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Relevant bibliographies by topics / Nouveau Testament / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Nouveau Testament'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 18 May 2024

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1

Robert, Philippe de. "L’avenir d’un oracle. Citations et relectures bibliques de 2 Samuel 7." Études théologiques et religieuses 73, no. 4 (1998): 483–90. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1998.3525.

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Abstract:

Dans le cadre d'une réflexion collective sur les citations bibliques, Philippe de Robert examine les reprises de l’oracle de Nathan sur le Temple et la dynastie davidique, dans la littérature historique, lyrique et prophétique de l’Ancien Testament, à Qumrân et dans le Nouveau Testament. Les divers aspects de la réception de ce texte révèlent sa fécondité et son rôle particulier dans l’articulation des deux testaments.

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2

Zumstein, Jean. "Bulletin de Nouveau Testament." Études théologiques et religieuses 63, no. 4 (1988): 585–93. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1988.3034.

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3

Vouga, François. "Bulletin de Nouveau Testament." Études théologiques et religieuses 63, no. 1 (1988): 79–98. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1988.2996.

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4

Vouga, François. "Bulletin de Nouveau Testament." Études théologiques et religieuses 60, no. 1 (1985): 127–45. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1985.2935.

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5

Boyarin, Daniel. "Midrashim dans le Nouveau Testament." Nouvelle revue théologique 136, no. 2 (2014): 196. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.362.0196.

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6

Burnet, Régis. "La formation du Nouveau Testament." Médium 2, no. 1 (2005): 16. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.002.0016.

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7

Decharneux, Baudoin. "Les généalogies du Nouveau Testament." Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques 19, no. 1 (2008): 95–121. http://dx.doi.org/10.3406/barb.2008.23910.

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8

BRITO, Emilio. "Fichte et le Nouveau Testament." Ephemerides Theologicae Lovanienses 78, no. 1 (April 1, 2002): 79–107. http://dx.doi.org/10.2143/etl.78.1.586.

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9

Lys, Daniel. "Des ères du Nouveau Testament." Études théologiques et religieuses 72, no. 4 (1997): 515–42. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1997.3485.

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Abstract:

Après avoir montré (ETR 1995/4, 509-519) que l’expression johannique eis ton aiôna accompagnée de la négation ne veut pas dire «jamais» mais «pas pour toujours», puis (ETR 1997/3, 365-373) en avoir esquissé l’arrière-plan vétérotestamentaire par un survol de la Septante, Daniel Lys offre ici un panorama de la façon dont les auteurs du Nouveau Testament parlent diversement de aiôn, pour conclure à la portée eschatologique de l’expression étudiée.

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10

Trocmé, Étienne. "La naissance du Nouveau Testament." Études théologiques et religieuses 62, no. 3 (1987): 329–34. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1987.2960.

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11

Vouga, François. "Bulletin de Nouveau Testament II." Études théologiques et religieuses 60, no. 3 (1985): 437–53. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1985.2840.

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12

Stenschke, Christoph. "Invitation to the New Testament: First Things (second edn)." European Journal of Theology 28, no. 2 (December 1, 2020): 189–90. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.2.015.sten.

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Abstract:

SummaryIn this attractive and lavishly illustrated introduction to the New Testament, Ben Witherington, a senior evangelical scholar from the United States, provides an excellent survey of the New Testament and the scholarly debates it has engendered. This handbook is a masterpiece of clarity and addresses not only most of the traditional issues and questions of New Testament introduction, but also many of the currently disputed issues which are at the forefront primarily of North American New Testament scholarship and are also crucial to readers elsewhere. Warmly recommended for students and their instructors.RÉSUMÉOn a là une introduction au Nouveau Testament attrayante et bien illustrée. Ben Witherington, spécialiste évangélique américain, fait ici une excellente présentation du Nouveau Testament et des débats académiques qu’il a suscités. Ce manuel brille par sa clarté. Il traite non seulement des sujets traditionnellement abordés dans les ouvrages d’introduction au Nouveau Testament, mais aussi de nombreuses questions débattues sur le devant de la scène académique nord-américaine et qui sont aussi importantes pour les lecteurs d’autres parties du monde. Cet ouvrage est chaudement recommandé aux étudiants et à leurs enseignants.ZusammenfassungIn dieser ansprechenden und großzügig illustrierten Einleitung in das Neue Testament gibt Ben Witherington, ein etablierter evangelikaler Theologe aus den Vereinigten Staaten, einen ausgezeichneten Überblick über das Neue Testament und die damit verbundene wissenschaftliche Diskussion. Dieses Handbuch ist ein Meisterwerk an Klarheit und behandelt die meisten herkömmlichen Anliegen und Fragen der Einleitung in das Neue Testament; darüber hinaus wendet es sich auch vielen der gegenwärtig diskutierten Themen zu, die vor allem für nordamerikanische Neutestamentler im Vordergrund stehen, aber auch für Leser anderswo von entscheidender Bedeutung sind. Das Buch ist Studenten und ihren Dozenten wärmstens zu empfehlen.

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13

ZUMSTEIN, Jean. "Narrativité et herméneutique du Nouveau Testament." Revue Théologique de Louvain 40, no. 3 (September 30, 2009): 324–40. http://dx.doi.org/10.2143/rtl.40.3.2041657.

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14

Gounelle, André. "L’autorité du Nouveau Testament en ecclésiologie." Études théologiques et religieuses 62, no. 4 (1987): 555–60. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1987.2982.

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15

Corsani, Bruno. "Bulletin de Nouveau Testament : Etudes lucaniennes." Études théologiques et religieuses 64, no. 1 (1989): 83–93. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1989.3045.

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16

Bouttier, Michel. "Qu’est-ce que le Nouveau Testament ?" Études théologiques et religieuses 77, no. 3 (2002): 313–28. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2002.3695.

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Abstract:

This is the text from a lecture taking up the challenge of encompassing in a fifty minute analysis the various modes of preaching and teaching the New Testament that have been produced over the past 50 years. First the author deals with the book per se (titles, manuscript sources, dates, places, idioms) ; he proceeds by surveying the various components as if they were musical instruments in an orchestra. As a result we are met with two ensembles, the Epistles of the Apostles, the recitatives from the Gospels, and two soloists, the Revelation of John the Apostle and the Acts of the Apostles. One cannot but be struck by the fragility, the arbitrariness of such an incomplete work and by the irresistible power it owns : the power of the Gospel which weaves the words of Jesus about the Kingdom of God with the words of the apostles about Jesus. Such a dynamics recalls that of the universe : there is an extremely dense nucleus, where its influence originates, which altematingly attracts or repels (as with the Apocryphas).

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17

Doane, Sébastien. "Deleuze, Guattari et le Nouveau Testament." Laval théologique et philosophique 79, no. 3 (2023): 451. http://dx.doi.org/10.7202/1107505ar.

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18

Häde, Wolfgang. "The Scandal of Evangelism: A Biblical Study of the Ethics of Evangelism." European Journal of Theology 28, no. 1 (December 1, 2020): 85–86. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.1.014.hede.

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Abstract:

SummaryIn 2011 Elmer Thiessen published The Ethics of Evangelism from a philosophical rather than a theological perspective. This new book categorically intends to represent a ‘biblical study of the ethics of evangelism’. After some introductory definitions, hermeneutical explanations and a short glance at the Old Testament, Thiessen works his way through the entire New Testament to record its contribution to ethical rules for evangelisation. He then classifies these rules into various categories. Finally, the author attempts to apply the rules he identified to the various domains of contemporary evangelism, e.g. evangelism among children or evangelism as an academic.RésuméEn 2011, Elmer Thiessen a publié un livre sur « l’éthique de l’évangélisation » abordant le sujet d’un point de vue philosophique plutôt que théologique. Dans ce nouvel ouvrage, il vise à présenter une « étude biblique de l’éthique de l’évangélisation ». Après une introduction énonçant des définitions et des explications herméneutiques, et considérant rapidement l’apport de l’Ancien Testament, Thiessen passe en revue l’ensemble des écrits du Nouveau Testament en en dégageant la contribution aux principes éthiques pour l’évangélisation. Il classe ces principes en diverses catégories. Enfin, il s’efforce d’appliquer ces principes à la pratique dans les différentes branches de l’évangélisation de nos jours, comme l’évangélisation parmi les enfants ou l’évangélisation comme discipline académique.ZusammenfassungThiessen hat 2011 über ,,Ethics of Evangelism“ aus eher philosophischer als theologischer Perspektive geschrieben. Das vorliegende neue Buch will ausdrücklich eine ,,Biblische Studie der Ethik von Evangelisation“ sein. Nach einleitenden Definitionen, hermeneutischen Klarstellungen und einem kurzen Blick auf das Alte Testament geht Thiessen sämtliche Schriften des Neuen Testaments auf ihren Beitrag zu ethischen Regeln für Evangelisation durch. Diese Regeln ordnet er dann in verschiedene Kategorien ein. Abschließend versucht der Autor, die ermittelten Regeln auf praktische Felder heutiger Evangelisation anzuwenden, wie ,,Evangelisation an Kindern“ oder ,,Evangelisation als Akademiker“.

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19

Morgen, Michèle. "D. Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament." Revue des sciences religieuses, no. 80/2 (April 1, 2006): 275–76. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.1918.

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20

Aletti, Jean-Noël. "Lettres pauliniennes et théologie du Nouveau Testament." Recherches de Science Religieuse 99, no. 2 (2011): 265. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.112.0265.

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21

Aletti, Jean-Noël. "Lettres pauliniennes et theologie du Nouveau Testament." Recherches de Science Religieuse 101, no. 3 (2013): 451. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.123.0451.

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22

Aletti, Jean-Noël. "Lettres pauliniennes et théologie du Nouveau Testament." Recherches de Science Religieuse 104, no. 2 (2016): 281. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.162.0281.

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23

Elliott, J. K., J. Duplacy, and J. Delobel. "Etudes de critique textuelle du Nouveau Testament." Novum Testamentum 30, no. 3 (July 1988): 287. http://dx.doi.org/10.2307/1560609.

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24

Rebell, Walter. "Les apocryphes - textes concurrentiels du Nouveau Testament,." Apocrypha 7 (January 1996): 243–48. http://dx.doi.org/10.1484/j.apocra.2.301000.

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25

Niccacci, Alviero. "Archéologie et Nouveau Testament: Capharnaüm et Tabgha." Studia Orientalia Christiana 18 (January 1985): 231–55. http://dx.doi.org/10.1484/j.socc.3.141.

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26

Genest, Olivette. "Femmes et ministères dans le Nouveau Testament." Studies in Religion/Sciences Religieuses 16, no. 1 (March 1987): 7–20. http://dx.doi.org/10.1177/000842988701600102.

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27

Irtanucci-Douillard, Valérie. "Yves-Marie Blanchard, Femmes du Nouveau Testament." Archives de sciences sociales des religions, no. 200 (December 31, 2022): 176–77. http://dx.doi.org/10.4000/assr.68328.

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28

Loba Mkole, Jean-Claude. "Constructions interculturelles des textes du Nouveau Testament." Cahiers des Religions Africaines 2, no. 3 (April 21, 2021): 53–77. http://dx.doi.org/10.61496/pzgr2775.

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Abstract:

La présente étude vise défend la légitimité et la pertinence de la méthode de reconstruction interculturelle appliquée aux textes du Nouveau Testament. Elle vise spécifiquement à décrire la méthode des constructions interculturelles, en faisant le point sur son émergence, son développement, ses procédures et ses fondements épistémologiques. Enfin, cette recherche positionne l’émergence de l’interculturel ni à l’arrivée des premiers missionnaires chrétiens ni à l’avènement de la théologie de l’inculturation post-coloniale mais aux premiers moments des religions africaines ancestrales.

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29

Amphoux, Christian. "Le style oral dans le Nouveau Testament." Études théologiques et religieuses 63, no. 3 (1988): 379–84. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1988.3016.

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30

Souletie, Jean-Louis. "Images de la violence dans le Nouveau Testament." Imaginaire & Inconscient 4, no. 4 (2001): 103. http://dx.doi.org/10.3917/imin.004.0103.

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31

Sauvageau, Robert. "GUITTON, Jean, Le Nouveau Testament. Une nouvelle lecture." Laval théologique et philosophique 45, no. 1 (1989): 172. http://dx.doi.org/10.7202/400451ar.

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32

Chevallier, Max-Alain. "L'unité plurielle de l'Église d'après le Nouveau Testament." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 66, no. 1 (1986): 3–20. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.1986.4850.

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33

Gryson, Roger. "Une nouvelle édition grecque-latine du Nouveau Testament." Revue théologique de Louvain 16, no. 1 (1985): 65–67. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1985.2093.

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34

Grappe, Christian. "La notion de perfection dans le nouveau testament." Revue d'éthique et de théologie morale 286, no. 4 (2015): 103. http://dx.doi.org/10.3917/retm.286.0103.

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35

Theobald, Michael, and Robert Kremer. "Le Repas du Seigneur dans le Nouveau Testament." Recherches de Science Religieuse 107, no. 1 (2019): 59. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.191.0059.

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36

Pastorelli, David. "Chronique de critique textuelle du Nouveau Testament II." Études théologiques et religieuses 93, no. 1 (2018): 145. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0931.0145.

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37

Vouga, François. "Bulletin de Nouveau Testament. I : Paul et Jésus." Études théologiques et religieuses 61, no. 3 (1986): 421–30. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1986.2898.

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38

Pastorelli, David. "Chronique de critique textuelle du Nouveau Testament II." Études théologiques et religieuses Tome 93, no. 1 (June 20, 2018): 145a—168. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0931.0145a.

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39

Burnet, Régis. "La conversion dans le Nouveau Testament – Une fausse proximité." Communio 290, no. 6 (October 30, 2023): 32–45. http://dx.doi.org/10.3917/commun.290.0032.

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Abstract:

Les textes du Nouveau Testament sont écrits au moment où le concept moderne de religion n’existe pas et où les relations avec les dieux sont pensées sur le modèle de la politique. La conversion signifie donc un changement de loyauté, un basculement d’alliance qui s’exprime plus souvent dans le langage de l’espace que dans celui de la psychologie.

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40

Huculak, Benedykt. "L'Esprit Saint dans les écrits de L'Apôtre Jean." Teologia w Polsce 11, no. 1 (March 25, 2020): 67–82. http://dx.doi.org/10.31743/twp.2017.11.1.05.

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Abstract:

Parmi les auteurs des livres du Nouveau Testament il n’y a aucun qu’ait écrit plus abondement et plus profondement sur l’Esprit Saint que l’apôtre Jean. C’est pourquoi en Orient chrétien à partir des prémiers siècle jusqu’à nos jours il est appelé Jean le Théologien.

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de Saint-Cheron, Jean. "La fraternité, métaphore trop sublime ?" Esprit Mars, no. 3 (March 8, 2024): 151–55. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2403.0151.

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Abstract:

Dans Le droit de choisir ses frères ? (Gallimard, 2023), Alexandre de Vitry propose une histoire de la fraternité : l’idée provient du Nouveau Testament, est sécularisée par la Révolution, et prend fin en juin 1848. Mais elle trouve refuge dans la littérature, chez Péguy notamment.

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42

Theissen, Gerd. "Identité et expérience de l’angoisse dans le christianisme primitif. Contribution à la psychologie de la religion des premiers chrétiens." Études théologiques et religieuses 68, no. 2 (1993): 161–83. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1993.3246.

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Abstract:

Contre l’idée défendue par E. Drewermann d’un évangile destiné à faire baisser l’angoisse des croyants, Gerd Theissen dégage, à partir des textes du Nouveau Testament en général et de la psychologie de Paul en particulier, la complexité de la rupture existentielle qui stigmatisait les premiers chrétiens.

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Klingebiel, Kathryn. "Le Nouveau Testament de Lyon éd. by Peter Wunderli." French Review 85, no. 1 (2011): 229–30. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2011.0145.

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44

Burnet, Régis. "Cesser de prendre le Nouveau Testament pour un roman." Études N° 4293, no. 5 (April 28, 2022): 77–88. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4293.0077.

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45

Trcomé, Étienne. "Y a-t-il un antijudaïsme du Nouveau Testament ?" Revue des sciences sociales 31, no. 1 (2003): 160–65. http://dx.doi.org/10.3406/revss.2003.2660.

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46

TRUIJEN, V. "Les lectures du Nouveau Testament dans la liturgie rénovée." Questions Liturgiques/Studies in Liturgy 67, no. 4 (November 1, 1986): 235–51. http://dx.doi.org/10.2143/ql.67.4.2015177.

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Muszyńska, Krystyna. "Un manuscrit carolingien du Nouveau Testament retrouvé en Pologne." Scriptorium 41, no. 2 (1987): 255–56. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.1987.1488.

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48

Lampe, Peter, Céline Praetorius, and Waltraud Verlaguet. "Une théologie du nouveau testament pour athées ? Perspectives constructivistes." Études théologiques et religieuses 81, no. 1 (2006): 65. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0811.0065.

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Cazala, Philippe. "La conversion personnelle − Participation à la conversion collective du peuple de Dieu." Communio 290, no. 6 (October 30, 2023): 46–56. http://dx.doi.org/10.3917/commun.290.0046.

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Abstract:

Dans l’Ancien Testament comme dans le Nouveau, la conversion, tout en étant éminemment personnelle, suppose une prise de conscience collective ; elle suscite un peuple, et l’Église est le rassemblement de ceux qui, en entendant l’appel de Dieu, confessent simultanément leur péché et le salut opéré par le Christ.

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Weil, Véronique. "Antijudaïsme : se déterminer en conscience." Nouvelle revue théologique Tome 146, no. 1 (January 2, 2024): 142–46. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.455.0142.

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Abstract:

Lorsqu’en 1965, dans la Déclaration Nostra Ætate sur les relations de l’Église avec les religions non chrétiennes, au § 4, l’Église écrit : « Scrutant le mystère de l’Église, le saint Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du nouveau Testament à la lignée d’Abraham », elle opère (elle amorce) une vraie révolution.

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