Relevant bibliographies by topics / Notre-Dame-de-Québec (Paroisse : Québec, Québec)

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Academic literature on the topic 'Notre-Dame-de-Québec (Paroisse : Québec, Québec)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 10 February 2022

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Journal articles on the topic "Notre-Dame-de-Québec (Paroisse : Québec, Québec)"

1

Mathieu, Jacques. "Notre-Dame de Québec 1664-2014, Québec, Septentrion, 2014 (coffret) : Paul Labrecque, Notre-Dame-des-Victoires. Un monument historique sur la place Royale à Québec; Georges Gauthier Larouche, L’église pionnière de Québec. Origines et fondateurs (1615-1664); Jean-Marie Lebel, La paroisse Notre-Dame de Québec. Ses curés et leurs époques; Denyse Légaré, L’inspirante basilique-cathédrale. L’architecture de Notre-Dame de Québec; Jean-Claude Filteau et Daniel Abel,Joyeuse lumière. Les vitraux de Notre-Dame de Québec." Recherches sociographiques 56, no. 1 (2015): 197. http://dx.doi.org/10.7202/1030279ar.

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2

Huot, Pascal. "L’ambitieux projet de l’abbé Joseph-Arthur Gauthier." Terrains 14 (September 22, 2016): 91–98. http://dx.doi.org/10.7202/1037450ar.

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Abstract:
Cet article retrace l’histoire des travaux d’envergure et des corvées populaires qui ont donné naissance à un cimetière paroissial et à un parc thématique dédié aux Saints Martyrs canadiens uniques en leur genre dans notre province. Situé dans le secteur de Giffard dans l’arrondissement de Beauport à Québec, l’ensemble est l’oeuvre d’un homme de foi qui souhaitait offrir une sépulture monastique pour les défunts et un parc des Martyrs pour les pèlerins. Tel était l’ambitieux projet de l’abbé Joseph- Arthur Gauthier qui a dirigé la destinée de sa paroisse durant 37 années. Que reste-t-il du projet initial aujourd’hui ?
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3

Mendel, David. "Une oeuvre inspirante. La Paroisse Notre-Dame de Québec. Ses curés et leurs époques, de Jean-Marie Lebel, 352 p. ISBN 9782894487846 L’Inspirante Basilique-Cathédrale. L’architecture de Notre-Dame de Québec, de Denyse Légaré, 176 p. ISBN 9782894487839 Joyeuse Lumière. Les vitraux de Notre-Dame de Québec, de Jean-Claude Filteau et Daniel Abel, 224 p. ISBN 9782894487822 L’Église Notre-Dame-des-Victoires. Un monument historique sur la place Royale à Québec, de Paul Labrecque, 160 p. ISBN 9782894487860 Église pionnière de Québec. Origine et fondateurs (1615-1664), de Georges Gauthier-Larouche, 184 p. ISBN 9782894487853." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 14 (2016): 172. http://dx.doi.org/10.7202/1037455ar.

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4

Bergeron, Bertrand. "Boivin, Aurélien. Contes, légendes et récits de la région de Québec. Paroisse Notre-Dame-des-Neiges, Éditions Trois-Pistoles, 2008, xxix-759 p. ISBN 972-2-89583-170-9." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 7 (2009): 162. http://dx.doi.org/10.7202/038354ar.

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5

Renaud, François. "Les motivations dans une organisation partisane de circonscription." Articles 14, no. 1 (April 12, 2005): 59–79. http://dx.doi.org/10.7202/055602ar.

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Abstract:
Le rôle d'intermédiaire entre la population et le gouvernement que LEISERSON attribue aux partis politiques ne peut être rempli de façon adéquate que si le parti politique réussit à se constituer en organisation, c'est-à-dire que si le parti réussit à regrouper plusieurs individus dont il coordonnera les activités en vue de la poursuite de certains objectifs acceptés par tous. Comme l'exprime très bien ELDERSVELD, l'organisation permettra «de recruter des leaders, d'élaborer une politique, d'organiser la prise de décision, d'assurer les communications entre les gouvernants et les gouvernés, de façonner le consensus, d'assurer la responsabilité et d'orienter la société vers la solution de ses conflits». La dimension organisationnelle des partis, même si elle est loin d'être la seule, semble donc constituer un élément fondamental pour qui veut acquérir une meilleure compréhension de la vie des partis politiques. D'ailleurs, les politistes qui ont le plus contribué à l'élaboration d'une théorie des partis politiques les ont d'abord envisagés comme des organisations. On perçoit dès lors que l'une des priorités des dirigeants du parti sera d'assurer le maintien et la continuité de l'organisation. En d'autres mots, l'organisation devra faire en sorte que ses membres ne quittent pas l'organisation et qu'ils continuent à participer et à poursuivre les objectifs reconnus par tous. À la suite de BARNARD et de SIMON, nous allons considérer l'organisation d'un parti politique comme un système d'échanges où des individus fournissent certaines ressources en retour de la satisfaction de certains besoins qu'ils estiment importants. Un certain équilibre doit donc s'établir entre les contributions des membres et les incitations que leur fournit leur participation à l'organisation, sinon la survie du parti est mise en danger. Si les membres constatent que les ressources qu'ils investissent dans l'organisation ne permettent pas de satisfaire certains de leurs besoins, ils remettront en question leur adhésion à l'organisation et peut-être la quitteront-ils. Les incitations doivent, par conséquent, être au centre des préoccupations des personnes responsables du maintien et de la continuité de l'organisation. Or, l'administration du stock d'incitations dont disposent les dirigeants d'une organisation est rendue difficile par les caractéristiques même des incitations. Comme toutes les ressources, elles sont rares et elles ne sont pas distribuées également entre les individus. De plus, une organisation ne pourra pas offrir à ses membres une quantité d'incitations plus grande que les ressources à sa disposition. Ces incitations devront aussi convaincre les membres d'investir, par leurs contributions, des ressources qui pourront être transformées en incitations, de telle sorte que les ressources disponibles soient plus nombreuses que les incitations. Avant d'aller plus loin, une distinction s'impose entre les concepts de motivation et d'incitation tels qu'ils sont employés dans cet article. Pour nous, une incitation doit être vue comme une ressource distribuée par l'organisation pour assurer la participation de ses adhérents. C'est dans ce sens que le terme est utilisé par CLARK et WILSON tout au long de leur article. Par contre, la motivation est la perception qu'a l'adhérent des récompenses qu'il reçoit de son activité dans une organisation. Alors que l'incitation est analysée du côté de l'organisation, la motivation se perçoit plutôt du côté du membre. Dans cet article, nous nous attacherons surtout aux motivations, c'est-à-dire aux récompenses que les individus ont l'impression de retirer de leurs activités politiques. Nous estimons en effet que l'équilibre des échanges dans l'organisation se définit surtout en fonction de l'évaluation subjective qu'en font les membres. Cela ne nous empêchera pas, cependant, de recourir au système d'incitations quand le besoin s'en fera sentir. Après avoir brièvement présenté la méthode utilisée au cours de notre recherche, nous mettrons en relief la structure générale des motivations, telle qu'elle ressort des réponses de nos informateurs, et dans une seconde partie, nous tenterons d'établir des relations entre quelques variables indépendantes et les motivations. Méthode Pour obtenir nos données, nous avons conduit une entrevue avec chacun des vingt-trois chefs de paroisse de l'Union Nationale dans une circonscription électorale rurale située non loin de la ville de Québec. Les noms de ces vingt-trois organisateurs nous avaient été fournis par le député de la circonscription. Trois des entrevues ont été faites en mars 1969 dans le cadre d'une recherche plus générale sur les organisations partisanes de circonscription dans la région de Québec. Quatre autres se sont déroulées en juillet et la majorité (seize) au mois d'août 1969. Les entrevues ont été les mêmes pour chaque informateur. Dans une première partie, l'informateur devait répondre à des questions concernant la dernière élection provinciale (celle de 1966) et les communications à l'intérieur de l'organisation depuis cette date. La seconde partie contenait surtout des questions sur les caractéristiques socio-économiques des interviewés. À la fin de cette section, nous avions inclus les trois questions touchant les motivations de nos chefs de paroisse. Si on exclut les trois premières entrevues qui ont duré environ deux heures, la presque totalité des entrevues n'a pas dépassé une heure. Les trois questions que nous avons posées aux chefs de paroisse pour découvrir leurs motivations ont été empruntées à Eldersveld. L'utilisation des questions d'Eldersveld nous permettait non seulement d'établir des comparaisons avec ses données, mais aussi avec deux autres études, l'une américaine 0 et l'autre norvégienne, n qui ont eu recours à peu près au même genre de questions.
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6

Duhem, Sophie. "De l’héritage de Notre-Dame de Québec. Jean-Marie Lebel (dir.), Coffret Notre-Dame de Québec 1664-2014, Québec, Septentrion, 2014, 5 vol., 1089 p. ill. ISBN 9782894487877." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 14 (2016): 184. http://dx.doi.org/10.7202/1037457ar.

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7

Beauchamp, Claude. "Le permanent syndical de la Confédération des syndicats nationaux." Articles 8, no. 3 (April 12, 2005): 319–49. http://dx.doi.org/10.7202/055374ar.

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Abstract:
Dans la société canadienne-française traditionnelle, le leadership était assez simple. Il était constitué du curé et des notables locaux, ordinairement le médecin et le notaire. Aujourd'hui, la situation est beaucoup plus complexe et les élites traditionnelles sont loin d'avoir le même pouvoir d'attraction. En milieu rural, elles ont perdu de l'influence au profit du gérant de la caisse populaire ou de l'instituteur, par exemple. Dans les milieux plus industrialisés, le syndicalisme a, lui aussi, favorisé chez nous l'émergence de nouvelles élites. Il n'est pas rare de voir le président d'un syndicat local sollicité pour occuper un poste au conseil municipal ou à la commission scolaire. De plus en plus, les officiers syndicaux exercent une influence, non seulement dans l'usine, mais aussi dans la municipalité, parfois même dans la région. À un autre échelon, nous retrouvons les permanents syndicaux. Peu nombreux il y a quelques années, ils sont aujourd'hui environ deux cents dans la seule Confédération des syndicats nationaux et ils sont répartis dans les principaux centres industriels de la province. Ces permanents syndicaux exercent un véritable leadership, d'abord sur les officiers et les membres des syndicats avec lesquels ils ont particulièrement à travailler, ensuite dans leur propre milieu, car eux aussi sont souvent sollicités pour assumer des responsabilités dans leur paroisse ou dans leur municipalité. Nous croyons que l'étude de ces nouvelles élites constitue une voie privilégiée pour expliquer l'évolution du Canada français. Elle nous permet de la saisir dans son dynamisme interne, en nous adressant à ceux-là qui sont non seulement les témoins de cette évolution mais qui la provoquent et l'orientent. Nous avons choisi de nous intéresser plus particulièrement aux permanents syndicaux. Parmi ceux-ci, nous retrouvons deux groupes : ceux qui ont accédé à cette fonction après avoir fait des études supérieures, généralement un cours universitaire ; ceux qui viennent de la base, ceux qui ont travaillé en usine ou dans des chantiers de construction, ont occupé diverses fonctions à l'intérieur de leur syndicat et qui, par la suite, furent libérés pour devenir permanents syndicaux. Il ne sera question ici que de ces derniers. Quelques permanents syndicaux sont au service de certains syndicats locaux dont les effectifs sont assez considérables mais la plupart sont à l'emploi, soit d'une fédération ou d'un conseil central, soit de la Confédération des syndicats nationaux comme telle. Le permanent syndical peut s'occuper de l'organisation de nouveaux syndicats, de la négociation des conventions collectives, de la discussion des griefs, de la préparation et de la direction des grèves ; il peut aussi être affecté à divers services comme le Service d'éducation. Il est habituellement agent d'affaires, organisateur ou conseiller technique. La plupart des permanents sont attachés à une fonction particulière, mais d'autres voient à l'ensemble des problèmes touchant la vie syndicale. Nous avons centré notre recherche sur les seuls permanents syndicaux d'origine ouvrière travaillant à l'intérieur des cadres de la Confédération des syndicats nationaux. Nous avons aussi limité notre échantillon aux permanents syndicaux travaillant à Montréal et à Québec. Ne disposant pas d'une longue période de temps pour effectuer ces entrevues, celles-ci ont été faites auprès des permanents qui pouvaient nous consacrer quelques heures sans trop de délais. Nous devons dire qu'ils étaient plutôt rares ; nous avons pu en rencontrer cinq à Montréal et quatre à Québec. L'âge de ces permanents varie entre trente-deux et soixante-sept ans. Six d'entre eux sont originaires d'un milieu industriel et urbain, les trois autres sont fils de cultivateurs. Leur degré d'instruction est en moyenne plus élevé que celui de l'ensemble des gens de leur génération. Le plus vieux a quitté l'école après la cinquième année, deux après la sixième, mais les autres ont fait une dixième année ou, encore, quelques années du cours classique. Presque tous ont pu parfaire leur instruction, surtout à la suite de leur participation à diverses associations, particulièrement à la Jeunesse ouvrière catholique ou au syndicalisme. Comme permanents syndicaux, ils ont de plus participé, chaque année, à diverses sessions d'étude. Tous nos informateurs ont commencé à travailler assez tôt : l'un à douze ans, les autres avant dix-sept ans. C'est dire que tous connurent pendant au moins quelques années, certains même pendant quinze ou vingt ans, la vie de travail en usine ou dans des chantiers de construction. Tous furent membres actifs d'une ou plusieurs associations avant de devenir permanents syndicaux. Et ils sont unanimes pour dire que ces diverses expériences ne sont pas étrangères à leurs préoccupations actuelles. Trois furent membres de la Jeunesse ouvrière catholique : un fut responsable au plan diocésain et un autre au plan national. La plupart s'occupèrent activement de syndicalisme, huit ayant été membres d'un syndicat, dont sept officiers. Un de nos informateurs fut, pendant quelques années, permanent pour le mouvement créditiste « Vers Demain ». Quelques-uns furent officiers d'une caisse populaire ; un autre participa à la formation d'une coopérative de consommation. Nous aborderons successivement les thèmes suivants : les comportements et les activités des permanents syndicaux, leurs motivations, leur perception de la société canadienne-française, quelques problèmes de la classe ouvrière, la mentalité des travailleurs, la signification du syndicalisme.
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8

Champagne, Nicole, Claude Belleau, Mireille Brulotte, and Michael O’Malley. "Chronique du Centre de conservation du Québec." Terrains 15 (September 29, 2017): 83–100. http://dx.doi.org/10.7202/1041118ar.

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Abstract:
Pour cette deuxième collaboration à Rabaska, le Centre de conservation du Québec (Ccq), nous offre trois textes préparés par une restauratrice et deux restaurateurs afin de faire connaître des projets de restauration « coup de coeur » regroupés sous le thème du patrimoine religieux. Claude Belleau, de l’atelier des sculptures, traite de la restauration d’une sculpture provenant d’un corbillard pour enfants ; Mireille Brulotte décrit la restauration d’un fauteuil garni faisant partie du trésor classé de l’église de Notre-Dame-de-Lorette ; enfin, Michael O’Malley, restaurateur de peintures, présente plusieurs projets de restauration de peintures qui ont permis d’en assurer la pérennité.
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Spear, Thomas C. "Émile Ollivier : enracinerrant de Notre-Dame-de-Grâce." Études littéraires 34, no. 3 (February 25, 2004): 15–27. http://dx.doi.org/10.7202/007754ar.

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Abstract:
Résumé Cette étude met en question le statut de l’écrivain « marginal », choisissant le nom d’un quartier de Montréal pour décrire la « marge » d’où il écrit, se situant comme un trait d’union entre Haïti et le Québec, le rêve et la réalité. L’oeuvre d’Émile Ollivier est considérée dans son ensemble, imbriquant les frontières entre l’essai et la fiction, entre le concret et l’imaginaire. Le terme « enracinerrant » (de Jean-Claude Charles) est employé pour décrire cette oeuvre où l’on trouve « l’enracinement dans l’errance ». « Enracinerrant » comme beaucoup de ses personnages, Ollivier est un auteur plus « migrant » que « marginal », un explorateur de la parole aux appartenances différentes et multiples.
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Dumas1, Alexandre. "Politique et discipline ecclésiastique dans l’archidiocèse de Québec (1932-1944)." Revue d’histoire de l’Amérique française 67, no. 3-4 (April 22, 2015): 343–73. http://dx.doi.org/10.7202/1030038ar.

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Abstract:
S’il est indéniable que l’Église catholique a joué un rôle politique au Québec, on connaît encore peu le rôle joué par le bas clergé au XXe siècle. Les interventions du clergé, souvent non autorisées par les évêques, ont compliqué les relations entre l’Église et l’État. Dans quelles limites était-il permis à des prêtres de se mêler de politique et comment était administrée la discipline ecclésiastique dans ce cas précis ? L’article explore l’implication politique du clergé et ses ramifications en examinant le cas de deux prêtres de Québec, le curé Édouard-Valmore Lavergne de Notre-Dame de Grâce et l’abbé Pierre Gravel de Saint-Roch.
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Dissertations / Theses on the topic "Notre-Dame-de-Québec (Paroisse : Québec, Québec)"

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Francoeur, Julie. "Réhabiliter les "brebis égarées" : la prison des femmes de Québec (Refuge Notre-Dame de la Merci des Soeurs du Bon-Pasteur de Québec), 1931-1972." Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33713.

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Abstract:
Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2018-2019
Le Refuge Notre-Dame de la Merci a ouvert ses portes en décembre 1931. Tenu par les Sœurs du Bon-Pasteur de Québec jusqu’en 1972, l’établissement fait office de prison pour femmes à Québec. Ce mémoire vise à cerner les méthodes d'intervention de la Congrégation des Sœurs du Bon-Pasteur de Québec auprès des prisonnières, et ce, au regard des caractéristiques des femmes incarcérées qui influencent les modèles de réhabilitation proposés par les religieuses. Le Refuge, tout en s’inscrivant dans le réseau d’institutions développées par les Sœurs du Bon-Pasteur depuis 1850, est une institution judiciaire qui vise la répression de la déviance féminine et la réhabilitation des femmes selon les représentations de la féminité et des rôles féminins en vigueur au milieu du XXe siècle. L’institution fournit plusieurs formes d’assistance envers les femmes, donnant aux prisonnières des services peu accessibles autrement avant l’étatisation des services sociaux dans la décennie 1970. L’étude trace également un portrait de la déviance féminine représentée à la prison de Québec à partir des registres d’écrou de l’institution. Les Sœurs du Bon-Pasteur, employées du gouvernement provincial dans ce contexte, disposent d’un pouvoir d’action non-négligeable dans l’organisation de l’horaire quotidien des détenues et dans l’implantation d’activités réhabilitatrices. La teneur de ces activités, axées sur la pratique religieuse et l’apprentissage de travaux ménagers, reste fortement influencée par des stéréotypes genrés déterminant des comportements prescrits, tout en favorisant la diffusion des connaissances spécialisées et l’adoption d’une éthique de travail utiles pour les femmes à leur sortie de prison.
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Ruelland, Alexis. "La construction comme système technique : l'habitat du quartier Notre-Dame de la ville de Lévis de 1865 à 1927." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/31324.

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Abstract:
Ce mémoire propose l’étude systémique et systématique de la production de l’environnement construit du quartier Notre-Dame de la ville de Lévis de 1865 à 1927. Il met en relation les caractères de la forme construite avec des descripteurs de la société qui la transforme. Des données quantitatives, qualitatives sont rassemblées et géoréférencées dans un système d’information géographique (SIG). Des cartes historiques permettent la reconstitution de la morphogenèse urbaine et les plans d’assurance-incendie fournissent des caractéristiques constructives pour tous les bâtiments de la ville. Des données sociales sur les occupants sont tirées des annuaires Marcotte. La base de données est analysée à l’aide de statistiques descriptives (diachroniques) et relationnelles (synchroniques). Une revue du contexte historique et l’étude du financement de la construction, par les archives notariales, permettent d’interpréter les analyses. Il en résulte une description détaillée de l’environnement bâti comme système. Des moteurs des choix constructifs des Lévisiens sont trouvés dans les relations entre les formes urbaines et construites, le contexte historique (population, territoire, économie, société, transport) et les occupants (genre, groupes socioprofessionnels et linguistiques). Les logiques systémiques proposées vont des influences politiques et économiques à grande échelle aux décisions, opportunités et limites des individus. L’étude du financement de la construction place les actions des constructeurs dans le cadre concret des décisions économique. Elle permet aussi de révéler l’influence de la Société de construction permanente de Lévis, une organisation jamais étudiée, sur le cadre bâti et l’économie de la ville. La difficulté à confirmer les hypothèses avancées à l’aide des données recueillies mène à qualifier cette étude d’exploratoire. Tout de même, ces hypothèses proposent une synthèse des phénomènes qui définissent la production de l’environnement bâti à Lévis de 1865 à 1927. Elles placent l’acte de construire à la rencontre des choix individuels et des contraintes sociales.
This thesis is a systemic and systematic study of the production of the built environment of the Notre-Dame neighborhood in Lévis (Quebec, Canada) from 1865 to 1927. It connects characteristics of the built form with descriptors of the society which transforms it. Quantitative and qualitative data is aggregated and georeferenced in a geographical information system (GIS). Historical maps allow for the reconstitution of the urban morphogenesis, and the insurance plans provide a material description of all the town’s buildings. Social data on the tenants is gathered from the Marcotte directories. The database is analyzed with descriptive (diachronic) and bivariate (synchronic) statistics. A review of the historical context and the study of construction financing, through the notary archives, lead to the interpretation of those analyses. The main result of this research is a detailed description of the built environment as a system. Engines of the morphological transformation of the town’s build environment are found in the relationship between the urban and built form, the historical context (population, territory, economy, society and transportation) and the tenants (gender, socio-professional and linguistic groups). The systemic relationships hypothesized range from largescale political and economic influences to the individual decisions, opportunities and limits. The study of construction financing puts the actions of builders in the concrete framework of economic decisions. It also reveals the previously unknown influence of Lévis’s Permanent Construction Society on the built environment and economy of the town. This research can be qualified as exploratory because of its difficulty to confirm the hypotheses suggested by the data. Nonetheless, theses hypotheses offer a synthesis of the phenomena defining the production of Lévis built environment from 1865 to 1927. They put the act of building at the meeting point of individual choices and social constraints
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Lacasse, Johanne. "La mécanisation de la pêche commerciale à Notre-Dame-de-Pierreville : évolution du geste traditionnel." Master's thesis, Université Laval, 1987. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29326.

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Martineau-Montminy, Élisabeth. ""Parents, voisins, amis" : les personnes présentes aux mariages de Notre-Dame-de-Bonsecours-de-L'Islet entre 1730 ET 1749." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28926/28926.pdf.

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Gray, Colleen Allyn. "A fragile authority : power and the religious life in the Congrégation de Notre-Dame of Montreal, 1693-1796." Thesis, McGill University, 2004. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=85015.

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Abstract:
Michel Foucault has exerted a pervasive influence on the concept of power in the twentieth century. By expanding the definition of power, and its horizons, beyond the state or organized institutions, he has bestowed power upon the weak as well as the strong, reconceptualized it from a one-dimensional, to an all-pervasive entity.
This thesis has adopted this expansive view of power and applied it to a study of the religious life within the Congregation de Notre-Dame of Montreal between 1693 and 1796. On a general level, the study, working within the framework of other research that has attempted to broaden the perception of female religious institutions, firmly links the congregation to the cultural, spiritual, political and economic life of its surrounding society. More precisely, it establishes the Congregation de Notre-Dame, within the Canadian historical context, as an institution not primarily founded, developed and centred solely on the work of one sanctified individual---Marguerite Bourgeoys---but one which, from its inception, owed its establishment and its existence to the network of linkages it formed through its mission. On a more specific level, the thesis moves to focus upon the relationship of power to the religious life in terms of three individual convent superiors---Marie Barbier, Marie-Josephe Maugue-Garreau and Marie Raizenne---and it explores these women as agents within their own social, political and spiritual frameworks.
In the process of this entire examination, this thesis set out to widen the perspective of much research surrounding the religious life. It has endeavoured to view the religious existence outside of the traditional dichotomies separating its active and contemplative dimensions, and to explore and give integrity and empowerment to its entirety. The study has also attempted to avoid depicting the existence of these women in terms of binary oppositions, of oppressed vs. the oppressor, and endeavoured to analyze them in terms of exchange. However, in spite of substantial evidence establishing these women as agents in their own right, the thesis inevitably returned, in one form or another, to the conclusion that, in the end, theirs was, indeed, a fragile authority.
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Guillemette, Gaétane. "Un tournant à risque--Le difficile passage de la décomposition à la recomposition de la congrégation des soeurs de Notre-Dame du Perpétuel Secours." Thesis, Université Laval, 2003. http://www.theses.ulaval.ca/2003/20835/20835.pdf.

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Abstract:
Quel avenir pour les congrégations religieuses au Québec ? Cette interrogation nous introduit à la problématique de l'évolution sociohistorique des communautés religieuses féminines au Québec particulièrement depuis les années 1960 avec la Révolution tranquille et l'aggiornamento de Vatican II. Une transition majeure s'opère à l'intérieur d'un processus de décomposition et de recomposition d'un ensemble social qui se voit affecté dans sa morphologie, sa structure, sa culture et sa dynamique psychosociale. L'étude d'un cas type permet l'analyse des processus de décomposition et de recomposition de ces groupes, à partir du concept du cycle de vie d'une organisation arrivée au point de crise où le tournant aboutit à un changement de paradigme ou à l'extinction du groupe. Cette dynamique de transition s'avère par ailleurs un lieu de confusion et de déstabilisation propice à la création de nouvelles conditions d'existence, à la refondation d'un institut et au renouvellement de la vie religieuse dans son ensemble.
What future for the religious congregations in Quebec ? Such a question invites us to look into the socio-historical evolution of religious women communities in Quebec, since the 60's, along with the « Révolution tranquille » and the Vatican II aggiornamento. A major transition occurs inside a decomposition recomposition process of a whole society entity affected in its morphology, structure, culture and psychosociological dynamism. A case study allows the analysis of the decomposition recomposition process of those groups based on the organizational life cycle concept of one arrived at a critical point where the issue is a paradigmatic change or the group extinction. This transition dynamics gives rise to a confused and destabilized situation from which could emerge the creation of a new life style, the institute refounding and the whole religious life renewal.
Inscrite au Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures
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Savard, Guillaume. "Du monastère au musée : statuts et fonctions de l'oeuvre peinte à l'hôpital général de Québec (1693-1960)." Master's thesis, Université Laval, 2006. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18488.

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Charlton, Wendy. "Gender differences in fearfulness among elderly urban dwellers." Thesis, McGill University, 1991. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=59964.

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Abstract:
Field research was carried out in the community of Notre Dame de Grace, an urban environment typical of the kind in which more and more older women will reside as Canada's population ages. Results of a questionnaire administered to 232 older urban dwellers demonstrate there are significant differences, especially with regard to fearfulness, in the ways in which elderly women who live alone, elderly women who do not live alone and elderly men know and use urban environments. Recommendations are made for changes to the planning process which would result in urban communities better suited to the needs of elderly women.
Anthony Gidden's structuration theory is applied as a framework for explaining why older women are more fearful than elderly men, and why older women alone are the most fearful group. Deficiencies in feminist and gerontological approaches are identified, and an argument is made for greater integration of these perspectives.
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Giguère, Vincent. "LA CHAPELLE NOTRE-DAME-DE-LOURDES DE MONTRÉAL Histoire, composition et fonction du décor intérieur." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28038/28038.pdf.

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10

Marchand, Pascal. "Caractérisation de deux intrusions kimberlitiques au Témiscamingue, Notre-Dame-du-Nord 1 et Belleterre (BT 44) et de deux dykes ultramafiques des monts Torngat. Études pétrographique, minéralogique, géochimique et potentiel diamantifère." Thesis, Université Laval, 2005. http://www.theses.ulaval.ca/2005/22643/22643.pdf.

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Abstract:
Quatre intrusions, deux cheminées (NDN1 et BT44) situées au Témiscamingue et deux dykes (Torngat 1 et Torngat 2) provenant des Monts Torngat, ont été caractérisées par des études minéralogiques et géochimiques. Le potentiel diamantifère des corps a été évalué par la méthode des minéraux indicateurs. NDN1 est une brèche kimberlitique hétérolitique hypabyssale à spinelle et apatite. BT 44 est une brèche kimberlitique hétérolitique tuffissitique à pérovskite et apatite. Le dyke, Torngat 1 est un lamprophyre ultramafique (melnoïte) hypabyssal riche en phlogopite montrant des similitudes pétrographiques avec les orangéïtes. Torngat 2 est une aillikite, lamprophyre ultramafique hypabyssal à matrice carbonatée. Le potentiel diamantifère des intrusions est faible à nul. Les roches présentent des profils de terres rares et éléments traces typiques des roches ultramafiques alcalines telles que les kimberlites, les orangéïtes ou les lamprophyres ultramafiques, caractérisés par un fort enrichissement en terres rares légères (La : 76-308 ppm) et un fort fractionnement (La/Ybn > 100).
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Books on the topic "Notre-Dame-de-Québec (Paroisse : Québec, Québec)"

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Cimetière de Notre-Dame de Belmont (Québec, Québec). Cimetière de Notre-Dame de Belmont: À l'usage de la paroisse de Notre-Dame de Québec. [Québec?: s.n.], 1985.

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2

Congrégation Notre-Dame (Paroisse Notre-Dame, Québec, Québec). Catalogue des membres de la Congrégation N.-D. Haute-Ville. Québec: [s.n.], 1986.

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3

Congrégation Notre-Dame (Paroisse Notre-Dame, Québec, Québec). Catalogue des membres de la Congrégation N.-D. Haute-Ville. [Québec?: s.n.], 1986.

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4

Bertrand, Annette Debien. C'est notre histoire, paroisse Notre-Dame de la Salette. Saint-Jérôme, Que: A.D. Bertrand, 2005.

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5

Bertrand, Annette Debien. C'est notre histoire, paroisse Notre-Dame de la Salette. Saint-Jérôme, Que: A.D. Bertrand, 2005.

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6

Ouellette, André. Un passé plein d'avenir: Cent ans de vie pastorale à la paroisse cathédrale Notre-Dame-de-Fourvière de Mont-Laurier, 1894-1994. Mont-Laurier, Québec: Paroisse cathédrale Notre-Dame-de-Fourvière de Mont-Laurier, 1994.

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7

Binette, Gérard. Mariages de Notre-Dame, Montréal, 1851-1985: Mariages de la J.O.C. 23 juillet 1939. [Montréal]: Bergeron, 1988.

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8

Choquette, Claude. Mariages de la Paroisse Notre-Dame de Bonsecours de Richelieu, 1868-2002. Montréal: Société généalogique canadienne-française, 2004.

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9

Pérodeau, Gérard. Répertoire des mariages de la Paroisse Notre-Dame-de-Lourdes, Verdun, Qc, 1928-1986. Montréal, Qc: Centre de généalogie S.C., 1988.

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10

Hamel, Brigitte. Recensement de la paroisse Notre-Dame-de-la-Visitation, Champlain, 1890. Trois-Rivières [Québec: s.n.], 1989.

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1

Locat, Jacques, Dominique Turmel, Pascal Locat, Julie Therrien, and M. Létourneau. "The 1908 Disaster of Notre-Dame-de-la-Salette, Québec, Canada: Analysis of the Landslide and Tsunami." In Landslides in Sensitive Clays, 361–71. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-56487-6_32.

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