups: those which end in -oi(t)z, -o(t)z first, and those which bear the ending -i(t)z second. The links between toponymy and patronymy are also explored, given the fact that both systems originate in the Latin genitive marker of the third declension (-nis). We conclude that the analyzed toponyms are deanthroponymic, that some are older than others, and that the suffix is -(i)(t)z. We propose to use the most transparent of these as «anchor toponyms» so as to elucidate the obscure ones, and we relate them with Romanization: many of the underlying anthroponyms emanate from the Latin world, albeit the toponyms’ evolution adheres to Basque. This observation is relevant, since it proves that the place names developed in a Basque-speaking environment.
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Mahmoud Abdelkader, Mohamed, and Óscar Barrero Pérez. "El conocimiento y la relación con Egipto en la cultura española desde 1850 hasta 1900." SIGLO DIECINUEVE (Literatura hispánica), no. 23 (October 31, 2019): 93–146. http://dx.doi.org/10.37677/sigloxix.v0i23.40.

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Abstract:
En este trabajo he abordado la relación cultural de España con Egipto, relación que se remonta a tiempos muy lejanos; de modo que se quedó grabada en la memoria de viajeros, estudiosos españoles y gobernantes egipcios. Partieron desde España en dirección al oriente islámico muchos viajeros, misioneros, conferenciantes del Ateneo de Madrid y escritores que visitaron Egipto, además de fantasiosos que nunca estuvieron allí, como José de Castro y Serrano. Todos ellos redactaron libros, ensayos, cuentos, novelas y memorias que fueron impresas entre 1850 y1914, en las que el tema egipcio encontró un buen asiento y un mejor cultivo. En este clima, emprendió desde España su aventura hacia Egipto don Antonio de orleáns, duque de Montpensier, afincado en Sevilla; era el hijo menor del rey de Francia Luis Felipe de orleáns y estaba casado con la infanta María Luisa, matrimonio del que nacería María de las Mercedes (1860-1878), primera esposa de Alfonso XII (1857-1885). Este viaje de don Antonio de orleáns fue realizado en 1845 según el relato de su secretario Antonio Latour, publicado en 1849. Aquel viaje coincidió en el tiempo con la magnífica expedición prusiana dirigida por el egiptólogo, lingüista y museógrafo Richard Carl Lepsius (1810-1884), que contaba con la aprobación y el apoyo de Federico Guillermo III de Prusia (1770-1840), quien consiguió para las colecciones de sus museos más de quince mil objetos antiguos que fueron llevados a Berlín y regalados oficialmente por Mohamed Alí Bajá de Egipto entre 1805 y 1848. Los orientalistas que pudieron visitar Egipto desde 1840 hasta 1900 pretendían describir la imagen de un Egipto “oriental”, es decir, su objetivo se centraba en destacar los barrios populares, los zocos con carpas, las gentes rezando en las mezquitas y la descripción de los maravillosos monumentos de la civilización faraónica. A mediados del siglo XIX, concretamente en vísperas de la apertura del canal de Suez, España aspiraba a mantener estrechas relaciones con Egipto, basadas principalmente en fines exploratorios, científicos, culturales, y sobre todo, objetivos comerciales y económicos, ya que en aquel entonces Egipto representaba el acceso a las rutas de las especias, extensión y difusión del cristianismo, hegemonía política, etc. España nunca fue ajena a la fascinación por la civilización de Egipto, y desde los primeros años del siglo XIX existieron muchos viajeros y escritores españoles que recorrieron el oriente Próximo y Egipto. Entre ellos, destacamos los nombres de José de Castro y Serrano, José Ramón Mélida, Eduardo Toda y Güell, Antonio Bernal, Arturo Baldasano y Topete, Lázaro Bardón y Gómez.
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Gómez G., Manuel Arturo. "Gonococo y enfermedad pélvica inflamatoria." Revista Colombiana de Obstetricia y Ginecología 39, no. 4 (1988): 251–61. http://dx.doi.org/10.18597/rcog.2353.

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Abstract:
La mayoría de las manifestaciones clínicas de la Gonorrea en hombres, fueron reconocidas en la literatura antigua china, japonesa, egipcia, romana, griega y en el Antiguo Testamento (42). Galeano (130 A.D.) le dio a esta enfermedad el nombre de Gonorrea, que en griego significa "Flujo de Semilla", en la creencia que el exudado uretral fuera semen. Más tarde se observó que la descarga uretral masculina se asociaba con morbilidad en mujeres.
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Luis, Carlos R. "Lo arbitrario del lenguaje y el lugar de la cultura." Pro-Posições 19, no. 1 (2008): 189–201. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-73072008000100019.

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Abstract:
Se investiga una línea de pensamiento, partiendo del materialismo antiguo (Epicuro) y en su desarrollo posterior por la filosofía del Iluminismo (Locke, Condillac): el postulado de un origen "natural" para el lenguaje (corporal, de respuesta al ambiente) y una evolución que lo refunda como social y por tanto arbitrario. Se analiza la idea de delimitación del mundo natural como primera condición para la supervivencia, es decir, para la producción de bienes. Aparece así la cultura, que desde temprano es asociada con cultivo. Sus delimitaciones son sancionadas por el lenguaje a través de los nombres, que no designan sustancias, sino agrupamientos arbitrarios de cualidades. Los nombres son sólo formas diferenciadoras, variables, tanto como son variables las impresiones sensoriales de individuo a individuo; es la cultura lo que viene a garantizar el acuerdo, a producir el efecto de uniformidad de las designaciones. El lenguaje es, entonces, un modo de nombrar un mundo clasificado de una cierta manera para producir predicaciones estables entre quienes comparten esas clasificaciones, entre quienes comparten una cultura.
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Netski, Dale, Brandolyn H. Thran, and Stephen C. St. Jeor. "Sin Nombre Virus Pathogenesis inPeromyscus maniculatus." Journal of Virology 73, no. 1 (1999): 585–91. http://dx.doi.org/10.1128/jvi.73.1.585-591.1999.

Full text
Abstract:
ABSTRACT Sin Nombre virus (SNV), a member of the Hantavirusgenus, causes acute viral pneumonia in humans and is thought to persistently infect mice. The deer mouse, Peromyscus maniculatus, has been identified as the primary reservoir host for SNV. To understand SNV infection of P. maniculatus, we examined wild deer mice for localization of viral antigens and nucleic acid. Morphologic examination consistently revealed septal edema within lung tissue and mononuclear cell infiltrates in portal areas of the liver. Immunohistochemical analysis of SNV-infected deer mice identified viral antigens within lung, liver, kidney, and spleen. The lungs consistently presented with the highest levels of viral antigen by immunohistochemistry and with the highest levels of nucleic acid by reverse transcriptase (RT) PCR. The mononuclear cell infiltrates surrounding liver portal triads were positive for SNV antigens in addition to resident macrophages in liver sinuses. Spleen tissue contained antigens in both the red pulp and the periartereolar region of the white pulp. The kidney presented with no gross pathology, although antigens could be localized to glomeruli. Virus antigen levels within the kidney were highest in deer mice that did not have antibodies to SNV but contained viral nucleic acid detectable by RT PCR. Since transmission is thought to occur via urine, our results suggest that virus transmission may be highest in the early stages of infection. In addition, these results indicate that SNV does cause some pathology within its reservoir host.
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SILVA, DOUGLAS. "Incluso porque hablo griego / con tu imaginación: Poesía y canción en Choro Bandido." Cuadernos de Literatura, no. 16 (August 27, 2021): 276. http://dx.doi.org/10.30972/clt.0165434.

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Abstract:
<p class="Normal1">El propósito de este breve ensayo es analizar las referencias y posibles conexiones entre las canciones del disco <em>Paratodos</em> de Chico Buarque, especialmente la canción “Choro Bandido”, compuesta en colaboración con Edu Lobo, y conceptos de poética antigua. Consciente de la proximidad entre el canto, la entonación y el habla (que también se entrelazan en las antiguas artes verbales que dieron nombre a lo que hoy llamamos poesía), la voz de un poeta aparece en “Choro Bandido”, desplegándose no solo en un conjunto de imágenes que aluden a antiguas nociones de la vida de poeta (pobreza, astucia, necesidad, mentira, inspiración, ceguera, poder sobrenatural), sino también en detalles de la reflexión desarrollada por Platón en su obra.</p>
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Arranz Santos, Rebeca. "Reseña de: Castiglioni, Maria Paola: La donna greca." Espacio Tiempo y Forma. Serie II, Historia Antigua, no. 33 (November 1, 2020): 243. http://dx.doi.org/10.5944/etfii.33.2020.28096.

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Abstract:
La ausencia de las mujeres en las fuentes antiguas es más que notable para cualquier especialista en este periodo histórico, si bien conocemos algunos nombres reseñables, también es cierto que muchas veces fueron obviadas de la historia. Es indiscutible que las mujeres griegas existieron y que formaron parte de esta dimensión histórica, de hecho es igualmente innegable que esta realidad está oscurecida y deformada por los códigos de representación y filtros de un discurso masculino dominante. De la mano de la autora, Maria Paola Castiglioni, profesora de historia y civilizaciones del mundo antiguo de la universidad de Grenoble-Alpes, redescubriremos el complejo perfil y la verdadera identidad de las mujeres de la antigua Grecia. Pues aunque el libro parte de la idea instaurada de una identidad griega (masculina y patriarcal), en la que existía una desigualdad entre los sexos; veremos como la identidad de la mujer se va configurando desde su nacimiento, se moldea a través de su educación, que culminará en el matrimonio y se presta al fin de la vida en la vejez. A diferencia de otros estudios de las mujeres en la antigüedad, la autora a querido revisar todos los roles que debió ejercer este género, pasando desde las mujeres y madres respetables y dignas de la sociedad, a las esclavas, prostitutas y cortesanas. La donna greca es una exposición y un examen exquisito del mito, la utopía y la realidad del poder de la mujer en la Grecia antigua.Castiglioni, Maria Paola: La donna greca, Bologna, Il Mulino, 2019, 215 pp., ISBN: 978-88-15-28345-0.
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Vea Escarza, Raquel. "Las funciones y categorías de los nombres y adjetivos afijados del inglés antiguo." Onomázein Revista de lingüística filología y traducción, no. 41 (September 2018): 208–26. http://dx.doi.org/10.7764/onomazein.41.07.

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Escomel, Edmundo, and Angel Maldonado. "Demostración que los insectos del género Pseudomeloe los emplearon en el antiguo Perú." Anales de la Facultad de Medicina 7, no. 3 (2014): 170. http://dx.doi.org/10.15381/anales.v7i3.10360.

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Abstract:
Estudiando la etimología de los nombres con que se designan actualmente en las serranías del Perú, a diferentes especies del género Pseudomeloe, hemos encontrado, que una vox indica la acción cáustica que ellos pueden ejercer, y otras voces el especto particular que presentan.
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Yauri Montero, Marcos. "Deidades Panandinas del Perú Antiguo en el Callejón de Huaylas." Scientia 18, no. 18 (2017): 59–70. http://dx.doi.org/10.31381/scientia.v18i18.712.

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Abstract:
Este artículo da cuenta de las deidades prehispánicas en el territorio del Callejón de Huaylas (Ancash), que por extensión han estado presentes en el espacio del Perú antiguo con diferentes nombres. Estas deidades fueron destruidas durante la etapa de la extirpación de las idolatrías (s. XVII). Pasada esta crisis se sumieron en la clandestinidad y existen mediante la estrategia de la disimulación hasta el presente sumidas en el cuerpo de los dioses cristianos.
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Tamayo Herrera, José. "Un Precursor de la Historia Regional." Allpanchis 11, no. 13 (2020): 9–17. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v11i13.1111.

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Abstract:
La antigua retórica de la época colonial comprendía diversos géneros históricos, que hijos de su época, hoy han periclitado: la Cronología, las Crónicas, los Anales, las Memorias, las Vidas (antiguo y raro nombre de la biografía) y las "Relaciones". Estas últimas, las "Relaciones", pretendían ser la narración fiel de un magno suceso, de un hecho memorable en la vida de una ciudad, que merecía ser perpetuado para el conocimiento de las generaciones futuras. El objeto de las "Relaciones" era la descripción histórica de un hecho único, de una celebración, de una fiesta, que sucedían en un tiempo brevísimo (podríamos decir que en medio del artificio retórico lo que se pretendía era un discurso sincrónico); la aprehensión de un suceso singular, puramente acontecional, limitado a la más corta duración, a un aquí y un ahora contemporáneo del autor.
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Avila-Rojas, Hazael, and Iván Pérez-Neri. "Dopamina para principiantes." Archivos de Neurociencias 22, no. 1 (2017): 55–57. http://dx.doi.org/10.31157/archneurosciencesmex.v22i1.148.

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Abstract:
La dopamina es con seguridad el neurotransmisor más popular entre la población general; de hecho, existen varias canciones y un grupo de música pop que llevan su nombre. Adicionalmente, Google devuelve alrededor de 550,000 resultados, y PubMed 145,000, para el nombre del neurotransmisor. De estos últimos, el más antiguo es un artículo de 1948 titulado "The pharmacology of compounds structurally related to hydroxytyramine" (Lands, et al, 1948).
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Sánchez Torres, Fernando. "Primer Congreso Colombiano de Obstetricia y Ginecología (Recuento Histórico)." Revista Colombiana de Obstetricia y Ginecología 47, no. 2 (1996): 65–68. http://dx.doi.org/10.18597/rcog.1334.

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Abstract:
La ginecobstetricia es hoy en Colombia una de las especialidades médicas de mayor avanzada, como que es, así mismo, una de las más antiguas. Vale recordar que durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando apenas comenzaba la medicina nacional a despuntar, ya había médicos dedicados al oficio de los partos. Basta mencionar los nombres de Leoncio Barreta, José María Buendía, Rafael Rocha Castilla, Librado Rivas y Joaquín Maldonado, para aceptar que fue así.
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Argüello Scriba, Sol. "Préstamos remotos del sánscrito al español: El comercio de piedras preciosas en la India Antigua." Káñina 42, no. 3 (2019): 213–34. http://dx.doi.org/10.15517/rk.v42i3.36077.

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Abstract:
El estudio de los nombres de las piedras preciosas lleva consigo la investigación del comercio entre la India Antigua, Grecia y Roma, y con esta actividad, las transformaciones culturales. Términos como esmeralda, diamante y rubí tienen su origen en el sánscrito, porque es en esta lengua, donde se dan los primeros y más claros documentos que clasificaron estas gemas, y donde sus compositores, los brahmanes, tenían el control.
 Palabras clave: comercio, esmeralda, diamante, rubí, India Antigua.
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Martínez Borobio, Emiliano. "DMWT’, ṢLM, NṢB. 'Estatua' en la epigrafía aramea". Sefarad 51, № 1 (1991): 85. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1991.v51.i1.1025.

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Abstract:
En los textos epigráficos arameos del periodo del arameo antiguo y oficial se usan dmwt’, nṣb, ṣlm, con el significado de 'estatua', aunque no todos estos términos se emplean en el arameo antiguo común, en Samal, en la inscripción de Tell Fekherye y en el arameo oficial. En el presente articulo se habla de la distribución de esos nombres en las distintas clases de modalidades de arameo mencionadas, y de cómo el uso de ṣlm llegó a ser el único que prácticamente se utilizó en arameo oficial como resultado de la fuerte influencia del asirio, que usaba ṣalmu para «estatua», influencia y uso que nos han quedado atestiguados en la inscripción bilingüe asiro-aramea de Tell Fekherye.
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Lorenzo Cadarso, Pedro Luis, Justo Cabezas Corchero, and Agustín Vivas Moreno. "Thesauro de oficios municipales del Antiguo Régimen castellano : una propuesta de normalización para archivos históricos." Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, no. 20 (June 28, 1996): 177–210. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.1763.

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Abstract:
El artículo tiene tres partes fundamentales, una primera en la que se hace un planteamiento teórico y metodológico del problema de la indización y los tesauros en archivística, una segunda consistente en un tesauro de oficios municipales y, la tercera, una propuesta de aplicación informática del tesauro como instrumento de indicación y como soporte para el tratamiento de una base de datos nombres de persona.
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Ortega Olivencia, Ana, and Juan Antonio Devesa. "Sobre la identidad de Scrophularia schousboei Lange." Acta Botanica Malacitana 15 (December 1, 1990): 69–77. http://dx.doi.org/10.24310/abm.v15i.9295.

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Abstract:
El estudio morfológico comparado de Scrophularia schousboei Lange y S. su- blyrata Brot. ha puesto de manifiesto que la variabilidad morfológica indicada para S. schousboei corresponde en realidad a la observable en plantas jóvenes o de primer año de S. sublyrata, por lo que se deduce que ambos nombres han sido aplicados a plantas de la misma especie pero de distinta edad, debiéndose denominar el taxon como S. syblyrata Brot., por ser este el epíteto disponible más antiguo.
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Nieuwenhuijsen, Dorien. ""Un amigo suyo" se enfrenta con "un su amigo": el uso de dos construcciones posesivas en dos periódicos de Guatemala y México." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 55, no. 2 (2007): 321–50. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v55i2.2364.

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Abstract:
En este trabajo se discute la construcción posesiva con artículo indefinido y pronombre posesivo antepuesto al nombre (un su amigo) frente a la construcción con posesivo pospuesto al nombre (un amigo suyo) en dos corpus periodísticos de Guatemala y México. Se compara la posición del posesivo con la del adjetivo y se argumenta que el posesivo antepuesto expresa subjetividad o afecto por parte del poseedor hacia el objeto poseído. Si bien la construcción se daba en el español antiguo, no constituye un arcaísmo sino que se trata de la explotación de una vieja estructura para un nuevo fin comunicativo.
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Ledo Caballero, Antonio Carlos. "Aqua mater: a vueltas con el teónimo Betatun." Gerión. Revista de Historia Antigua 39, no. 1 (2021): 221–45. http://dx.doi.org/10.5209/geri.74789.

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Abstract:
La aparición en el entorno del santuario tardoibérico de Las Atalayuelas (Fuerte del Rey – Torredelcampo, Jaén) de una inscripción en la que se documenta el teónimo ibérico Betatun abre nuevas perspectivas en el estudio de la religión ibérica. Con el presente artículo intentamos demostrar que en el nombre de la divinidad está implícito un elemento común que lo relacionaría con una serie de topónimos e hidrónimos, tanto antiguos como modernos, y que no es otro que el agua.
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Garrocho, Diego S. "Nostalgia. Sobre el origen y el nombre de una patología sentimental." Isegoría, no. 61 (December 12, 2019): 673. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2019.061.15.

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Abstract:
En el presente artículo intentaremos exponer un análisis filosófico del cuño y posterior desarrollo de una patología que, con el paso del tiempo sirvió para denominar una experiencia sentimental capital en la modernidad tardía: la nostalgia. Si el mundo antiguo se concentró en el estudio y diagnóstico de una vivencia próxima como es la melancolía, la nostalgia irrumpió en los manuales de medicina moderna como una dolencia h.brida entre el error moral y el defecto corporal. Su asimilación paulatina arraigó en una experiencia específica de la temporalidad provista de importantes connotaciones epistemológicas, políticas y existenciales. A lo largo de este estudio revisaremos algunos hitos fundamentales en el establecimiento de las condiciones históricas, sociales, culturales y vivenciales de esta experiencia sentimental y trazaremos algunas conexiones con aquellas referencias clásicas que preludiaron su diagnóstico y terapia. Finalmente describiremos el modo en que esta singular vivencia adquirió un protagonismo específico en el mundo contemporáneo llegando incluso a plantearse como una disposición anímica central en la literatura filosófica.
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Vázquez Astorga, Mónica. "Estampa del Madrid antiguo: el café suizo (1845-1919)." Ars Bilduma, no. 9 (September 19, 2019): 95–112. http://dx.doi.org/10.1387/ars-bilduma.20337.

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Abstract:
En este texto nos centramos en el café Suizo de Madrid, que fue inaugurado en 1845. Los críticos de la época acogieron con grandes elogios su apertura, insistiendo especialmente en el lujo de su instalación. Fue fundado por la sociedad Francisco Matossi, Bernardo Fanconi y compañía ˗que bajo el mismo nombre de Suizos tenía otros en varias ciudades˗ en una de las principales vías, en la calle de Alcalá, esquina con la Ancha de Peligros. Fue uno de los cafés más concurridos y acogió célebres tertulias. Con su desaparición, en 1919, se llevó consigo muchas historias de la vida madrileña.
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Noriega Molinos, María F. "Solón Solonino." Minerva. Revista de Filología Clásica, no. 30 (November 11, 2017): 219. http://dx.doi.org/10.24197/mrfc.30.2017.219-228.

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Abstract:
En el siglo XVI, con el clasicismo y el gusto por las citas antiguas, empieza a utilizarse en castellano un término nuevo, añadido al nombre del legislador ateniense Solón: Solonino. Inadvertido mucho tiempo tras su primera mención y considerado después una falsedad, aparece desde entonces en algunos autores, comentado con censura explícita unas veces, presentado otras como opción alternativa y otras, aplicado sin más al nombre propio tal y como se inventó. En este artículo se presentan, en primer lugar, algunos ejemplos de estos usos, entresacados de obras escritas entre los siglos XVI y XX, para pasar después a ver quién lo inventó, por qué lo hizo y en qué se basó al hacerlo.
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Rodríguez Ramos, Jesús. "Sobre la identificación de dioses íberos en las inscripciones." Gerión. Revista de Historia Antigua 38, no. 1 (2020): 259–84. http://dx.doi.org/10.5209/geri.68593.

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Abstract:
Reavivado el debate de la identificación de nombres de dioses íberos por la aparición de nuevas inscripciones latinas y los estudios de Joan Ferrer sobre inscripciones rupestres, es el momento adecuado para revisar tanto las nuevas propuestas como las antiguas, así como para plantear nuevas posibilidades. Se presta especial atención a la posibilidad de identificar la presencia de dioses extranjeros (como sucede en epigrafías similares, tales como la griega o la etrusca). Dada su rareza fonotáctica, es probable que las formas íberas -al y balkar sean préstamos, por lo que la interpretación de balkar como una adaptación del teónimo Melqart resulta especialmente interesante.
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Gil González, J., V. Malécot, and M. L. Gil González. "Notas taxonómicas y nomenclaturales a propósito de Vicia aphylla (Fabaceae)." Collectanea Botanica 37 (March 7, 2018): 002. http://dx.doi.org/10.3989/collectbot.2018.v37.002.

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Abstract:
Se presenta la neotipificación del nombre Vicia aphylla C. Sm. ex Buch con un ejemplar procedente del antiguo herbario personal de Jens Wilken Hornemann depositado en el herbario del Museo de Historia Natural de Dinamarca (C). Además, se discute la conveniencia de usar este nombre frente a Vicia cirrhosa C. Sm. ex Webb & Berthel. [fr] Avec ce travail nous présentons la néotypification du nom Vicia aphylla C. Sm. ex Buch avec un échantillon de l’ancien herbier personnel de Jens Wilken Hornemann déposé dans l’herbier du Musée d’Histoire Naturelle du Danemark (C). En plus, on discute la convenance d’utiliser ce nom en contre de Vicia cirrhosa C. Sm. ex Webb & Berthel.
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Trapero, Maximiano. "Lengua y cultura: sobre las definiciones de canario 'baile antiguo originario de las Islas Canarias'." Disparidades. Revista de Antropología 48, no. 1 (2020): 47. http://dx.doi.org/10.3989/rdtp.1993.v48.i1.258.

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Abstract:
El Diccionario académico define la palabra canario, en su 4.ª acepción, como 'baile antiguo originario de las Islas Canarias', y en su 5.ª acepción como 'tañido correspondiente a ese baile'. Tiene razón la Academia de la Lengua Española al decir que es un baile antiguo, pues en la actualidad no queda ni en Canarias ni fuera de las Islas baile alguno que reciba ese nombre. Y sin embargo en los siglos XVI y XVII fue un baile muy popular en España y en Europa. Aquí se documentan y estudian las principales citas del canario 'baile' en las fuentes historiográficas, literarias, técnicas y lexicográficas.
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Ruiz Estrada, Arturo. "Las cavernas y el poblamiento prehispánico de la provincia de Chachapoyas." Investigaciones Sociales 12, no. 20 (2014): 35–62. http://dx.doi.org/10.15381/is.v12i20.7164.

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Abstract:
Chachapoyas es una provincia peruana de la región de Amazonas y en ella se desarrolló la sociedad prehispánica del mismo nombre. De ésta han sido estudiados los restos materiales que nos legaron, pero no se ha reportado la investigación de los espacios subterráneos que ellos utilizaron. Por eso, la presente información aborda el estudio de varias cavernas identificadas en el territorio chachapoyano para verificar las ocupaciones prehispánicas que allí se dieron, además del uso que tuvieron en tiempos antiguos. Se llama la atención también sobre el aprovechamiento actual de los recursos espeleológicos
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Sousa S., Mario. "Standleyi una nueva sección en el género Lonchocarpus (Leguminosae, Papilionoideae, Millettieae), nuevas especies y subespecie para Mesoamérica y Sudamérica." Acta Botanica Mexicana, no. 86 (January 1, 2009): 39. http://dx.doi.org/10.21829/abm86.2009.1077.

Full text
Abstract:
Se describe una nueva sección, sect. Standleyi, para el género Lonchocarpus (Leguminosae, Papilionoideae, Millettieae) basada en forma esencial en conceptos propuestos con anterioridad, pero no válidamente publicados. También se describen e ilustran seis taxa nuevos para la ciencia: cinco especies, Lonchocarpus martinezii, L. savannicola, L. semideserti, L. stenophyllus, L. tuxtepecensis y una nueva subespecie L. lanceolatus subsp. calciphilus. Se propone por primera vez como binomio más antiguo a Lonchocarpus pubescens, quedando bajo sinonimia L. dipteroneurus y cuatro nombres previamente asociados. Para contrastar las diferencias se proporcionan dos claves de los taxa, una para las especies de Mesoamérica y Sudamérica y otra para la nueva sección y la sect. Lonchocarpus.
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Cajavilca Veramendi, Erik. "La historia profunda de la palabra kachi: contribución a la etnohistoria protoquechua." Revista Brasileira de Linguística Antropológica 11, no. 1 (2019): 65–88. http://dx.doi.org/10.26512/rbla.v11i1.24954.

Full text
Abstract:
Una historia de relaciones andino-amazónicas dentro del territorio peruano subyace a la palabra quechua para sal, kachi. El estudio comparativo reveló un origen foráneo de la palabra e implicando, por lo tanto, un antiguo contacto andino-arawak en el piedemonte andino peruano que influyó en la formación de la palabra, así como en el léxico de otras lenguas de la región. En efecto, kachi se derivaría de la composición de dos protoraíces arawak, */kaʔ/ + */tsɨ/, que denotan nombres y verbos relacionados a la práctica de la fermentación o coagulación de líquidos, una técnica muy extendida en la Amazonía para producir licores, bebidas, condimentos, entre otras cosas.
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Martínez Borobio, Emiliano. "‘Erigir una estatua’ en las antiguas dedicaciones arameas." Sefarad 52, no. 1 (1992): 173. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1992.v52.i1.997.

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Abstract:
El análisis de las frases principales de las dedicaciones de estatuas en el arameo antiguo nos hace ver que ya en el s. IX a. C. Existían unos esquemas propios arameos frente a los asirios, como demuestra una comparación de los textos asirio y arameo de la estatua de Hadyiṯ‛i de Tell Fekherye. Dentro de estos esquemas arameos resalta el uso de šm [śym] qdm y šm l-, seguidos del nombre divino o de persona, y que deben de indicar dos situaciones diferentes en cuanto a la dedicación de una estatua dentro o no de un templo. Por otro lado, tenemos atestiguados como verbos principales, que crean esquemas paralelos de dedicación, los verbos šym, kwn, yhb, qwm, siendo el verbo šym el usado casi exclusivamente, en tanto que qwm sólo se encuentra atestiguado una sola vez, situación que contrasta sorprendentemente con el empleo casi exclusivo de qwm en dedicaciones de estatuas en el arameo posterior: el bíblico y el de Hatra y Palmira, donde no encontramos nunca šym.
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Bravo Yonte, Alba. "Género y Realeza en el Antiguo Egipto, del Dinástico Temprano al Imperio Nuevo." El Futuro del Pasado 1 (March 1, 2010): 223–36. http://dx.doi.org/10.14201/fdp.24506.

Full text
Abstract:
La historiografía tradicional ha tenido hasta hace relativamente poco al varón como único protagonista, pero, desde 1960, se han desarrollado estudios, en diversos campos, para devolver a las mujeres su historia, y a la historia la otra mitad de la humanidad,omitida e invisibilizada, voluntaria o involuntariamente. En este caso concreto pretendemos plantear una investigación, a través de diversos tipos de fuentes, sobre el papel económico, social, político y religioso de las mujeres en la realeza del Antiguo Egipto, desde el Dinástico Temprano (c. 3000- 2686 a.n.e.) al Imperio Nuevo (c. 1550-1069 a.n.e.), por medio de la comparación de casos concretos, estudio de nombres y titulaturas, relaciones familiares, principios de la realeza egipcia, etc. De este modo, intentaremos comprobar si la hipótesis de un sistema dual de realeza existió verdaderamente. La metodología a seguir será el materialismo histórico, junto a métodos y técnicas de la metodología de género y herramientas propias de la antropología sociológica.
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