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Journal articles on the topic 'Números en la Biblia'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Azanza López, José Javier. "Conectando testamentos: Números como tipo en Biblia Pauperum y Speculum Humanae Salvationis." IMAGO. Revista de Emblemática y Cultura Visual, no. 11 (January 28, 2020): 41. http://dx.doi.org/10.7203/imago.11.16064.

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Abstract:

ABSTRACT: In the close typological relationship established in the Middle Ages between the Old and New Testaments, the Book of Numbers becomes an exemplary Christological and Mariological prefigurative example. The episodes of the Murmuring of Miriam and Aaron, the Spies from Canaan, the Rebellion of Korah, Dathan, and Abiram, the Brazen Serpent, the Budding of Aaron’s Rod and the Prophecy of Balaam, constitute types of New Testament passages collected in the Biblia Pauperum and the Speculum Humanae Salvationis, whose repercussion will be felt in Medieval and Modern Art as a theological visual synthesis present in stained glass windows, sculptures of portals, tapestries, goldsmith works and altarpieces. KEYWORDS Book of Numbers; Typological Method; Biblia Pauperum; Speculum Humanae Salvationis; Medieval and Modern Art. RESUMEN: En la estrecha relación tipológica establecida en la Edad Media entre Antiguo y Nuevo Testamento, el libro de los Números se convierte en exepcional ejemplo prefigurativo cristológico y mariológico. Los episodios de la murmuración de Miriam y Aarón, los exploradores de Canaán, la rebelión de Coré, Datán y Abirón, Moisés y la serpiente de bronce, la vara florida de Aarón y la profecía de Balaam, constituyen otros tantos tipos anunciadores de pasajes neotestamentarios recogidos en Biblia Pauperum y Speculum Humanae Salvationis, cuyo eco se dejará sentir en el arte medieval y moderno como síntesis visual teológica plasmada en vidrieras, portadas, tapices, piezas de plata y retablos.

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2

Morales Peña, Juan Carlos. "Libros: La Santa Biblia Nueva Versión Internacional Libro: Números Capítulos: 13 y 14. “Los israelitas exploran Canaán” Páginas: 204- 207." Revista Policía y Seguridad Pública 5, no. 2 (January 26, 2016): 524. http://dx.doi.org/10.5377/rpsp.v5i2.2342.

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3

Pinto, Adilson Luiz, Alexandre Oliveira de Meira Gusmão, André de Souza Pena, and Marcelo Moreira Ferreira da Silva. "Alguns métodos estatísticos voltados às Unidades de Informação." Biblios: Journal of Librarianship and Information Science, no. 46 (April 28, 2012): 1–13. http://dx.doi.org/10.5195/biblios.2012.21.

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Abstract:

Este estudio apunta a mostrar algunas técnicas estadísticas aplicadas en la gestión informacional en las unidades de información a través del uso de métodos de medición y métricas cuantitativas relacionadas a los estudios en bibliometria, cienciometria, econometría entre otros. Los estudios que involucran estadística pueden ser descriptivos, para la construcción de indicadores, o inferenciales mediante modelos teóricos o empíricos. Las técnicas estadísticas permiten que desde las bases de datos se extraiga información relevante para la toma de decisiones. Así se expondrá brevemente sobre la probabilidad, la distribución de frecuencia, las series estadísticas, la covariancia y correlación, la regresión lineal y los números índices.

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4

Ortega Monasterio, M. ª. Teresa. "Some Ḥil•lûfîm Ben Asher/Ben Naftali in the Manuscript M1." Sefarad 59, no. 2 (June 12, 2018): 371. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1999.v59.i2.799.

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Abstract:

El manuscrito M1 (Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid) está siendo estudiado actualmente por el equipo de Biblia Hebrea del Instituto de Filología del CSIC en Madrid. Intentamos realizar la edición de la masora del Pentateuco en los próximos tres años. Al final del Pentateuco el manuscrito presenta cuatro páginas, escritas a tres columnas de cuarenta y dos líneas cada una. Este apéndice contiene, entre otras cosas, un recuento del total de parašiyyôṯ, sedarîm, versículos, palabras y letras de cada libro del Pentateuco, así como el número exacto de diferencias entre Ben Ašer y Ben Naftalí de cada libro. En el presente artículo se estudia la concordancia interna de esas diferencias con el texto y masoras del propio manuscrito en los libros de Génesis y Éxodo, y para tener una visión más amplia de la cuestión, en una segunda fase se comparan las listas de ḥil•lûfîm con otros manuscritos tiberienses y con otras listas.

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5

Gómez, Pio Iván. "La Revista Colombiana de Obstetricia y Ginecología y la globalización." Revista Colombiana de Obstetricia y Ginecología 55, no. 3 (September 30, 2004): 189–90. http://dx.doi.org/10.18597/rcog.588.

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Abstract:

Hace 549 años Juan Gutenberg, creador de la tipografía y la imprenta publicó el primer libro, la Biblia latina y 224 años más tarde el cirujano Nicolás Blegni publicaba la primera revista médica. Desde entonces, la actividad editorial médica se ha incrementado progresivamente. Nuestra Revista Colombiana de Obstetricia y Ginecología, la más antigua del país, nació en 1950 y desde entonces ha pasado por varias etapas. El esfuerzo de sus directores y colaboradores ha logrado mejorar la calidad de la misma y es cada vez más consultada en línea.Este año se logró incluir la Revista en la Scientific Library on Line (SciELO), en la base de Revistas Latinoamericana y del Caribe LILACS y participamos en la convocatoria Publindex de Colciencias donde la revista fue reconocida en la categoría C. Actualmente estamos en el proceso para lograr su reconocimiento en una categoría superior.En este número aparece por primera vez un artículo original colombiano en inglés. Muchas personas se preguntarán el por qué de esto, la respuesta es muy simple: la globalización.

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6

Mistral, Gabriela. "Bible / Biblia." Mistral Review 1 (2018): 24–25. http://dx.doi.org/10.5840/mr201815.

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7

Cowgill,, M. G. "Res biblia." Metallography 18, no. 1 (February 1985): 93. http://dx.doi.org/10.1016/0026-0800(85)90038-2.

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8

Cowgill, M. G. "Res biblia." Metallography 18, no. 3 (August 1985): 305. http://dx.doi.org/10.1016/0026-0800(85)90050-3.

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9

Cowgill, M. G. "Res biblia." Metallography 18, no. 2 (May 1985): 199. http://dx.doi.org/10.1016/0026-0800(85)90064-3.

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10

Cowgill, M. G. "Res biblia." Metallography 19, no. 3 (August 1986): 381. http://dx.doi.org/10.1016/0026-0800(86)90025-x.

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11

Cowgill, M. G. "Res biblia." Metallography 19, no. 2 (May 1986): 247. http://dx.doi.org/10.1016/0026-0800(86)90041-8.

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Cowgill, M. G. "Res biblia." Metallography 19, no. 4 (November 1986): 477. http://dx.doi.org/10.1016/0026-0800(86)90080-7.

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Cowgill, M. G. "Res biblia." Metallography 21, no. 1 (February 1988): 109. http://dx.doi.org/10.1016/0026-0800(88)90041-9.

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14

Adkin, Neil. "Biblia Pagana." Augustinianum 40, no. 1 (2000): 77–87. http://dx.doi.org/10.5840/agstm20004017.

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15

Hoegen-Rohls, Christina. "Biblia deutsch." Kerygma und Dogma 57, no. 1 (December 2011): 56–87. http://dx.doi.org/10.13109/kedo.2011.57.1.56.

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16

Chmiel, Jerzy. "Biblia slavica." Ruch Biblijny i Liturgiczny 51, no. 4 (December 31, 1998): 313. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.707.

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17

Cieślińska-Lobkowicz, Nawojka. "Żydowska Biblia pauperum." Zagłada Żydów. Studia i Materiały, no. 11 (December 1, 2015): 743–52. http://dx.doi.org/10.32927/zzsim.509.

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Abstract:

„Ogromna, powalająca, zrobiona z wielkim rozmachem” – pisano zgodnie w kraju i za granicą po otwarciu w październiku 2014 r. wystawy stałej Muzeum Historii Żydów Polskich w Warszawie, zwanym krótko Polin. Dalej jej oceny już nie były tak jednomyślne. Niemniej wszyscy piszący chylili głowy przed monumentalną panoramą ponadsiedemsetletniej obecności Żydów na polskich ziemiach. Także większość pierwszych zwiedzających była pod jej wrażeniem. Muzeum zaś uczciło ją autotematyczną wystawą czasową. Podzielam szacunek dla imponującej historycznej bazy materiałowej, na której oparto osiem następujących w porządku chronologicznym galerii, składających się na liczącą ponad 4500 m kw. prezentowaną całość. Uwagi te nie dotyczą jednak zawartości treściowej i interpretacji zaproponowanych przez autorów poszczególnych galerii. Ich przedmiotem jest przyjęta przez organizatorów programowa formuła wystawiennicza i sposób, w jaki ją zrealizowano. Budzą one moje zasadnicze wątpliwości, które być może wydadzą się czytelnikom w świetle powszechnego podziwu towarzyszącego otwarciu wystawy przesadne. Pocieszam się, że bynajmniej nie trzeba się z nimi zgadzać; nadto najważniejszym celem tych uwag jest zaproszenie do wnikliwego zapoznania się z nią na miejscu.

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18

Biblijna, Papieska Komisja. "Biblia i chrystologia." Ruch Biblijny i Liturgiczny 41, no. 3 (June 30, 1988): 185. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.1817.

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19

Chmiel, Jerzy. "Biblia w rodzinie." Ruch Biblijny i Liturgiczny 47, no. 1 (March 31, 1994): 37. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.723.

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20

Liess, Kathrin. "Die »kleine Biblia«." Evangelische Theologie 78, no. 5 (October 1, 2018): 389–400. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2018-780510.

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21

De Vries, Lyckle. "Jan Steens Biblia." Oud Holland - Quarterly for Dutch Art History 111, no. 1 (1997): 19–21. http://dx.doi.org/10.1163/187501796x00312.

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22

Sivatte, Rafael de. "Biblia y pobres." Revista Latinoamericana de Teología 24, no. 72 (December 31, 2007): 255–70. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v24i72.4987.

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23

Rev. Alap, Revista Latinoamericana de la Papa. "Editorial Revista Latinoamericana de la Papa. 2016 - 20(1)." Revista Latinoamericana de la Papa 20, no. 1 (June 2, 2016): 1. http://dx.doi.org/10.37066/ralap.v20i1.238.

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Abstract:

Me es grato presentar a los Socios de la Asociación Latinoamericana de la Papa (ALAP), el Volumen 20 (1) 2016 de la Revista Latinoamericana de la Papa, que se edita electrónicamente (http://www.papaslatinas.org) desde el año 2007, con el propósito de lograr una difusión más amplia. Estamos indexados en LATINDEX (http://www.latindex.unam.mx/buscador/ficRev.html?folio=20321), AGRIS (http://aims.fao.org/serials/c_b8374c0e), REDIB (http://www.erevistas.csic.es), OJSBOLIVIA (http://www.ojsbolivia.org.bo/), UCB-SP (http://ucbconocimiento.ucbcba.edu.bo/), PERIODICA(http://periodica.unam.mx/F?func=find-b-0&local_base=per01) y BIBLAT (http://biblat.unam.mx/es/revista/revista-latinoamericana-de-la-papa). Aún estamos en proceso de gestión para indexarnos a portales como REDALYC, DIALNET y SCIELO.Hago mención muy especial, que recientemente nuestra revista está con un nuevo Sistema OJS de la Revista de la ALAP, a la cual se puede acceder mediante el sitio OJS de Papaslatinas por el URL: http://ojs.papaslatinas.org. Asimismo se accede a los diferentes Volúmenes y Números de nuestra revista a través de: http://www.papaslatinas.org/ojs/index.php/rev-alap/issue/archive. Contamos ahora con la URL base para archivos OAI (que es lo que te piden para indexarla en los distintos repositorios): http://www.papaslatinas.org/ojs/index.php/index/oai.

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Granados Fernández, M. ª. Consolación. "Macrobio y la Biblia." Emerita 53, no. 1 (June 30, 1985): 115–25. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.1985.v53.i1.691.

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Cieślińska-Lobkowicz, Nawojka. "The Jewish Biblia Pauperum." Zagłada Żydów. Studia i Materiały, Holocaust Studies and Materials (December 6, 2017): 521–30. http://dx.doi.org/10.32927/zzsim.737.

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González Padilla, María Enriqueta. "La Biblia y Shakespeare." Anuario de Letras Modernas 10 (May 31, 2002): 23–31. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.01860526p.2001.10.807.

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Chmiel, Jerzy. "Biblia, Tradycja i hermeneutyka." Ruch Biblijny i Liturgiczny 46, no. 3–4 (December 31, 1993): 128. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.1083.

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Tronina, Antoni. "Biblia o ludziach starszych." Vox Patrum 56 (December 15, 2011): 231–39. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4217.

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Abstract:

The author formulates the topic in a synthetical way, elaborating on it in three parts: Hebrew Bible, deuterocanonical books and message of the New Testament. The fake dilemma (gerontocracy or gerontophobia) is overcome in the light of Revelation: Bible presents the wisdom as a source of truth and goodness, and as a solidarity with the elderly, because only the truth can set people free (J 8, 23). The truth revealed in Christ can also overcome the modern forms of discrimination in the world.

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Simonetti, Manlio. "G. Rinaldi, Biblia gentium." Augustinianum 30, no. 2 (1990): 489–90. http://dx.doi.org/10.5840/agstm199030238.

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Sánchez Caro, José Manuel. "Biblia y literatura española." Salmanticensis 57, no. 1 (January 1, 2010): 111–24. http://dx.doi.org/10.36576/summa.30485.

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Haxen, Ulf. "Biblia de Alba facsimile." Magasin fra Det Kongelige Bibliotek 8, no. 4 (March 1, 1994): 3–7. http://dx.doi.org/10.7146/mag.v8i4.66347.

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Benito Rodríguez, José Antonio. "La Biblia en Perú." Studium Veritatis 6, no. 10-11 (September 17, 2007): 239–98. http://dx.doi.org/10.35626/sv.10-11.2007.152.

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Abstract:

Este artículo es fruto de unas reflexiones compartidas en el seminario taller de investigación que anualmente organiza la Comisión Nacional de Pastoral Bíblica e Indígena en unión de diversos grupos como La Casa de la Biblia. El objetivo es brindar algunas realidades de la Biblia en el Perú. Consciente de la provisionalidad y parcialidad de los resultados, el autor agradece cuantos aportes se proporcionen con el fin de conocer más íntegra y profundamente la historia de la presencia de la Sagrada Escritura en la sociedad peruana.

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Jelonek, Tomasz. ""Biblia pauperum" katechezą średniowiecza." Ruch Biblijny i Liturgiczny 55, no. 1 (March 31, 2002): 16. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.1722.

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Hergesel, Tomasz. "Biblia czytana w Afryce." Ruch Biblijny i Liturgiczny 43, no. 3–6 (December 31, 1990): 144. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.2216.

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35

Jędrzejewski, Sylwester. "Septuaginta – Biblia helleńskiego judaizmu." Ruch Biblijny i Liturgiczny 58, no. 4 (December 31, 2005): 245. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.601.

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Abstract:

Septuaginta (LXX), die Schriften, die nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels von den orthodoxen Rabbinern verworfen wurden, und umfangreiche jüdisch-hellenistische Literatur stellen hervorragende literarische Denkmäler des hellenistischen Judaismus dar. Für ihn sind sie das Fundament der Vorstellung von der fremden und zugleich so interessanten Umwelt und Kultur. Mit der fortschreitenden Entfremdung der Beziehungen zu semitischen Sprachen und offensichtlicher Notwendigkeit der Integration mit der hellenistischen Wirklichkeit, wohl wissend, wie um das eigene Ethos der aleksandrinischen Diaspora bestellt ist, haben die Juden eine Quelle gebraucht, die das Ausharren in der eigenen Identität ermöglichte. Die Tatsache, dass man über eigene Synagoge verfügte, erzwang sozusagen den Gebrauch einer für alle verständlichen Sprache. LXX befriedigte diese Bedürfnisse auf die Art und Weise, die das Bewusstsein der eigenen Integrität bewahrte und das Verständnis des eigenen Ethos möglich machte. Etwas Neues sind darin philosophische Interpretation der alttestamentlichen Traditionen und neue Anthropologie, schon nach den hellenistischen Prinzipien. Besondere Offenheit der LXX, die in der hermeneutischen Akzeptanz der gesellschaftlichen und religiösen, messianischen Tendenzen ihren Ausdruck fand, war der Grund dafür, dass sie allgemein im Judaismus angenommen wurde, sowohl in der Diaspora, als auch in Palästina. Die Ablehnung der LXX im Jahre 70 n. Chr. zeigt deutlich, dass der damalige Rabbinismus sie nicht nur als eine Übersetzung betrachtete, sondern bemerkte und nicht akzeptierte, was als eine Entwicklung der biblischen Offenbarung, also Relektüre in den neuen Umständen und Aktualisierung der biblischen Botschaft bezeichnet werden kann und gilt. LXX ist einer der ersten Versuche der Relektüre und Akkomodation der Bibel in anderem als nur semitischem Umfeld von Kultur und Religion (Übersetz. von Jacek Jurczyński).

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Farkas Gábor, Farkas, Mária M. Horváth, Kinga Körmendy, and Zsolt Szebelédi. "Andrássy Ignác Biblia Pauperuma." Művészettörténeti Értesítő 66, no. 2 (December 2017): 321–28. http://dx.doi.org/10.1556/080.2017.66.2.8.

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Jeppesen, Knud. "Biblia hebraica ‐ et Septuaginta." Scandinavian Journal of the Old Testament 10, no. 2 (January 1996): 271–81. http://dx.doi.org/10.1080/09018329608585096.

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Soares-Prabhu, George M. "Clase en la Biblia." Revista Latinoamericana de Teología 4, no. 12 (December 31, 1987): 217–39. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v4i12.6141.

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Tov, Emanuel. "Biblia Hebraica Quinta: Judges." Sefarad 72, no. 2 (December 30, 2012): 483–89. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.012.665.

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Rodas, Hugo. "Números." Dramaturgias, no. 10 (May 28, 2019): 163–78. http://dx.doi.org/10.26512/dramaturgias.v0i10.24874.

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Cerdán Mendoza, Carlos Félix. "Biblia Políglota de Amberes (Biblia regia) en la Biblioteca Nacional del Perú." FENIX, no. 47 (December 29, 2020): 49–56. http://dx.doi.org/10.51433/fenix-bnp.2019.n47.p49-56.

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Triana Rodríguez, Jorge Yecid. "La Biblia: ¿para enseñar o para aprender? Pedagogía interna de la Biblia." Revista Universidad de La Salle 1, no. 77 (July 1, 2018): 109–33. http://dx.doi.org/10.19052/ruls.vol1.iss77.7.

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Abstract:

El presente artículo parte de la pregunta sobre el papel que ocupa la Sagrada Escritura en la educación religiosa escolar y la catequesis. Para ello se ubica en las apropiaciones que hasta ahora se han realizado de la misma en estos ámbitos. Además, para procurar una respuesta más apropiada al escenario de la educación, se formula otra pregunta sobre la función pedagógica de la enseñanza bíblica, donde se desarrolla una aproximación a la denominada “pedagogía interna de la Biblia”. Para procurar las respuestas a estos interrogantes, se presenta el aporte de las tradiciones interpretativas del Antiguo Testamento, propias del judaísmo, donde se destaca el Midrásh y su relación con el Nuevo Testamento. Esta presentación llevará a un estudio sobre la relación entre Antiguo y Nuevo Testamento como clave de lectura unitaria de la Biblia. De ahí se pasa a un esbozo del aporte de la transmisión bíblica desde la exégesis judía y la exégesis moderna hasta los presupuestos de una hermenéutica bíblica. Por último, se culmina este acercamiento con una mirada de síntesis desde la propuesta de la espiritualidad bíblica.

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Sánchez Caro, José Manuel. "Biblia e ilustración versiones castellanas de la Biblia en el siglo XVIII." Helmántica, no. 177 (January 1, 2007): 397–496. http://dx.doi.org/10.36576/summa.29409.

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Lisowski, Tomasz. "Leksem drabant (Act 23,23) w Nowym Testamencie Biblii gdańskiej (1632) w przekładzie Daniela Mikołajewskiego." Białostockie Archiwum Językowe, no. 20 (2020): 135–51. http://dx.doi.org/10.15290/baj.2020.20.11.

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Abstract:

In a verse of Act 23,23 in Biblia gdańska (1632) translated by Daniel Mikołajewski, an equivalent of Greek lexeme δεξιόλαβος ‘probably a spearman or slinger’, the noun drabant is used, which is unique, compared to its counterpart – oszczepnik – in Biblia translated by JakubWujek (1599). It may have been borrowed from the Czech language in the second half of the 16th century. In the Polish language of the time it was not a very widespread lexeme, maybe of erudite nature. It appeared in the text of Biblia gdańska taken from the Czech Biblia kralicka. Among Protestants at that time, as a military term, it could have evoked associations with the religious Hussite Wars. The lexeme drabant survived in the biblical text of the Evangelist circles until the second half of the twentieth century. Given the fact that in that century it was already an archaic word, it was not used in new testament translations which followed the translational tradition of Biblia gdańska. And probably it became fixed in the consciousness of the faithful of Evangelist churches as a memorable reminder of the past. For centuries that lexeme, along with other lexemes characteristic of Biblia gdańska caused lexical distinctiveness of that Evangelist translation compared to the Catholic translation by Jakub Wujek.

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Díez Merino, Luis. "El género literario epistolar arameo en la Biblia y fuera de la Biblia." Helmántica, no. 168 (January 1, 2005): 57–98. http://dx.doi.org/10.36576/summa.29372.

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Canelos, Cristian. "Cuando Dios Habló en Griego. El problema del canon del Antiguo Testamento." Ribla 79, no. 1 (June 10, 2019): 9. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v79n1p9-30.

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Abstract:

Septuaginta (LXX) es el nombre que se le da a la Biblia griega traducida en un período que va desde el siglo III a.C. hasta el siglo I d.C. En el ámbito protestante existe mucha confusión acerca de esta Biblia y sus libros. La Iglesia Protestante los considera apócrifos mientras que la Iglesia Católica los llama deutero-canónicos; aunque no todos los libros de los LXX están en la biblia católica. Es ésta, la biblia griega, la utilizada por los escritores del Nuevo Testamento y la iglesia primitiva en sus primeros siglos de historia. Por lo tanto, es menester iniciar un estudio serio y profundo de la misma.El presente artículo desarrolla el génesis de los libros apócrifos, seguido de las formas textuales de la biblia hebrea, a la luz de los descubrimientos de los manuscritos del mar Muerto; a continuación, se esboza el canon y la imposición del texto hebreo y, por último, de manera sucinta, trataremos el tema de la Septuaginta, sus orígenes, conflictos y su impacto, antes de ser desplazada en el siglo V d.C. por la Vulgata de Jerónimo.

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Pereda González, Pablo. "BUBISHI: La Biblia del kárate." Revista de Artes Marciales Asiáticas 3, no. 1 (July 19, 2012): 99. http://dx.doi.org/10.18002/rama.v3i1.356.

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48

Giménez González, Agustín. "La santidad en la Biblia." Isidorianum 28, no. 55 (June 1, 2019): 75–85. http://dx.doi.org/10.46543/isid.1928.1006.

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Abstract:

El presente artículo tiene tres partes. La primera se centra en la santidad de Dios desde los textos bíblicos, siendo esta fuente de toda otra santidad, la cual se manifiesta en su belleza, su verdad y su bondad. La segunda desarrolla la invitación divina al hombre de vivir esta santidad en el proyecto original de la creación, así como la pobre respuesta del ser humano. La tercera mira al futuro en el que Dios ha prometido llevar a cabo la santificación de los hombres.

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FLORISTÁN, Cassiano. "La Biblia y la liturgia." Studies in Spirituality 2 (January 1, 1992): 51–58. http://dx.doi.org/10.2143/sis.2.0.2014698.

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Hajder, Mateusz. "Czy Biblia mówi o czyśćcu?" Teologia i Człowiek 51, no. 3 (October 8, 2020): 81. http://dx.doi.org/10.12775/ticz.2020.040.

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