Academic literature on the topic 'O˜nologie'

Polskie miasta borykają się z wieloma problemami o charakterze zarówno gospodar- czym, jak i społecznym. Po pierwsze, muszą przystosować się do zmian, jakie czekają miasta w całej Europie, startując z pozycji dużo słabszej niż miasta bardziej rozwiniętych krajów Unii Europejskiej – przede wszystkim ze względu na zaniedbania infrastrukturalne. Po drugie, dotykają je takie same pro- blemy społeczne, obecne w całej Europie, a zwłaszcza bezrobocie wśród absolwentów uniwersytetów i szkół wyższych. Potencjalnym sposobem ich rozwiązywania są oczywiście pieniądze, ale również otwartość na innowacje. Innowacyjność miast może być rozpatrywana na różne sposoby. Zwykle zwraca się uwagę na obecność określonych instytucji, które dzięki różnym mechanizmom finansowym i pozafinansowym wspierają komercjalizację technologii, obecność przedsiębiorstw w większości wytwarzających wysokie tech- nologie, poziom absorpcji funduszy unijnych stanowiący kryterium przy ocenie gmin w konkursach zmierzających do wyodrębnienia ośrodków innowacyjnych, np. Krajowi Liderzy Innowacji i Rozwoju. Instytucje spełniające tego typu zadania działają, i to z powodzeniem, w województwie śląskim. Są to przede wszystkim jednostki badawczo-rozwojowe, parki przemysłowe oraz naukowo-technologiczne oraz instytucje otoczenia biznesu. Celem artykułu jest próba zaprezentowania ich roli w miastach wo- jewództwa śląskiego na podstawie zebranych materiałów. Na wstępie wyjaśniono kluczowe pojęcia odnoszące się do innowacyjności.

Neste artigo, faz-se uma revisão do que se vem publicando na literatura sobre o tema de fulerenos até o ano de 2009. Utiliza-se a metodologia qualitativa exploratória para descrever os temas abordados. Conclui-se que, estas pes¬quisas não parecem demonstrar um engajamento firme entre pesquisadores, universidade e empresas. Esta relação deve ser estimulada na busca de novas descobertas do uso de, principalmente, aplicações de fulerenos em nanotec¬nologia, sendo que as nanoformas de carbono, poderão trazer em forma de nanotubos, grandes mudanças na vida da sociedade.

De acordo com a Portaria nº 199/14, considera-se doença rara no Brasil quando aco-mete até 65/100.000 pessoas. Apesar da definição de doença rara, estima-se no Brasil aproximadamente 13 milhões. Cerca de 80% das doenças raras são de origem genética, acometendo, na maioria, crianças. Dados recentes relatam que em torno de 90% dessas crianças não chegam aos cinco anos. São descritas na literatura mais de 6.000 doenças raras, sendo que somente 100 dessas doenças possuem tratamento farmacológico e não farmacológicos com o intuito de aumentar a qualidade e a expectativa de vida. Em 2020, o orçamento previsto para a saúde é de R$ 164,65 bi. Porém, esse valor é findável, ou seja, vai acabar se não for aplicado e utilizado de forma a garantir a saúde a todos, cumprindo a Constituição Federal: “A saúde é um direito de todos e um dever do estado”, além de garantir a equidade, universalidade e integralidade. A triagem para seis doenças raras inicia-se no Brasil com o teste do pezinho. Porém, após o diagnóstico, o acompanhamento desses pacientes torna-se fundamental. No Brasil, temos 288 geneticistas cadastrados no Cadastro Nacional de Estabelecimentos de Saúde (CNES). Apesar do alto impacto financeiro aplicado em doenças raras, a maior parte se faz pela judicialização. Diversas atividades devem ser realizadas no país, como o aumento de pesquisas clínicas, a incorporação de novas tec-nologias e o registro de medicamentos. Dessa forma, podemos alcançar melhor qualidade e perspectiva de vida para esses pacientes que vivem em isolamento social constante.

Streszczenie Mineralna karbonatyzacja jest jedną z metod ograniczania antropogenicznej emisji CO2. Metoda ta polega na wykorzystaniu naturalnego zjawiska wiązania ditlenku wêgla przez surowce naturalne lub beton. Od pojawienia siê w 1990 r. w NATURE pierwszej publikacji dotyczącej mineralnej sekwestracji CO2, prowadzone są badania nad wykorzystaniem zjawiska wiązania ditlenku wêgla. W wyniku procesu ditlenek wêgla wiązany jest w stałej formie, co powoduje, że metoda ta jest bezpieczna ekologicznie. Dodatkowo w wyniku reakcji, która jest egzotermiczna, uwalnia siê ciepło, które może byæ potencjalnie wykorzystane. Proces ten może byæ stosowany jako ostatni etap tech-nologii CCS (Carbon Capture and Storage). Mineralna karbonatyzacja może byæ realizowana jako metoda in-situ i ex-situ. Mineralna sekwestracja proponowana jest i badana zarówno dla surowców mineralnych, jak i odpadów. W Polsce szczególnie interesującą opcją jest zastosowanie do wiązania CO2 na drodze mineralnej karbonatyzacji odpadów energetycznych o wysokiej zawartości CaO i ograniczonym wykorzystaniu gospodarczym. Do wiązania CO2 przeanalizowano oprócz odpadów energetycznych również żużle hutnicze i pyły z pieców cementowych. Drugą opcją prowadzenia mineralnej karbonatyzacji jest stosowanie surowców naturalnych. Do mineralnej sekwestracji CO2 mogąbyæ potencjalnie stosowane minerały, takie jak: oliwin, serpentyn czy talk. W artykule przed-stawiono możliwości zastosowania surowców mineralnych do obniżenia emisji ditlenku wêgla. Przeanalizowano również surowce mineralne wystêpując w Polsce, które potencjalnie mogą byæ stosowane do sekwestracji CO2 w ramach procesu ex situ i in situ. Artykuł jest wstêpną analizą możliwości wykorzystania tego typu surowców do wiązania CO2 w Polsce.

Il tema principale del saggio è un’interpretazione del metodo fenomenologico che, focalizzando la questione dell’identità, ne mette in evidenza il lato trascendentale ed egologico. L’obiettivo è il recupero dell’idea di filosofia come scienza rigorosa e il conseguente ritorno alla centralità del soggetto fenomenologico-trascendentale.Viene introdotto il concetto di circolo fenome-nologico, con il quale si intende indicare la ricorsività della riduzione e la necessità di restare in essa, per mantenere il livello fenomenologico dell’esperienza e della conoscenza. Si tratta di una circolarità virtuosa, non solo perché è produttiva, ma anche perché procede attraverso una costante messa fra parentesi dei risultati e una continua riapertura degli orizzonti. Il circolo fenomenologico è un continuo campo di rimandi, caratteristico anche della correlazione noetico-noematica, tra l’io e il mondo, tra la libertà de-ll’atteggiamento e la verità dell’evidenza, un campo polarizzato i cui elementi si relazionano incessantemente e dal quale l’io esce con l’obiettivo però di farvi ritorno. L’io trascendentale dev’essere libero di compiere questo ritorno a se stesso, perché dentro di sé risiede la verità. Questa circolarità è dunque generatrice di libertà per quanto riguarda l’esercizio del metodo del “vedere fenomenologico”, e portatrice di verità per quanto riguarda l’esito del metodo stesso.Viene sottolineato come l’aspirazione fenomenologica a “vivere nella verità” sia uno sforzo per ricostituire quella verità fluente rappresentata dalla vita della soggettività nel terreno del mondo-della-vita. L’epoché, in quanto “totale rivolgimento esistenziale”, diventa il perno di uno stile di vita rivolto alla verità. Per la fenomenologia, vivere nella verità vuol dire vivere nella libertà, perché se la verità scaturisce dall’epoché, e se quest ’ultima si realizza come “sguardo veramente libero”, allora la verità non è solo legata alla libertà, ma ne è anche dipendente.Si sostiene qui che la soggettività fenomenologico-trascendentale rappresenta la chiave per una svolta rispetto alla situazione culturale attuale, nella quale il concetto di “io” è diventato uno dei principali bersagli critici. Viene mostrato come la soggettività sia collegata al metodo: infatti, annota Husserl in un manoscritto del 1924, “la soggettività è il mio tema, ed è un tema puro e in sé conchiuso, indipendente. Mos-trare che e come ciò sia possibile è il compito della descrizione del metodo della riduzione fenomenologica. Il “tema” di Husserl è dunque il suo compito filosofico e la sua missione esistenziale.Da qui si può interpretare anche la fenomenologia dell’intersoggettività sul piano storico-fattuale: la teoria fenomenologica dell’esperienza dell’estraneo non va confusa con i problemi della multiculturalità né tanto meno con le retoriche dell’alterità, ma è un’istanza che ripropone oggi l’antica questione della filosofia che si determina come ethos della theoria e quindi come “ragione pratica”, un’istanza che rimette al centro dell’attenzione quel fondamento che rischia di andare perduto nell’anonimato della tecnoscienza e nell’indistinto di una forma culturale globalizzata e globalizzante, un’istanza che richiama tutti noi a ritornare a ciò che Husserl chiamerebbe la costituzione originaria di senso della civiltà europea.El tema principal del paper es una interpretación del método fenomenológico que, enfocando la cuestión de la identidad, pone en evidencia su dimensión trascendental y egológica. El objetivo es el rescate de la idea husserliana de filosofía como ciencia rigurosa o estricta y el consiguiente regreso a la centralidad del sujeto fenomenológico-trascendental.Se introduce el concepto de círculo fenomenológico, que alude a la recursividad de la reducción y la necesidad de permanecer en ella, para mantener el nivel fenomenológico de la experiencia y del conocimiento. Se trata de una circularidad virtuosa, no sólo porque es productiva, sino porque avanza a través de una constante puesta entre paréntesis de los resultados y una continua reapertura de los horizontes. El círculo fenomenológico es un infinito campo de rebotes referenciales –propio en primer lugar de la correlación noético-noemática– entre el ego y el mundo, entre la libertad de la actitud y la verdad de la evidencia, un campo polarizado cuyas partes se relacionan incesantemente y del cual el ego sale (o se expone) pero con el objetivo de volver a entrar. El ego trascendental debe ser libre de cumplir este retorno a sí mismo, porque dentro de sí reside la verdad. Esta circularidad es entonces generadora de libertad por lo que se refiere al ejercicio del método del “mirar fenomenológico”, y portadora de verdad por lo que se refiere al resultado del método mismo.Se subraya la aspiración fenomenológica a “vivir en la verdad” como esfuerzo que se propone reconstruir esa verdad fluyente constituida por la vida de la subjetividad en el terreno del mundo de la vida. La epoché, en tanto “total transformación existencial”, se vuelve el perno de un estilo de vida orientado hacia a la verdad. Para la fenomenología, vivir en la verdad quiere decir vivir en la libertad, porque si la verdad surge de la epoché, y si esta última se realiza como “mirada verdaderamente libre”, entonces la verdad no está sólo ligada a la libertad, sino que resulta dependiente de ella.Se sostiene que la subjetividad fenomenológico-trascendental representa la clave para un viraje respecto de la situación cultural que prevalece en la actualidad, en la cual el concepto de “yo” se ha vuelto uno de los principales blancos de crítica. Se muestra aquí la radicalidad del nexo entre la subjetividad y el método. En un manuscrito de 1924 Husserl efectivamente anota: “la subjetividad es mi tema, y es un tema puro y en sí completo, independiente. Mostrar que ello es posible y de qué manera, es el cometido de la descripción del método de la reducción fenomenológica”. El “tema” de Husserl es por lo tanto su cometido filosófico y su misión existencial.A partir de aquí es posible interpretar también la fenomenología de la intersubjetividad a nivel histórico-fáctico: la teoría fenomenológica de la experiencia del extraño no debe ser confundida con los problemas de la multiculturalidad ni, menos aún, con las retóricas de la alteridad, sino que es una instancia que vuelve nuevamente actual la antigua cuestión de la filosofía que se determina como ethos de la theoria y por ende como “razón práctica”, una instancia que vuelve a poner al centro de nuestra atención ese fundamento que corría el riesgo de perderse en el anonimato de la tecnociencia y en lo indistinto de una forma cultural globalizada y globalizante, una instancia que reclama un retorno, de parte de todos nosotros, a lo que Husserl llamaría la constitu-ción originaria de sentido de la civilización europea.

Nos últimos trÍs anos, assistimos ‡ emergÍn-cia e ao crescimento vertiginoso de uma tecnologia para publicaÁies na internet ñ as p·ginas din‚micas, facil-mente cri·veis e edit·veis, chamadas weblogs. Este texto visa descrever esse fenÙmeno, de sua origem atÈ seu estado atual, abordando suas caracterÌsticas, seu de-senvolvimento e suas relaÁies com os outros meios. Tem como objetivo, tambÈm, analisar seu uso em diversas ·reas e os desafios e as possibilidades que essa tec-nologia oferece, especialmente para a educaÁ„o. Con-siderando a novidade do tema e a necessidade de explicaÁies tÈcnicas sobre os weblogs e outras tecnologias associadas, optei por abordar uma maior quantidade de assuntos, sem aprofundar as questies teÛrico-pr·ticas, polÌticas, sociais e culturais envolvidas no seu uso e na construÁ„o do conhecimento.

Prolifera na sociedade o uso de tec- nologias de inteligência artificial (IA). A maior parte das implementações atuais de IA é baseada na técnica de aprendizado de máquina (machine learning), subárea da IA, denomina- da de redes neurais de aprendizado profundo (Deep Learning Neural Networks – DLNNs) cujos algoritmos “aprendem” a partir de exemplos extraídos do big data. Nesse processo de automação de decisões, intensifica-se o debate da IA ética, concentrado em princípios gerais de aplicabilidade restrita, não traduzíveis em boas práticas para nortear o ecossistema de IA. Ademais, alguns desses princípios, como justiça e dignidade, não são universais e desconhece-se como decodificá-los em termos matemáticos. O artigo pondera sobre algumas soluções para mitigar as externalidades negativas sugeridas por Luciano Floridi, Mark Coeckelbergh e Cetric Villani.

Pred vami je tretja številka Sodobnih vojaških izzivov. Izhodiščna tema, ki smo jo načrtovali v lanskem programu dela uredniškega odbora in o kateri smo želeli zvedeti in prebrati kaj več, so bile vloga Republike Slovenije v mednarodnih inte- gracijah in njene priložnosti v regiji Jugovzhodne Evrope, s poudarkom na Balkanu. Od takrat se je sodobno varnostno okolje ponovno spremenilo, nastale so nove okoli- ščine, razmere, krize in priložnosti. Spremembe se kažejo različno, v različnih delih sveta in na različnih področjih. Z izbiro člankov v tej številki smo se želeli odzvati na nekatere izmed njih. Ugotovitve in spoznanja avtorjev v mednarodni zasedbi so tako zanimivo branje z več področij, hkrati pa tudi navdih za iskanje novih zamisli in rešitev. Kje torej začeti na področju varnosti? Pri državi. Ta ima različne vzvode moči. Nekatere mora, druge pa lahko uporabi pri organizaciji in uresničevanju nacionalne varnosti, ki si je danes in tudi v prihodnje ne moremo predstavljati kot sestavnega dela mednarodne varnosti. Igor Kotnik se je vzvodom moči države in njenemu ravnanju z njimi posvetil v članku Upravljanje instrumentov nacionalne moči, v katerem predstavlja raznoli- kost njihove moči, zmožnost njihovega povezovanja, končne cilje, interese države itn. Trdi, da so instrumenti moči države tisti pomembni dejavnik preventive, ki mu je treba nameniti največ pozornosti. Njihovo temeljno poslanstvo je ohranjanje miru, varnosti in stabilnosti. Možnost ukrepanja je na drugem mestu. Kurdska vstaja in sirska kriza je članek avtorja Georgiosa Protopapasa, ki nas seznanja s sirsko krizo in možno vstajo Kurdov v Siriji. Tak scenarij bi lahko spremenil meje Sirije in sosednjih držav. Avtor tako analizira nekatere vidike možnosti nastanka velikega Kurdistana. Jerzy Stańczyk v članku Poljska sodobnim izzivom razvoja in varnosti naproti razmišlja o različnih varnostnih težnjah ter njihovem vplivu na poljsko in širše varnostno okolje ter o integriranem nacionalnovarnostnem sistemu na Poljskem kot možnem odzivu nanje. Vlogo finančnih virov pri uveljavljanju sodobne varnostne paradigme na obrambnem področju v izbranih državah predstavlja Gregor Garb. Prikazuje in primerja smernice financiranja obrambnih sistemov petih držav – Republike Slovenije in njenih sosed. Peter Álmos Kiss v članku z naslovom Obveščevalna dejavnost in nova paradigma vojskovanja proučuje nove trende v obveščevalni dejavnosti. Ali gre res za nove trende ali so to morda že preizkušene metode in pristopi, ki smo jih z razvojem teh- nologije postopoma že opustili? Težaven položaj vodnika: tehtanje med občutkom pripadnosti in socialno kohezijo v mirovni operaciji je tema, ki jo predstavlja Claus Kold. Na konkretnem primeru danskega vodnika piše o razlikah med načinom komuniciranja pri častnikih in podčastnikih. Toliko v tej številki. Kot je že navada, vabimo k pisanju vse avtorje, ki bi z nami in drugimi lahko delili svoje znanstvene in strokovne izkušnje. Na koncu publikacije so navodila za pisanje. Vemo, da se na področju varnosti dogaja veliko zanimivega. Tisti, ki imate to priložnost in privilegij, da aktualne dogodke spremljate osebno, delite jih z nami, še posebno, če se iz vaših izkušenj lahko tudi drugi kaj naučimo.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RaimundoNAV.pdf: 1752876 bytes, checksum: b785585d37982ab0451831a943ca0a91 (MD5) Previous issue date: 2006-05-19
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior
Cette ?tude propose d'articuler une discussion entre les d?finitions de corps, esth?tique et ?ducation, tout en les pla?ant dans le sc?nario des danses traditionnelles, surtout, le Bumba-meu-boi de l'?tat du Maranh?o. On part de la proposition selon laquelle le Bumba-meu-boi ainsi que d'autres r?jouissances traditionnelles, r?unissent des ?l?ments constitutifs qui se traduisent en langage esth?tique et celui-ci exprime, par le biais des corps qui le cultivent, se constitue aussi, tout comme expression ?ducative des formes d'?tre et de vivre en soci?t?, dans l'espace et dans le temps, cr?ant et r?cr?ant des structures, de modes d'?tre et de faire des sujets sociaux. ? travers le chant, la danse, les actions organisatrices et d'autres aspects, on ?tablit diff?rentes strat?gies de lecture du monde; tout en se mouvementant, se r?organisant, se renseignant ? sur l'ambiance et de soi m?me. La recherche a, comme configuration m?thodologique l'approche qualitative ph?nom?nologique, dont la trajectoire du ph?nom?ne situ? a ?t? d?velopp?e ? partir des descriptions de l'exp?rience v?cue par l'auteur dans le monde-vie du Bumba-meu-boi da Liberdade si?g? ? S?o Luis do Maranh?o. C'est, donc, avec la compr?hension de l'esth?tique ph?nom?nologique que nous nous sommes identifi?s pour l'?laboration de cette ?tude. Cette conception est en rapport avec le domaine de l'appr?hension sensible vincul?e ? la relation de sens de l'homme avec le monde, avec soi-m?me et avec les autres. La th?se pr?sente la production de connaissance en tant que cath?gorie esth?tique et le ph?nom?ne ?ducatif configur? dans la condition corporelle de l'?tre humain. Nous comprenons que, dans l'exp?rience v?cue et construite dans le sc?nario du Bumba-meu-boi, il y a une ?ducation qui se configure dans la plasticit? du corps, dans sa capacit? de donner des sens et de construire de significations
Este estudo prop?e articular uma discuss?o entre os conceitos de corpo, est?tica e educa??o, situando-os no cen?rio das dan?as tradicionais especificamente no Bumba-meu-boi do Maranh?o. Parte da proposi??o de que o Bumba-meu-boi maranhense, assim como, outros folguedos tradicionais, re?nem elementos constitutivos que configuram uma linguagem est?tica e essa linguagem, expressa pelos corpos que a cultivam, tamb?m se constitui enquanto express?o educativa nas formas de ser e de viver em sociedade, no espa?o e no tempo, criando e recriando estruturas, modos de ser e de fazer dos sujeitos sociais. Atrav?s do canto, da dan?a, das a??es organizativas; entre outros aspectos estabelecem-se diferentes estrat?gias de leitura do mundo; movimentando-se, reorganizando-se, informando-se sobre o ambiente e informando-se sobre si mesmo. A pesquisa tem como configura??o metodol?gica a abordagem qualitativa fenomenol?gica, cuja trajet?ria do fen?meno situado foi desenvolvida a partir das descri??es da experi?ncia vivida pelo autor no mundo-vida do Bumba-Meu-Boi da Liberdade radicado, em S?o Lu?s do Maranh?o. ? com a compreens?o da est?tica fenomenol?gica que nos identificamos para realizar este estudo. Esta concep??o est? relacionada com o dom?nio da apreens?o sens?vel vinculada ? rela??o de sentidos do homem com o mundo, consigo pr?prio e com os outros. A tese apresenta a produ??o de conhecimento como categoria est?tica e o fen?meno educativo configurado na condi??o corporal do ser humano. Compreendemos que, na experi?ncia vivida e constru?da no cen?rio do Bumba-meu-boi, h? uma educa??o que se configura na plasticidade do corpo, na sua capacidade de atribuir sentidos e construir significados